罗马书第十二章9－11节

    我们打开罗马书第十二章，我们上个礼拜已经讲了爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。我们现在再把这节圣经读，然后接连读下面的圣经。我们读罗马书第十二章，我们读第9节接连到第11节，1，2，3：

    “爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”再读一次：“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”

    我们再一次低头祷告：“主啊，我们恭敬把今天的聚会交托给你，愿主你真理的圣灵引导我们，使我们听明白你的真理，领受你的话，我们的信就在你里面长大起来，我们的灵性就更成熟，我们对主对人，我们的侍奉，我们的生活，能够更荣耀你的名。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求的。阿门！”

    我们上个礼拜在这里思想到一件很重要的事情，就是人与人之间的爱。我们从七方面谈到爱的本质的问题。

爱是神自己生命的本质，超越了其他所有的属性，神不但是有怜悯的，不但是有丰盛的慈爱，神自己就是爱。一个人活着爱里面他就是活在上帝里面。接着我们提到一个人的爱就是这个人的灵性的这个记号，也是与神之间关联合一的因素。当教会失去爱的时候，教会就失去了对世人的见证。当教会没有真正的爱的时候，教会没有办法使人看出我们是跟随耶稣基督的。爱使我们与神结合起来，爱使我们与人也结合起来，人与神之间的隔绝是罪恶，人与人之间的隔绝也是罪恶。当我们与神隔绝的时候，我们就是与生命隔绝、与爱隔绝、与真理隔绝、与永恒的盼望隔绝。然后这个爱因为我们与神的生命中间隔绝失去的时候，我们没有办法靠着爱的源头去爱我们四周围的人。所以这世界最大的危机，不是原子能的危机，也不是其他道德的失败的危机，乃是真正的爱已经从人间离弃的危机。今天我们看见许多许多的人，甚至在结婚的事情上不是以爱作基础，是以性欲作基础。当我们在性欲的事情上不满足的时候，他们就丢弃他们的对象。这样这个世界的前途是非常可怕的。谁可以使我们挽回过来呢？除非我们回到神的自己生命的里面。所以当你爱上帝的时候，你明白到上帝就是爱，所以爱上帝的人跟爱的本身是关联的。因为神就是爱，你住在爱里面你就是住在上帝的里面。一个人说他爱上帝，却恨他的弟兄，真理就不在他的里面，他是说谎的。一个人说他爱上帝，却不爱上帝所爱的，他是离开真理的。因为圣经说凡爱上帝的也爱凡从上帝所生的。所以我们爱弟兄不可虚假。

所有恶的事情我们都要恨恶它，所有善的事情我们都要亲近它。这样我们学习行善，止住作恶，我们才能真正把纯洁的爱遵行出来。神愿意我们在爱中彼此建立。爱有两件事是与本质不能分开的，第一爱跟真实之间的关系。如果爱中间有虚假的成分，那么这个爱就比恨更可怕。因为真正的恨可以预防，虚假的爱你没有办法预防，因为虚假的爱的背后有别的动机。外表的甜言蜜语，是笑里藏刀，是更可怕更可怕的事情。所以那些真正仇恨的，只有他从恨悔改过来，他的真正使他变成一个可以有前途的人。但是用虚假的面具作假爱的人，已经习惯了虚假的感情，他就很难悔改了。圣经告诉我们，耶稣基督在世的时候，对宗教领袖最重要责备就是假冒为善。所以爱人不可虚假，爱跟真实一定要相连起来，否则爱就不是真正的爱，就不等于爱。

第二样爱跟永恒性也是不能分开的，因为爱是一个真真实实以神的生命的本质有相关联的一种感情。神是永恒的，所以我们要恒心在爱的事情上彰显神的本性的形象在我们的里面。那么彼得告诉我们，我们除了爱弟兄以外，我们还要爱众人。这是从弟兄的爱发挥延伸到对社会、对罪人、对世界、甚至对仇敌的爱。如果基督徒只有爱基督徒，基督徒只有爱信主的人，我们对外面的人没有可能爱的话，那我们怎么能把福音传给他们呢？我们怎么能把上帝的道彰显出来呢？所以我一方面在主的家里面照顾神的儿女，用诚实用真理用爱心彼此建立，我们应当把这个爱的本性向外延伸出去，使别人与我们一同领受这个属天的本质，这样我们就懂得怎样荣耀主的名。

第10节提到爱弟兄要彼此亲热，恭敬人要彼此推让。我们到第十三章的时候，你们看见有四个很重要的责任。就是人与人之间的关系。应当恭敬的要恭敬他，应当惧怕的要惧怕他，应当纳粮的要纳给他，应当缴税的要缴给他。这样就提到了人在社会中的责任的问题。

人与人之间，有程度的差别，有教育的差别，有生活经历的差别，有人生智慧结晶的差别，所以如果有人比你更没有学问的话，你应当怎么对待他呢？如果有人比你更有知识的话，你应当怎样来对待他呢？比我更高尚的人，我应当尊敬他。比我更有权威的人，我应当惧怕他；这些是人与人之间的责任。

到了第十三章的时候我们会更详细讲这一点，但是这里第10节说恭敬人要彼此推让。这句话的意思是什么呢？我恭敬你的时候，我应当尊重你，对你有退让的心；因为你比我更应当被尊敬才对。但这里说是彼此推让。所以表示如果你不把别人当作可恭敬的你就不可能推让。

推让是很不容易的一件事，这是圣子所带来的最好榜样。推让是自己谦卑让别人得着尊荣，圣父、圣子、圣灵，三位是同永恒、同尊贵、同权柄、同荣耀。他们有永远的能力、永远的荣耀、永远的尊贵、永远的存在，所以这三个位格是同等位份的三个位格。但是有不同次序的三个位格。这样你要注意到同位份的人不一定同次序。

