第六十五讲 在监狱中的约瑟
创世纪第四十章
     我们一同来读这一段的圣经：

     “这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为甚么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于　神吗？请你们将梦告诉我。”酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天，三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过甚么，叫他们把我下在监里。”膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶著三筐白饼，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”

     我们读经就到这个地方。我们上个礼拜在第三十九章里面，看见约瑟被放在监牢的中间。他没有犯什么错误，也没有做什么罪恶，但是他受了非常不公义的对待。这告诉我们人生的遭遇不是照我们心中所盼望的去得到的。当我们遇到一些我们根本没有做错事而要遭受苦难的时候，我们很容易就产生了对神的不满。对自己命运的咒诅，对别人的批判，甚至终于产生了无神论的这一些的行动。所以这些无神论的思想，对自己的怨声载道，对自己的祸不单行很不满意的这种反应，这是我们人之常情。

但是一个人的人格伟大在什么地方？当这一个人在这种状况中间，他怎样回应这是很重要的事情。生命不是我们自己产生出来的，我们活在世界不是我们的选择，我们生为穷人富人也不是我们的决定，我们生在什么地方，生在什么种族，这都与我们的主权我们的意志没有关系。所以既然生命是神所赐下的，生活的安排和许可也有神在里面的许可。所以我们应当有一个神引导我，神控制我，神安排我的这种观念来过我们的生活。

罪人的迷失，是因为我们常常在成就的时候归功与己，困难来到的时候归咎与别人。你比别人更聪明，你就表示自己比别人更厉害。你比别人更笨，你就假造一个上帝来怪他。所以有一些的人如果没有上帝，他就不知道要怪谁。他的有神论是为了自己可以随便骂骂上帝才产生出来的。

那么基督徒的有神论，是不是因为有一个神我才好解释我从哪里来，我好荣耀他？今天我们看许多无神论的人，他们借着无神来逃避他们的责任。今天有一些有神论的人，借着有神来怪责他不必尽的他的责任。所以这种宗教信仰都是以自我为中心，逃避自己的责任，为了要归咎别人，产生出来的。所以除非是神的启示，你承认他主权的启示，而对他产生信仰，你的宗教是没有价值的。

约瑟在很年幼的时候，他已经领受了他父母家庭给他很基本的宗教信仰，这些的教育使他与他的众兄弟完全不一样。所以他相信一个圣洁的上帝，他相信一个人应当遵行圣洁的原则来取悦上帝。所以在责任方面他尽所能的对自己有要求。但是对成就方面他一点不夸自己的荣耀，对受苦方面他一点不怪责别人。这是表示这个年轻人是伟大的不得了。

上个礼拜我跟你谈到，他回答波提法妻子的话语，隐藏着有史以来年轻人对圣洁的伦理最崇高的认识。我岂可与你犯这个大罪，来得罪上帝呢？他认为犯奸淫是一个大罪，他认为在床上乱搞是一个大罪。这种把小的罪用大敏感对付，这种回应这种态度就是圣人的基础。如果一个人对大罪小敏感，他没有办法过一个圣洁的生活；对小罪大敏感，就靠近圣洁很近了。所以加尔文说，一个圣人绝对不是一个没有犯罪的人，一个圣人是一个对小罪有极大敏感度的人。约瑟就是这样的人。

而约瑟认为犯罪的真正得罪对象不是与他犯罪的人。你偷一个人东西你是得罪他了，你污辱一个人你是藐视他了，所以我们犯罪的时候常常是干犯别人的自由、面子、权柄、财产。如果约瑟跟波提法的妻子到床上犯奸淫的话，那么约瑟到底是得罪谁？他是得罪那个女人的丈夫呢？因为她是有夫之妇啊。或者他是得罪这个女人，因为他玷污了别人的太太？或者他玷污了别人的女儿呢？是不是他得罪了他们的上一辈？使他们有一个不名誉的女子。或者他是得罪他们的儿女呢？使这些孩子有一个不名誉的妈妈。但是约瑟完全不从人际关系的层次来看罪恶的问题，他竟然是从人与神之间的关系来看罪恶的问题。这是非常伟大的处理罪恶的问题。

今天我犯这得罪是得罪耶和华。你在这里很清楚地看见他把人与神之间的直线关系放在人与人之间的横线关系之间。这也是一切伦理的总原则。当一个人敬畏上帝的时候，他就不会随便犯罪。当人与神之间的关系搞好的时候，他人与人的关系就没有多大的关系。我们全本圣经也看到这个总原则的正统性，因为神要我们敬畏他，以敬畏神作为立身之本。然后我们再处理我们自己圣洁的生活，我们处理我们与人之间的关系。

所以传道书告诉我们，少年人你要看什么你看吧，少年人你要做什么你做吧，但是你要知道，对你所行的一切事情，有一天你都要站在上帝面前对他交帐。所以这句话的意思就是说，整个人的生活行为，我们所作所为都是要与神发生关系。因为神是按照他的形象样式创造了人。而人是为神所造，因为他而被造，靠他而立。所以我们要活在上帝的面前。不但如此，当上帝把律法赐给人的时候，他先把人神之间的四条放在前面，然后才把人与人之间的六条放在后面。因为与神之间的关系是优先与人与人之间的关系。

