《竭诚为主》 8月16日

认识我么？

他按著名叫自己的羊。（约十3）

当我误会他时，他认识我么？（约二十17）人可以认识所有教义，却不一定认识耶稣。若教义的只是霸占了与主的相亲，那人就陷入危机里。马利亚为什么哭？教义对马利亚来说，无重于脚下的草。任何法利赛人都可以在教义上愚弄马利亚，可是有一件事实却是他们无法抹煞的；耶稣曾从她身上赶出七个鬼。不过他的赐福，绝对比不上他自己。马利亚[看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。]但当她一听见祂的声音，便立刻知道说话的那一位原与她有关系。[夫子！]

在我固执地怀疑时，他认识我么？（约二十27）我有没有对主某一方面存疑－－怀疑人家的见证，因为我没有那样的经历？门徒告诉多马看见了主，多马却怀疑－－[我非看见……我总不信。]多马需要主耶稣个人的接触。他什么时候触摸，怎样触摸，我们不晓得，但当这临到，是何等的宝贵哩。[我的主，我的神！]

我自私地不认他时，他认识我么？（约二十一15-17）彼得曾发咒起誓不认耶稣，但主复活以后，却单独向他显现。祂扶起他，然后又在别人面前复兴他。[主啊，你知道我爱你！]（约二十15-17）我与耶稣基督有没有一段个人的历史？门徒的标记之一，就是与主紧密的联系，深切的认识祂，以致任何东西也不能摇动对祂的信心。

祈祷:我们所需要的就只有你！愿今天我们与你的亲密关系，成为永远难忘的日子！.

《竭诚为主》 8月17日

你在奉献上灰心吗？

你还缺少一件，要变卖你一切所有的……你还要来跟从我。（路十八22）

[他听见这话……]你听过主说严厉的话么？若没有，可能你从未听见他的话。我们听了主说许多话，却没有听见。若是真听见，他的话会显得出奇的严厉。耶稣似乎并不在乎这人是否照他的话去行。他也没有设法去挽留他。他只说：[变卖你所有的，来跟从我。]我们的主从不乞求、不劝诱，也不笼络。他只用人从未听过的严厉话，然后就顺其自然。

我听过主说严厉的话么？他直接对我说话时，我是否立意恭听？我是否直截地听他向我说话，而不是随意解说？这个人确实明白耶稣的话，他听见了，又衡量过，然而这些话叫他心碎。他不是侮慢地离开，乃是忧愁地离开，时颓丧极了。他着满腔热诚来见耶稣，耶稣的话却给他一盆冷水。他的话没有带来忠诚的奉献，相反地却叫人心碎地灰心失意。耶稣没有去追他，是任他离去。主知道他的话一发出，人听见了，总有一天会结出果子。可怕的事实却是我们当中好些人，不让主的话在实际生活上结果。一旦我们决志忠于主，我不知道我们会说些什么。但有一点可以肯定，他绝不会苛责我们。

祈祷:噢，主啊，为着这些日子以来，你赐给我们的身心健康，我感谢你。噢，主啊，求你继续赐予我们。我们脱离一切虚假的情绪、感伤和悲哀。愿你今天以活力和喜乐来赐福我们各人。.

《竭诚为主》 8月18日

你曾否忧愁至无话可说？

他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。（路加福音18：23）

这年轻富有的官毫无表情，忧忧愁愁地走了。他无话可说。他明白耶稣的话，没有半点怀疑，但主的话却叫他产生一种无以明状的忧愁。有过这样的经历吗？神曾否指着你最好的东西说话，就如你的气质、你所亲爱的人、心灵与思想所向慕的事？那时你忧愁的无词以对。主不会追逼你，也不求你，祂每次在这事上碰着你，只会简单地说：“你若是认真的话，条件就是这些。”

「变卖你一切所有的。(路加福音18:22) 」把一切在道德上可能成为你财产的东西脱去，赤裸裸的只剩下一个有意识的人站在神面前，然后把这个体交给神。争战就是在此—-在神面前决志。你是否忠于自己的意思，过于忠于主？若然就很可能会听见祂那叫你忧愁的严厉话。祂所说的话的确严厉，只有在那些具有祂性情的人，才变得容易。当心不要任何东西把主耶稣严厉的话缓和了。

我可以以贫穷、自卑自贱为富足，以致无法做主耶稣的门徒，我也可能太自觉于自己的价值，而无法做主的门徒。我能否在一无所有中，丢弃一无所有的自觉而真正一无所有？灰心往往就在此浮现。灰心就是自爱的幻灭，而自爱可以是爱上了对主耶稣的爱。

祈祷:主啊，愿这天是荣耀你的日子。愿你以荣耀照亮这所房子——我的身体，以致你能够从每个窗户，毫无隐藏而明亮地向外观看。.

