1楼乐源妈
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发表于 2008-2-18 14:05
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【转】黑暗之后是光明
“我们是没有根基的一代。”一位殉道者在被纳粹绞死前，发出这样的叹息。
“我们完全在过去与未来之间寻求自己的灵感，企图以此来逃避现在。”祭祖、拜帝、读经这些借尸还魂的把戏掩盖不了精神的空洞，我们的未来是迷茫，是政治家口里的装饰，资本家日益膨胀的荷包。
根据从小我们背诵的政治课本：我们奔跑到本世纪中叶，终于能实现上世纪中等发达国家的经济水平。从高中时候发现这个笑话起，我明白了：乌托邦，就是永远也到不了的地方。
那些最优秀的青年都在绝望之中离开这片土地，剩下还在为正义和平等斗争的理想主义者，政府憎恨他们，人民不在乎他们的死活。
我奋斗进入最好的大学，心里充满对世界的不信任，对环境的怨恨，对自己的自恋。我把自己从这个世界上分别为圣，用文字和语言攻击一切黑暗势力，从中获得自义的圣洁感和发泄的满足。
后来，有一天我忽然发现自己变成了一支苍蝇拍，见苍蝇就打过去，自己变得也脏兮兮的；我又发现；我想赶走蜘蛛网中的蜘蛛，是要把蜘蛛网完全扫除，但我自己却逐渐变成一只网中的新蜘蛛；我所恨的罪，也在我心里，我所抗争的黑暗世界，我也是其中的一部分。
我转过身，看见神一直在那里，发现自己赤裸裸地站在他面前，无助的哭了。
神说，我一直都在等你回家，我是光，跟着我走，就不会在黑暗里失丧；我是真理，真理会释放你心里的捆锁，让你重新获得自由。
开始的时候，我以为信仰是告诉我们为什么来到这个世界上，死后去哪里，从生到死的这段过程中我们应该如何去生活。
后来我发现，信仰不仅仅是一套看事物的逻辑和道德的规范。
上帝在两座摩天大楼之间搭起钢丝，背着两百斤的重物从几百米的高空走过来，问我，你相信我还能带着这重物走回去吗。
我说，神啊，你可以，在你万事都能成。
神放下重物，说，那你爬到我背上来吧。
我犹豫了，然后我又哭了，我发现信仰不是一种脱离束缚的聪明，而是信任、爱和希望。
一个故事这样说，大法官发现自己的女儿违反交通规则被控告，站在审判庭里，他低下头，判了她最重的罚金，然后走下法官席，掏出自己的钱包为她支付。
神是严厉的法官，也是慈爱的父亲。当我犯了死罪的时候，他让自己唯一的、公义的、自由的儿子默默无闻的、孤独的、在肉体上和精神上被鞭打，在十字架上流血，被世人弃绝。
因此，我的罪被赦免了。从那一天开始，我和许许多多的基督徒一起，和他一起经受苦难了。
我仍然在这个世界中，但我不属于这个世界。
我的一个弟兄说，我们的生活里，有太多谎言，太少真相；太多义愤，太少怜悯；太多无辜，太少罪人。
即使我的文字改变世界，却失丧了自己。因为我心里没有平安。“我们的喉咙是敞开的坟墓。”
在我大二的时候，曾经遇到一群斯坦福大学的教授，有一个眼镜爷爷给我讲了一个故事：
冬天一个人在家里听天气预报，知道一场暴风雪就要来临了，所有在外面的人和动物都会在酷寒中死去。他看到外面树上有一窝小鸟唧唧喳喳还在雀跃，忧心忡忡的出去冲他们喊：”你们快找个暖和的地方躲起来吧，暴风雪一来你们都会死的。”小鸟依旧欢唱，飞起来绕了一圈又回来了。他忧郁许久，拿了些米粒去撒在树下，想把小鸟引到家里来，结果它们只啄完近处的一些就飞快的回巢了。那个人痛苦地抓着自己的头发说，怎么办，除非我能变成一只小鸟，到他们中间去警告噩耗，否则这些生灵都会被即将到来的灾难活活冻死的。
教授那时候说的是英文，我也听得迷迷糊糊，三年之后忽然回想起来，就惊出一身冷汗。
没有人把羊群赶到清水边喝水，没有人保护它们逃避豺狼的袭击，它们受着折磨、伤痛，并在他们的牧羊人可怕的鞭子下心慌意乱，趴在地上。耶稣到来时，百姓就是这种状况，有许多问题都没有答案，贫困得不到救济，良心上的痛苦得不到解脱，有眼泪却没有安慰，罪得不到赦免。他们急切需要的好牧人在哪里呢？