这些道理贯彻全本旧约跟新约，然后从始至终是连成一线的。那么最先了解这个的是谁呢？最先了解这个的就是亚伯拉罕的信仰传下来的选民。年轻人中间最明白这个事理的就是约瑟。我岂能与你犯这个大罪来得罪耶和华呢？

像约瑟这样圣洁的人，这样伟大的少年人，为什么上帝不照顾他呢？为什么上帝不保护他呢？当他面临危险的时候，让他去受危险。当他受毁谤的时候，让他被毁谤。当他将要受苦的时候让他受苦。当他要进监牢的时候，就任凭他去进监牢。所以这样的事情发生在一个人身上的时候，很少人会脱离埋怨上帝，进入无神信仰的这种宗教状况里面。

有一本书的题目是这样写的，当人受苦的时候上帝在哪里？其实这个题目就是很多人受苦的共通性的反应。主啊，当我受苦的时候那一天你在做什么？主啊，当灾难临到我的时候，你为什么不出声来护卫我呢？

有一个女孩子，她很爱主，有一天夜晚她在美国，从学校的宿舍出门，就给一个人抓去，黑人就强奸了她。后来她在日记里面写一句话语，上帝啊，那天晚上你在哪里？上帝啊，当我受苦的时候你到底在不在？我永远没有办法明白你为什么任凭我？为什么你让我受这些不应该受的苦？我到底在什么事上得罪你？我到底犯了什么应当受刑罚的事？你这样对待我是公义的吗？我这样受苦是应该的吗？上帝啊，从今开始，我很难再相信你，我很难再爱你，我很难再顺从你。她日记写的时候，眼泪一滴一滴把她写的字都弄湿了。有人看到她的日子，心里酸的不得了，因为产生了共鸣。好像信仰在某些时刻是没有作用的，好像对主的顺从在某些时刻只是吃亏的。

后来给一个人，这个人见到了一个宣教士，他把这个事情告诉那个宣教士，那个宣教士听完了以后也不能回答，只能哭。哭哭哭，哭完了以后，两个人抱头一同哭。原来那个宣教士也有一些苦是别人不能了解的，但是自从两个受苦的人彼此谈谈以后，她们心情松了一点了。为什么呢？原来全世界不是单单我有这种苦。全世界不是单单我有这种遭遇。

我前几个月读到一个轰动全世界的新闻，就是曾经到印度去，终身服务穷人的伟大的修女，特蕾萨修女，人发现她三十多年的日记，里面提到她常常不知道上帝为什么这样那样，所以过着一个很幽暗，在黑暗中间灵性的生活。那么有的人就更怀疑上帝了，连像特蕾萨修女这样伟大的人，上帝都让她过一段很长的黑暗的生活，这样信上帝跟不信上帝有什么分别呢？对上帝的顺从跟爱有什么好处呢？

圣经不但有这个思想，还有比这个更深一层的思想，诗篇告诉我们，那些不顺服上帝的人，他们走了一个更顺利的道路，他们过一个更发达的生活，他们没有什么困难，他们发财，他们眼睛突出，他们身体肥壮。他们一面做得罪上帝，侵害别人权力的事，一面享受物质上更大的祝福。所以诗人也看不出神的引导在哪里，神的公义在哪里，为什么这个世界有这么多我们不能明白不应当发生的事情？所以他只能在守望台上问上帝，但是不知道答案在哪里。后来他明白过来，这些顺利的人正在走一条滑路，因为很滑，所以特别快，这个叫顺利。顺利就是滑行的路，滑行的越快就是越向下坡的路。

所以我告诉你，当你行步困难的时候，每一步像万吨重量的脚步的时候，使你疲累的不得了，使你力不从心，但是可能你正在走向上的道路，而不是走向下的道路。

有一次基辛格到中国去，他就问周恩来一句非常非常残忍的话语。他说周总理，我们美国人都是昂首挺胸的走路，为什么你们中国人都是弯腰驼背的走路？如果你是周恩来你怎么回答？美国人营养好吗，美国人吃的东西都很足够的，所以美国的冰激凌一盘就像我们的一盘大鸡蛋糕。亚洲的冰激凌都好像一点点的小蜡烛一样。所以你叫冰激凌，他就一大盘给你。美国你喝可口可乐都可以续杯的，一次付钱可以喝三四杯的。这边的人第一杯付钱，第二杯你不付钱他把你赶走。所以周恩来很容易回答吗，你们的食物很充足，你们的国家很富有，你们的营养很丰富。就这样答吗。

周恩来不这样回答，周恩来到底是很聪明的人。他说你们美国人昂首挺胸走路，我们中国人走路弯腰屈背，为什么呢？因为我们中国人在上山，你们在下山。对不对呢？一个上山的人是这样（弯腰屈背），下山的人是这样（昂首挺胸）。你们就昂首挺胸了，我们就弯腰屈背了。所以到底周恩来是很聪明的，他不是看到营养跟力量的关系，他看到上下之间的不同。

