一场耻辱的国家级团圆戏码
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祝勇 7月9日 12:15
（一）
绍兴十二年（公元1142年），建国十五年的南宋王朝迎来一件大喜事——根据不久前绍兴和议达成的协议，宋金两国终于化干戈为玉帛，金国将徽钦二帝的棺椁归还南宋，同时释放宋高宗赵构的生母——韦太后。
上一年（公元1141年），宋金和谈终于达成一致的意见：南宋向金称臣，“世世代代，谨守臣节”；宋每年向金纳贡银、绢各二十五万两（匹）；两国东以淮河中流、西以大散关为界，金国不仅拥有了黄河流域，而且向南逼近到淮河流域，南宋王朝不仅变成了属国，而且失去了中原之后，它几乎称不上是政治意义上的“中国”。
宋高宗忘记了，所谓的和平协议，不过是一张废纸。只有拥有一支强大的常备军，自己的和平才能得到保证。为了这份协议，宋高宗支付了高昂的成本——他杀掉了岳飞，使宋朝永久失去了原来北宋的山西和关中的马场，从此岳家军的一万骑兵成为绝唱，这个王朝只能靠步兵和北方游牧民族的精骑对阵，他们的和平，从此不再设防。
然而，这份屈辱的和约，却让宋高宗心满意足。在他看来，所有的“历史问题”，都得到了圆满的解决。韦太后的归来，就是对宋金“修好”的证明。
根据史书的记载，当韦太后终于将丈夫宋徽宗棺椁运回大宋的时候，身为儿子的赵构亲自到临平[1]主持了隆重的欢迎仪式。宫廷画院的一名画家描绘了当时的场面。这幅重大政治题材的绘画作品，名叫《迎銮图》。
像《韩熙载夜宴图》《清明上河图》一样，这幅画采取了长卷的形式。
长卷上，我们可以看到浩大的护送队伍，排成人字形，骑马走在最前面的，应是南宋太尉曹勋——绍兴和议的宋方代表，在他身后分开的扈从使者和金国使节，簇拥着一辆十六抬的大轿，有华盖遮在上面，这幅画的主角——韦太后，应该坐在轿子里，并没有露面，紧随其后的，是宋徽宗、郑皇后（宋徽宗的皇后，此时已为太后）以及宋高宗的邢皇后的棺椁。画的另一端，是浩荡的迎接队伍，宋高宗端坐在轿里，一副望穿秋水的悲戚表情，两侧的官员持笏肃立，还有人扭头，观察着皇帝的一举一动。
但是无论怎样繁华的典礼，都换不回宋徽宗的性命了。
此时，他静静地躺在棺椁里，对外面的喧闹无动于衷。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。
在经过了长达16年的囚徒生涯之后，宋徽宗、韦太后，终于与儿子赵构团聚了，却为时已晚，一家人，已然分隔在阴阳两界。
当儿子赵构“喜极而泣”[2]，恭恭敬敬地把韦太后迎接到慈宁宫，阴间里的宋徽宗一定会觉得，他周遭的世界，比五国城还要冰冷。
（二)
或许，宋高宗赵构是有着仇父情结的。
首先，他那个皇帝爹，本身就是一个声色犬马之徒，这一点，已经在《宋徽宗的光荣与耻辱》里写过。
其次，他那个爹，对赵构的生母也不怎么待见。
这一点与第一点有关，因为宋徽宗沉湎于歌舞酒色，所以在他的后宫里当妃子，必然是一件悲苦的事，更何况赵构生母韦氏的相貌，也毫无过人之处，假若不是乔贵妃与韦氏过从甚密，劝说宋徽宗临幸韦氏，韦氏也不会有机会生下一位皇子，宋徽宗的第九个儿子赵构就是这样诞生的。
从此，宋徽宗几乎再也没有到韦氏的宫里来过，也几乎遗忘了这对母子。
所以，赵构自小是在没有父爱的环境中长大的。直到赵构6岁那年，他的父亲才突然出现在他们面前，面对韦氏，说：“韦娘子，你不认得朕了吗？”韦氏大喜过望，泪水夺眶而出，因为那一天，正是韦氏的生日。
