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[基督徒] 破山中贼易,破心中贼难

破山中贼易,破心中贼难

破山中贼易,破心中贼难
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破山中贼易,破心中贼难||曹庆恩传道

原创: 曹庆恩  光与言  今天

引言:一个周所周知的千古比喻,一场方寸之间的生死决杀...
撒种的比喻【可福音4:1-20】


1本质,还是本质
这一天,主又来到海边讲道。如同一位撒种的,出去撒种。

落在路旁的,飞鸟来吃尽了;落土浅石头地上的,土既不深,发苗最快。日头一晒,就枯干了;落在荆棘里的,荆棘涨起来,把它挤住了,就不结实;唯有落在好土里的,就发芽生长,并且结实。(可4:3-8节)

四种状态的土地,其实还可分成两类:一类是结出了果实的土地,另一类是没有结出果实的土地。

一颗种子被撒在地里,看它是否发挥了价值,看它是否有传递生命的力量。几乎唯一的标准,就是看它有是否出果实,有没有生出新的籽粒来。

结实,才是本质。过程,都是现象。

前两种死的彻底,第三种土地最具欺骗性。

因为,看起来,种子在这里还活着。只是,谁都知道,若是种子不能结果,无论“看起来”如何,终将是死的,毫无价值!

就其本质而言,它并非比前两种状况更好。
只是,它的坏更加隐蔽,也更难被人发现。

因为,本质的差异,并非是现象的不同,可以抹平的。


2虚假,导致虚假
我常常觉得,信仰最大的敌人就是疲软:半死不活,不温不火,不冷不热。它让人处在虚假、危险、糟糕的“中间状态”。

中间状态的人,是最难认识自己的人。
极冷和极热的信仰状态,都能显明一个人。
只有中间状态的人,最难对付。

很久都不读经、不祷告、 不聚会的人,不得不承认自己的信仰很糟糕、很危险。
因为,他的冷,把他给显出来了。

常被圣道和圣灵光照的人,常常又会更深的看见,自己不配、小信、悖逆,爱主太少。他的热,也会更深的查验他的生命。

唯有不冷不热、不温不火的信仰,最难对付。

别人会觉得你还可以,自己也会送给自己一个“过高”的评价,“虽然我不比上张弟兄,但却比李姊妹强。”

你看,只有不冷不热的人,最少的认识自己。

不冷不热的人,生命既不被彻底暴露,又不被彻底省察。

不冷不热最大的危险是,它几乎会掩盖信仰中所有的问题。
它会让你的信仰,既不被曝露,又不被省察。


3危机,深重的危机
问题是,既不被暴露,又不被反思的信仰状态。
其实,才是最糟糕、最虚伪、最危险的信仰状态。

身处其中的人,看起来并未犯一个具体的罪。
所以,他也很难为一个具体的罪恶、过犯悔改。

但,问题是,他的问题就在那里。他的问题,真实存在。皮肤没有割破,肌肉也没有拉伤,骨头也没有断。但,就是腿疼!

病,是真实存在的。

因为,他的问题,不是一个一个的。
他的问题,是一串一串的。

是整个信仰的状态、整个信仰的体系、整个信仰的模式,都错了。

生命像一块橡胶球:刺不透、扎不破、捏不扁、砍不圆(内心刚硬、偶像林立、贪恋世界、没有安息)。

而他都已经如此糟糕了,居然还可以认为自己“虽然不够好,但也还行”。你说,这到底有多么盲目、危险和无知?

撒种的比喻警醒我们:信仰,在本质上压根就没有中间状态。所谓的中间状态,不过是一种极其糟糕、虚假、危险的信仰光景罢了。

就是“不认识自己的糟糕,看不到自己的危险,也不会深深悔改”的那种信仰光景。

因为,信仰,要么是你生命中的一切;不然,它就什么都不是。


4肤浅,是肤浅的原因
一次,在外地服侍。偶然听一位主日学的老师,给孩子们上课。那一刻,我极度震惊,因为这位老师对信仰的认识,居然如此的肤浅。

主日学的老师,先给孩子们讲了一个生动有趣的故事。语言很活泼,孩子们也很感兴趣。故事讲完,开始发问:“小朋友们,听完这个故事,你要作哪样的人呢?”

