万科王石写的博客，我觉得像一个在恩典之外的人对上帝的仰望。

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搜狐博客 > 万科王石 > 日志 2008-12-13 | 冥冥之中存在上帝吗？（与神角力之十二）      店主人熟练的将宝石般红色的石榴放在压榨机里，压紧杠杆，连皮带籽挤压，一杯杯鲜榨石榴汁端到了桌上。这种鲜榨石榴汁在06年的“玄奘之路”上曾在中亚、南亚许多的国家领教过，甜中带有苦涩味，爽口解渴。小店放着阿拉伯流行音乐，氛围颇为轻松。

    从餐饮店从来，狭窄的通道挤满了人群，其中有不少扛着摄像机的，围着中间的一位西装革履的中年男子正神情严肃地同什么人交谈或接受采访。Z女士 饶有趣味的告诉：“那是耶路撒冷足球队的老板，因其足球队的成绩而人气大增，今年参选耶路撒冷市长竞选，正在拉阿拉伯居民的选票活动。

    登走石条铺的台阶，穿越两侧高大石墙通道。地势的差别，实际已经走在教堂部分建筑物的屋顶。

    廊道的装饰性拱劵上耸立着十字架。圣墓主教堂穹顶上镶嵌宝石的十字架在在阳光照射下放射着刺眼的光芒。眼前就是圣墓大教堂，是耶稣钉十字架遇害，安葬并复活的地方。约300年后，君士坦丁的母亲海伦娜来到耶路撒冷寻找耶稣的诞生地、墓地等圣迹。在发掘中，发现了耶稣的墓地和十字架，以及同他一起被处死的两个囚犯的十字架。君士坦丁一世遂下令在耶稣蒙难处修建一座教堂，4年后圣墓大教堂竣工。相传地基的一部分为耶稣墓地的遗址。  公元638年，占领耶路撒冷的伊斯兰军队摧毁了圣墓大教堂东部的大殿，１５年后，重建了一座小型教堂，公元1009年教堂又被伊斯兰教派的哈吉姆哈里发拆除。公元1094年欧洲十字军攻占耶路撒冷，重建圣墓大教堂，耶路撒冷也成为一座遍布教堂和修道院的城市。新的圣墓大教堂于1149年竣工，1808年的一场熊熊大火几乎将其焚毁。重修工作进展缓慢。

    穿过廊道进入挤满朝圣的信徒和游客的圣墓教堂小广场。广场的周遭是建筑物高低参差教堂群，形式略有差异大体表现为古罗马建筑风格。

    拱和穹顶的应用是古罗马建筑风格，工程技术上较希腊建筑的柱梁体系有了质的飞跃，使其大跨度的建筑空间成为可能，但教堂厚重的承重墙却没有大面积采光窗的空间，结果硕大的教堂缺少自然光的射入、昏暗无比。圣墓大教堂殿堂内部只使用着一些油灯蜡烛灯微弱的照明，凝重幽暗深遂，想起圣经上的一句话：上帝把光明留给人间，自己躲在黑暗里。一笑。

    高大的石砌教堂共有上下两层，沿着“苦伤道”路线直接登梯到教堂二楼的 第十站、第十一站：耶稣被剥去衣裳和钉十字架的地方，墙上一幅马赛克镶嵌画：亚伯拉罕准备杀子向上帝献祭、耶稣被钉十字架。烛影摇曳、影影绰绰。点燃烛光的信徒喃喃自语，，虔诚的轮候主基督耶稣受难像前的祈祷。

    下楼梯到一层的主厅，第十二站-----耶稣遇难之处。圆形祭拜大厅围绕着一圈罗马式大理石柱，大厅中间另辟一座小建筑为祭坛的位置、四周密密麻麻的烛光吊灯，簇拥着一支黑色十字架，上钉着耶稣的塑像。消瘦苍白的耶稣，双眼紧闭，流淌着鲜血。祭坛下放置着一只银盘，中央有个小孔，标记着耶稣的十字架竖立的位置。轮候的信徒地在祭坛前跪下，轻轻用手触摸银盘，感受耶稣经历的苦难，从张张虔诚的脸上感觉不仅是手，还有虔诚的心同主耶稣交流。  6个小时后，被钉上十字架的耶稣受难。从宗教进化史的角度，督教与其它宗教最鲜明的区别，在于其救赎论，即圣子耶稣基督代人受死，替人赎罪的神学理论。圣经记载，耶稣本是无罪的圣子，为了救赎人类出离罪恶与死亡，经由贞女玛利亚怀孕，降生来到人间，被钉在十字架上，亲身担当了人类的罪恶，因此才使人的罪蒙神赦免，得以与神和好。

    “一个受膏者、一个终将复活的不死者；一个不属于此岸罪恶苦难世界而代表彼岸天国的拯救者；他将主持公义，对善恶做出终极的审判，并在地上建立天国……”虔诚信天主教的Z女士眼含着泪珠讲解。讲解？是在布道啊。

    我是个无神论者，当问我是否信仰宗教时？我的回答：“尊重宗教信仰。如果必须在佛教、基督教、伊斯兰教中三选一，我会选择基督教。为什么呢？喜欢基督教堂的氛围：同墓地连在一起的歌特教堂、静静的草地、撒进玫瑰窗的金光、唱诗班天籁之声、信徒虔诚举止……即使再不安分焦躁的情绪也会安静下来；教友们虔诚的唱颂令你动容，即使你不知道唱颂的内容，那震颤身心的旋律却是共通的：苦难、慈悲、怜悯、博爱……即使选择宗教是因为其营造的特殊氛围而不是相信有救世主、有上帝的存在。我理解尼采“上帝之死”的定义：上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。“上帝之死”说明醒悟者再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人不再相信一种客观普世地存在的道德法律。当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。

    我曾信仰马克思的共产主义理想，一个不乏格瓦拉式激情的理想主义者，但中国走市场经济的改革让自己变成一个追求效率、角逐利润、想望个性张扬的市场主义者。即使共产主义理想已成为过去，作为一个无神论者却相当自信，因为是时代变迁的宠儿。随着企业发展、个人社会地位提高，未来终极是什么的问题开始困扰自己。个人如此、企业如此、社会有何尝不是如此？改革三十年中国创造了经济发展的辉煌，但社会也伴随着金钱至上财富骄人、急功近利不择手段、寻租投机权钱交易、破坏公正操纵市场、压榨劳工污染环境、短期行为透支未来、因循旧路缺乏创新、自满懈怠不思进取的现象，潜滋暗长，其对社会经济的危害和对中国可持续发展的影响，已经被越来越多实体经济和金融经济中的事件、案件、问题、危机所证实。再过三十年我也许不在了，可企业又向何去呢？中国企业需要的持久增长的信仰支撑又是什么呢？

    扪心自问：“还不相信上帝的存在吗？”

    我却踌躇了，也许“不知道”是更准确地回答。.

愿主征服他！愿他得到真理、生命！.