所以上帝让你走快的路，顺利的路，表示他没有干预你的自由，任凭你去生去死。当上帝干预你的生活的时候，上帝有份于你计划你的灵命成长的时候，他就许可苦难临到你。你说主啊我受苦的时候你在哪里？主啊，我受到不公义制裁的时候，你在哪里？为什么你许可我这样？上帝说，你受苦的时候，我的手放开你，我的眼看着你，我从来没有离开你。那么为什么你把你的手放开呢？因为孩子啊，我不能每一步都牵你走。如果我一步一步都牵你走，你永远不能站起来。每一步都要我拉着你，扶持你，你永远不能自立。

所以你们做母亲的，你教你孩子走路的时候，你先抓住他的手，然后他一步一步的走。你怕他跌下去，你就支持他的高度，你就保持他的稳定。后来他越来越稳，越来越稳的时候，突然间你把手分开来。但是当母亲把双手放开的时候，这是她眼睛更注意他每一步的时候。神不是一个机器，神是生命的主，神是生命的教育者，所以他在教育我们的时候，他有计划，他有策略，他有超过任何被造的人的智慧。当他放手的时候，他没有放开的他的眼。他的眼目盯住你，注意你的脚步。当你跌倒的时候，他许可你知道跌的痛苦，然后他给你力量使你可以站起来。

我教了我的四个孩子，我教法跟当时很多人的教法不一样。所以一个孩子跌倒的时候，多数妈妈就快快把他抱起来，哎呦，跌倒了，不但照顾他完了以后，还拿一个东西去打那个跌倒的地方。就是你这块石头，你害死我的宝贝。就是你这张椅子，把我的宝贝绊倒了。所以你的孩子一面哭一面说是，就是这样就是这样。这样的教育使你的孩子永远不会认错，永远不会悔改，永远不会自立，一有错误就怪别人，一有错误就怪环境，一有错误就怪命运，一有错误就怪上帝。这就是你教育的结果。我告诉你，很多教育学博士教孩子就是这样笨。那个博士可以丢在海里。

为什么很多博士教孩子教不成，很多乡下老太婆什么教育学都不懂，教孩子会成功呢？很多教育的规律不是越多照顾就是越好。你懂得什么时候抓住他，你要知道什么时候放开他。神的教育就是如此。

约瑟是很伟大的人，在他的伟大中间上帝要他更伟大。所以上帝在这个很主动懂得怎样对神对人关系处理自己的时候，再放开他让他受更多的痛苦。这是神的智慧，这是神的策略。

当你受苦的时候，埋怨不会帮助你，着急不会救你，挂虑不会解决你的问题，生气不会平息你。所以挂虑、着急、生气、都是没有用的。你要把这些东西都分开来，平心静气，面对苦难，不怨天尤人，不放纵你放肆的怨言。

有一个德国的教育学家，他的孩子不小心把洋娃娃打破了，这个很可爱的洋娃娃就变成头有一个大洞。这个小孩子到爸爸面前，爸爸我的洋娃娃头破了。这个父亲说什么？今天不是哭的时候。但是洋娃娃破了。今天不是哭的时候，今天是拿一些泥土补洋娃娃破的时候。如果要哭，你明天才哭。今天没有时间哭，今天不必哭，今天你的精力不是拿来哭，你的精力是拿来补那个破了洞。你懂吗？懂。她一面说懂一面再哭。他说你懂了就不必再哭，你对我说，今天不是哭的时候。今天不是哭的时候。（带哭腔）。你不要用哭讲这句话好不好？静静的说。今天不是哭的时候（尽量静静的）。今天是拿泥土补破口的时候。今天是拿泥土补破口的时候。后来她就跑掉了，跑到外面去，拿一些泥土补那个破的口。补好了以后，她跑到爸爸面前。爸爸头补好了，头没有洞了。弄好了吗？弄好了。现在你可以哭了。她说不必哭，不必哭，因为头已经补好了。

生命就是这样，没有挑战的生命，没有苦难的生命，才是可怕的。没有不应当受苦而受苦的这种经验，你永远没有得胜。没有仇敌，你永远没有可以夸口的地方。有仇敌你还胜过他，你的生命才有意义。有困难你超越他，你的生命才有胜利。

上帝为了使你有胜利的可能，所以上帝故意保留仇敌的存在。上帝使你有胜利的喜乐，上帝故意让试炼痛苦临到你。所以约瑟，他没有错，他没有什么失败，他没有什么得罪人，他不白之冤一次再一次临到他。然后圣经从来没有记载，约瑟怪责别人，从来没有记载约瑟怪责上帝。约瑟有苦难他承受，他等候时间到来。他看上帝怎样行奇事。

上个礼拜我们说，波提法就把他放在护卫长的监牢里面。然后他就变成住在监牢里面的一个人。但是他在监牢里面，他还是最尽忠，有最好的表现，应当做的工作都做好了。所以约瑟有一个不受环境影响他生活的规律的一个好处。我们今天不能等环境好一点我再来讲我的责任，我要尽我的责任成为环境中间最好的榜样。

今天下午我在讲道的时候，我提到一个例子。如果一个传道人，对很多人讲道他很有精神，后来人数少到一个地步他就变成无精打采，这个对不对呢？完全不对。如果今天只有两个人来听，我会说只有两个人请我来讲道，大材小用，浪费我的时间。我不是的，我一生真是用这个精神。我19岁的时候，有人破坏我，所以从100多人的团契，他们讲各样的坏话妒忌我，我剩下两个人。那个时候我要决定一件事情，我怎样对这两个人讲道。我用更热诚，更温暖，更恳切的态度对他们讲道。按着两个青年人的肩膀，很勇敢的劝他们一些的事情。结果两个变成五个，五个变成八个，变成十多个，变成几百个。就这样建立起来。我不应当因为环境而消沉，我的火热要使消沉的环境变成热轰轰。我们是影响者，我们是主导者，我们是推己及人者，我们是使环境改变者，我们不是受影响的。