你要作敬畏神的大卫,还是作不敬畏神的扫罗?
作机智勇敢的司马光,还是那群不知所措的小伙伴?
作优秀、听话、懂事的好孩子,还是作不听话、淘气、惹人烦的坏孩子?

如此艰深、必须要深深刺透人灵魂、触动人心深处的拷问。就这样被轻飘飘的、随意的问出来了。

更出奇的是,在场的孩子,答案出奇的“标准”、“正确”和“一致”。大家都异口同声的说,要“作大卫、司马光和好孩子。”

你知道吗?信仰,就是这样,被糊弄过去了。
肤浅的问题,带来肤浅的省察,造就肤浅的信仰。

那一天,我非常的忧伤和难过。因为,如此肤浅的信仰拷问,会毁了整整一代人。

就像这段经文,也常被传道人拿来问信徒:“各位弟兄姐妹,你要成为哪一种土地?”信徒异口同声,“要做第四种土地。”

然后,传道人为此感恩说,“感谢主赞美主,哈利路亚,愿神祝福你们。”
弟兄姊妹同声:“阿门!”

然后呢?然后,就没有然后了。
事情就这样被略过去了。儿童主日学的翻版,就如此诞生了。

在这一问答中,没人被刺痛、也没人被刺破,更没有人看到问题。

当然,没有问题,也就不需要解决问题。
因为,整间教会,大家都说要做第四种土地,形式“一片大好”。

只是,有没有可能,“没有问题,才是最大的问题”呢?


5真相,是深刻的开始
很多时候,问题之前,要先呈现刺痛人心的真相和让人冷汗直流的事实。

因为,这段经文清楚的告诉我们,事实上:好土地和坏土地是同时存在的。
就像主的门徒中,有彼得也有犹大,教会里确实有麦子也有稗子!

甚至,有时候你必须说得更尖锐一点:或许就在我们中间,就在这间教会里,将来有一些人会沉沦地狱、会灭亡、会被主弃绝。

在这个,让人瞬间敬畏起来的事实面前。人们对信仰的寻求,才刚刚开始。
在这一刺透人生的真相面前,人们才开始诚实面对自己。开始叩问自己的心。

我,到底是哪一种土地?
我是不是,一块好土地?
如果,我真不是一块好土地,又该怎么办?

你需要连问自己三个问题,直到问的自己冷汗直冒!

你不能轻飘飘的放过自己,给自己一个“标准答案”。然后,从此心安理得的继续原来的生活!

这个问题,需要撕裂你的心肠,这个问题要让你的心,震动到无以复加的地步!

因为,如果你不是第四种土地,你就有祸了!
如果你不是第四种的土地,你就要永远的沉沦地狱!

如果,你不是第四种土地。那么,你今天,凭什么,可以安心的,走出这个门去!?如果,你不是第四种土地。那么,你今天,凭什么可以不嚎啕大哭、忧伤痛悔呢?如果,你不是第四种土地。那么,你现在,凭什么还,活得好像什么事情都没有?


6虚假,是虚假的后果
当人们轻飘飘、暗示性的,问自己一个,早已预备好的“标准答案”时。心就不容易被刺透了!

人们不需要追问生命,不需要拷问心灵,不需要痛哭流涕,也不需要撕裂衣服。习惯性的脱口而出:“我要作大卫,我要成为好土地。”

于是,渐渐的,他开始觉得,他生命中的问题是:“如果我是第四种土地,我该怎么办呢?”

答案是,没什么好办的了。已经没治了。
因为,你都已经第四种土地了,你还想怎么办?当然是“继续保持你的好成绩喽”!

但,我们的问题问反了。有没有可能,你需要问自己的是:如果我不是好土地,又该怎么办呢?

为什么我们的信仰如此肤浅?
为什么我们的灵命如此肤浅?
为什么我们的讲道如此肤浅?
因为,我们问的问题,太肤浅。

因为,我们太容易把问题掠过去,太容易放过自己。

我们非常容易的“给自己一个过高的评价”。
然后,继续保持好成绩!