圣经告诉我们上帝按照自己的形象造男，上帝也照样按照自己的形象造女。所以男人有神的形象，女人也有神的形象。所以男女是不是平等的呢？是不是呢？你们说是不是？是平等的。男女是平等的，但是圣经说男人是女人的头，女人要顺服她的丈夫。你说圣经是不是出尔反尔彼此相矛盾呢？不是的。这里提到位份相同，次序不相同。我们如果好好研究圣经的话，你看这些的原则是贯彻始终的。所以在旧约里面是这样讲，在新约里面也是这样讲。而且在逐步启示，越来越清楚照明人的理性的时候，神是很忍耐的让我们明白。而且他自己成为我们的榜样。

我已经对你们讲过了，三个位格之间的关系，成为社交功能的榜样。圣父、圣子、圣灵之间彼此的关系，成为人类社会的可能。人是社群的一个活物，人是彼此可以相交、相尊敬、相爱、相关联的一个团体。所以人的社会的团体的关联只能根据圣父、圣子、圣灵位格际之间的关系才能建立起来。这一点是圣经给社会学最大的启发，可惜社会学从奥古斯孔开始就是一个反对圣经的理论。所以我们看见社会学一直在研究社会中间的困难、社会中间的毛病、社会中间变态的行为，但是在医治的方面没有神的能力跟榜样在其中。我们今天可以从许多的病状中间找到许多现象，找到疾病的性质是什么，但是病的原因跟治病的真正能力在哪里是比你单单懂得病更重要。这是世俗的心理学，反对上帝的心理学跟世俗的社会学最大的缺陷。Relationship between God the father、the son、the holy spirit、interpersonal relationship of God is foundation of human community possibility。

圣子与圣父是同等的，圣父跟圣子的次序是不一样的。只有圣父差遣圣子，从来没有圣子差派圣父。为什么耶稣基督一定要顺服天父差派，他就去顺从呢？你在腓立比书第二章找到了圣子这个美德的记载。他虽然有上帝的形象，虽然与上帝同等，却不以此为强夺的，所以他不是坚持我是与你一样的，所以你不必差我，我是与你同等，不是这个意思。他愿意受差派，这个美德就成为人类社会美德的真正的榜样跟基础。这是社会学里面没有办法明白的，除非人回到圣经里面。感谢上帝！

在这个世代里面，我已经多次对心理学、社会学、哲学、政治学、提醒他们离开神的道，所以他们跌倒的原因在那里。我常常在我的讲道里面、讲座里面，提到了共产主义的失败是神学性的失败，科学主义的失败是神学性的失败，社会学的失败是神学性的失败，心理学的失败是神学性的失败。有人以为你是传道人三句不离本行总是靠你三寸不烂之舌讲神学的重要性、圣经的重要性，一定把每一种学问臭骂一顿你才甘愿；其实完全不是如此。我个人本来是很反对圣经的，我是攻击基督教的，我是站在无神论的立场上面，讨厌教会所有的聚会，拒绝圣经的权威，直到有一天神把我完全改变过来。我说主啊，如果你真正超越这一切，你回答我的问题，我就到世界各地去回答别人的问题。今天我讲这些的话不是因为葡萄我吃不到就说那个葡萄是酸的。但是我可以告诉你实实在在最伟大的心理学家，最伟大的哲学家，若是他们愿意敬畏上帝的话，他们都会看到我所讲的这些东西。

圣子与圣父是同权柄的，但他不以自己有上帝的形象与神同等为强夺的，反到虚己，甘愿顺服，取了奴仆的形象，到世界上来做人，而且顺服到死，甚至死在十字架上。耶稣基督的伟大，不在他怎样为自己强争强辩，耶稣基督的伟大，他尊敬推让的这个心。

我相信当保罗讲这一节圣经的时候，他一定深深觉悟到基督是我们美德的最好的榜样。所以他说你们恭敬人要彼此推让。一个人在小事上争风吃醋，你就看出他没有大的包容、宽容的心怀、没有办法做大事。一个在小事上斤斤计较，为自己的利益争到面红耳赤的人，没有办法上帝交托大的事在他的身上。

今天教会最高层的领导人，是不是有推让的心，伟大心怀的人呢？讲这几句话你的心会很难过，因为许多许多为自己小小的利益争到面红耳赤的人正在坐在高位上。然后我们好像以为自己坐在高位，我们灵性就可以成为众人的导师一样。我们口口声声指手画脚责备别人。我们凭什么资格，我们对别人讲劝勉的话。我凭什么资格，站在这里对你们讲话。除非我愿意效法基督，然后我才有权柄说请你们效法我。保罗说你们要效法我，如同我效法基督。基督在父面前的谦卑，基督被父差派的顺服，基督在神面前服侍人，在人面前服侍神，这一切的榜样都成为人类论理道德最好的基础。

从来没有人像耶稣基督，生在马槽，死在十字架上，绝对为自己的权柄无所争，为神的道无所让，为真理一定真正的争辩，为自己的好处没有求。耶稣行三十五次的神迹，没有一次是为自己的利益而行的，没有一次是为自己的方便而行的。耶稣三次哀哭，没有一次是为自己的困难而哭。他推让的心，尊神为大的心，把别人看重的心，成为历时历代，万族万民所有的人道德最好的榜样。当他在十字架上的时候，甚至不愿意领受人把醋放在他口里使他麻醉的这个好意，这个心意他看到了，所以圣经说他尝了但是他不接受。为什么他不接受呢？因为如果主接受了这些醋，这个东西，海绵沾了醋使他喝下去的话，可以比较麻痹，比较减轻痛苦。但是我们的主不愿意如此，他愿意在很清醒完完整整的痛苦里面担当我们的罪丝毫不逃避。如果你一条一条注意到耶稣生活的每一个细节，你看见从来没有人像他一样。

我们有一天到天上去，你会发现在地上有很多应当做的事你都没有做，你做了许多根本不必做的事，你发现你争了许多根本应当让的事，你又发现你应当让的你不让，你应当争的你让的要死。所以这些错误的估计，以自己为中心产生的错误的伦理，不但拦阻了我们自己灵性的成熟与长进，也拦阻了整个教会的和谐跟丰盛生命的发展，更拦阻了我们在世界上的贡献同世人见证的力量。所以你们要切实彼此相爱，爱弟兄要亲热不是冷淡；恭敬人要彼此推让。