所以约瑟所在的地方，人就因为他的在而受到影响。约瑟容易用善去胜恶，他容易用光去照暗，用融合自己里面的盐分，使四周得到调解的味道。这是我们每一个人每一个基督徒每一个侍奉的人，应当有的主动伦理。当你有这种主动伦理的时候，你到的地方就不一样。你就改变人，你就产生伟大的影响。

约瑟到了监牢，监牢因为他就不像监牢了。约瑟到什么地方，什么地方就因为他的同在就变成提升一等了。这是很重要的一件事情。

许多的母亲常常怪环境害死他的孩子。我的孩子本来很可爱的。每一次做妈妈的讲这句话，我很想问她，哪一个人的孩子本来不可爱的？有没有一个母亲生一个孩子，一出来就古怪的不得了？每一个孩子生来都很可爱，因为朋友不好，因为环境不好，所以他变成这个样子。每一次妈妈这样讲，我就说会不会因为你孩子，所以环境变成那么坏的？会不会因为你的孩子，别的孩子就变成跟他学变成这个样子？我们总是好处归自己，缺点怪别人。好环境自己享受，不好的环境就怪别人。

约瑟不是如此，你到的地方你成为帮助，你到的地方你成为祝福，你到的地方你带出天堂的容光，你带出基督的香气，你带出人格的伟大，使别人因为你受帮助受建造。感谢上帝！

所以圣经告诉我们，典狱长就是管理监牢的人，他们非常喜欢约瑟。我告诉你，就是王宫的环境可以因为坏的人，变成地狱一样的痛苦。反过来，就是监牢的环境，因为义人就可以使许多人得到容光。请问你所在的地方，从你的生命带出什么？从你人格发出什么？人从你的身上看见什么？求主赐福给我们。

所以约瑟在监牢中间，就变成人所尊重的人。在监牢里面的人，人因为没有盼望，因为没有主，没有对上帝的敬畏，所以很多监牢里面的男人过着像禽兽一样的生活。因为监牢里面没有接触女人的机会，他们就学同性恋的样子。他们就变成很粗暴，像野兽一样的。但是基督徒不是如此。你到的地方，你用天上的光照耀地狱的黑暗，用基督的舍己使人看到无私的伟大。你用你得胜的喜乐使人产生新的盼望。

很多人到监牢里的时候，他们如果有机会把信息传到外面，他们都是说，我这里很苦，这里东西很难吃，我在这里感到很没有意义，请你们至少一个礼拜带一些鸡汤给我喝，给我一些蚊子的药，因为我在这里给蚊子咬的很厉害，我实在太苦了。保罗不是如此，保罗说，我劝你们，你们蒙受的恩跟你们的生活要相称。他凭什么劝人家恩典与行为相称呢？因为他为基督被囚的人，所以他的信仰跟他被囚的生活原是一致的。他用这种榜样才有资格讲出劝人的话语。

保罗在腓立比的监牢的时候，保罗没有说你们安慰我，我太苦了。我给打到骨头断了，我被打到遍体鳞伤，你们拿药给我治一治吧，你们为我祷告吧。保罗说什么呢？你们要喜乐，我再说，你们要喜乐，你们要靠主常常喜乐。应当一无挂虑，把你们所要的告诉上帝，用祷告、用祈求、用感谢、将你们所要的告诉上帝，他必保守你们，用出人意外的平安。这是基督教的信仰，这是圣徒的品德，是领袖的人格。在苦难中不是受安慰而是安慰人，不是被动的是主动的。他是流露生命的丰盛，分出信仰的力量，使人被安慰，使人被接纳，使人被鼓励，感谢上帝！

这是全本圣经旧约新约共同有的圣徒所显出的榜样。所以，约瑟在监牢的时候，他不是唉声叹气，他不是无病呻吟，他是尽心尽责，成为别人的榜样。

印尼有一个回教徒信主，很多教会请他见证，见证后就把基督教跟回教作比较。那个录音带传出去了，回教徒认为他在基督教会里面污辱回教，所以就无名状把他告到政府那边去。三更半夜政府把他从一个神学院里面抓出来，没有审判他，关他在监牢五年半。妻子丢在外面，孩子他没有办法看见，把他关在1000公里外面的监牢五年半。他埋怨上帝吗？没有。他把监牢当作他布道会的地方，他要求凡是基督教信仰的可以在监牢里面小礼拜堂聚集，基督徒也有糊涂基督徒，也有小偷基督徒，所以就跟他在一起，礼拜天也作礼拜。礼拜天他就布道，所有懒惰的糊涂的基督徒变成参加他的布道会。以后有回教徒说我要听听可以吗？尽量来。