没想到酒席宴间，宋徽宗说了这样一句话：要不是乔娘子提醒，真记不起你的生日了。
话音落处，韦氏的表情突然凝住，这酒宴，不知如何延续。
正在此时，有人来报，王贵妃要生了，宋徽宗抽身便走，赵构一把抓住父皇的衣襟，哀求他多留片刻，宋徽宗摸摸赵构的头，说去去就来，从此一去，就再也没有回来。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，假如赵构幼小的心灵里已经埋上了仇父恋母的种子，父亲在母亲生日那天的抽身离去，或许就是缘故。纵然没有人浇水施肥，那颗深埋在内心里的种子，也会随岁月而成长壮大。
至少，赵构当上宋高宗后，在对待父母的问题上，他没有一碗水端平。
当然，这里有一个根本原因，是他舍不得他的皇位——那个位子，想上去不容易，想下来就更不容易。
倘徽、钦二帝归来，哪里还有他当皇帝的份儿？
岳飞不明白这一点，一再声言“靖康耻，犹未雪”，要“从头收拾旧山河”，还建议宋高宗赵构退位，干脆立太子继位，这样，他们父子三人就不必争了，没想到他的言论，句句都戳宋高宗的心窝子，他不下地狱，谁下地狱？
除此，宋高宗对父亲情感的冷淡，或许也是一个不便明言的原因。
6岁时父亲离去的身影，想必一直在他的内心里反刍，成为他成长岁月里一个无法抹去的心理阴影，当父亲作为囚徒被押解到遥远的北国，赵构的心理或许会闪动着一个恶毒的念头：既然你当时走得决绝，就永远不要想再回来了。
只是，在宋徽宗那里，当年的薄情，早已成了本性，对这一切的发生，他无知无觉。
(三)
公元1142年，随着宋徽宗的棺椁和韦太后一起回来的，还有宋钦宗的一封信。
那时，宋钦宗还没有死。
宋徽宗死于南宋绍兴五年（公元1135年），宋钦宗发现父亲咽气时，尸体已经僵硬。金人把宋徽宗的尸体抬到一个石坑上焚烧，烧到半焦烂时，再用水把火浇灭，将尸体扔到坑中。据说，这样做可以使坑里的水做灯油。悲伤至极的宋钦宗想跳入坑中，被人拉住，说活人跳进去，坑里的水就不能做灯油了，因此，不准宋钦宗影响到油灯的产品质量。
没有了父亲的陪伴，他陷入了更可怕的孤独。
他只能一个人，栖身在五国城的“地窨子”里，苟延残喘。
他或许并不知道，他艰难苦熬的时光，在他的弟弟赵构那里，是那么的快而且乐。
韦氏出发前，宋钦宗曾跪在韦氏面前，请她替自己给弟弟赵构带封信，恳求他把自己赎回去。
两国之间的媾和谈判，竟然置被俘皇帝于不顾，哪里还谈得到国家的体面与尊严？
宋高宗赵构一再强调，他“屈己讲和”，都是为了这份血浓于水的亲情。然而，对于自己的兄长、宋钦宗赵桓的殷殷企盼，他未予理睬。
赵桓的哀求，终于化作风中的碎片。
对待生母，赵构却是另一番态度。他曾面对金国使节这样陈词：“朕有天下，而养不及亲。……今立誓言，当明方归我太后，朕不耻和。不然，朕不惮用兵。”
对于即将奉命前往金国的曹勋等人，他又叮嘱说：“朕北望庭闱，无泪可挥。卿见金主，当曰：‘慈亲之在上国，一老人耳；在本国，则所系甚重。’以至诚说之，庶彼有感动。”[3]
由此可见，亲情的浓度，取决于他的政治需要。
韦太后的车马启程之际，绝望的宋钦宗赵桓竟然死死地抓住车轮，哭喊道：“第（只要）与吾南归，但得太乙宫主足矣，它无望于九哥也。”[4]
太乙宫，不过是一个安置犯错官员的机构而已。宋钦宗的愿望，是何等的卑微。
他无意去抢皇位。
回答他的，却只有韦太后越来越远的背影，还有更加沉重的寂寞。
熬过16年的囚徒生涯之后，宋钦宗在五国城又苦等了14年，在57岁时，被马踏死。
见死不救，就等同于杀害。
所以说，赵桓是被他的弟弟赵构害死的。
(四)