那个人果然变成了鸟，为了救赎它们死了。牧人也来了，为保护羊群牺牲了。
他说，我就是真理、道路、生命。对那受捆绑的人说，出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！在一切净光的高处必有食物。
几千年后，我们身处一个欲望膨胀罪恶流淌的时代，一切道德都已经崩溃的社会，我们的青春被荒谬的教育制度扭曲，我们的孩子被拐骗到煤窑里成为新时代的奴隶，成为父母官们发泄私欲的陪舞；我们父亲母亲抖抖索索的看着物价飞涨，我们不敢生病，不敢结婚生孩子，不敢说真话。当大都市灯红酒绿车水马龙富人们挥金如土时，我许多在外企每天工作十多个小时的同学每月的工资买不起他们所在地一平米的房子；啃老族、下流社会、M型社会、贫富差距在社会学家政治学家公共知识分子口里运用得流利自如，谁真的有同情有怜悯，谁真的是出于爱和公义。
服从和自我牺牲一旦被利用来为罪恶的目的服务，一切理想就开始动摇。弥漫着不负责任的胆大妄为和令人痛苦的谨小慎微，这两种相反的特性同时存在于民族的血液之中。
这个社会从来不能被思想所改变，行动有时候也无济于事，唯有责任能缓慢地、逐渐地、柔软而坚定，充满忍耐的去扭转整个时代的伤害，把这个国家带回正确的起点。
一个基督徒不爱世界，并不是以逃避世界来证明自己的不属世，而是进入世界，活在人群中为耶稣作见证，并且义无反顾。
很幸运，他在年轻的时候，遇到了剑桥大学的米纳尔教授，有一个人很严肃的看着他，说：”如果你只是要争辩，那我不想回答你的问题；如果你要严肃的讨论，寻找真正的答案，我愿以最大的喜悦回应你最凶猛的炮火。”
信仰并没有减少我的麻烦，但面对困难的我已经不同。
信仰并不能显得我比别人圣洁，是神选择了我，而不是我选择了他。
忍受等待时的起伏揣测, 穿越充满纠缠的荆棘地，深处的意念时时被拷问。
Faith is to believe what you can’t see, the award to faith is to see what you believe.
宗教是人心之中的偶像，是个人仇恨或骄傲的光明外衣，是禁锢灵魂的铁链，是人性罪行的本能需求。
信仰反对一切宗教，反对以多神为偶像，以国家为偶像，以民族为偶像，以名利为偶像，以知识为偶像。
圣经说，敬拜神是智慧的开端。
威伯斯福是个聪明人，所以他一开始觉得基督教信仰是荒谬，基督徒是一群愚昧、拘泥教条的狂热宗教分子。
后来他自己在自传《真正的基督教》中写道：“我要请问怀疑论者，当你们批判基督教的信仰时，你们能不能诚实的说，到底有没有认真、仔细的查考过整本《圣经》？到底你们的批判是来自查考得不够呢还是漫不经心的论断？是先入为主的主观呢还是自他处引用有偏差的观念，来衡量基督教的基本真理？。。。。。。于是以道听途说的一些见解反过来批判《圣经》。这是堕落的人性逃避真理的一贯伎俩，你们如果了解真理，就会愈明白《圣经》里不易了解的地方，而非一开始就挑不易了解的经文来批判。这是一个聪明人很容易受的试探。证明自己的思想比《圣经》高明、优越。。。。。。这种批判思想的形成，起初是一种对经文不自觉的臆测，然后以能质疑别人的信仰而窃喜，以能化解心中良心的控告而自觉高明，让怀疑在意识里生根，最后让整个信仰流失，但是自己再也不能确定什么是准确，什么是圣洁。一个人批判《圣经》，其实也是在批判他最深的自我。”
今天在我看同样讲述威伯斯福的传记电影《奇异恩典》时，听到那首流传几百年的圣诗，低下头忍不住流泪。这恩典教会我恐惧，也释放了我的恐惧，因为有害怕的爱未得完全。
黑暗之后是光明，这是日内瓦小城铭刻的字，当信仰把这座曾经如索多玛般邪恶淫荡的罪恶之城变为一个神圣的奇迹时，人们记得的却只是那个独裁者加尔文如何烧死异端，统治人们思想。
真理终究会发光，真相终于会显现出来，上帝要毁灭谁，就先让谁疯狂。老而弥坚的谎言终究会倒塌成为废墟，只是我们的生活已经残酷如斯，青春已被埋葬，青春必将复活。.