结果怎么样你知道吗？外面的人都盼望进去听他讲道。后来他们就写信，我们盼望可以进去参加监牢里面的主日崇拜。那管监牢的头皮不痒一直爬，外面的想进监牢，外面一大堆礼拜堂为什么不去？为什么都要跑到监牢里面来作礼拜呢？因为监牢里面有一个讲员，他见证很好吗。所以管监牢的最后气的要命，他说后来越来越增加，他要签字，许可证许可证许可证，越来越多，200多人要进监牢。到最后的时候，最后的一年，五年半差不多四年半以后，申请进监牢的每个礼拜600多人。那个签许可证签600多手都酸了。他说你们基督徒神经病，基督徒跑到监牢去开布道会，外面的人跑到监牢来听布道会。这是搞什么呢？他气的没有办法，但是他佩服。基督徒到哪里，外面的人要进来。通常是里面的人要出去，他有吸引力使外面的人跑进来。哎呀，辛辛苦苦申请准证才可以进来。

他被关五年半还过几个月就可以出来的时候，他被带出来见我。他申请见唐牧师，可以你可以见唐牧师。我们用宪兵跟警察用武器把你放在车上，押着你去见他两个钟头，再用车把你带回监牢。所以他来见我。他来见我的时候，他说唐牧师，我本来是回教徒。我要告诉你我怎么信主的，我怎么蒙召的，怎么传福音的。

我讲一点给你听好不好？他是住在苏岛的（音译）。回教青年团的主席，专门带很多回教青年搞乱基督教。他到爪哇岛念大学，在万隆一个学院读书，有好几次去搞乱基督教。有一次他趁机基督教徒不注意的时候，进入基督教堂。进到大门里面，看见有几百本圣经是主日崇拜要用的时候，给那些没有带圣经来的。他全部把它们带到外面去，然后就用油浇上圣经，点火把它们一本一本烧掉。他很高兴，当基督徒来的时候，他们又不知道怎么对付，很多青年的回教徒在那边。有一本圣经，很奇怪的，为什么他一直点火一直烧不掉。是不是水加上油变成不伦不类烧不起来？他再浇油再点火还是烧不起来。再点火，还是烧不起来。他说这个是怪经不是圣经，好了，这一本烧不掉的我就带回家。

他回家读圣经，奇怪哦，他一读圣经一开，约翰福音第一章，太初有道，道就是上帝。回教徒知道有上帝，不知道道就是上帝，上帝就是道，这胡说八道。后来再看看看到十四章，耶稣说我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能够回到父那里去。这个胡说八道。上帝又是父又是子，子就不是父，父就不是子，乱讲一场。怎么上帝有儿子，只有牛才有儿子，人才有儿子，怎么上帝有儿子，上帝有儿子又有孙子，又有曾祖父，上帝什么上帝。他越想越不明白。结果慢慢慢慢读了以后，圣灵做工，他宣布要信主。

他怕回教徒生气，他怕他自己的同党打死他，他对他的爸爸偷偷说，爸爸我要信主。爸爸说，你啊，你要死啊。我的爸爸就是你的祖父，是整个这一地区的族长，德高望重，万人景仰。如果他知道他的孙子转信耶稣，他不是压死你啊，就是把你赶走。你要消除这个念头，不必梦想。他说不能，我发现基督是上帝。中毒中到那么厉害了，哪一个宣教士把你改成基督徒，我去打死他。他说不是，是圣灵感动。什么叫做圣灵？圣灵就是上帝。你神经病，上帝就是上帝，还有什么别的上帝？根本完全违背回教。所以他要信主。

那么到哪里去受洗？他找找找，那个城市里面有一个中国教会，有一个中国牧师，他那一族的人是很讨厌中国人的。他跑去那个中国牧师那边去受洗。所以给他学道班，过了几个月以后，他要受洗了。要受洗的那一天，他就祷告。祷告完了以后，就到教会去。教会受洗。受洗完了以后，就宣布了，对他爸爸说，我已经受洗了。爸爸说那我没有办法了，我本来替你保密，你既然公开受洗，我就告诉你的公公，让族长处理你的事件。

一告诉他公公的时候，他说，羞辱全家，羞辱我们的名，羞辱我们的宗教，羞辱整族的人，我要赶他出去。把他叫来。他被叫到祖父的面前，我不会跟你讨论，我不会跟你妥协，我下一条命令，你现在离开这个家，凡是不是你用自己的血汗赚的东西，一件都不可以带出去。包括你身上穿的衣服。糟糕了，这个家族是有钱人，他从前没有做过工，从前没有赚过钱。要用就用，要拿就拿。他总是有钱的，他连这个衣服都不是他赚的。所以被逼脱下，赤身走出去。完全一丝不挂，要走出去的时候，他的父亲求他的祖父，他污辱家，污辱族，羞辱我们的宗教，但是他这样出去，他更羞辱我们的家了。许可我替他求一件事，把桌布拿出来，围着身体，让他走，求你许可我。做爸爸的替孩子求情，为你族长的名誉。他的祖父说，许可你，把桌布拿下来，围着他的身子，打了一个结，把他推到门外。

那个时候他已经有了妻子，已经超过30岁了，就走了。他妻子哭的要命，说我还是要跟随你，但是我一定不会信你的宗教。所以在两难之间，他说我先走了。他走走走走，已经是晚上了。很冷的地方，他走走走，走到一个小巷的时候，对面很多人戏笑。原来是一对基督徒在赌博。回教徒要信主，基督徒在赌博。所以他们在那里打麻将，赌啊赌啊，他就在旁边看。那些人说，你是谁啊？你怎么没有穿衣服跑到这里来？那些是女基督徒，无所事事。晚上集合在那边打麻将。