保罗在腓力比书告诉我们，你要看别人比自己更强。也常常顾念别人的事，不是单单顾自己的事。先想别人的，神不会丢弃他。先照顾上帝的家的，上帝会照顾他的家。先注意主的国主的义的，主会把他需要的加倍给他。这都是圣经很清楚的应许，也是我们的主耶稣在地上给我们的榜样。求主帮助我们。

今天我们继续讲下面一节的圣经，这里提到侍奉的三种的态度。第一种就是要殷勤，第二种就是要火热，第三种就是要经常不断的服侍。我们今天的服侍常常不是有这三种本质。我们的侍奉是什么呢？是冷淡的侍奉，我们的侍奉是懒惰的侍奉，我们的侍奉是断断续续的侍奉。所以保罗要把这三方面再提醒我们。

第一句保罗怎么样讲呢？殷勤不可懒惰。我相信我们华人对殷勤这两个字不必解释，我们都明白，因为华人都很殷勤。我不是说华人中间没有懒惰的人，因为在整个文化的传统中间，有很多华人不必讲的，他一天做超过八小时，有的的做十个小时，有的做十二个小时，有的做十六个小时，有的人已经关了店，你有需要他继续不断服务你一两个钟头，他不管关店的时间是什么。

有一次我在洛杉矶，我们几个人走过一条街的时候，我看见一条领带我很喜欢，所以我就进去那个店里面。我说我可以看这条领带吗？那个人怎么说呢？你知道现在几点吗？我说我知道，4：55分。他说五分钟我就要关店了。所以我对他说还有五分钟啊。他说我们要关了所以我们不会接待你。我说可以接待我吗？你明天再来吧。我说明天早上我就要飞到别的地方了。那你几时再回来？我说明年。他说你明年再来好了，如果领带还在的话。我莫名其妙，原来美国人这样懒惰的，还有五分钟的时间，他已经预备要怎么样结束，怎么样关门，不要再服侍另外一个人；我们在亚洲从来没有见过这样的店，如果有这样的店员，老板一定把他炒鱿鱼的。如果老板自己在哪里，连老板都忘记时间先多卖一条才回家。这个是华人跟不是华人不同的地方，我不是要袒护华人，我是说华人从唐朝开始已经显明有对经济的这一种殷勤，搞好经济的这一种能力。

所以研究华人历史的人，他们说唐朝的时候，中国人的国民收入是全世界最多的。中国人不必读经济学经济一定不错的，中国人一定懂得怎样养活自己。所以如果你把中国人拉紧了限制他的自由，中国才会穷；你把他放一点点，他就慢慢就自己发财了。他们懂得怎样利用时间，怎样努力干，怎样超时间干，殷勤干，他们不愿意懒惰。所以当共产党统治中国的时候，他们把历史上最大的经济理论家马克思带到中国来，结果正像其他的国家，凡接受马克思经济理论的政府，结果一定经济破产。所以毛泽东统治中国，几十年以后呢，中国变成世界最穷最穷的国家，穷到一个地步呢，有许多人他们的病不是因为需要药，只需要糖，需要油，各一公斤什么病都自己好了。在文化大革命最后的几年，有许多人找医生去看病，医生开的药方是什么？一公斤糖，一公斤米，你什么病都会好了。穷到这个地步，怪不得邓小平他要快快把整个光景把它反过来，让中国人自由一点，让中国人不要受约束，你不要管他管的太厉害，一下子使中国的经济突飞猛进，为什么呢？因为殷勤不可懒惰。

这句话在2000年前保罗讲了，教会如果比社会更懒惰你能称你是上帝的儿女吗？如果基督徒比非基督徒更懒惰，你敢说你是悔改得救的人吗？我们今天不要说我得救了，我是基督徒了，你要知道外面有许多作人比我们跟刻苦，做事更认真，交朋友更诚实，做工更殷勤。我们不能说我因为信主了我就可以靠着主，我就可以随随便便；在服侍主的事情上更是如此。

在新加坡有两个牧师，一个是受西方教育的，一个是受中文教育的。中文教育的牧师每天在教会里面上班，而且一有人病就去探访，一有人死就去安慰，去帮助他们的家人。那一个受西方教育的牧师对他说你这么笨你做的半死做什么。他们两个都在一个神学院里面，中文部、英文部读书，那如果不是这样要怎么样？我是牧师吗，我一定要这么做。他说我不是这样，我是坐在OFFICE，他有事情他打电话来，我用电话劝他就好了。他说人家死了你电话怎么样劝他？人家病了你电话怎么样劝他？他说我就是这样，工作是工作那里可以这样的。不久以后呢，这两个人所牧养牧养的教会就不一样了，殷勤的牧师教会就兴旺起来，但是懒惰的牧师教会就慢慢慢慢衰败下去，等到会友死了人家告诉他，他说好我去主持丧事礼拜，所以这样每主持丧事礼拜会友就少了一些，因为他没有去传福音，没有去照顾活着的人，只有等有困难有需要他才出名一下。

殷勤不可懒惰。我们侍奉是如此，我们生活是如此，我们的生活，我们的侍奉，我们对人，我们对神，有一致的殷勤的精神，我们这样才可以作世界上的榜样。如果你有几天空隙的时间，你会感到作人很不舒服吗？如果你没有什么成绩可以摆在主的面前，你心里会感到不平安吗？有一些人没有做事他就不能睡觉，有一些人没有睡觉他就不能做事。所以他一直睡一直睡结果什么事都不做。

我有一个同工，他讲一句话很感动我，他说唐牧师，我到今天如果有一天不传福音，我那一天就苦的不得了，我如果没有告诉人耶稣基督道理，我那天晚上就很难睡觉。我妻子问我为什么？我不能回答，我只能说我今天还没有传福音。两个礼拜前，我的同工高高大大，林国翰牧师，你还记得吗？他在这里作见证有一句话打动我的心。他说我常常说不作牧师，哎呀我那个时候吓了一跳，牧师要辞职要退休，那么年轻做什么。他说我盼望变成一天到晚在街头传福音的人不是牧养教会。回来我再问他你那句话真的吗？你什么意思？他说一些人已经每个礼拜听我讲道，但有一些人从来没有听过耶稣一次，我怎么能够不对这些人传福音呢？两个礼拜前他在这里作见证我才知道。他在过去11年里面，已经训练了5000个人传道。为什么？不是我们总会叫他这么做，不是执事部逼他这么做的，不是我们聘书里面说你要这么做才可以作传道，乃是神的灵感动他。