《竭诚为主》8月19日

自觉

可以到我这里来。（太十一28）

神的心意是要我们过一个完全以基督为中心的生活，但有时外界的攻击来了，我们就掉进向内观察的圈中，还以为这些东西早已对付了。自觉是破坏我们在神里面完整生命的第一个敌人，并且会不断带来摔跤。自觉不是罪，神经质的个性，或突然碰到新环境，都会产生自觉。神的心意是要我们在他里面绝对完全。任何搅扰我们在他里面安息的东西，都必须接受治疗，置之不理并非治方，而治疗的方法是来到主耶稣面前。我们若来就他，求他叫我们有基督的意识，他一定会作工，直到我们住在他里面。

绝不可让在主里的生命分割而置之不理。当心滴漏，就是因朋友或环境的影响，而造成生命的分割。当心任何破坏你与主合一，叫你单独看自己的事。保持属灵状态的正常，是至重要的。解决的办法很简单－－[到我这里来。]这句话就是我们有多少实质，我们的心志、道德、灵性有多少深度的考验。若有任何虚假的成分，那我们宁愿争辩，也不愿到耶稣那里。

祈祷:主啊，为着今早我内心的平安感觉，我赞美你。为着救赎的深刻启示，我何其称颂你！愿你的光辉从无云的青空上，照耀我们！.

《竭诚为主》8月20日

完全

我就使你们得安息。（太十一28）

若有任何事物开始分化你与耶稣基督的关系，就要立即转向他，求他使你安息。不可容让任何制造不安的东西存留，要视一切分化的东西为摔跤的物件，而不要去容忍。对主说：[主啊，请证实你的意识却在我里面。]自我的意识就必退去，只要他成为一切的一切。不要让自觉意识不断的占据，因为慢慢地，就会变成自怜，而自怜是属撒但的。[我被人误会了理他们该向我道歉；这一点我早就该澄清了。]不要理会别人怎样，求神给你基督的意识，他会使你绝对安全。完全的生命，是小孩子的生命。当我有强烈的自觉，必然是出了乱子。只有生病的人才知道健康为何物。神的孩子不会意识到神的旨意，因为他就是神的旨意。当我们稍有偏离，才会问[你的旨意是什么？]神的孩子绝不求神让他知道神听祷告，因为他确实知道神一向垂听祈祷。

我们若想用常理去胜过自觉意识，反会使它增强。耶稣说：[到我这里来，我就使你们得安息。]也就是说，基督的意识取代了自我的意识。耶稣一来，就带来安息，这是最完美的安息，是永不自觉的。

祈祷:我的心灵和肉体向永生神呼求！啊，我是何等瘦弱无力！主啊，你是我的活力和喜乐.

《竭诚为主》8月21日

不受注意的事奉

虚心的人有福了。（太五3）

依我们的标准来看，新约所注意的事物，似乎都是微不足道的。[虚心的人有福了]，按原意解释是贫穷的人有福了。贫穷的人，何等平凡！今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善－－一些易于惹人注目的东西。今日常听的口号－－为主决志，其实是强调了一件我们的主从不信任的事。他从没有叫我们为他决志，他只要我们降服，这是截然不同的两件事。耶稣基督国度的基础，是在于未经修饰的平凡事物。叫我蒙福的，是我的贫穷。我若自知没有意志力、没有高贵的品质，耶稣就会说：[你有福了。]因为我是透过贫穷无有，得以进入他的国。我不能以好人的身分进入，只能以一无所有的叫化子身分进去。

一切表彰神可爱事物的真正品质，必然是不自觉的。自觉有影响力，是自负及非信徒的表现。若我说：[我怀疑自己到底是否有用。]立时就与主的生命失了连络。[信我的，要从他腹中流出活水的江河来。]我若检查那流出来的水，就失去了主的能力。哪些人影响我们最深？不是那自以为影响了我们的人，而是那些完全不知道影响我们的人。在基督徒的生命中，内涵的东西总不是自治自觉的；一旦意识到，就会失掉那未经修饰的美，这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工，因为他能在平凡中制造超卓。

祈祷:主啊，我要赞美你，你在每个人的生命中，也透过每个人的生命，来实行你完美的旨意。.