你做什么在这里？我因为信耶稣我被赶出来。信耶稣有什么赶的？她们是信耶稣赌博都不要紧的吗。所以这里有那样严格对基督徒，这里有这样不严格作基督徒。天地之别。所以她们说，可怜啊，可怜啊，拿一件衣服给他穿，叫他走。不知道他信耶稣，不信耶稣是真的假的。现在基督徒骗人很多，赌博的也很多。所以拿一件衣服，叫他走了。

他回去找那个牧师，那个中国牧师就收留他，给他一个地方住，给他衣服穿。后来这个事情传到他的家族，他的叔父的耳中，他的叔父说，谁敢收留他，我就杀死谁。这个羞辱家族，被迫宗教的人。我父亲把他赶出去不够，我要追踪到底。后来他在那个教会里面，他们帮他搬到一个小地方，他的叔父发了一个誓，这个礼拜天，我到那个教会，无论谁上台讲道，我就开枪杀死他。

这个真的事情，他是贵族的家，又是宗教领袖，所以连警察都不敢对付他。他带了手枪，穿着便衣，跑到教会那边。绕绕绕绕。这个事情走漏风声，所以很多人知道今天有人要来杀人。风声传开，很多基督徒都不来作礼拜，请假。那么这一个人，他就坐在礼拜堂，因为他每个礼拜来作礼拜。他受洗了吗，他来作礼拜。他也不知道，外面消息传来，他自己不知道，有人要来杀人，因为他离家很久了。他作礼拜的时候，怎么时间到了，没有人领诗，没有人上台讲道。主席不见，执事也跑掉。因为执事是执事，要被杀就没有事了。全部都跑光了。只听见那几个老太婆说，怎么今天没有人哪？很少作礼拜这么静，大概耶稣要再来了吧。讲些什么乱七八糟。讲道时间到了，没有人上台。所以老姐妹你看我我看你。看见这个印尼人在那里。结果这个人说，主啊，怎么没有人讲道，我就讲道吧。

他就上去了，他就上去要讲道了。叔父就赶来了。谁讲道我打死他。一看，是自己侄儿，他说回教徒不应该杀自己亲人。不成杀他了。所以一直要开，不要开。结果跑回家。那么他要带领祷告。他说公众祷告是什么事情哦，我自己念念有词我会的，在台上公众祷告是什么？他讲一句话我笑死了。他说祷告就是好像写信吗，写信完了最后要签字吗。主耶稣啊，求你赐福我们，什么什么，最后奉他的名阿门。他说我自己写了信要签字吗，结果就奉自己的名阿门。

他是这样信的，后来呢？很多教会听说这个回教重要的青年人信主了，一个一个就请他去作见证。很多牧师看见有重要的人可以作见证，自己又可以照样拿薪水，节省一篇讲章，很高兴的。哇，他比牧师更吃香了，到处被请，越请越多越请越多，他越讲越大，越讲越大声，越多人听。处处千人听他见证。回教更气了，就把他关进监牢。

一关就五年多，关到五年的时候见我。他说，后来我慢慢慢慢就更明白圣经了，因为我常常听你的录音带。他在监牢里面，就把监牢变成教会，变成布道的地方。所以我告诉你，一个真基督徒不怕被带到什么地方去，如果上帝许可，把他带到地狱里，他也会改变地狱的。上帝许可，把他放在监牢里，他会把监牢带到新的环境，新的气氛，新的盼望里面。

这种人生不是被动的，是主动的。不是接受挑战的，是主动挑战的。不是受不好的环境产生悲观而自己消沉的，那些伟大的人格发出基督的香气改变环境。约瑟就是如此，所以他在监牢里面，被上司所钟爱，被下面的人所佩服，被同坐监牢的人所信任。所以他在里面。

他没有苦吗？有。怎么知道他有苦呢？怎么知道他感受苦呢？因为他替人解梦以后，讲了一句话，我求你，你出去以后，你纪念我。因为我原是希伯来人，我什么错都没有犯过，我今天进监牢是受到不公义对待。圣经说，我求你纪念我。表示他是活生生受不义对待，受苦有感觉的人。

当他监牢中间的时候，有一天两个人被带进来，一个是替皇帝端食物的膳长，一个是替法老乘酒的酒政。两个被带进来，个个被定罪，你知道管理皇帝食物的人，如果被关监牢就有很大的嫌疑，因为很可能他们是要下毒要毒死法老。可能他没有，但是别人诬告他。无论是真的，无论是诬告的，管皇帝食物的人被怀疑的人，前途都是不好的。

两个人进来看见一个年轻人约瑟，很正统的生活，很规矩的榜样，他们就比较安心了。不久以后，圣经说两个人同一个晚上，都同样发生一件事。两个人都做了一个梦，做完了第二天醒过来，一直想想不通。梦什么意思呢？怎么解都不满，不知道什么意思。结果他们就问约瑟，这个梦什么意思呢？约瑟讲了一句话，解梦是上帝的事情。