殷勤不可懒惰。这是圣经里面一个很重要的教训。我们怎样才能做一个殷勤的人呢？一个人懒惰的原因因为他没有正确的价值观。凡是你看重一个东西的价值，你一定努力去寻找它。凡是你看轻的东西，你一定不认为它的离开是你的损失。所以对价值观的肯定，是我们殷勤的一个动机。你看重的东西，你不会让它随流失去。你看重的东西，你在没有机会的时候还要找到机会去把它抓到。耶稣基督说，天国如同一个人，看见在地里有宝贝，他就变卖所有的，他要得着这个东西。今天为主殷勤的人也是如此，他看见了别人没有看见的，他看见了侍奉主中间的价值。

前天早晨我讲完道以后，我一个表侄儿跑到我这里来，他是受了很高的教育，赚了很多钱，在很大的公司作大经理。那么我说很久没有见到你。他说是我在另外一个教会在那边聚会。我说你好吗？我问他几句话，他的太太说现在他很烦。我说你真的很烦，烦什么？他不回答，眼光里面有一个很忧郁的感觉在里面。所以我问他你烦什么？他是我的表侄儿，所以我说你到底烦什么？他的太太对我说，唐牧师我老实告诉你，他在烦一个很重要的事情。他在烦是不是上帝呼召他作传道。他就苦笑起来了。我看看他以后，我就故意讲一句话，你很想传道人，你有传道像。他更苦笑了。因为时间到了我就走了。为什么呢？为什么他苦笑呢？因为如果他决定作传道，放下那么大的收入，放掉这么高的职分，放下这么大的成就，如果作传道，他的薪水可能还不到十分之一，那怎么办呢？但是他很严肃的、很尽心的、正在考虑这件事。我告诉你，如果教会里面多一些这些人，教会就有盼望。

你们吉隆坡有一个李建安博士，他还没有念神学以前，薪水很高，很好的职分，结果他放弃，奉献作传道。那么是不是什么都没有了呢？上帝丢弃了他？神没有丢弃他。他现在所领受的一定比他可与领受的更少一点，但是神用人的时候，人看见的价值不是世界上的人所明白的价值。我请你注意，传道人的奉献你不可以从他奉献多少钱去衡量。如果他可以一个月赚两万块，现在只有拿两千块，他是每个月奉献了18000块你懂吗？上帝是这样算的。你不能说他拿2000块拿200块奉献，这传道人才奉献200块，不是这样算的。上帝的看法跟人的看法是不一样的。

耶稣说，世人所尊贵的，在神面前是可憎恶的。今天有很多教会的执事不懂得神的仆人的重要性，给神的仆人很少的薪水，很少的薪水拿出来十分之一就更少钱，所以看见有钱人来他们就很高兴，笑到嘴巴合不起来，以为这些才是重要的人。神不是这样的。

在英国有一个人，叫马丁路易琼斯。你们有一些爱追求读属灵的书的人，有一些明白，锺马田这个名字。这个人被选为英国皇家的私人医生，这个是全英国医学界里面最高最高的职分。他可以亲自医伊丽莎白女王的病，一国之君命在他手中。不但如此他还有自己时间可以应诊，所以如果他要赚钱，每个月的钱是用麻包带来装的。有一天，他突然感到神呼召他，他就宣布放弃这一个的职分，作一个专讲道的人。当这个消息传出去，很多人说锺马田神经病了，千万个人盼望拿到的职分他把他丢掉了。许多的电话来，许多的信来了，许多人不明白为什么他这样做，连王宫的人都不明白为什么他这么做。如果在苏联他就被抓去监牢了，英国是一个自由的社会，所以让每一个国民有一个自由的选择。后来呢，有一个人讲一句话，他说如果锺马田继续作皇家的私人医生，他一生能储蓄的产业是多得不得了，但是历史永远不明白，如果他不奉献作传道，教会要损失多少。如果你问这句话什么意思？你想想看，他的灵性、他的头脑、他的智慧、他的口才，好到什么地步。他单单讲以弗所书第一章，讲了127次。我们讲90对次才讲到第十二章，他一章讲100多次。这样一个人他把圣经的宝藏挖掘出来的时候，他把整个基督教可以存留下来的东西都贡献出来了。他如果在吉隆坡讲罗马书，可能8年讲不完了。他一生一世这样奉献作传道，留下一套一套解经的书。全世界许多的传道人都看他的书，他的贡献很大。为什么呢？因为他顺服上帝，看见别人没有看见的。

价值观一建立起来，你不可能懒惰的。价值观一建立起来的时候，你不可能松懈自己。价值观一建立起来的时候，你虽然疲乏仍旧追赶。你已经奋力抓住神给你的机会。一个懒惰的人懒惰，你不要怪他，你只要明白他的价值观还没有建立起来。

第二样、一个人对主的爱没有建立起来的时候，他没有办法殷勤侍奉上帝。当他真正爱主的时候，你不必再讲他，他一定殷勤。你不必再劝，因为他会自发性的产生一种殷勤出来。这是一件很重要的事情。

有一些男孩子很懒惰读书，忽然间到了高中2年纪很勤劳读书，我不知道你有没有这样的经验哦，看到一个男孩子突然间很勤劳，你莫名其妙，什么风把你吹来的？什么东西把你改变的？后来你查查查查，原来突然间他爱上一个女孩子，就在他班里面，那个女孩子功课好的不得了，所以他想我如果功课不好留级就不能同班了，所以他就快快殷勤读书，好好读书，读到功课可以升级了，他可以继续跟那个女孩子在一起。所以爱的力量大得不得了，一爱就不懒惰了。大家说，1，2，3：一爱了就不懒惰。我们今天如果真正突然间产生对主的爱，我们就不一样了。你们中间最懒惰的人，可能是最殷勤的。你们中间最冷淡的人， 可能以后是最火热的。你们中间最消极的人，以后可能变成最积极的人。这个力量是大得不得了。最吝啬的人，一掉到爱里面的时候，什么钱都拿出来了，只怕对方不要接受。最懒惰的人，一爱起来的时候，殷勤的不得了，只怕别人看不见他殷勤。所以今天你要找出你懒惰的原因，如果看见别人懒惰一骂，骂骂没有用。几乎没有一个人是被人家骂好的，骂不但不能使人改变，使人更反感更恨更加倍更变本加厉的变成更懒惰。爱的激励，对人已经付代价的殷勤的欣赏，诚实的称赞，对别人的贡献真正公开的承认，这些东西可以改变人，使人更加殷勤，以后的日子跟以前绝对不一样。

