我说基督教，还没到三句，他说他知道。他就开始刷刷地开涮了，先忍了。
他说：“基督徒是吧，就是那个被人打左脸，还要伸右脸给人打的那个噢。我打你左脸，你让我打右脸噢。”

“是的，圣经明文写的。”
他笑得黄花菜都快开了。

“但是犹太人暗杀组织知道吧，就是专门暗杀那些在集中营杀犹太人却逃脱法律制裁的战犯。那些犹太人就是根据圣经的旧约里，上帝明文规定的：以牙还牙，以眼还眼，以伤还伤。”

“但是新约里呢？那是旧约了。犹太人又不是基督徒”
。
“新约里是说打左脸，右脸也给打。”
他笑得黄花菜继续开。

“但耶稣基督也亲口说，旧约律法的一笔一画都不会改。就是说，你可打我左脸，也可以打我右脸，但是要记住不能伤到我的牙，我的眼，不能有肿伤，不能有血印。如果有，我这一辈子一定会还你的，因为圣经一笔一画都不会改。如果不确定自己下手会怎么样，那你自己先打自己脸试试力度看。”

“圣经的用词是一流精确的，新约里不是说打左胳膊伸右胳膊给人打，而是只写打脸，就是扇耳光。一般当女人很生气的时候，又明知道打不过男人就会扇他耳光，来恼怒对方。如果你明知道打不过我，又气得不得了的话，我让你打耳光消消气，噢。但也要记住不要有伤，噢。算了，看在耶稣的份上，有伤也为你忍了。”

在我理解，圣经里写的打脸的意思，是指讥笑和羞辱，如果人们讥笑你贫穷的左脸，就把你贫穷的右脸也伸给他们看让他们讥笑吧。如果人们羞辱你怕老婆连情人都没有的话，就让他们羞辱你怕老婆连一夜情都不敢吧。而这些人，你还要去为他们祈祷，如果知道哪家超市卖米打对折也要告诉他们，如果看到他下脚的那地方有狗屎也要提醒他们。因为神的公义就是如太阳般照好人也照恶人。

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2008-12-25 01:39 编辑 ].

不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

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文意注解 「圣物，」指分别为圣归给神之物。
「珍珠，」指贵重的妆饰品。
「狗」和「猪」均指污秽不洁的人(彼后二22)。
本节是教训我们信徒在世人中间必须灵巧(太十16)，不可随便将宝贵的东西推介给别人，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。可见主并不是要我们作个是非不分的基督徒，反而应该识透谁是猪狗般的恶人。

  灵意注解 「圣物，」象徵属神的客观真理，例如马太福音五至七章山上的教训，就是圣物。
「狗，」象徵不认识主的人(腓三2)。
「珍珠，」象徵信徒个人对神主观的经历。
「猪，」象徵污秽不洁的人(彼后二22)。信徒不可随便将宝贵的道理和经历向不信主的人述说。

  问题改正 主在这里的意思不是说我们不可向世人传福音、作得救的见证，乃是说有些属灵的道理和生命的经历，譬如『有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打』(太五39)之类的道理，和被神试炼、管教的经历，不适合向外邦人讲说，因他们不认识其中的宝贝，反会被他们恶用。

  话中之光 (一)我们对别人绝不应该抱持挑剔批评的态度，但我们对周围的人事物应该具有察验的能力(帖前五21)。
(二)不要随便把主对我们的教训讲给不信的人听，因为有些话对他们不但没有帮助，反而会被他们利用来嘲笑、戏弄基督徒。
(三)属灵教训的应用须有分寸，不可将高尚的标准糟蹋在不能欣赏又不负责任的人身上。
(四)任何属灵的教导，都必须配合学习者在属灵方面的吸收能力。
(五)我们和人谈论属灵的事，如果不考虑对方领受的度量，而倾囊相授，结果不只宝贝被人践踏，而且反会招来不必要的麻烦。
(六)任何属灵的经历，是为着造就我们成为输送神恩典的器皿；我们必须善用属灵的经历，才能流露神的恩典去造就人，否则反会败坏人。
(七)我们对于罪人(狗)和假弟兄(猪)，必须谨慎，不要随便把我们所认为最好的断案(圣物和珍珠)，陈列在他们面前。.

