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如何发现自己的过失？这个事情难，看别人的过失容易，看自己的过失难！真的有人一生永远看不到自己的过失，可是很容易批评别人的过失。这在大乘法里面不叫做修行，叫造业，为什麽？批评别人就是造业，身语意三业都不善，都有过失，身表现的是傲慢，言词是恶口，意里面是痴慢疑，肯定有，三业都有过失。会修行的人，看到别人的过失不放在心里，放在心里心就不善了，意业就有过失了，不放在心上。心上没有，口上当然也没有，也不会批评人，也不会有傲慢的态度，你看看这个关键就在此地，这是善。如果能够把别人的不善自己认真反省我有没有，有则改之，无则嘉勉，这是大善。在我面前表现不善心行的人，我要用什麽样的心态去看他？他是菩萨，他这种示现是来教我的。善财童子一生成就没有别的本事，就是这一招，善人是佛菩萨示现来度我的，恶人也是佛菩萨示现来度我的，所以善财具足恭敬心，礼敬诸佛。诸佛是谁？除自己之外统统是诸佛，他成佛了。如果还有一个跟自己平等的，你就成不了佛，为什麽？你对他那个恭敬就不具足，就得打折扣。所以善财童子心目当中没有一个不是佛菩萨，统统在示现给我看，一切时、一切处让我真正做到三业无失，无量无边无尽无数的佛菩萨度我这个众生。我们细细想想善财童子这种心态是不是变态？好像跟一般人不一样，不正常。一般人不是变态，善财童子也不是变态，一般人是迷惑，善财童子是觉悟了，觉悟的人他的心态就是这样的，这不可以不知道，觉跟迷一看就清楚了。但是你得要回头看自己，我是在觉还是在迷？如果我在迷，我什麽时候觉悟？如果我在觉，你就要提高警觉不要堕在迷里头。释迦牟尼佛慈悲，时时刻刻、在在处处不断的提醒我们，连过年跟大家在一起聚会都提出这个问题，我三业有没有过失？今天一天处事待人接物有没有过失？佛的反省就是这两点，一个处事待人接物，一个自己三业有没有过失。这两桩事情把所有的修学全部都包括了，你看一个对自己、一个对别人，这是我们应当要学习的。.

很好！很有启发！谢谢！.

谢谢宝宝，每一个帖子都是宝贝
值得反复研习。.

我想不通.明明看到别人错了,却不指出,有点助纣为虐的感觉,无形中是帮助了恶.

如果只是一味的想自己,我不认为他是菩萨.菩萨是让大家都行善的.


现在想通了

时刻牢记

[ 本帖最后由 gemingxia 于 2008-7-3 09:21 编辑 ].

藏传佛教也有类似的观点。在别人不能接受你的批评的时候，不可以随便指责别人的过失。
理由如下：
1。他不接受你的批评，就不可能改正，所以你批评了也白搭。
2。你对他的批评，会引起他的嗔恨，这是直接下地狱的因。而且是你造成的。
3。如果你不是修行人的话，你对他的批评会让你自己产生嗔恨心，这也会烧毁你自己的功德林。
所以，学佛人不到一定地步，不可以随便指责别人的过失！.

提醒是要的,注意批评的语气.那就完全可以各有好处..

回娃娃亲等同修，贴的内容都切中自己修行中的问题，所以贴出来警示自己  ，也与同修们共勉哦。

医生分析很透，谢谢，以前真没仔细想过。

gemingxia同修提到的问题，《了凡四训》里面有关于不同善的解释，实践中确实不容易把握。

宝贝同修说的很对，佛度众生也要观机的，更何况我们凡夫。

   
再恭贴一则印光大师开示，与同修共勉：

    “无论出家在家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从暮至朝，从朝至暮，一句佛号不令间断。或小声念，或默念。除念佛外不起别念。若或妄念一起，当下就要叫它消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持总觉得我功夫很浅。不自矜夸，只管自家，不管人家。自看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”

[ 本帖最后由 亲爱宝宝 于 2008-7-10 17:26 编辑 ].

谢谢，南无阿弥陀佛.