问题还远远没有抵达内心,就已经开始中途折返。
如此,在信仰中,“虚假”几乎成为了一件,不被察觉的事!

7各色心田
这四种土地,就是四种心田。

第一种“路旁”的土地,指向“刚硬”的心;第二种“土浅石头地”,指向“肤浅”的心;第三种“荆棘”地,指向“杂乱”的心;第四种“好土里”的土地,指向“相信”的心。

前三种心田,神的道在这里,不会结实。因为,在根本上来说,这样的心田,完全不适合种子生长,完全容不下神的道。

因为,里面有飞鸟飞来飞去;因为,那里的土太硬、那里的土太浅;因为里面荆棘繁茂、杂草丛生。

换言之,前三种土地,压根儿,就不是正经地!


8叩问,叩问,再叩问
正常的心田,会与神的道互动,而不是轻飘飘的放过自己。
他会深深的追问自己三个问题。

1、神的道对我来说,是不是也像经文中所描述的,种子落在了路旁,还没扎根,就被飞鸟来吃尽了,完全没有存记在心里?

2、神的道对我来说,是不是也像经文中描述的,种子落在土浅石头地上,虽有一时的激情、热心、感动,却很难持续?

3、神的道对我来说,是不是也像经文描述的,种子落在荆棘里,虽然像要成长、想要顺服神,却常常很艰难,很有压力,以至于最后放弃了?

事实上,只有第四种心田,才会追问自己这三个问题。奇妙之处就在于此:当他深深的叩问自己这三个问题时,恰恰也就是不断脱离这三种状况的时候。

而真正处在这三种状况的人,却不太关心这三个问题。


9提防自己刚硬的心
如果一个人的心,是路旁的“刚硬心”,他基本的表现是怎样的呢?

你们见过那些一讲道就睡觉,讲完道立马醒的人吗?听道,对他来说永远是最有效的催眠曲。

还有人,一场道讲下来,别人问他,刚才讲道人讲了什么呢?他的标准答案永远是:“讲得很好吆,就是记不住啊。”

或者,人虽然坐在那里,心里却想着,“这个讲道人真啰嗦,都讲了45分钟了,还不结束。没完没了!”

如果你的信仰状况,长久都是如此这般。
那么,我这里有一个非常糟糕的消息:你的心田,就是刚硬的路旁。

确认过眼神,说的就是你!

如果,你听见这个“尖锐、刺耳、难听”的事实。极其愤怒、难以接受,觉得伤了你的属灵自尊心。

那么,我这里,还有一个非常糟糕的消息:“你的愤怒、你的抗拒”显明了,你的心,真的很刚硬。

话都说到这里了,不是应该披麻蒙灰吗?怎么还有时间生闷气?

你说,我被这样的话绊倒了。
我恐怕,你其实从来没爬起来过。这话,只不过显明,你一直倒在那里罢了。

当趁着还有今日,回转吧!
听见这话,就撕裂自己的心肠。

不要听见这话,就把自己从教会里赶出去(从此不来聚会了)!

因为,悔改比愤怒好,回转比远离好!


10鱼的记忆只有七秒,你的感动只有三天
如果一个人的心,是土浅的石头地的“肤浅心”,他会是怎样的表现呢?

听一篇扎心的讲道,心里懊悔;唱一首赞美诗,泪流满面;祷告,痛哭流涕。在一场三天的营会上,被大大激励,立志撇下所有,奉献跟随主。

只可惜,鱼的记忆只有七秒,你的感动只有三天。

当他合上圣经,当他从跪下来的地方起身,当他结束三天的聚会之后。基本上,他的懊悔、感动和激励,也就结束了。

烟消云散,好像从未有过一般。

当他回到家庭、工作中,继续爱世人所爱,追求世人所求,盼望世人所盼望。只不过呢,还是会隔三差五来聚一次会,与基督忽远忽近,与信仰若即若离。

这,说的是你吗?这,说的是今日教会,百分之九十九的基督徒。


11粉丝太多,门徒太少
我们常常像追求基督的“粉丝”,却不像跟随基督的“门徒”。

福音书告诉我们,粉丝与门徒的基本差别是:粉丝从来只是狂热三天,门徒却要跟随三年。

对粉丝们来说,吃饼得饱可以,跟到十字架下,却是绝不可能!