然而，无论华丽的轿舆、隆重的仪式，还是宫廷画家绘制的精美画卷，都不能抹去大宋皇室蒙受的耻辱与创伤。在中国历史上，还鲜有一个王朝，蒙受过大宋这样的耻辱。
靖康二年（公元1127年）二月初七，当金人粗暴地撕去裹在宋钦宗皇帝身上的那身龙袍，几乎所有的宋朝人都听到了这个王朝碎裂的声音。一个名叫李若水的大臣冲上去，紧紧抱住宋徽宗，试图用身体捍卫龙袍的尊严，却被卫兵拖出，先裂颈断舌，后凌迟处死。
行刑时，一位金国士兵说：“大辽亡国时，以死报国的大臣有十多人，而在宋国，为国捐躯官员居然只有李侍郎一位，可叹，可叹！”
李若水的肉体一片片消失的时候，赵宋后妃们的肉体正在金兵的怀抱里挣扎蠕动。此时的金兵，知道了什么叫为所欲为。他们想强奸谁，就可以强奸谁，哪怕她是王朝的金枝玉叶。对于那些不服从的身体，他们可以手起刀落，将她们一分为二。在金军的营帐里，他们一面纵欲，一面杀人，几乎忙不过来。根据史书的记载，有七名女子宁死不从，结果三名被斩首，三名被用铁竿捅穿了身体，扔在金营外面，直到流血而死，还有一名，抓起一只箭头刺向自己的喉咙，当场死亡。[5]
三月里，金军在焚烧了驻扎了四个月的营寨后，带着他们丰厚的战利品，起程了。那些战利品，除了大宋王朝历代积累的法驾、卤薄、车辂、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪、铜人、刻漏、古器、图书、地图、库府蓄积等以外，还有皇帝、大臣，和数不尽的宫廷美女。
对于金人来说，这些美女的品级、地位已经无关紧要，甚至连辈分都毫不在意（被俘宫妃中，有宋徽宗、宋钦宗两代后妃），至少在金人的眼里，她们是“平等”的，她们的身份只有一个——女俘。他们只在意她们的年龄和容貌。
所以，宋钦宗的朱皇后、朱慎妃和柔福公主，几乎是同时在途中遭遇凌辱的。凌辱之后，他们听说朱皇后和朱慎妃精通辞赋，工于填词，就强迫她们填词歌咏。
朱皇后唱道：
昔居天上兮，
珠宫玉阙；
今居草莽兮，
青衫泪湿。
屈身辱志兮，
恨难雪，
归泉下兮，
愁绝。[6]
果然，朱皇后后来投水而亡，“归泉下”了。
活下来的更惨，抵达金国后，她们有的被分赐将士，有的给贵族为奴，有的被卖到高丽、蒙古，甚至卖到西夏换马（十女才换一马），更多的，则被发往军营充当军妓，或者干脆被卖到洗衣院（妓院）。
这其中，就包括赵构的生母韦氏、妻子邢妃，还有宋徽宗的九位公主——赵构的九个亲姐妹。[7]
洗衣院里，她们所有的脸面都被撕去，赤身裸体地齐聚一堂，没日没夜地受到金国上层的淫污，比宋钦宗被扒去龙袍更加不堪。词人吴激写下《人月圆》一词，记下了他的哀伤：
南朝多少伤心事，
犹唱后庭花。
旧时王谢，
堂前燕子，
飞向谁家。
恍然一梦，
仙肌胜雪，
宫髻堆鸦。
江州司马，
青衫泪湿，
同是天涯。
宋徽宗的第十个女儿柔福公主被掳时只有17岁，还未出阁，却因父兄的无能而深蒙其羞。
更值得一提的是，几年后（公元1130年），她逃出金国，千里迢迢地回到临安。没想到韦太后归来后，不愿知道她那段不堪的历史，于是声称柔福公主是假公主，强逼儿子赵构拘捕了她，将他这个饱经劫难、终于死里逃生的妹妹青春俊美的头颅，一刀砍去。
(五)
至此，我们才知道什么叫“靖康耻”。
这份耻，不仅是这个帝国的太上皇、皇帝和太子三代，都被一网打尽，成了敌国的阶下囚；更在于皇室的女人们，都成了敌人们泄欲的对象。
大宋皇室的尊严，被金人彻底撕碎、踩烂。
我们也才知道，这份耻，为什么始终梗在岳飞的心里，不能说，也无法说。
“靖康耻”，就是难以启齿。
