一 带业往生  净土超胜

如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生，入圣超凡。成就所愿也。唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力。自己信愿念佛之诚。无论证悟与否。乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方。既得往生，则已证悟者，直登上品，未断惑者，亦预圣流。是知净士法门。广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

如来一代所说一切大小乘法。皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机。或契机而不能彻契至理。净土法门。其大无外。如天普盖。似地均擎。无一法不从此法建立。无一人不受此法薰陶。傥如来不说此法。则末法众生。无一能于现生了生死者。

又须知念佛一法，乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门，欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分。若烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，智慧大，皆不济事。此各法门，皆仗自力，故难。净土法门，全仗佛力，故易。若有真信切愿，至诚念佛者，临终蒙佛接引，往生西方。既生西方，则烦恼不期断而自断。以西方所有境界，皆令人增长功德智慧，了无令人起贪嗔痴者。故龙树菩萨称为易行道，马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫，实则普度一切凡圣。



摘自印光大师全集问答撷录
http://vip.6to23.com/hcrkp/ddwz/ddwz011.htm

[ 本帖最后由 亲爱宝宝 于 2008-6-27 14:41 编辑 ].

南无阿弥佗佛！善哉，净土法门最是殊胜方便。.

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛.

如来所说了生死法，无量无边；唯净土一法，下手易而成功高，
用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。

　　所谓净土者：即生信、发愿、念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。
果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引往生彼国。既
得往生，则俯谢凡质，高预圣流，见佛闻法，证无生忍；神通、智慧，
不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生；如观世
音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法；普令一切众生，同出
生死，同成佛道，方可圆证自己本具之妙真如心；方可究竟契合菩萨
四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿，及普贤菩萨十大愿王也己。
　
              －－ 摘自印祖文钞《与心愿居士书》
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/xg04/y1a01dj/dj285-288.htm

[ 本帖最后由 亲爱宝宝 于 2008-6-25 17:07 编辑 ].

溯此法之发起，实在于华严末会。善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，迥向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、十行、十迥向、十地、等觉，四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国。其弥陀誓愿，极乐境缘，往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫二乘，及权位菩萨。故虽大弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说无量寿经，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一著，说时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大土，此经遍摄九界圣凡。即以华严论，尚属特别，况余时乎。使如来不开此法，则未法众生，无一能了生死者。

                                                   －－ 摘自印祖文钞《无量寿经颂序》
http://a.bonze.cn/wlsjwz/076.htm.