颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尓志。”
子路曰：“愿车马、衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善、无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊和子路侍立于孔子身旁，孔子说：“为什么不各自说说你们的志向呢？”
子路先说道：“希望把我的车马、衣裘等和朋友共同享用，即使用破了也没有什么遗憾。”
颜渊说：“希望既不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”
子路说：“希望听听夫子您的志向。”孔子说：“希望老人能够平安生活，朋友能够相互信任，年少的能够得到关怀。”
这一章是孔子和弟子子路及颜渊各人谈论自己的志向。孔子重视志向的确立，几次与弟子们讨论各自的志向，因为志向是各人生活的目标和方向，它最能反映一个人的个性、人格和追求。子路讲义气、重友情，认为最高兴的事是有好东西与朋友共同分享，但只重视物质层面；颜渊重视精神，重视自我修养，但止于“独善其身”。
孔子有更高的追求，既能善其身，又能推己及人，既重物质，更重精神。他的志向更为远大，那就是使普天之下，老有所安，少有所爱，朋友之间相互信任。这大概就是孔子所追求的理想的仁德世界吧。
是的，孔子理想的仁德世界至今也没有完全实现，但是我们不能因此而放弃理想，更不能亵渎理想、嘲弄理想者。我们把目光移向现实世界：一个没有理想、没有信仰的人能走多远？一个没有理想、没有信仰的民族，它的前途在哪里？
当然，理想也并非越远大越好，更不能拿理想当现实，画饼充饥，“大跃进”，“跑步进入”等历史教训应当牢牢记取，绝不能重蹈覆辙。.

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子哂之。
　　“求！尔何如？”
　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
　　“赤！尔何如？”
　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
　　“点！尔何如？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣。”
　　曰：“夫子何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
　　“唯求则非邦也与？”
　　“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
　　“唯赤则非邦也与？”
　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”


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译文

　　子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？"
　　子路轻率匆忙地回答说："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"
　　孔子听了，微微一笑。
　　"冉求，你怎么样？"
　　（冉求）回答说："一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。"
　　"公西赤，你怎么样？"
　　（公西赤）回答说："我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
　　"曾点，你怎么样？"
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人的才能不一样呀！"
　　孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！"
　　（曾点）说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"
　　孔子长叹一声说："我是赞成曾点的想法呀！"
　　子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？"
　　孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"
　　（曾晳）说："你为什么笑仲由呢？"
　　（孔子）说："治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？".