唯有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，才能抒解他的心头之恨。
所有女人的耻辱，归根结底都是男人的耻辱，因为皇帝是男人，将军、士兵是男人，朝堂上那些口若悬河的大臣们也都是男人，只有他们，向宗庙社稷负责。
我们说，权力和义务是对等的。在这个国度里，女人差不多一天也没有被赋予过权力（中国朝代史上只出过武则天这一位女皇帝），也无须履行这样的义务。
政治是男人的事，却往往让女人遭受祸害，这与其说是女人的不幸，不如说是男人的无耻。
她们只是王朝荒谬政治的牺牲品——在走向金营之前，她们就被绑架了。她们不仅被金军所凌辱，她们的命运也被自己的帝王将相所玩弄，假如有人以“红颜祸水”为名，把帝国沦亡的罪过推到她们身上，那就构成了对她们的第三次玩弄。
因此，韦太后之耻，也并非只是她个人之耻，起码也是她老公宋徽宗和她儿子赵构之耻。
所谓“国破山河在”，对于赵构而言，纵然繁华汴京的九重宫殿已经灰飞烟灭，但毕竟还有半壁江山矗立在南域，有李纲这些主张的文臣，有威风凛凛的岳家军——
在绍兴十年（公元1140年），也就是“绍兴和议”一年之前，金军又开始了周期性的入侵，这一次，他们祭出了一种恐怖的战阵，名叫“拐子马”，这个战阵里，三匹马为一组，并排横连，如一团黑云，自草原上蔓延而来，似乎要把岳家军彻底荡平。
他们没有想到，岳家军个个不要命，他们手持砍刀，趴在地上，当金戈铁马冲过来时，他们就用手里的砍刀，剁掉马足。他们用一个士兵的命，换取一只马足。
完颜宗弼（金兀术）惊奇地看见马蹄一只接一只地翻滚到天上，眼前血迹交错飞舞，战马连带着扑倒，横七竖八地在大地上嘶鸣和抽搐，尘埃落定时，视线的尽头浮现出的，是岳家军绽亮的铠甲。
他仰天悲鸣：“（我军）自海上起兵，皆以此（拐子马）胜，今已矣！”[8]
孔子说：“知耻而后勇。”岳家军之所以如此勇猛，就是因为他们心里有耻。那种深切的耻，把他们搅得坐卧不宁，最终化成不可匹敌的凶狠，在战场上迸发出来。
然而，随着绍兴十二年（公元1142年）韦太后的归来，赵构心里的那份痛感也渐渐地归于平复。
按照赵构的说法，他“屈己讲和”，都是为了尽自己的孝道。
如今韦太后回来了，割领土，赔白银，杀忠良，签和约，就都有了正当的理由。
用宋高宗自己的话说：“和议既定，内治可兴。”[9]
对他和他的王朝来说，韦太后在慈宁宫里的幸福生活有着神奇的遮丑功效，他的苟且、软弱、无能，甚至罪恶，都被一笔勾销了。
剩下的，只有母慈子孝，天下太平。
(六)
宋高宗对浮华奢靡生活的热情丝毫不逊于他的父亲，无论帝国处于怎样的危境，都丝毫不会影响他们享乐的雅兴，在这一点上，他与他的父亲有着惊人的相似。
早在建炎三年（公元1129年），金军大举南下，宋高宗赵构还搂着美女，在扬州城里醉生梦死。
这个在战场上胆小如鼠的皇帝，只有在床上才能展现出一剑封喉的本领。
直到金军兵临扬州城下，他才离开他的暖被窝，战战兢兢地换上铠甲，匆忙逃命。
说到逃命，这是赵构的长项，两年前，当金军大举南下，他就是这样从应天府[10]逃到扬州的，此时他又以同样的狼狈逃出扬州。
他选择临安为首都，也是为了逃跑的方便，因为这座城市，临江面海，一有风吹草动，他就可以像孔子说的，“乘桴浮于海”了。
对于逃跑的这项本领，他比其他任何事情都充满自信。这一次，这个马拉松运动员一口气跑到瓜州[11]，慌乱之中找到一条船，像摸到了救命稻草，立刻跳上去，摇摇晃晃地驶向镇江。
当赵构隔江看到金军在扬州城里燃起的大火，不禁在暗地里佩服自己逃跑的速度之快，敌人连追都追不上了。
