唐崇荣牧师罗马书查经 第一百十三讲 对人当尽的责任



第一百十三讲 对人当尽的责任罗马书第十三章7－8节    我们大家打开罗马书第十三章，我们要读第7节、第8节、第9节、第10节，我们要读这四节的圣经。罗马书第十三章第7到第10节，翻到了一同来读：    “凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”    我们暂时先读到这个地方，我们低头祷告：    “主啊，感谢赞美你。你的恩你的爱再次吸引我们到你面前来。我们恭敬把你无用的仆人放在你的手中。求你捆绑撒但，求主你释放罪人，求主你真理打开我们的心窍，光照我们的意念，使我们的心意更新而变化。因为你的真理我们离开黑暗，归向光明。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的名求的”    十字架！十字架！永是我的荣耀。我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。    我们已经用一个月的时间思想第1节到第6节的圣经。这一段圣经是全本圣经里面论到政权最重要的一段圣经。基督徒不是单单等以后上天堂，基督徒现在要靠着天上的智慧做一个有智慧、有能力、有见证的地上的公民。我们对四周的人应当有怎样的态度同行为的原则呢？我们对世界对政府应当有怎样的认识呢？世界的政权当然是比我更高的，所以每一个国家的公民都应当顺服政府。如果你不顺服政府会把你关进监牢里面。所以政权是比平常百姓的权柄更高。但是呢？圣经告诉我们政府是为了执行上帝的公义而存在的，所以这样公义是为了服务百姓。在政府的权柄之外，有人权跟神权的两个权柄。到底上帝的权柄跟政府的权柄哪一个更高呢？圣经说一切的政权是从上帝来的。所以政权是从神权赐下来的，这样政权在神权之下；而政府是为了派来管制百姓的。所以神权之下是政权，政权之下是人权。但是事实并不这么简单。因为人是重要的，因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人权是人本来就赐下来的。而政权本来是不存在的，政府权柄的存在，是后加的，是相对的，不是上帝原有的旨意。原先上帝造人的时候，使人管理他所创造的一切，天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。而人与人的权柄跟地位是相同的。所以流人血的他的血也要被人所流。这里人与人的权柄是相同的。为什么产生一个比人更高的政权来管理人呢？按照上帝的形象样式被造的人这么尊贵，为什么还要被一个人来管理呢？这是因为罪的存在。如果人间没有罪的存在，就没有一个人需要被另外一个人来管理。我们每一个人内心里面都有一个相同都本性，就是我们都喜欢管别人不喜欢被别人管。所以人家说要这样要这样，你说知道了知道了！当你妈妈说应该这样这样这样，你说不必多讲啰唆。你常常说你不要管我，因为我知道怎么做。但是我们自己很爱管人诶，所以最好大家都给我管理，但是我不必给人管理。人原先按照上帝的形象样式造的，人的尊贵在乎能够自律、自制、自己管理自己。人的尊严在乎能够自律。而这个就是后来圣灵充满的人会结出节制的果子。圣灵的果子其中一个层面乃是我们自制。那时候不必律法管我，因为圣灵在我里面我会自己律、自己制、自己约束自己。这样我们就不受情欲所捆绑。所以政府的存在绝对不是上帝永恒中间的旨意，但是政府的存在是人犯罪以后一定要有的一个系统。The absolute necessity。