第三样、除了我们有价值观的改变以外，除了我们有爱的建立以外，责任感的感觉，使一个人不能懒惰。责任同责任感是两件不同的事情，如果你有责任感你所有的工作都变成不是重担，因为真正殷勤的人，把所有的重担当作负担变成他的责任。相反地，把所有的责任都变成负担，当作重担的人是一个没有心侍奉上帝的人。今天我们在教会里面看见两种的基督徒，一种基督徒你多少工作加在他身上，他尽可能以感谢上帝的心，殷勤去做。还有一种的人，什么责任在他身上他就逃避再逃避。这就像我们两个手，一个右手一个左手，右手比较笨，左手比较聪明，右手比较做工，左手比较懒惰，右手是苦力手，左手是贵族手。所以写字用右手，写写到酸的半死，他说左手帮忙我，他说不你自己写。

所以握手右手握，你们最多一次跟多数人握手啊？我结婚的那一天，参加我婚礼的1200多人，所以握手握手握手，握到结束的时候差不多断掉了。而且有的人握到你手紧的不得了，那一天我挂错，把戒指挂在右边，所以他们压的时候，一把把骨头压的痛的不得了。回去的时候，差不多没有力量牵我的太太走，累死了，我很怕第二天这个手大起来，这个手小起来。

右手要写字，右手要握手，当然有人是用左手，右手拿东西，右手做事情，那么左手呢？什么都不做，挂手表，亮晶晶。带戒指，很贵器。所以左手贵族手，右手奴才手。这个什么都不做，这个做的半死。今天基督徒有两种，有右手基督徒，有左手基督徒，有做的半死的基督徒，有什么都不动手的基督徒。结果我问你，慢慢慢慢、慢慢慢慢、慢慢慢慢、请问右手跟左手那个有力？右手。为什么？很笨，做的半死，变成很有力，富贵手，变成没有力。这个叫做什么？生命律超越物理律。物理律越用越没有力，越用越损坏，生命律是完全不一样的。越操劳、越牺牲、越贡献、你越殷勤、上帝使你力量越来越大。所以诗篇84篇就隐藏了这个生命律超过物理律的圣经，它怎么讲呢？他们行走力上加力，个人到锡安朝见上帝。不是力上减力，到最后没有力见上帝，不是的。他越走越有力，越做越有力，感谢上帝！

当我年轻的时候，人家闭着眼睛，听我讲道。或者听录音机看不见人的时候，这个人的知识大概是四、五十岁的。但是当我六十多岁的时候，那些没有听我讲道，只有听录音带的人，他看不见人，这个人声音这么大大概二、三十岁。所以人家是从二、三十岁讲道讲到五、六十岁。我是越讲越变成年轻人的样子。力上加力，这是圣经的应许。

亲爱的的弟兄姊妹们，千万不要作一个懒惰侍奉主的人，懒惰侍奉主的基督徒，结果神要从他的身上收回他的恩赐，因为你既然没有用它，你就成为没有用的人。你既然不肯用它，主认为你不需要用它，所以被主用的人，不要说越老越衰弱，体力衰弱，灵力不可能衰弱。你真正被主用，真正火热侍奉主，殷勤不要懒惰，神使你越久越有能力侍奉上帝。感谢上帝！

有一次，我第一次神学毕业的第一个月，那一个月我有28次讲道的经验，人家说上帝特别给你机会讲道，我说我知道，因为同样神学毕业我班里面的同学，有的人一个月只有讲一次道。刚刚毕业，讲28次道，一定是神的怜悯，一定是神的计划，那我有没有说太多了，我没有办法没有时间预备，我就推掉它呢？没有。我只能说主啊给我力量做完你要我做的工作，给我足够的思想想清楚我要讲的道。结果我做做做做做，我不推迟，我不懒惰，我不抗拒，我不埋怨。有一次我算出来，我曾经在8个月里面我讲道700次，8个月讲700次。我从香港飞到新加坡，新加坡神学院前几任的院长岳约翰牧师是我的好朋友，他那个时候已经60多岁了，他自己到飞机场来接我，以后我跟他在车上走的时候，他说你这一次累不累？我说差不多。我一连8个月讲道。那这8个月你讲多少次道？我讲了700次。他吓了一跳，就把车开到旁边去，就停下来，就看着我，8个月讲700次，你是说170次或者多少？我说不是，是700次。他说真的吗？我说真的。以后他讲一句话，你讲一年，有的传道人讲一生。有的传道人一生才讲700多次。你真的8个月讲700对次，了不起了不起。我说岳牧师你错了，你本来是卫理公会出身的，你应该知道，约翰卫斯理，保持40多年，平均1年讲1000次。1年1000次就等于8个月700次。对不对呢？一年1000次，保持40年如此，而且他没有飞机坐，没有汽车坐，他骑马去讲道，讲道完了，再骑回来，骨头运动，全身跳来跳去。一年1000次道，走遍各乡各城。