《竭诚为主》8月22日

我是……但祂

我是用水给你们施洗，……但……他要用圣灵与火给你们施洗。（太三11）

我是否已经到达可以说[我是……但他]的地步？未经历这一刻，便实在不知道圣灵的洗到底是什么意思。我果真到了尽头，一无办法；他就在此开始作人所无法作的。我预备好迎接他的来临吗？若路上有东西阻隔，不论是好是坏，他都不能来。在他来的时候，我是否预备好让他把我一切的错失带到光中对付？他正要在这些事上临到你。我明知不洁的地方，他就插足其中；我以为洁净的地方，他就离去。

悔改并不会带来罪疚感，只会叫人觉得自己绝对的不配。我悔改时，知道自己无能为力，连替他提鞋也不配。我有没有这样悔改过？还是暗地里还为自己留一点余地？神仍未能进入我的生命，是因为我还未彻底悔改。[他要用圣灵与火给你们施洗。]约翰并没有把圣灵的洗当作一个经历，他是视之为耶稣基督的工作。[他要给你们施洗。]凡受过圣灵施洗的人，唯一的知觉就是自己完全不配。[我是……]这样或那样，[但他]来了，奇妙的事就发生。我们退居末位吧，让他成就一切。

祈祷:主啊，我多么贫乏！那么多的软弱潜伏在隐藏的地方，要将我整个人摧毁。噢，主啊，我投向你。我何等需要认识到，离开了你，我便不能作什么。.

《竭诚为主》 8月23日

祷告的选择与祷告的冲突

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）

耶稣不是说[梦想你在暗中的父]，而是[祷告你在暗中的父]祷告是一项意志的行动。我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思，就是思想的浮游。私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。必须控制心思，集中心力去祷告。

我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了－－这个要做，那个也要做。[关上门。]在隐密处的安静，就是着意地把情感的门关上，只纪念神自己。神是在暗中的，他从暗中察看；他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。

祈祷:噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。.

《竭诚为主》 8月24日

属灵索引

你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？（太七9）

主在这里拿一个孩子求好东西作比方，来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告，跟我们与他的关系无关（比较太五45）。不要说得不着所求的，是出于神的旨意。不要就此颓然丧志，要找出原因，翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗？你是个好孩子吗？[主啊，我易怒，又暴躁，但是真想得着属灵的福气。]可是你得不着，直到你变成了好孩子。

我们把悖逆当作敬虔；把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债，却又向神求金钱买东西？我是否一面求神给我自由，一面却不肯把自由给属我的人？我未饶恕人家的过犯，对别人不仁，在亲友中未活出神的样式。（第12节）我惟独藉重生才可以成为神的儿女，而作为神的儿女，只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调，成为情感的事，一种与神的神秘相交。在属灵上，我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引，就必知道毛病出在何处－－朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女，祷告是毫无用处的。若像神的儿女，耶稣说：[凡祈求的，就得着。]

祈祷:噢，主啊，今天早上我谦恭地祈求，充满了崇拜和敬仰；当我想起自己的生命是如何备受保护，内心便充满了谦卑。.

《竭诚为主》 8月25日

结实累累的友谊

我乃称你们为朋友。（约十五15）

除非我们完全的投上，否则不能真正体会献上的喜乐。自我的降服是最难的事－－[如果……我就肯了！][或许我也该把生命奉献给神。]其中是没有丝毫舍己的喜乐。待我们真的完全舍弃了，圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。舍己的最终目标是为[朋友]（主耶稣）舍命。圣灵一来，最大的心愿就是为耶稣舍命；以往舍己的意念从不会触动我们的心，因为舍己是圣灵的爱。

主舍己的一生是我们的榜样－－[我的神，我乐意照你的旨意行。]主的舍己是满有喜乐的。我已经完全降服耶稣基督了吗？耶稣基督若不是我们的目标，我们的舍己奉献就毫无益处；我们的奉献若是专注在他身上，那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。

当心别让天然的亲属关系，阻碍你行在爱中。扼杀爱最残酷的方法，是蔑视天然亲属的关系。圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。对神的爱并非情感用事，因为圣徒以神的爱去爱，是最实际不过的事。[我乃称你们为朋友。]这友谊的根基是我们里面新造的生命。这新生命只与神的生命相连，与旧生命没有半点关系，是无可言喻的谦和，没有玷污的洁净，绝对忠于神。.