绝对的需要，当人堕落了之后，当社会里面罪已经存在的事实，罪人才需要政府的存在。这样政府的存在不可能是神不许可的，虽然不是上帝永远中间的旨意，但是政府的存在是神在人犯罪以后赐下来的。那么神永远的旨意是什么呢？就是人直接顺从神权；这个叫做神权的统治。那么人犯罪以后，人忘记神，人不顺从神，所以神用一些人来管制那其他的人。这个就变成君主制。君主制变成了神权统治的另外一个表现。那么这些做王的人常常要合法化自己的地位，所以他说我的权柄是从神而来。那么是不是所有的政权都是永远的呢？绝对不是；所以没有一个政权是永远的。这样一个朝代兴起，另外一个朝代再兴起，上一次朝代就衰弱下来。每一个朝代都是轰轰烈烈的兴起，而每一个朝代都是凄凄惨惨的下来。当荷兰人统治的印尼的时候，苏卡诺轰轰烈烈的起来。当苏卡诺作总统以后，他自私的心就出来了，他盼望一生一世到死都作总统。结果国会就把他打下去，他就凄凄惨惨下去。当苏哈托上来的时候，苏哈托作威作福，轰轰烈烈的起来，32年以后，大家大声呼唤吊死苏哈托！杀死苏哈托！审判苏哈托！他就凄凄惨惨下去。我们作基督徒的人，我们一面抓住上帝永远的旨意跟计划，一方面看出这个世界朝代的上上下下。基督徒应当是世界上最聪明的人才对，不是因为我们生来就天资比别人高，不是的。乃是因为真正明白圣经所以我们什么都看得清楚。但是今天教会有很多笨的牧师，自己不要好好对圣经，又随便乱讲道，使基督徒变成最笨的一群。所以如果你在一个教会里面，你的知识没有长进，你的智慧没有长进，你对真理的了解没有长进，你的教会是有问题的。我没有死以前，我很盼望给教会重新振作，制造一个新的样板，使许多基督徒懂得上帝的家应当有怎样的智慧来明白这一切的东西。那我们已经用了四次的时间讲这一段，我今天要做一个总结。政府的存在无论是有神的政府，无论是无神的政府，无论是对基督徒友善的政府，或者对基督徒压迫仇视的政府，都是神所许可的。但是，政权不是绝对的。那么为什么如果有一些政权，是反对上帝，压迫基督徒的，上帝还许可它存在呢？因为无论最坏的政府都比没有政府更好。The worse government is still better than no government。最坏的政府比没有政府还更好！我们把这些话很严谨的去明白的时候，你就明白圣经的话。那么当政府坏到一个地步，上帝看不过眼的时候，上帝就用别的政权来代替现在的政权。那么别的政权怎么会代替这个政权呢？一定要流血，一定要斗争，这样上帝许可革命的存在。当印尼的政府把荷兰人的政府赶掉的时候，荷兰政府是基督教的，印尼的政府不是基督教的，那么上帝为什么让荷兰的政府失败，让回教的政府起来？你说上帝啊你要替基督徒做事情吗，帮助基督徒吗。上帝不会因为你是基督徒，一面基督徒一面糊涂，那么他就给你讲好话，给你特别的优待。上帝许可基督徒政府走下去，上帝甚至许可上帝的圣殿被外邦人烧掉。这个是圣经给我们清楚看见。尼布甲尼撒把所罗门所建的殿烧毁了，罗马帝国的提多将军把希律王建了60多年才成功的殿烧毁了，上帝根本没有替这些所谓信他的人讲话。所以这一个奥秘，归正神学是很清楚的。我们知道我们的神是公义的神，所以上帝不给他的儿女有特权。这样当上帝准许反对他的政权存在的时候，是上帝用反面的仆人来教训他正面的儿女。所以这样归正神学给我们看见，神权在政权之上，神权也不在基督徒的特权之下。神的子民并没有特权，上帝许可革命的存在。那我们对你们讲过这段圣经提到两个政府的特权，就是军事权；第二个权就是经济权。因为政府佩剑不是徒然的，政府抽税是应该的。所以这个权柄跟金钱，这是统治者所需要的工具。所以政府有军权，政府有税金的抽权。