亲爱的的弟兄姊妹，你想起古代那些人，你想起我们的主耶稣，你想起他的门徒，你能不能违背这节圣经？殷勤不可懒惰。在教会历史里面，有几个我感到能力最大的人，一个是施洗约翰，一个是十八世纪的乔治怀特菲尔德，还有一个是二十世纪初期我们中国的宋尚杰。这些人是特别殷勤拼命传道的人。在世界上勇敢传道，一个人面对几千几万人讲道。2000年以前没有麦克风，现在只有不到1000个人就用麦克风，有时候几百个人我们就用这个扩音器，你想像我们的主对5000个，对10000个人讲道，他没有这个扩音器，我们的主绝对不像我们想像中间，主日学图画里面像女人、头发长长很温柔的样子，不是的。他一定是非常勇敢，讲话像狮子，可以振奋人心，可以改变时代，可以使整个百姓复兴过来。天国近了你们要悔改，千千万万的人听他讲道。路加福音第十二章第1节告诉我们，甚至彼此践踏，到他面前听他讲道，他的吸引力多么大，他的能力多么大，他连吃饭的时间都没有，他连枕头的地方都没有。这些都是他殷勤、火热给我们的榜样。

第二个我刚才讲的约翰卫斯理的同工，乔治怀特菲尔德，这个人因为圣公会不准他去讲道，他就开始露天布道，他认为上帝呼召我作传道，不一定要在礼拜堂里，我不一定要在大礼堂里，我可以在路边传道，可以在空的地方传道，我可以在工厂的外面讲道，我可以在田野讲道，我可以在山地里面讲道。大声呼喊，神就呼召许多人去听他讲道。上帝说，我要使旷野变成丰富的肥土，我是在沧海里面开道路的上帝，我是在沙漠开江河的上帝，我要为你的缘故打断铜拴铁门，我要在你的前面行，为你撵出你的仇敌，我要指引你的道路。所以他就每一天早上5点起来讲道，他在一个工厂外面讲道，那个时候英国的工人5，6点就要进这个工厂，6，7点开始做工，下午5，6点他们回家。那个时候人是顺照自然生活，太阳起来人就起来，太阳下去人就下去。现在的人反过来的，太阳起来我们下去，太阳下去我们起来。所以做到2点还不要睡觉，然后开一大堆的电灯，花一大堆的电灯费，等太阳出来的时候，我们不要用它。当时完全不一样，所以乔治怀特菲尔德5点讲道的时候，第一天200个人，第二天1000多人，第三天差不多5000人，第四天将近10000人，第五天差不多20000人。我不是顺便说的，这是他的传记里面有人亲自写下来的。因为他讲道的能力，很多人告诉别人去听哦，每天早晨5点有一个人在那里讲道，很好哦，很少听到这样的道。你早一点去，还没有进工厂先听道，神的能力在你身上你就为主做很好的见证。20000多人听他讲道。没有麦克风，他大声疾呼，把他的生命，把他的心脏差不多挖出来一样的。

约翰卫斯理，照样的，圣公会不给他讲道，他就在家里等还有什么机会，还有什么机会。有一天怀特菲尔德写信给他，亲爱的约翰，请你过来，你就看见上帝的作为。我现在在做公开的福音讲道，我们不需要建筑也可以传福音，没有教会也能够传福音，我们可以在公开的地方来传道。约翰卫斯理回信，我不习惯不穿牧师袍在路上大喊大叫，你要记得我是正式受圣公会按立做圣公会牧师的。怀特菲尔德再写信给他，你来看看不必讲话，看看上帝怎么做工。所以有一天约翰卫斯理出去看，在听众中间，看看他的同工怎么讲道？圣灵大大感动他，给他发现神做工的时候，就像施洗约翰，就像耶稣，就像保罗，他们不也是曾经在旷野，在田野，在山地，在海边，在露天的地方传道吗？为什么我一定要穿着牧师袍，规规矩矩的在教会里面才能传道呢？啊，他回去悔改，他站出来。

有一天约翰卫斯理讲一句话，如果全英国没有一个礼拜堂准许我讲道，我可以站在我父亲坟墓的上面讲道，因为那块墓地是我们家里面钱买的，没有人可以管我。卫理公会的创办人是用露天布道，脱离了空间的限制把英伦三岛的人带回悔改到上帝面前。感谢上帝！

今天我告诉你，如果你要殷勤，没有人管你你一定找到侍奉主的工作，如果你要懒惰，就是把职分交在你手中你也没有去做。做上帝的工作不是照着你Professional training，照着the guide of holy spirit圣灵的引导。

保罗说基督的爱激励我，使我不再为自己活，为那替我死替我活的耶稣基督而活。原来基督的爱激励我，所以他比什么人都更殷勤。保罗自己这么殷勤，他受盗贼的危险，假弟兄的危险，饥饿的危险，刀剑的危险，仇敌的危险，假使徒的危险，到处传福音，所以他有资格讲这句话。殷勤不可懒惰。

当保罗第一次传福音到加拉太去的时候，他不是从北方的陆路很容易的到那边去，是坐船走南边的路，土耳其南边的岸，他进到加拉太省去传道。你知道那个地形是多么困难吗？海面一直到内地，他要有2000尺的山他才能到那边。如果你读这段圣经是随随便便的，你就不知道他们花的心血、他们的殷勤、他们的刻苦耐劳到什么地步。如果你真正按照地理的形式跟历史的背景好好去研究他们怎么传道的时候，你要知道他们付的代价太大了。圣经说传福音报喜讯的人他们的脚登山何等佳美，他们遍满全地传福音，以后在天上有beauty contest，不是看你的三围多少，不是看你美丽多少，看你的脚为主做了多少。殷勤不可懒惰。

保罗有资格讲这句话，因为他一生一世不肯放松，无论得时不得时务要传道，无论欢迎不欢迎务要传道，在我们有生之年尽心尽性侍奉主，这样有许多的人在黑暗中间因为你的勤劳看见大光。感谢上帝！荣耀归给主。

今天福音传到你的耳中，福音传到我们国家，不是鸟把一封信带来的，不是收音机把声音播来的，是因为在过去的时间有一些人离开他们的家，离开他们的父母，离开他们的文化，离开他们的习惯，离开他们的社会，学习我们的语言，来到我们中间多我们传道。殷勤不可懒惰，这神吩咐我们的话语。