哇，你看约瑟有一个习惯，每件事都归咎于上帝。用神的宝座看一切，这个就是Reform的要求。Reform的信仰是什么呢？要求人按照神的思想去思想。按照神的感情而感受，按照神的爱而爱，按照神的恨而恨，按照神的旨意而定意，按照神的计划而遵行，按照圣灵的引导而顺服。约瑟就是这种人，整个生命是归正的，整个生命是照着神的主权做工的。所以我的梦什么意思呢？他又来了。你不知道吗？解释梦是上帝的事情。现在我把上帝要你知道的梦的情形告诉你。作为上帝的代言人，这一句话证明约瑟是先知。

中文的先知这两个字翻译有一点误导，因为根据你知道的，先知道的叫做先知。其实这个跟先知道或者事后知道没有多大关联。先知原文的意思就是上帝的代表讲话。所以他讲上帝的话了。

你做什么梦呢？我梦见一个葡萄树。三根枝子，结了很多的果子。拿下了挤在杯子里，交给皇帝吃。约瑟说你的梦的意思是这样，三枝代表三天，三天以后，你要复官，你要复职，你要重新端酒到法老的座前。你会出监牢。哇，他高兴的不得了。高兴了以后，就等到底这个话是不是真的。

我告诉你，一个人讲上帝的话多么口才，多么厉害，都没有用。最重要的是什么？上帝应证不应证，你为他所讲的话。今天我们作传道的人，人讨厌我们，攻击我们，诽谤我们，对我们都无所谓的。最要紧的，上帝最后怎么见证我是他的仆人，那个才要紧。人要把我怎么样呢？人对我怎么样又怎么样呢？我的一生在上帝的手中。约瑟讲了，他不怕得罪人，他就忠心传讲上帝的话。

一听见他讲的很好，另外一个就跟着来了。既然你解梦解的这么好，我也告诉你我的梦。我梦见我拿着三筐的饼，上面一筐是要给皇帝吃的，我刚刚要把筐带出去，呱呱呱，就有乌鸦把我上面的筐把它吃光了。这个什么意思？约瑟说，这个三筐代表三天，三天以后，法老砍你的头，你出去的时候是尸体出去，你没有办法再复职，这个兆头是不好的。

打他一巴掌。你怎么讲我的坏话？你叫那个人出去叫我死掉？这样不公平。他敬畏到一个地步，他害怕，他没有打约瑟。但约瑟也勇敢到一个地步，他不怕替上帝讲话，引起人家对他不满。这样顺从，这样尊重。

一天过去了，两天过去了，酒政他心里想，不知道你这个年轻人讲的对不对，那个膳长呢，他心里想哎呀你讲的不一定对。第三天我复职以后我才跟你算帐。一天过去，两天过去，三天过去了，突然间，奉圣旨传令来了。酒政，回职。出来！门开了，他出去。膳长，砍头！真的成功了。所以约瑟名声大震，因为上帝应证他带言的内容。所以呢，他应当很好的被对待。

圣经讲一句话，酒政复职以后，却忘记了他。这句话一讲出来我心里很酸，这告诉我们人性就是这样。人有好处的时候，不会记得别人的。有痛苦的时候，就马上拽一大堆人来怪责他们。这是人之常情，所以你不要对人有太大的盼望。你无心害人，你也不要盼望有人会对你好。人都是自私的。绝大多数的人除了对自己有好处的事情，是对任何事都没有兴趣的。绝大多数的人，有什么不好的事都会怪责，都会推卸责任，都会指责别人。困难来到的时候把你推去死，利害关系到的时候他抢先先去抢。圣经说，那个人却忘记了他。这样一个忘记，可能几千天没有解决问题。

两个出去了，一个复职，一个死了。约瑟照样在监牢，每天照样过被囚的生活。到什么时候呢？到上帝的时间到了。

今天我特别要为那些无辜受苦的人说话，当你以为上帝忘记照顾你的时候，你要记得，上帝的时间还没有到。人可以忘记你，上帝说我永不丢弃你，我永不忘记你。那你说不忘记我，不丢弃我，为什么让我到今天还在受苦？今天算什么？今天算什么？今天在过程中间，不过是二十四小时。每一个今天都是昨天的明天，每一个今天都变成明天的昨天。今天多长，不过二十四小时。今天多苦，都会过去。当明天来到的时候，你就明白黑夜虽有哭泣，早晨便必欢呼。又要知道黑夜无论多长，上帝叫人在夜间歌唱。

印尼有一个比这个更大的礼拜堂，被回教徒烧坏了，整个上面的铁架都弯了。阁楼下面的热度使它永远不能再载人了。所以工程师来看清楚，不能修理，不能再用，只能完全拆下来重建。刚刚建不到五年，整个化成灰烬。我很难过，所以有一天我一直祷告，主啊，为什么有这样的事？上帝感动我，你可以出钱帮助他们来建堂。我怎么帮助他们呢？我怎么帮助他们呢？早上三点半起来，不能睡觉。我曾经在那个教会讲道超过两百次，现在看它被烧毁。后来呢？神再感动我，你至少可以给它两万美金。好像那样，我哪里有两万美金？去哪里拿钱？后来神感动我，你开一个演奏会，指挥。有一些票是特别贵的，一张差不多八百块美金。我卖过音乐会的票，八百块美金。比纽约爱乐跟维也纳爱乐还更贵。那么当这些票，几十张卖掉了，你就可以帮助它了。