除此以外，更基本的代表神的，就是政府有执行公义的权柄。好的百姓政府可以鼓励他，政府可以奖赏他，政府可以在公众面前褒扬他。但是犯罪作恶的百姓，政府可以控告他，政府可以定他的罪，政府可以把他关在监牢里。这样政权之下一定有法院，一定有监牢。这是代表神的权柄。所以你把这些政权的事情都了解了以后呢，现在你要执行作公民的责任的时候，保罗在第7节就讲了四句话。他说凡人所当得的就给他的。人所当得的，我们欠谁呢？我们应当给人什么？给什么人呢？这里的人是指什么呢？耶稣基督说凯撒的物当给凯撒，上帝的物当给上帝。你听过这个话呢？上帝的物当给上帝。上帝啊这是你的，我给你。凯撒这是你的，我给你。所以把上帝应当得的给上帝，把人应当得的给人。这里讲人所当得的就给他，当然不能脱离对政府我们当尽的责任。当得粮的就给他纳粮。当得税的就给他上税。这意思是什么呢？政府有抽税的权力，所以我们应当上税，我们应当缴税。那么当基督徒有可能不付税的时候，那么他就不付税可以不可以呢？在圣经里面很清楚的告诉我们，缴税是百姓的责任，不但是非基督徒的责任，也是基督徒的责任。因为基督徒也是国家的公民。所以这样说来，我们不可以偷税，不可以走私漏税。因为这是我们当尽的责任。那你说唐牧师这句话很好听，不过想大概没有人做得到。因为很多的人特别是越聪明的人越懂得怎样走私漏税。亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督对税务的事情怎样回答？有人到耶稣面前说，我们是不是应当要缴税给凯撒？你说！耶稣如果说是的，那么百姓就会认为他是忠于罗马帝国不忠于以色列国的卖国贼。如果耶稣说不必交不必交，罗马帝国欺负我们。他们去告耶稣基督煽动革命一个非常反叛罗马帝国的人。所以当耶稣在世界上的时候，他问题解答就遇到困难了，有许多的问题不是这样容易答的。你想想看，当耶稣站在那里教训人，有一个人对他说，夫子啊缴税给凯撒应该不应该？那如果你你怎么回答？怎么回答？想想啊。耶稣如果说，不必交不必交。我是以色列人，我是爱国的，我们以色列人不要交给罗马帝国。他当时四周罗马兵丁就把他抓起来，就把他带到衙门里面，审判他就把他放在监牢。那么耶稣如果说，应当交应当交。原来你这个以色列人是外国的走狗，你是替罗马帝国讲话的，他们全部以色列人都反对他。所以耶稣基督不能这么答，也不能那么答。他实实在在被陷入两难之间。但耶稣基督怎么回答呢？感谢上帝！耶稣基督使他成为我们的智慧、我们的公义、我们的救赎、我们的圣洁。所以他成为我们最有智慧的救主。这是哥林多前书第一章最后一节告诉我们。所以耶稣基督在各样的场合里面所显出来，所讲的话，所面对的方式，都是最高最高的智慧。耶稣对他们怎么讲呢？请你们拿一个铜钱给我看好不好？好，他们就拿一个铜钱给他看。耶稣说，这里的像是什么像？你是以色列人吗？你在用什么钱呢？用罗马钱。耶稣说，这是什么像？看看看看看看。这是谁的像？他们说是凯撒的像。凯撒的像？好，耶稣说，凯撒的东西归给凯撒，上帝的东西归给上帝。所以他们以为刚才问了，耶稣讲错他们就可以抓他，现在抓不到他。我想没有一个人可以用另外一种话代替耶稣讲的这句话来比他更智慧的。你为什么用凯撒的钱？你为什么用罗马帝国的币制？你既然说你是爱国，你不能否认你用的是罗马帝国的钱币。这个是谁的像啊？凯撒的像。凯撒的物归给凯撒，上帝的物归给上帝。你还记得上个礼拜我对你们讲什么吗？The kingdom in conflict。你还记得吗？我是谁？我是天国的公民。我是谁？我又是马来西亚的公民，我在马来西亚，马来西亚是我的国。但是我是属主的，所以天国也是我的国。