第二句话说什么呢？他不但说殷勤不可懒惰，他说心里要常常火热。什么意思呢？我们不可以一面殷勤一面冷淡的传道。有一个宣教士在台湾问我，他说为什么你来这么多人要听你讲道，为什么我在这里做他们都不睬我？我就观察，跟他谈论以后我就讲一些话语了，我说不论你喜欢不喜欢听，我发现你到台湾以后你看见许多台湾人你不喜欢的地方，所以久而久之你讨厌这些人，你用这样的心情来向他们传道，所以他们不愿意来亲近你。他说我要好好想想这件事，后来他承认，我老实说我已经不爱这里的人，我是因为差会差我来的，我领了一份薪水，我一定要传道，但是我看这些人跟我的生活习惯一点都不一样，这台湾的民族跟我们美国的民族不一样，所以这个宣教士一方面看不起他四周围的人，一方面想把福音传给四周围的人。我说这是不可能的事情。

请你注意这一个定律，你要传的人一定是你爱的人。你没有爱这个民族的心，请你不要到这个民族传福音；你没有真正关怀他们，请你不要对他们讲耶稣基督。你冷冷淡淡的用不甘心的心传道，你是羞辱主名你是制造他们反对基督的机会。我说我一定要讲真话，那你再好好去想。后来他们一群的宣教士来找我，他们说为什么听你讲道的都是很有头脑的人？因为我们从他们发的问题知道这是知识分子来听你讲道，为什么我们没有办法得到这些聪明人来听我们讲道呢？我说你先把他们当作聪明人那些聪明的一个一个都来了，你先把听众当作笨的,聪明人就跑掉笨的就一直来。后来这些变成我宣教学的原理。所以我对我的学生教宣道学的时候，你假设那个群众是怎样的他们就变成怎样的人，他就把你变成那种传道人。你把他们当作笨人，以后你就慢慢变成笨人的传道就讲笨话。你把听众当作聪明人，因为你把他假设是很聪明的人，所以你不敢随便讲道，你就很聪明的道讲出来你就变成讲聪明道的人。我相信这一条的定律在所有宣道学的书里面都没有写出来，我感谢上帝，我从来不敢轻看我的听众，我先假设我的听众里面有很聪明很聪明的人，所以主啊你给我有力量，把他们的需要告诉他们，当我讲出来的时候，有一些比较不聪明的人感到没有兴趣，但是那些需要的人得到他们所需要的，他们再去带朋友来的时候，久而久之就变成那个时代需要供应的人都得到供应。今天把这些话告诉你，愿你在侍奉的中间，有一个火热的心，热情的心，你从内心里面真正的激情可以使听众受感动。如果你不是用火热的心上台，你只能把冷水浇在人的身上，教会就越来越冷淡越来越冷淡。

你想想看有一个主日学的老师进到课堂的时候，他的态度是这样的，小朋友（有气无力，打哈欠）感谢主，又带领我们一个礼拜平安过去，（咳嗽）你们好不好？这个礼拜好不好？你们好不好？他们就说还好还好（敷衍）有的说不好，那么他就不知道讲什么了。今天是礼拜天，所以我要另外讲一个故事给你听（有气无力），你们还记得上个礼拜讲什么吗？上个礼拜讲什么？老师都忘记了。你想学生会怎么样？一个主日学老师他进课堂的时候，他是带着笑容、带着盼望、带着乐观、带着激情、带着关怀，小朋友大家坐好，感谢上帝！（充满激情）带领我们一个礼拜过去了，我相信你们都很好，今天圣经还有一些很重要的话上帝要我传给你们，你们大家坐直老师看看。他们就坐直。还有人不直，那个人就坐直了。还有人讲话，全部没有讲话了，那你就讲话了。你越多讲话他们越安静，你越少讲话他们越讲话。你越动他就越静，你越静他们就越动，你自己冷他们更冷，你热就可以传到他们身上。

所以我们侍奉主第一殷勤不可懒惰，第二要心里火热，不是身体发高热，那是发烧。心里火热什么意思呢？心灵的深处继续不断用盼望用爱来做上帝的工作。谁可以侍奉保持火热呢？

有一次我讲一篇道理，我说45年前，我第一次讲道我的心情怎么样，今天我讲道还是一样样。我的意思是说数十年如一日，我从前那么热心现在还是这么热心，从前那么真诚现在还是那么真诚。我想不到讲完了有一个人是我的学生，不但不受感动，他说唐老师，我听你讲这句话感到不大对。我就问他不大对在哪里？你不能对学生说老师有什么不对，不可以这样。我问他你感到不大对在哪里？我笑笑的问他。你知道他怎么回答呢？他回答一句话我吓了一跳，你要不要听啊？我这个人到现在还常常吓，你知道不知道，因为一直吓一直吓心脏一直跳所以还没有死。他说我听你刚才讲那句话，我感到不大对。我说你听那一句？你刚才说40多年前第一次讲道，第一次这样现在还是这样。真的吗？我说真的，我的意思我的热情还是一样。我真诚的，我被主感动力还是一样。那么你感到怎么样？他怎么回答呢？40年前那样，现在还是这样，岂不等于说你还没有进步吗？我不懂要怎么进步。因为圣经说不可失去起初的爱心，再进我就没有办法了。

我告诉你没有人比起初的爱心更会进步的，因为起初的爱心是神自己放在你里面，起初的爱心绝对不是你奋斗你学习产生出来的，那不是量的层次那是质的层次。为什么刚信主的人会比过几年以后还更爱主呢？怎么可能？刚刚信主的人怎么会这么爱主？因为那个时候是圣灵的感动是神的力量在他的身上，以后当真理传给你到一个地步的时候，神就放开手让你自己挣扎，当你自己挣扎的时候你发现这个很困难，所以这个一步一步起来的时候，不一定你会比刚刚起初神给你的热度更热。我解释给他听了以后，啊，他说我明白了，你是讲的起初的爱心，起初的灵性，那绝对不是我一生奋斗产生的，因为还没有奋斗还没有开始。不是我学习的果效还没有学，圣灵一重生我们，就充满我们，那个时候神的爱在我们心里面，你不要失去起初的爱心。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天还火热吗？或者我们今天冷冰冰的。感谢上帝，我今天60多岁还可以像青年人那样的热情，讲这个时代需要的信息。使人受了感动，使人受了影响，火可以传热，因为教会的领袖自己冷淡，会众也就冷淡下去。