《竭诚为主》8月26日

你曾烦扰不安吗？

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。（约十四27）

有时我们感觉平安，是因为无知；但当我们醒悟人生的现实，内心平安就消失了。除非我们从主耶稣得着平安，否则就不能有内在的平安。主耶稣说平安，他就成就平安。他的话永远是[灵和生命]。我有接受他所说的话么？[我将我的平安赐给你们。]－－这平安是由于定睛在他脸上，体会他那不能动摇的安稳而来的。

你如今是否因困扰而痛苦？在神的允许下，你正受着风浪的冲击，虽然翻开信心的礁石，却仍找不着平安、喜乐与安慰。一切都绝望了，你该仰望主，接受他那无法动摇的平安。你若能彰显他的平安，便证明你与神有正确的关系，因为你可以自由地把心转向他。要是你与神的关系不对劲，你的心除了转向自己之外，便无路可通。若让任何事物掩蔽主的脸，你不是没有平安，就是活在虚假的稳妥里。

你现今是否仰望耶稣？在你逼近眉睫的事上，去接受他的平安？若然，他要藉着你，也要在你里面，成为最美妙平安的福气。可是你若担忧，就拦阻了他，那你受的苦，就是咎由自取了。我们受困扰，是因为未有想到他。人一与主相会，困惑就必离开，因为在他没有困惑的事。我们唯一要注意的，是住在他里面。把一切铺陈在他面前，在一切困难、伤痛、愁苦之中，听他说：[你们心里不要忧愁。]

祈祷:主啊，愿你的脸光临到我，并赐给我平安。你的平安，深如无法测度的大海，高如难以量度的高天。愿你在此刻感动我，直至光明、生命和自由穿透我。.

《竭诚为主》8月27日

活的神学

应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。（约十二35）

应当把你在山上与神同在时所见的活出来。你若不顺从光，光就会变成黑暗。[你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大哩！]每当你放开成圣的问题，或任何事上神给你的亮光，你属灵生命就开始陷入枯干腐烂之中。要不断把真理活出来，在每一个范畴内都要实行，否则你所得的光，反成了咒诅。

最难对付的人，就是因过去的经历自满自足，却又没有把经历付诸实行的人。你若说成圣了，就要表现出来。经历若是真的，就必然在生活中流露。当心那些叫你自我放纵的信念，不论它们有多动听，都是从暗坑中出来的。

神学必须在最实际的关系中表现出来。主说：[你们的义若不胜于文士和法利赛人的义……]那就是说，你必须比最具德行的人更有道德。你可以懂得一切成圣的教义，但到底有没有在生活上行出来？你生命的每一部分：身体、道德、灵性，都要凭救赎的标准去审定。

祈祷:主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]。求你显明这句话的真实。.

《竭诚为主》8月28日

祷告何益？

救主教导我们祷告。（路十一1）

祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法：一个人若不祷告，他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命，那生命不是靠食物养活，而是靠祷告养活的。人重生以后，神儿子的生命就住在他里面；他可以养育这生命，也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法，并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告，是叫我们得以认识神自己。

[凡祈求的，就得着。]我们在神面前埋怨，或与他辩论，或对他冷漠，却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆，是多么可爱！我们的主说：[你们若不回转，变成小孩子的样式－－]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会，让他可以自由行事。人非到了尽头，不会这样作。

当人到了尽头去祈求，并不是懦弱，因为这是唯一通往现实的方法。在神面前，只管按你的本

相，摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足，就不会来求神。与其说[祷告改变万事]，不弱说祷告改变我，然后我改变万事。神的行事方法，就是藉基于救赎的祷告，改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态，乃是在人的本性上行奇事。

祈祷：[主－－我们的神。全能者作王了。]主啊，这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王，而充满了宁谧的平安。.

《竭诚为主》8月29日

无比的亲密

我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？（约十一40）

每次你凭信心出去闯荡，总会发觉在常理的环境下，有些事物是完全违反你的信心的。常理并不是信心，信心也不是常理，二者的关系就是天然生命与属灵生命之间的关系。当理性叫你不能信靠主，你仍能坚信他么？当生活中的事实高呼这是[谎话]，你能否依然信靠主的话勇往直前？在山上很容易说：[我相信神会成就。]但你必须下到鬼附的山谷去，面对讽刺的现实－－对你山上变像信念当面讥讽的现实。每次在我清楚自己有信心时，就必遇到与信心互相抵触的事情。我若说相信神会供给我需用的一切，然后不名一文，又没有出路，那我能否通得过这信心得考验？还是会倒退？

信心必须受试验，只有经过争战，信心才能成为你个人得产业。你的信心如今遇何试炼？这试炼或证明你的信心正确，或会置之于死地。[凡不因我跌倒的，就有福了。]最终的目标是对主的信靠。坚定信靠他，一切反对的事物智慧更坚定你的信心。信心的生活要不断经历考验，而最后最大的考验，就是死。求神保守我们常装备好去作战：信心是对神说不出来的信任，绝不去想神不支持我们。

祈祷:噢，我惊讶自己竟那么迟缓去发出赞美；愿你使我快速而正确地赞美你。愿你赐给我适当的感觉，强烈地认知到你的美善，以致我能使你的内心充满喜乐满足。.