我感到神真的引导我，感动我了。我就在台上宣布，我已经打电话了。两间被烧的礼拜堂，我要奉献两万美金。神感动我做这个事情。我宣布完了以后，下个礼拜票印出来了，什么事情发生？最先卖的就是这些贵的票，十五分钟卖完了。我就可以帮助他们了。所以上帝是全能的，上帝是很巧妙的。当我们指挥的时候，哇，那一天只有一次我指挥音乐会没有屋顶。烧光了吗。所以我说感谢主，平常音乐会赞美主被拦阻，现在直接达到天庭。

哇，那一天我唱到门德尔松，主啊，求你给我们勇气，把你的道，福音的奥秘传开的时候，差不多100个诗班团员，几十个唱的人，唱到那一句话的时候，一面唱一面流泪。很多人流泪。是我一生带过最感动人的音乐会。

CNN来找我，给我Interview。后来我讲的话就播到全世界。在印尼的逼迫中间，礼拜堂被烧了还开音乐会。那一个人是菲律宾人，记者。他说，唐牧师难道你不怕吗？在这样的时候来做这样的音乐会？我说，不，我不怕。因为圣经说，他保守我们，让我们在黑暗中继续歌唱。我们在黑夜中间我们可以大声歌唱。我们处境越困难，上帝越给我们力量，给我们喜乐来赞美他。感谢上帝！

约瑟在监牢，不是无病呻吟，等候上帝的时间，继续尽他的责任，成为别人的榜样。生命的力量，喜乐的影响，把监牢因为他的同在，成为主同在的天堂。请问你如何？

求主祝福我们，我们今天讲到这个地方，我们低头祷告。

本讲唐牧师同我们思想在监狱中的约瑟。
我们人生的遭遇不是照我们心中所盼望的去得到的。当我们遇到一些我们根本没有做错事而要遭受苦难的时候，我们很容易就产生了对神的不满。对自己命运的咒诅，对别人的批判，甚至终于产生了无神论的这一些的行动。所以这些无神论的思想，对自己的怨声载道，对自己的祸不单行很不满意的这种反应，这是我们人之常情。

但是一个人的人格伟大在什么地方？当这一个人在这种状况中间，他怎样回应这是很重要的事情。生命不是我们自己产生出来的，我们活在世界不是我们的选择，我们生为穷人富人也不是我们的决定，我们生在什么地方，生在什么种族，这都与我们的主权我们的意志没有关系。所以既然生命是神所赐下的，生活的安排和许可也有神在里面的许可。所以我们应当有一个神引导我，神控制我，神安排我的这种观念来过我们的生活。

约瑟在责任方面他尽所能的对自己有要求。但是对成就方面他一点不夸自己的荣耀，对受苦方面他一点不怪责别人。这个年轻人是伟大的不得了。

约瑟把人与神之间的直线关系放在人与人之间的横线关系之间。这也是一切伦理的总原则

神是生命的主，神是生命的教育者，所以他在教育我们的时候，他有计划，他有策略，他有超过任何被造的人的智慧。当他放手的时候，他没有放开的他的眼。他的眼目盯住你，注意你的脚步。当你跌倒的时候，他许可你知道跌的痛苦，然后他给你力量使你可以站起来。

生命就是这样，没有挑战的生命，没有苦难的生命，才是可怕的。没有不应当受苦而受苦的这种经验，你永远没有得胜。没有仇敌，你永远没有可以夸口的地方。有仇敌你还胜过他，你的生命才有意义。有困难你超越他，你的生命才有胜利。上帝为了使你有胜利的可能，所以上帝故意保留仇敌的存在。上帝使你有胜利的喜乐，上帝故意让试炼痛苦临到你。

约瑟到了监牢，监牢因为他就不像监牢了。约瑟到什么地方，什么地方就因为他的同在就变成提升一等了。这是很重要的一件事情。圣经告诉我们，典狱长就是管理监牢的人，他们非常喜欢约瑟。我告诉你，就是王宫的环境可以因为坏的人，变成地狱一样的痛苦。反过来，就是监牢的环境，因为义人就可以使许多人得到容光。请问你所在的地方，从你的生命带出什么？从你人格发出什么？人从你的身上看见什么？求主赐福给我们。

你看约瑟有一个习惯，每件事都归咎于上帝。用神的宝座看一切，这个就是Reform的要求。Reform的信仰是什么呢？要求人按照神的思想去思想。按照神的感情而感受，按照神的爱而爱，按照神的恨而恨，按照神的旨意而定意，按照神的计划而遵行，按照圣灵的引导而顺服。约瑟就是这种人，整个生命是归正的，整个生命是照着神的主权做工的。

今天我特别要为那些无辜受苦的人说话，当你以为上帝忘记照顾你的时候，你要记得，上帝的时间还没有到。人可以忘记你，上帝说我永不丢弃你，我永不忘记你。

约瑟在监牢，不是无病呻吟，等候上帝的时间，继续尽他的责任，成为别人的榜样。生命的力量，喜乐的影响，把监牢因为他的同在，成为主同在的天堂。