这个叫做双重国籍。大家说，1，2，3：双重国籍。所以你是天国国民吗？是。你是马来西亚公民吗？是。那么你说礼拜一天国，礼拜二马来国。拜三就天国，拜四又马来国。拜五天国，拜六马来国。那礼拜天早上作礼拜天国，下午马来国。哼哼很多基督徒连这样都没有做到。他怎样做到呢？礼拜一到礼拜六马来国，作礼拜那两个钟头天国。所以他一到上帝面前的时候，他想起前几天做了很多错事，得罪上帝。主啊赦免我，我把我的罪澄在主面前，求主替我担当。我忘记我是基督徒了，拜一到拜六一直记得我是马来国，马来国，马来国。现在我到礼拜天来承认我的罪，求主担当。主啊，我把这些都交给你。作礼拜完了以后，糟糕我不能用天国的形象出去，主啊，不要看我再拿回来。下个礼拜再，主啊，我再交给你。阿门，再拿回来。所以我们过一个精神分裂症的生活。你说基督徒跟非基督徒不同在哪里？基督徒礼拜天作礼拜，非基督徒礼拜天看电影。基督徒医生跟非基督徒医生有什么不同？非基督徒医生一直医医医到礼拜天他就去作礼拜。基督徒的医生他去作礼拜，非基督徒医生礼拜天不去作礼拜。难道这是我们与非基督徒分别不过是这样吗？我可以不可以同时又是天国子民又是马来西亚公民？我可以同时又忠于上帝又忠于凯撒？可以。你说怎么可以呢？就是这一段圣经，因为政府是上帝的用人。所以我尊重我的政府的同时，我更尊重我的上帝。因为我知道政府是上帝委任的，所以我借着顺从政府表示我接受上帝的安排。那你说这样不是两面人吗？不是。只有当政府的命令与上帝的命令冲突的时候，你才要表达信仰。政府的命令跟上帝的命令没有冲突的时候，你一到要顺从政府。当人间的法律跟上帝的律法冲突的时候，你要回到神的主权，神的律法，神的原则里面。那么到抽税的时候，因为税务的权柄是上帝正式交给政府的，所以你一定要缴税。那么这个是我们基督徒当尽的责任。那么如果你说税务政府收的很厉害。有一些政权一直欺压百姓，为了政府人员自己的享受，他们苛捐杂税继续不断压在百姓的身上。所以你赚了钱全部拿去缴税不够怎么办呢？像这样的情形，是一个很特别的实际的困难。那么我们一定要正面去对待这样的事情。在孔子的时代，有一天他在山路上走，看见在很可怕很危险那野兽常常出没的地方有一个女人带着孩子住在那边。所以人就问这个女人说，你知道不知道这个地方有时有老虎出现？你这个妇人又没有丈夫你怎么跟老虎打呢？哎呀，很多猛虎在这里，你为什么住在这个地方呢？这个女人怎么回答呢？她说我一定要住在这里，我不能住在比较平安的地方。因为那边的政府给我抽的税太重了，我做到死都没有办法应付政府，苛捐杂税压在我的身上，我活到透不过气来。所以我只能搬搬搬搬到这个地方，税务局的人没有政府人员来打扰我，我才能好好生活。哇！可能被野兽吃掉也不怕。孔子听见这个话以后，他讲一句话，苛政猛于虎。苛刻的政权比老虎更凶猛，更可怕。这样的政府要懂得怎样爱百姓。但是很多的政府只顾自己贪污，只顾自己肥沃，所以许多作将军的作领袖的，自己千千万万贯的财富，百姓穷到一天吃两餐都吃不上。这个叫做过份违背天意的政府。每一次政府过份的时候，神就许可革命来到，所以这样神并不是没有看见人的痛苦。当以色列百姓受太大的欺压的时候，神兴起摩西对法老说让我的百姓出去旷野侍奉上帝。Let my people go！So that they can server and worship their God in the wild。耶和华听见他的百姓哀哼的声音，耶和华听见他的百姓呼叫寻告他的声音。有许多的人他在一个地方诚诚实实做人做不下去，他们就移民了。在印尼我认识一个大学的副校长，他在新西兰读大学，拿了博士学位，回到印尼，满腔热忱，诚诚实实做人，他建立他的事业，他照着圣经的教训，缴税，缴税，缴税给政府。