因为,“追星”的目的,是让自己愉悦。
但认一位“主”却意味着,交出自己生命的主权。

今天,教会最大的问题,就是主的粉丝太多,主的门徒太少!

当跟从主意味着要付代价的时候,还要不要跟?
当跟从主,意味着要把主摆在一切事情首位的时候,还要不要跟?

这是一个千年之问。对这个问题的回答,也是一个千年的挣扎和征战。只是,谁真正计算了代价呢?

当太阳炎热到来的时候,因为没有根,就会立刻枯萎。
粉丝可以狂热三分钟,但他绝不可能摆上一辈子。因为,他的心,是肤浅的。


12这个见证,美吗?
提摩太·凯乐牧师,曾经讲过这样一个故事。
我至今仍念念不忘。念念不忘,必有回响。

一位在酒店作服务员的弟兄,来寻求凯乐牧师的帮助。“牧师啊,我最近很糟糕。在我上班的地方,几乎每个人在上报小费时,都会大做手脚。上报很少的数目,因此,就可以不缴税。”(这是一个美国处境)

接着,他说,“但我在阅读了十诫后,被圣灵感动,我认识到这是偷盗。我的良心被责备,于是,我开始如实的上报。”

“但当我如此行的时候,却面临了前所未有的压力。同事们远离、排挤、嘲笑我。甚至,酒店经理也来施压,说我这么做会给别人制造麻烦,坑害了同事。所以,他叫我别这么做。”凯乐牧师对他辅导一番,他就回去了。

不知道你们有没有,听过类似的见证。这位弟兄美好的品质,后来被酒店的大老板得知,感动了酒店的老板。老板因为他诚实品质,而信赖他、大大的重用他。

最后,他成了酒店的部门经理。并且,非常感恩的是,整个酒店,从老板到员工,很多人都因此信了主。

这真是一个非常美好的见证,对吗?
这样的见证,很激励我们的心,对吗?
我们也盼望,能如此在工作中荣耀神,对吗?

很多见证分享会,大概都是类似的情节。
人们听类似见证的时候,总是感动地热泪盈眶、掌声雷动。

可惜,这件事实际的结果是,这位基督徒服务员,因着他的诚实,因为他不愿意偷盗,而被周围的同事恨恶、远离、排挤。最后,他被老板开除了。

他因着信仰,丢了他的工作。
他因着诚实,最后却失业了。
他因着顺服神,遭遇事业不顺。

让我,再来问一遍刚刚问过的问题。

这个见证,你觉得美吗?
这个见证激励你的心吗?
这个见证,让你向往吗?

这种“荣耀神”的方式,是你喜欢的吗?


13芳草萋萋,偶像林立
我们总是盼望第一种结局,发生在我们身上,好去用我们喜欢的方式来“荣耀神”。但我们却很少盼望第二种结局,发生在我们身上,我们觉得,那样不够“荣耀神”。

其实是因为,我们压根就不想去“荣耀神”。
我们内心深处,只想要荣耀自己。

但,事可以这样做,话不能这样说。

于是,我们就用荣耀神,作为“借口”,来荣耀自己。

这表明,我们心里,荆棘太多,偶像林立。

今生的思虑和钱财,把主的道挤住了。主的道,就被抛弃在角落中。

所以,叩问自己的心吧。不要轻易的放过自己。


14凡有的,还要加给他
其实只有第四等的心田,会借着叩问自己那三个问题,让自己的心,对道郑重起来、对道敏锐、用道曝露自己。

恰恰是第四种土地,会因神道的光照、栽培、引领,而深深的反思、查验和警醒自己的心。

他会为自己生命中,有一些“前三种的状况”而忧伤痛悔。他会深深叩问自己的心,反思自己信仰的光景,对神的道越发郑重、敏锐、依靠。

而这一切信仰的反思、心灵的叩问,与神的道之间的互动。也会反过来,会更深的更新、翻转、塑造他的信仰和生命。

意思是,他的信仰状态,处在了一种美好的良性循环之中。

15没有的,连他所有的也要夺去
如果第四种心田常常叩问自己,反思自己信仰的光景,警醒、查验自己是否落入前三种心田的光景之中的话。

那么,前三种心田的基本表现,就是对信仰不郑重、对神的道不敏锐、对自己的心,也没有深深的叩问和省察。

他只会轻飘飘的略过去,肤浅的问自己问题。或者对信仰一时热情,最终却将信仰与生活割裂。

而这种信仰状态,既是前三种心田的基本状态。同时,又是前三种心田的人,落入到“这种状态”的原因!