《竭诚为主》 8月30日

我信服基督么？

然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。（路十20）

耶稣在这里其实是说：不要因工作成功而欢喜，要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗，往往是因成功而欢喜，因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系，他要藉你成就的，实难以估量。所以，要保持与他紧密的相连，那末不论环境如何，不管你每天碰见什么人，他都会透过你倾倒活水，而因着他的怜悯不让你察觉。藉救赎及成圣你与神连合了，那么不论你在那里，都是出于神。若你保守自己在光明中，正如神在光明中一样，他就会藉着你在环境中的反应，成就他的计划。

今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处，作为身分的根据。若拿用处作考验的根据，耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己，不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工，而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的，是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。

祈祷:噢，主啊，我因你的说话－－[好像人得了许多掳物]－－而感到欢喜。当我今天向你祈求，愿你将你的说话放在我的口中，求你成就，以致凡我口所发出的，都是你的说话。.

《竭诚为主》 8月31日

我的喜乐……你们的喜乐

要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。（约十五11）

耶稣的喜乐是什么？若在耶稣身上应用[快乐]这词，实在是一种侮辱。耶稣的喜乐是对父绝对的顺服与舍己。因作成他父差他来作的工而喜乐。[我乐意照你的旨意行。]耶稣的祷告是要我们的喜乐日趋完备，直到像他的喜乐一样。我有没有让主把喜乐带给我？

生命的满溢不是在身体的健康，不是在外在的事物，不是在看见神的事工成就，乃在对神完全的明白，有耶稣与父神那种契合。拦阻这喜乐的第一件事，是挑剔猜度而来的恼怒。耶稣说今生的忧虑会阻塞神的话。我们还未知身处何方，已经被纷繁的事物抓住了。神为我们所作成的一切只带我们来到门槛，他还要我们进入，作他的见证，活出耶稣是谁。更与神连合，从而得喜乐，就有活水从你涌流。要做活水得中心，让主透过你倒出活水。不要在沉浸在自觉里，不要做成圣得自负者，要藏在基督里活。与神连合的生命，自然得像呼吸一般。那些最叫你蒙福的人，是那些不觉自己成为别人祝福的人。

祈祷:噢，神啊，让我更多的认识你，并更切实地认识你的儿子、我的救主和主。愿你赐我愈来愈认识你的主权和统治，并且愈享受在你里面的单纯喜乐。.

《竭诚为主》9月1日

命定的圣洁

你们要圣洁，因为我是圣洁的。（彼前一16）

要经常对自己重申人生的目标。人最终的目标，不是幸福，不是健康，而是圣洁。今天我们有太多要眷恋的东西，以致分心。正直、良善、崇高的喜好，自有它们的价值；可是，神却要叫它们退缩一旁。因为最重要的事，是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。人要不惜任何代价，与神建立密切正确的关系。

我真相信要成为圣洁么？真相信神能进入我里面，使我成圣么？若你的讲道真叫我相信自己不洁，我会对你所讲的产生反感。我对所传的福音产生强烈的反感，因为它暴露了我的不洁，但同时也挑起了我强烈的强求。神对人类一项终极的命定，就是要我们圣洁。他唯一目的是制造圣徒。神不是一副永远只赐福予人的机器；他来救人也不是出于可怜同情。他来拯救，因为他创造的人原是圣洁的。救赎就是藉着耶稣基督的死，神把我重新与他联合，再没有任何阻隔的影儿。

千万不可因同情自己或别人，而容许任何与圣洁的神不相合的事。圣洁就是不玷污－－舌头不玷污，思想不玷污，因为生活上任何细节都在神细察之下。圣洁不单是神赐给我的，更是我怎样彰显神所赐给我的。

祈祷:主，全能的神，你是圣洁的；你的奇妙非赞美所能说尽，你应许过以你的恩典来使我成为圣洁。.