那怎么办呢？结果政府看他交的税相当多，就产生不好的思想，那里可能你照交，你一定交这么多表示你一定有很多钱，再给他很多的困难。他说我已经诚诚实实照交了，政府不相信，再压他，再压他。他做的半死，他们还是不相信。结果怎么办呢？他没有别的路好走了，他说上帝啊，我没有办法住在这个地方了。他就申请，后来新西兰接受他，他就搬走了。他说我只能在一个好好的诚诚实实的态度下，做一个基督徒，对神对人存无愧的良心。这个人我是很同情他，因为他非常正直，非常诚实的人。那么你说我们更多人移民好不好？不一定别的国家要接受你像接受他一样。所以怎么办呢？有一个牧师说，别的先说，不必先讲税务的问题。我认为他是逃；所以我们应当要交的税应当交。那么唐牧师你自己交什么税呢？我告诉你我交的税比很多大生意的人更多。为什么呢？因为我每一个礼拜出国就交100万印尼币。100万印尼币是多少？是120多块美金。那么你说唐牧师你一年离开印尼上飞机几次？一年我、我太太、我孩子差不多有六七十次；所以我一年付六千万印尼币。如果我是做生意的，我可以把付出国税的当作税单来付，但是我不是做生意的，我付了我就不能拿回来。所以我说我比被人付的更多。亲爱的的弟兄姊妹，世界的政府有很多不对的事情，但是如果政府没有抽税的话，政府哪里来的钱做路呢？政府哪里来的钱建码头呢？政府哪里来的钱去帮助穷人呢？政府哪里来的钱去开支军费呢？政府哪里来的钱去做桥呢？政府哪里来的钱去栽培那些技术人员？政府哪里来的钱去办教育办那些国立的学校呢？所以基督徒应当有一个政治良心，基督徒应当有一个缴税的甘愿。因为这一节圣经告诉我们，应当交的交给他。应当纳粮的要纳粮给他。不但如此，还有两件事，应当惧怕的惧怕他；应当恭敬的要恭敬他。所以本来我要讲第8节到第10节，但是那是一个系统我要用两三个礼拜来讲。所以我今天就专注在后面这两句话。应当惧怕的惧怕他；应当恭敬的恭敬他。我相信我们华人伦理上最大的缺陷就是这四句话尽量的逃避。能够逃税快快逃，能够不交全部不交，能够不怕的什么都不怕，能够不恭敬的什么都不恭敬。所以我有时候看年轻人，看不惯的时候我会讲话。比如说，我跟一个人握手，那个人70岁，他坐在那边，我跟他握手的时候，他就坐着。但是我握手的时候我站着，那个15岁的孩子站在那边，我跟他握手，他就这样握。我心里想你15岁坐在那边，我60岁跟你握手我站着。我跟他握手我就把他拉起来，站起来，跟老人家握手要站起来。有的就很气，有的就站起来了，有的人就说对不起对不起，有的人有觉悟，有的人没有觉悟，比较像猪一样。所以对政府、对长辈、对老师、对父母、对亲戚、我们都要学这四件事。当纳粮的纳给他；当缴税的交给他；当惧怕的惧怕他；当恭敬的恭敬他。好不好？要学习恭敬人，学习惧怕人。我们常常有一个态度，他算什么，他算什么。Who is he！I don’t care。他很厉害的。厉害算什么？你干我何事。青年人要学，特别青年人，如果有人告诉你这个人是应当被尊重的，你要向他尊重。如果有人告诉你他很聪明，你应该感到很惊讶，要追求什么叫做聪明。如果有人告诉你，这个人这么好，你应该羡慕，那么你们要学习为什么他们这么好。如果有人告诉你她很漂亮，你说，What is she！How can beautiful。I am the most beautiful。Don’t be anger， Don’t be jeaulousy。Be humble，to know，somebody above beautifully。有一些人生来是漂亮。