马太福音中5章有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
这应该是指让我们不要去报复，不要怀恨，你要转过来，你要去爱。

灵修版圣经解释是这样的：
当我们受到冤屈，立刻会想到报复，但耶稣却说，我们要善待那些欺侮我们的人！我们的意愿不是要算账，乃是去爱和饶恕；这不是“自然”乃是“超自然”的事，惟有靠神赐给我们的力量才能好像他一样去爱人。为那些伤害你的人祈祷，来代替一切报复的计划吧！
对当时很多犹太人而言，这是令人讨厌的话。把另一边脸转过来由人打的弥赛亚，绝对不是他们所期待、带领人民革命、抵抗罗马政府的军事领袖。在罗马政权的压迫下，他们憎恨罗马人，常常想要向敌人报复，但耶稣作出了这个突破性的反应去面对不公义，叫我们任凭他们，不要争取自己的权利。耶稣这些激进的话，目的是要指出施与、公平和怜悯，比争取更加重要。

上面的应该是指生活中的事情，但是对于真理还是要坚持的。再看约翰福音18章23节，
18:22  耶稣说了这话，旁边站著的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”  
18:23  耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为甚么打我呢？”.

呵呵！.

今天我到学校去，儿子班里的一个孩子以为我是老师，跟我投诉，XX小朋友又碰他了，我说，男子汉要原谅他。他说，我原谅过好几次了。
我说要原谅70个七次，结果一群孩子开始算数学题了。
有的说是1000次，有的说300次吧。.

亲爱的，非常感谢你的回复，我明白
这是写作手法，不是真实发生的事情，别着急，休息一下
上帝常常修理我，俺知道他老人家的鞭有多痛，为我祷告吧.

是的，那句话的意思更是意思上的，不是打架时用的
不可报复，但不可屈服，不可报复，但不可退后，不可报复，但也不可躲避另一只手打来的耳光.

以前看到的一篇文章中的一段，阐述了非暴力的意义，贴上来 。
“在此纪念马丁·路德·金被刺３７周年的日子里，让我们听一遍金博士生前演讲中对迫害黑人的人说的话吧：“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。

　　你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹，恐吓我们的孩子，你们让戴着KKK 尖顶帽的暴徒进入我们的社区，你们在一些路边殴打我们，把我们打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，我们将唤醒你们的良知，把你们赢过来。
”

爱可以战胜一切。.

今天在一位牧师的博客上，看到这位牧师对这句话的解释，贴上来。

http://blog.163.com/zxf_hz/blog/#pn3
什么叫“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打？”
   读经：太5：39

                                                                                           张效法



背景连接：因犹太人俘臣于罗马帝国，常生冲突，更激起民众的仇恨。

罗马官兵可以到处去捉正在田里耕作的犹太农夫，强迫他们挑重担。若反抗，只会招致痛骂与虐待。因此，犹太百姓渴望摆脱罗马之轭的心与日俱增。他们希望耶稣就是那位要来的弥赛亚。耶稣怀着忧伤的心情，说：“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”就是在非常特殊的时候，不要“以眼还眼，以牙还牙。”(利24:20)保证生命活着是最重要的。经文的关键在于“不要与恶人作对……”KK

耶稣曾借先知以赛亚说：“人打我的背，我任他打，人拔我腮颊的胡须，我由他拔，人辱我吐我，我并不掩面。”“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛50:6，53:7)

“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”5：39上半“不要与恶人作对”，主所讲的是个人问题，绝非国与国的问题。圣经禁止人民为保卫国家而起来抵抗外敌的教训（参诗22：28；但4：17；太6：13）。