而前三种心田的状况,所塑造出来的信仰,一定是肤浅、不冷不热、不深深叩问自己的信仰。

意思是,他的信仰状态,正处在一种极其糟糕的恶性循环之下。


16一剑封喉,直指问题的最核心
这里有两种循环。你是哪一种循环?
尖锐的问题:直指问题的最核心。
这个问题,要在人心底的最深处,炸雷。

不要再问那些肤浅的、不疼不痒的问题。因为,那会塑造一群肤浅的信仰。

撒种的比喻在大声告诉我们,一个几乎让我们接受不了的事实。

我们的信仰之所以如此肤浅,是因为我们问问题的,和回答问题的,一同肤浅。于是,神的道,还未抵达内心最隐秘的角落,就开始中途折返。


17雷霆万钧,照明心中的幽暗
撒种的比喻告诉我们,如果我们不惊醒过来,不被震醒。
那么,上帝借先知以赛亚口所发的审判,就会临到我们的身上。

无人的时候,跟随耶稣的人和十二个门徒,问他这比喻的意思。耶稣对他们说:“神国的奥秘,只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻,叫他们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;恐怕他们回转过来,就得赦免。” (可4:10-12)

耶稣在这里,是在引用一处旧约最难听的话。

上帝呼召先知以赛亚,让他对着那群刚硬的、悖逆的、无知的以色列百姓发预言,“你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。”(赛6:9-10)

以赛亚的意思是:你们这群刚硬、悖逆、无知、可悲的百姓啊。你们就是前三种土地,你们本性就是如此。你们天生抗拒真理。你们一定不会回转。你们就是那灭亡之子!

这话,太刺激。当时的以色列人,实在受不了这样的刺激,只能把把以赛亚给杀了。

他们无法解决问题,但可以解决掉提出问题的人。

一位老姊妹听见以赛亚的话,说,“真是太可怕了,人要在神面前落到这样的光景中,当真是一点儿指望都没有了”。

她,这是真听懂了。
这段话,让她产生了敬畏之心,产生了悔改,开始认真对待信仰。

这,就是这段话的的效果。
神的话,让真正相信的人敬畏、悔改越发郑重;让不相信的人刁难、责怪、嗤之以鼻。

这段话,让好土地更好,让坏土地更坏。

因为,“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的也要夺去。”


18攻破坚固的营垒
我们心里有刚硬、有石头、有荆棘。这些,主知道,主都知道。我们需要把我们的刚硬、把我们的心里的石头、荆棘都带到主的面前。



那一位撒种的,他可以耕耘土地。那一位撒种的,他可以把石心,变成肉心。那一位撒种的,他可以焚烧荆棘。



当他为你走上各各他的路的时候

当他为你戴上荆棘的冠冕的时候

当他为你进入石头的坟墓的时候。



他为你心中的每一个刚硬、每一块石头、每一颗荆棘都负上了代价。



破山中贼易,破心中贼难。因为,谁能攻取人心呢?
主的道能攻取人心。主的爱能破心中贼。主能夺回人的心。

19叫醒装睡的人
愿这个比喻,像大锤一样,像八级地震一样,像山呼海啸一样。
排山倒海的向我们涌来,涌进我们的心田。

仿佛从高天之上,有大雷的声音,穿透我们的心:
“你究竟是哪一等土地?你要作哪一等的土地?”

这声音,要在我们心底深处问三遍,问三十遍,问三百遍。
问得我们恐惧占惊,问得我们忧伤痛悔,问得我们伏服敬拜。


20有儿可听的,就应当听
“有儿可听的,就应当听。”(可4:9)

曹庆恩
文以载道,诗以言志。

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