你懂得尊重人，懂得羡慕人，懂得学习人，懂得欣赏人，懂得尊敬人，你从来不吃亏。尊重人的人永远不吃亏。大家说，1，2，3：尊重人的人永远不吃亏。如果你懂得尊重人，那么就把尊敬给他，佩服给他，欣赏给他。我教会有一个长老，二三十年前，他已经死了。他每次去探访的时候，他总是不表现出他是有钱人的样子，他很有钱，但是他很谦卑。每次去探访穷人的时候，他总是很乐意到穷人的家里。那么我从他学了很多。那么他说唐牧师啊，穷人拿茶给我喝的时候，有时候连玻璃杯都破了一角了，那个是不礼貌的，我如果喝了，刮破了怎么办呢？但是我从来不计较，无论他给我白水，给我茶也好，给我很简单的什么东西也好，都慢慢拿去来，一面摇头一面喝。喝完了以后，抿抿嘴，白水也抿抿嘴，清茶也抿抿嘴。我说为什么要这样呢？白水有什么好抿抿嘴呢？你知道他怎么回答呢？他至少水已经滚过了，至少穷人用火烧水给你喝，你欣赏他，你尊重他。这样我去探访的时候，我这种尊重人的态度，就使我容易讲话让他听。我看见他有什么好处，我要称赞他的好处。他的孩子如果很乖，我要讲一句话说你真的会教孩子。因为我这种态度，每一个会友都欢迎我去。因为我这种态度，很多人就常常来作礼拜。后来他讲一句话，你们牧师传道，不要以为你们很会讲道人才来。我们常常照顾穷人，我们常常尊重人，所以人认为基督徒的爱心把他们带到上帝面前，他们才听你讲的道。我听了我很佩服他，我非常佩服他，我最后一次到他家的时候，这个长老病的很重，那我说我为你祷告，他说好。祷告完了以后，请你做一件事。我就问他说什么事？他说你到棺材店。叫我到棺材店去？去做什么？叫他们替我预备一个棺材，是为某某人，住在哪一个地方，第几家店，第几条巷，给他预备。因为那个人一个月里面一定死的，但是我知道他很穷，你替我告诉棺材店预备一个棺材给他，叫他算我的帐。我问他说，他怎么会知道算你的帐。他讲一句话我吓死了，他说我已经放了十个棺材的钱在他那边，专门预备给教会最穷的人死的时候能够用的就可以用。他知道的，你替我做这个事情。我还没有看到三天以后，那个人已经预备好了，他先死。后来他死的时候，我在别的地方布道，我赶回去的时候，他不但已经盖棺，几天的丧事已经过了，我赶到的时候，他是出葬的日子，我马上赶到坟墓去，我很感动，因为这个人应当尊重的他一定尊重；应当帮助他一定帮助；应当同情他一定同情；应当惧怕他一定惧怕；应当责备的他一定责备。他有一个时候替几个女孩子做媒，我说为什么你替这个做媒不替那个做媒？你要不要知道他怎么回答？他说眼睛很大的我不做媒她自己看。那个漂亮不必做媒一定有人要。那些长的又穷、又丑、又难看、又矮的我就替她做媒，因为这些人需要我，那些比较不需要我。所以每次我跟他讲话的时候，我都受到很大的感动。那一天当我们在坟墓里面的时候，我注意看多少人来送葬？360多个人，墓上面都是人。很少有人敢到墓场去送葬，但是我那天看到好像整个教会搬到山上去了。后来已经棺材放下去，花已经撒好了，徒然有一个节目，有谁要讲几句话，你们可以在这里讲。十多个人上到坟墓去讲话，我就很注意听了。注意到一个女孩子，一个很年轻到女孩子。她说我感谢主，我小学毕业的时候，我就祷告主耶稣啊，我中学的时候学校很远，我现在小学毕业，我离开家小学就在隔壁。但是中学读书的时候，离开我的家四公里。我是女孩子我不能走路，我要坐车，我妈妈很穷，我不能去。那我怎么去呢？主啊球你给我一辆脚踏车，主啊求你给我一辆脚踏车。她祷告，禁食流泪，想不到当她要上中学的前一个晚上，有一个人真的带一辆脚踏车来。上帝叫我送这辆脚踏车给你。她整个人差不多昏倒了。上帝叫一个人送脚踏车给我？是谁送的呢？就是那个长老。