用爱心容忍恶人是否吃亏呢？表面吃亏，最终不吃亏，因：

第一、我们有一位可信而公义的主。

“主说伸冤在我；我必报应。”（罗12：19）我们为主的缘故而情愿吃亏，主必记念。

第二、基督徒要按神的正道行事为人。

若与恶人作对必难免要吃“眼前亏”，“不与恶人作对”，纵使照人的一般常理来说，也是聪明的。

第三、用爱心对待那些恶待我们的人。

按表面看来似乎是消极、退让的，其实是十分积极的；因为我们的目的并非无意义的退让，乃是要表现基督的爱之特点。要为基督得着那个人的灵魂。我们所失去的只不过是一些物质方面的利益，但我们却可能因此得着那个人整个的心。

主要的是我们有颗真诚宽大的心。所以，主才说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48)

“所以”一词含有总结意义。耶稣向门徒讲到神有无穷的怜悯与慈爱，神就是爱，故门徒也要有爱，并且要活出这样的爱的生活。我们若真是神的儿女，就与他的性情有分，且要像他。.

我写的是恶人吗？不是
我写的是那些恶待我的人吗？不是
我写的是让我吃亏的人吗？不是
我描写的反而是那些基本正直，不会打人，自以为通读基督，喜欢嘲笑别人蠢笨的，却爱我的不会让我吃亏我也爱他们的人们，在真实的生活中常常遇到的那些普通百姓。
却在我面前轻笑圣经的单个字句。弄一两个词句为陷阱，诱我下套，来轻笑基督的人。
其实是他们自己内心的害怕，害怕如果万一信了基督教，会被这样的要求，那种牺牲式的爱人他们想想就承担不起。
我告诉他们的是，那种牺牲式爱人我做不到，我也是基督徒相当不傻，但在追随基督的过程中，有一天我会做到，不是我做到而是神使我做到。
感谢上帝，感谢你。.

同意。

没有信主以前，觉得自己还是一个不错的人。但是信了以后，最近越来越发现自己本性的败坏。圣经上要求的舍己的爱我目前做不到。这也是我困惑的一个问题，前两天听刘志雄的“约翰一书”第13讲中也提到了这个问题，他是这么说的：
“基督教徒和基督徒是不一样的。基督教徒是遵守基督教的教导，基督徒是你接受耶稣基督的生命。神的儿子来不是来教导我们如何在世上过一个基督教徒的生活。所有圣经中关于行为的教导只有一个目的，叫我们知罪。神差他儿子来不是要叫我们去做，而是要我们得生命。我们要得这个生命。我们有这个生命后，就会发生奇妙的事情。这个生命会做许多的事情，不该做的不做，该做的去做。基督徒在地上要努力的不是要改善自己的品德，而是让我们里面的生命长大。我们追求的是如何让我们里面的生命长大。我们不要把精力放在哪件事做好没有做好，当你把精力放在这个上面时，做不好你很痛苦，很自卑，万一你做好了，你就会骄傲。当耶稣基督的生命在我们里面的时候，你失败，它会告诉你，没关系，因为你的老我注定要失败的。不是说不要为了罪难过，而是不要为了自己的败坏而难过，因为你原来就是这样的。不要稀奇你自己的败坏和软弱，但是在你里面有一个得胜的，圣洁的，有爱的生命。靠着这个生命，你做好了，你不会骄傲，因为都是神的恩典。”

所以我们目前要做的是考虑如何让自己里面的生命长大。生命丰盛了，问题也就解决了。

另外，如果想到每个人都要面对的审判，想到地上的一切都会过去，地上的这些是是非非放在永恒中又有什么重要呢？又有什么放不下呢？

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2008-12-28 12:55 编辑 ].

在传福音时，越来越觉得，上帝在让传福音的时候，其实是在教我们怎么爱人，爱人从先理解这个人开始，每一个都是独一无二的，理解他们的苦乐和他们心中真实要说的话。
不是对一个人宣讲圣经，宣读教义就可以了，一定是先从爱这个人开始，而后对他的每一份爱都要归于上帝的荣耀。
而很多很多的人被各种各样的东西束缚，其实我不知道怎么传，可能上帝没有给我这个恩赐，但是我知道怎么解他们身上的解，解的时候也常常会被他们不耐烦，因为他们觉得本来也蛮好，我所做的只是松松土，松松土，不会播种，也不会收割，只是松松他们的土。.