《竭诚为主》9月2日

神圣的祭

信我的人……从他腹中要流出……（约七38）

耶稣不是说：[信我的人，要领受神丰盛的福分。]他乃是说：[信我的人，要从他里面流出领受的一切。]主的教训总是与自我实现相违。他的目的不是要发挥个人，而是要使人完全像他。神儿子的特质就是自我的倾倒。我们若相信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们倒出多少。神不是造我们成为颗颗圆润的葡萄，乃是要把我们的甜汁挤出来。在属灵的领域里，生命不能以成功来衡量，而是要看我们倒出什么，这个也是我们无法量估的。

伯大尼的马利亚打破玉瓶，倒在耶稣的头上，没有人能看出是什么理由；门徒甚至看为浪费。但耶稣称赞马利亚这爱的倾尽，并说凡福音传到的地方，[也要述说这女人所作的以为纪念]。主若看见我们行马利亚所行的，不计较经济得失，完全献上给他的时候，他的喜乐是无法形容。神倾尽他儿子的生命，为拯救世界，我们能否为他倾尽生命？[信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。]－－许多的生命会不断得着更新。如今是把生命之瓶打破的时候，不要再眷恋追求自我满足，要把生命倾出去。主正在问谁肯为他这样倾出？

祈祷:噢，主啊，在绝对的贫乏中，我投向你。求你在肉身、思想、道德和灵性上临到我，使我有效地彰显你、归荣耀予你。.

《竭诚为主》9 月3日

把满足的水浇奠

……他却不肯喝，将水奠在耶和华面前……(撒下二十三16)

对你来说，什么东西像是从伯利恒井里打来的水？是爱？朋友？还是属灵的祝福？你若只顾满足自己，就必危害自己的灵命。这样，就无法把它倾在主面前。凡是拿来满足自己的东西，必无法分别为圣归神。你若拿神的赐福来满足自己，就必致败坏。你必须把它献上，完全倾倒。

我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢？只有一个方法，就是立定心志。一个不认识神的人，永没法接受别人所作的某些事，因为这些事并非人力所能报偿的。要是我说：[这太伟大了，我不配受，根本不是血肉之躯的人可以接受的，我必须把它倾出来给主。]就在这一刻，这些东西就倾在涌流四方的活泉里。我若不这样倾倒，就会危害自己和所爱的人，因为它会变成情欲。在并不污秽卑劣的事情上，也可以产生贪恋的情欲。爱必须为主完全倾倒，才能达到主变象的境界。

若为自己紧紧抓住神的赐福，你就会愈来愈苦涩烦躁；相反地，你若早把它浇奠在主前，就早已成为从天而降最愉快的人。你若只会一味接受赐福，而从不学习为主倾倒，别人的眼界就永不会因你得着扩阔。

祈祷:主啊，这个早上，我怀着一份灵性失败的感觉，来到你面前。藉着你的恩典来洁净我，让我重回基督耶稣在天上的地方。.

《竭诚为主》9月4日

我们要完全属祂！

他们本是你的，你将他们赐给我。（约十七6）

传道者就是得到圣灵启迪，知道[你不是自己]的人。能够说[我不属于自己]，就是灵命达到了一个高峰。生命的真正本质，是故意把主权放弃，一心尊尚另一位为主，这另一位就是耶稣基督。圣灵把耶稣的本性向我解明，是要叫我与主合一，而不是要我成为可夸耀的展览品。主从不单凭他为门徒所作的事，而差派他们出去，直到他复活了，因圣灵的能力，门徒认识耶稣是谁，然后他才说：[去。][人到我这里来，若不恨……不能作我的门徒。]他不是说他不能做个正直良善的人，而是不能称为[我的]。每一个主所说的关系，都可以是与主争竞的。我若选择属于母亲，或妻子，或自己，这样耶稣会说：[你不能作我的门徒。]这不是说我并不得救，而是我不能成为[他的]。主视门徒为他的产业，他为耶稣做什么，乃是要成为他所喜悦的。作传道人的秘诀是－－我属他，透过我成就他的大工。我们要完全属他。

祈祷:主啊，愿你今天临到我，带领我进入你神性计划的一切美善中；感动我的心，让我能明白你的道路，并在其中欢喜快乐。.