尽管宋徽宗赵佶的艮岳已经变成废墟，汴京城的灯火阑珊都化作一场残梦，但南宋建立后，宋高宗赵构又让所有消失在汴京城里的事物在临安复活，而且变本加厉。
议和初成，他就按照汴京的规模，在这座“临时安定”的都城里大兴土木，建行宫殿、苑囿、宗庙、衙署，仅御花园，就有四十多座。
他还建起一座创库，云集天下奇物，库中有一个石池，里面装满的不是水，而是水银，晃动的水银上，飘浮着黄金制成的鱼和鸭，这样的“创造力”，恐怕连宋徽宗都会自愧弗如。
青出于蓝而胜于蓝，在浮华奢靡这一点上，宋高宗赵构是做到了。至于这种奢糜的生活所带来的悲剧性后果，他像他当年的父亲一样，无暇去考虑。
就在赵构逃出扬州这一年，李清照与丈夫赵明诚乘舟沿江而上，前往芜湖。经过顶羽横刀自刎的乌江，想到大宋帝国的山河破碎，李清照悲从中来，写了一首诗：
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思顶羽，
不肯过江东。
（图：宋人绘《泥马渡康王图》）
（七）
以宋高宗的奢靡腐败，南宋王朝竟然挺了一个半世纪，这不能不说是一个奇迹。但缔造这奇迹的，不是南宋，而是它的对手大金帝国。
与南宋王朝的奢靡腐败相映成趣，大金帝国在见识了汴京的绮丽繁华之后，也被历史的病菌所传染，渐渐病入膏肓。
所谓天不怕地不怕，就怕流氓有文化。
这个铁血王朝，也被北宋的“文化”所“化”，整个皇室贵州阶层都沉湎于烟柳繁华、灯火阑珊，只是抚琴叩曲之间，他们的北方口音显得无比的突兀。至金哀宗完颜守绪时代，大金王朝早已让莺歌燕语、罗裿香泽蚀透了筋骨，满朝上下，已经找不出一个干净的官员。
他们大肆摧残被俘的北宋佳丽的时候，自身的元气也正被淘空。
尽管南宋的执政者们，同样被临安的园林美景遮住了眼，曲水流觞、停云问月之间，没有人放眼塞外，挑战那已然弱不禁风的大金，但维扬姝丽令人销魂的身体，还是成为摧毁敌人精神的绝佳武器，成为无坚不摧的红粉军团。金军在撕去她们衣裳的时候，也撕去了自己的庄严和意志。
她们的屈辱里，暗含着对金国的致命咒语。
金国的灭亡，竟比南宋还要迅猛。
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注释：
[1]临平，今浙江省杭州市余杭区临平街道，系杭州市三大副城之一。
[2][元]脱脱等：《元史》，第7171页，北京：中华书局，2000年版。
[3][元]脱脱等：《宋史》，第7171页，北京：中华书局，2000年版。
[4]《说郛》，卷二十九，《朝野遗记》。
[5]《南征录汇笺证》，见[南宋]耐庵、确庵：《靖康稗史笺证》，第146页，北京：中华书局，2010年版。
[6]《青宫译语笺证》，见[南宋]耐庵、确庵：《靖康稗史笺证》，第179页，北京：中华书局，2010年版。
[7]《青宫译语笺证》，见[宋]耐庵、确庵：《靖康稗史笺证》，第191页，北京：中华书局，2010年版。
[8][元]脱脱等：《宋史》，第三册，第9036页，北京：中华书局，2000年版。
[9][南宋]李心传：《建炎以来系年要录》，第三册，卷一四六，第2343页，北京：中华书局，1956年版。
[10]今河南商丘，赵匡胤发动陈桥兵变，即皇帝位，建立大宋，就在这里。北宋时，为都城汴京的陪都；南宋初建时，赵构曾以此城为都城。
[11]今江苏南京市六合区东南。
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