我们要凭着什么才能保持我们的火热呢？我们怎样才能继续有爱的热诚呢？你要继续不断尊主为大，让主居首位，单单讨主喜悦，这是所有秘诀里面的第一条。我再讲一次，主啊你永远为大，主啊你永远为首位，主啊我所做的单单讨你喜悦。你能持守这一个心志，没有冷淡下去的可能。请你注意这些话语，因为这是几十年侍奉主，在圣经里面看到很清楚的原理。当一个人起初尊主为大，做了几十年要人尊他为大的时候，神就开始丢弃他了。所以每一个青年人，从今天开始侍奉主，过10年以后，过20年以后，过50年以后，你还要记得这句话，永远尊主为大，永远让主居首位。永远单单跑到主的面前，除他以外没有别的真正侍奉的对象，没有真正的宝座，只有主可以坐在其上。

第二样，我们怎样继续保持火热的心呢？我一定要与那些清心的同工彼此激励互相代祷，那些真心实意侍奉主的同工是神赐给你人生中间很宝贵的产业。感谢上帝！

我在印尼设立了归正福音教会，我的动机是纯洁的，我们除了传纯正的道坚立主的儿女，没有别的目的。我们盼望把真正的福音传开有很多人归主。这个教会不是分裂出来的，这个教会不是血气的竞争，这个教会绝对不拉一个人从别的教会跑到我们这里来，没有劝过一个人到我们教会来，我们一定要在这里讲，如果你有感动你要来你来，你回到你的教会你回去，我们这里的人要离开也可以，谁要来就来，后来上帝就慢慢把一些很真心、很爱主、很诚实的人带来围绕在这个教会。甚至很多是从前天主教的教徒，后来他们悔改了，他们接受主了，他们加入了侍奉，他们甘心情愿牺牲自己。有的人也在这里聚会，也在别的地方侍奉，他问我要怎么样？我说你好好祷告，顺服圣灵。以后有的人圣灵引导他再回去，上帝就兴起别人出来，结果上帝兴起一批很真心很单纯，持久火热，没有别的动机，为了传道的人在这里。

这几年，我看见我到吉隆坡来，上帝为我预备了很好的同工，都没有别的动机，就是为了要荣神益人。在香港也是如此，在台湾是如此，在印尼是如此，在新加坡是如此，神真是伟大，神是应当称颂的。所以如果有一些真心侍奉的人，你要与他们一同祷告，一同劝勉，一同担负十字架，一同侍奉主。这样你会保持火热。

用宋尚杰博士的话，一根柴抽出来，在旁边自己发光，结果一定暗淡下去；一堆炭在一起，灵风吹来，灵火就挑旺。所以我们不能单独侍奉，我们要学习与那些真心爱主的人一同侍奉，神就赐福我们常常火热起来。

第三样，我们一定要遵守神的命令，因为不法的事增多爱心就慢慢减少。所以我们一定要遵守神的话语，在神的话里面继续得着圣灵保守我们的火热不会减退。

第四样，不要爱世界，爱世界爱父的心就不在他的里面。所以我们不让有任何一件事情强夺我们的神最高的位置。当神的旨意已经讲明的时候，一定要去，什么都放下，因为爱世界的人神的心就不在他里面了。你爱世界的时候，你就不能爱上帝。你爱上帝的时候，你尊主为大，讨他喜悦，你会火热侍奉上帝。

最后一句话呢，这里告诉我们什么呢？时常侍奉不是断断续续的侍奉。殷勤不可懒惰，第二要心里火热，第三呢，常常侍奉。

有很多的青年人，团契很热心，热心到30岁以后有妻子了，有孩子了，有事业了，有社交了，他就慢慢慢慢就冷淡了，就离开团契了，离开教会了，以后一个礼拜来坐一次，以后就一个月一次，以后一年一次，圣诞树出来他就出来，圣诞树不见他也不见了，明年圣诞树出来他再出来，圣诞树不见他再不见，突然间几十年以后呢，他退休了，想起从前青年团契，我说主席，现在我老了，落叶归根，跑到教会里面来，对主说，主啊，现在我太太死了，孩子长大了，我也退休了，我回到青年阶段，我第二次奉献，我完全侍奉主。主说你剩下两年，你完全奉献，不是完全是两年。主要问你，你放假太久了，你一请假32年，现在再来侍奉主。

保罗说，常常服侍主，不断服侍，不是时时错错，错错时时，乃是继续不断，continual，consistent，不断的侍奉主。直到主回来。阿门？

本讲唐牧师提到侍奉的三种的态度。第一种就是要殷勤，第二种就是要火热，第三种就是要经常不断的服侍。

殷勤不可懒惰。这是圣经里面一个很重要的教训。我们怎样才能做一个殷勤的人呢？一个人懒惰的原因因为他没有正确的价值观。第二样、一个人对主的爱没有建立起来的时候，他没有办法殷勤侍奉上帝。当他真正爱主的时候，你不必再讲他，他一定殷勤。第三样、责任感的感觉，使一个人不能懒惰。责任同责任感是两件不同的事情，如果你有责任感你所有的工作都变成不是重担，因为真正殷勤的人，把所有的重担当作负担变成他的责任。

第二句话说心里要常常火热。我们不可以一面殷勤一面冷淡的传道。这个常常火热不是身体发高热，那是发烧。心里火热是心灵的深处继续不断用盼望用爱来做上帝的工作。

我们要凭着什么才能保持我们的火热呢？我们怎样才能继续有爱的热诚呢？你要继续不断尊主为大，让主居首位，单单讨主喜悦，这是所有秘诀里面的第一条。

第二样，我们怎样继续保持火热的心呢？我一定要与那些清心的同工彼此激励互相代祷，那些真心实意侍奉主的同工是神赐给你人生中间很宝贵的产业。

第三样，我们一定要遵守神的命令，因为不法的事增多爱心就慢慢减少。所以我们一定要遵守神的话语，在神的话里面继续得着圣灵保守我们的火热不会减退。

第四样，不要爱世界，爱世界爱父的心就不在他的里面。所以我们不让有任何一件事情强夺我们的神最高的位置。

第三呢，常常侍奉。