原来这个女孩子祷告的时候，那个长老也祷告。上帝啊，这个月我十一奉献有一些还没有，我要帮助谁？神就感动他送一辆脚踏车。所以这个女孩子说，就是这个长老，六年前把一辆脚踏车叫人带到我家。我就靠那一辆脚踏车我读书读到今天，我高中毕业。哎呀我的眼泪流下来，虽然我是在台上传道的人，我感到我们很多时候爱心不如这些普通的老人，普通的基督徒。应当尊重的尊重他；应当惧怕的惧怕他；应当照顾的照顾他；我们做到吗？求主怜悯我们。我们华人常常只顾自己，应当照顾的不照顾，应当尊敬的不尊敬。三个礼拜以前，布道团的副团长林望杰在这里演奏的时候，你还记得他的太太给我们弹琴吗？当林望杰博士在特拉维夫鲁宾斯坦钢琴大决赛的时候，他拿到奖状以后，两个人一个是他，一个是犹太人，一同回到纽约。回到纽约的时候，那一个犹太人马上得到一个奖品。一台七尺斯坦威钢琴。现在是12万美金。犹太人说我们有一个犹太青年拿到奖状，送给他一个七尺斯坦威钢琴。林望杰是中国人，回到纽约的时候，有人对世界日报说，我们中国人也是得到奖状的，我们登一登出来做一个广告好不好？你知道报社的人怎么回答吗？他要登吗？叫他出钱。我听见这个事，我想中国人对体恤后辈、提携别人、懂得欣赏别人的好处，这一个心还是差的太远。世界历史里面有两个人，一个叫做普莱斯，一个叫做多明戈。普莱斯是黑人，当她第一次在纽约曼哈顿歌剧院唱歌剧以后，听众想不到今天我的耳朵可以听到这样好的声音，哇，他们佩服她的不得了，就鼓掌鼓掌鼓掌。鼓掌多久呢？26分钟17秒。你鼓看看，26分钟，手都肿起来了，没有力鼓了。后来就破世界纪录。世界歌剧的女歌手的记录。后来多明戈，男高音唱的时候，他们有一次有这样好的声音，他们鼓掌鼓掌鼓掌。多久呢？一个钟头多6分钟。我真的不知道怎么可能？因为自己拍掌，跟给人家打是一样的。不同的地方是给人家打是不甘愿，自己拍是甘愿。这些人拍了一个钟头以后回去会不会开车？手肿的不得了，但是他们甘愿。但是中国人呢？我每次带他们去音乐会，唱完了以后，中国人拍掌两三下（很无奈的表情），三次就完了。我问他说为什么这样拍少？他说拍太多他会骄傲。你看到没有呢？为什么呢？当恭敬当恭敬他；当惧怕的惧怕他；当纳粮当纳给他；当缴税当交给他。容易不容易？不容易，我们要学。从今天开始，作一个尽责任欣赏别人，尊敬别人，喜欢别人，对别人好一点，这样的人自己过的更喜乐？阿门？愿上帝赐福给我们。我们大家站起来祷告

本讲唐牧师同我们思想基督徒的责任。政府的两个特权，就是军事权；第二个权就是经济权。在圣经里面很清楚的告诉我们，缴税是百姓的责任，不但是非基督徒的责任，也是基督徒的责任。因为基督徒也是国家的公民。所以这样说来，我们不可以偷税，不可以走私漏税。因为这是我们当尽的责任。只有当政府的命令与上帝的命令冲突的时候，你才要表达信仰。政府的命令跟上帝的命令没有冲突的时候，你一到要顺从政府。当人间的法律跟上帝的律法冲突的时候，你要回到神的主权，神的律法，神的原则里面。那么到抽税的时候，因为税务的权柄是上帝正式交给政府的，所以你一定要缴税。那么这个是我们基督徒当尽的责任。基督徒应当有一个政治良心，基督徒应当有一个缴税的甘愿。因为这一节圣经告诉我们，应当交的交给他。应当纳粮的要纳粮给他。应当尊重的尊重他；应当惧怕的惧怕他；应当照顾的照顾他；我们做到吗？求主怜悯我们。我们华人常常只顾自己，应当照顾的不照顾，应当尊敬的不尊敬。我想中国人对体恤后辈、提携别人、懂得欣赏别人的好处，这一个心还是差的太远。从今天开始，作一个尽责任欣赏别人，尊敬别人，喜欢别人，对别人好一点，这样的人自己过的更喜乐？阿门？愿上帝赐福给我们。