《竭诚为主》9月5日

传道者的警醒

同我警醒。（太二十六40）

[同我警醒。]－－完全没有自己的私见，单单与主一同警醒。初时，我们不会与主一同警醒，只会为他警醒。我们不懂得透过圣经的启示和生活的环境，与他一同警醒。主一直想用一个特定的客西马尼，带我们与他同心，有一同的体验，可是我们不肯去。我们说：[不，主啊，我看不出这有何用处，太苦了。]怎样可以与一个难以捉摸的物件一同警醒呢？我们若不明他受苦的目的，怎能对耶稣有充分的了解，以致肯在客西马尼与他一同警醒？我们根本不懂得怎样与他一同警醒，只习惯于他与我们一同警醒的观念。

门徒爱耶稣，只到天然本能的限度为止，因他们不明白他在做什么。在客西马尼园中，他们因忧愁睡着了。在三年亲密关系结束的时候，他们都离弃他逃跑了。[他们都被圣灵充满。]同样是[他们]，只是奇妙的事发生了。就是主的死、复活、升天，门徒被圣灵充满，主曾说：[圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。]就是他们已学会终其一生与主一同警醒。

祈祷:主啊，今天早上，为着你的话－－[主用手搀扶他]，我感谢你。.

《竭诚为主》9月6日

生命的扩散力

活水……江河。（约七38）

河流所到之处，是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛，不管我们的生命多微小，也能像活水江河，造福地极。这涌流不是我们的功劳－－[信……这就是神的工作……]。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的，能克服一切障碍。它顺流而下，遇到障碍物，停滞一下，不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里，但一下子又再复现，变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命，但你的生命却出现了障碍物，你觉得自己毫无用处。这时要注目源头，神会带你绕道而行，或是把障碍挪开。不要注目在难处上，只要对准源头，难处对于从你里面流出的江河，是毫无办法的。不要让任何事物，包括感情与经历，介入你与主耶稣之间；不要让任何事物，使你与那最高的总源头隔开。

想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流！神向我们敞开他奇妙的真理，每一个敞开处，都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流，你若相信主耶稣，就必发现神正在你里面培育强而有力的水流，要成为别人的祝福。

祈祷:[你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华－－你的神。]主啊，今早当我读经，这句话一直浮现在我脑海中。我何等完全地仰赖你！.

《竭诚为主》9月7日

福泉

我所赐的水，要在他里头成为泉源。（约四14）

主所描写的，不是一条河道，乃是一个活泉。[要被充满]，这样，圣徒与主耶稣生命关系的甜美，就会丰富不绝地涌流，正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流，问题一定是在你身上；一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳，这样你就会大得福祉？不，你会有活水江流涌流，是无法歇止的生命。

我们要成为活水涌流的江河，让主耶稣涌流而出，使每个人得福。有些人像死海，只接受而不付出，因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命，是肯定的；这样，他透过我们涌流，也该是肯定的。主若没有畅顺的涌流，你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔？什么阻拦你对他的信念？若没有，耶稣说：[你要涌流出活水江河。]不是福气的传递，不是经验的申述，乃是江河的涌流。要持定源头，谨守对主的信心和与他的关系，这样，你就有不住的水供应别人，不枯干，也不死涸。

个别信徒要涌流出江河，是否夸张之言？你会说：[我看不见江河。]记着不要从[我是什么人？]的观点来看自己。神工作的历史，往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的，但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。

祈祷:噢，主啊，让我重拾那因你与我同在而有的独特喜乐，使我在这个地方全属于你。我似乎不适宜作任何事情，惟独等候你。噢，主啊，给我显示一个永久的标记。.

《竭诚为主》 9月8日

自己做

将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。（林后十5）

从罪得释放，并不等于从人性中得释放。人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭；有些东西要靠强力，就是神属天得能力来拆毁；而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。

惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣基督的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上；乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。我们一回头，在神的国里一事无成；或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。

祈祷：噢，主啊，愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。感动我们，噢，主啊，让我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合你的计划。只要是出于你的感动，一切都会变得美好。.

《竭诚为主》9月9日

自己做

又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后十5）

这是信徒成圣须竭尽心力的另一面。保罗说：[我将所有计划都封锁，使它们都归服于基督。]（摩法特译本）今天多少基督徒的事工是没有纪律，只出于一时冲动的！主每一件事都律己，遵照父的旨意。他没有一丝行动，是脱离父的旨意，出于私意的冲动－－[子凭自己不能作什么。]

再看看我们自己－－有活现的宗教经历，就立刻冲动地把计划付诸行动，而不是把它约束在对基督的顺服里。这时代太强调实际工作，以致那些为主把计划俘掳的人，被批评为不热心为神，也不爱灵魂。真心的热诚，在于顺服神，而不在于人性、不受约束的事奉热诚。圣徒还未把每一计划俘掳，就按本性－－未经定志律己而来的属灵性情－－怂动去作神的工作，这虽是不可思议，却确有其事。

我们很容易会忘记人不单要在救恩上归服基督，也要归服于基督对神、对世界、对罪、对魔鬼的观点。这就是说，他必须藉心意的更新而改变。

祈祷:主啊，我来到你面前。求你将你的生命丰盛地赐给我，直至我的理解力、想像力和言语，都全属于你。你更新了我的灵，使我重获救恩之乐，你是何等伟大！.

《竭诚为主》9月10日

传道者的弹药

你在无花果树底下，我就看见你了。（约一48）

我们一位面临重大关头的时候，不然应付得来；可是，重大关头只会揭露我们的本相，不会给我们加增什么。[要是神呼召我，我自会应付得来。]除非你能善处工厂的工作，在神面前有真材实料，否则，在重大关头时，你必不能应付。倘若现在你连神在你身旁安排的事也不作，当重大关头来到，你不但担当不起，反而显得不合用。重要关头往往能把人的品性显露出来。

在隐秘处敬拜神，是人合用与否的先决条件。时候到了，不会再有[无花果树下]的生活，你要出到外头，在日光之下工作。那时你会发现，除非在家中你一向敬拜神，否则就一无可取。所以要有正确的敬拜，这样，当神释放你，你才准备妥当；因为在除了神就没有人看得见的生命里，你已完全茁壮合用。考验来到，神才可以倚重你。

[现今的环境不容我过成圣的生活，我现在没有时间读经祈祷，我的机会还未来到，若时机一到，我自然可以应付。]错了。你若一向没有经常趁机会敬拜，一旦进入工厂，你不但无用，更会成为同工极大的障碍。圣徒私下隐藏的敬拜生活，乃是传道工厂的弹药。

祈祷：噢，主，我的神，帮助我敬拜你。为着你的恒久不变，我赞美你。感动我，噢，主啊，藉着你的能力更新我的灵，使它对你和你的真理更加渴慕与感激。

章伯斯《竭诚为主》圣经辅导讲解：
http://www.truelifecounseling.info/web_media/09_10.mp3.

《竭诚为主》9月11日

传道者的弹药

我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14）

就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的，是最卑下的日常工作；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位元道成肉身的全能主去做。

[我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人；他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。]你会说：[呀！到了海外的工厂，我自然会一一去做了。]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。

我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。

祈祷:[耶和华必作王]；噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。.

《竭诚为主》9月12日

属灵的困惑

你们不知道所求的是什么。（太二十22）

在属灵生命中，有时会有困惑的时刻；若强说没有是解决不了问题的。这不是对或不对的问题，而是神有时要领你走一条你不明白的路，只有经过了这一段困惑时期，你才知道神想要的是甚么。他的友情隐藏了（路十一5-8）。耶稣比喻中的那个人，好像对他的朋友漠不关心；有时候，在我们看来，天父也好像那个人。时候到了，一切都会明朗。心中的友情被云层遮蔽，有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。当神似乎完全隐藏了，你能否依然因着对他的信心而坚持？

他的父爱在阴影里（路十一11-13）。耶稣说，天父有时像一个不近人情的父亲，冷漠不仁；要记住他不是这样的。我已告诉你：[凡祈求的就得着。]若此刻他的脸被阴影遮蔽，要持守到底，因为至终他必向你清楚解明，叫你知道他所容许的事都有其用意。他信实不比寻常（路十八1-8）。[人子来的时候，遇得见世上有信德么？]他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人？要在信心中起步，知道耶稣所说的是可信的，虽然当时你不明白他所作的。在你所祈求的事以外，神还有更重大更危急的事。

祈祷:噢，主啊，今天我将要奉你的名传讲你的资讯，但我至今仍没有圣灵的感动。噢，因着耶稣基督的缘故，求你将你的思想传达至我那灵性迟缓的脑袋中。.

《竭诚为主》9月13日

顺服之后又怎样？

你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）

顺服不在于外在生活的顺服，而在于意志的顺服，这点一旦达到，一切问题都解决了。在人一生中，要面临的决定性时刻并不多；其中最决定性的时刻，就是意志的顺服。神从来不强逼人顺服他，也不会苦苦哀求人顺服，他是等候人甘心情愿把意志降服。这场仗是一次过的，打完就不必再打。

得释放的顺服。[到我这里来，我就使你得安息。]只有再我们明白了救恩得意义后，才会把意志降服主，得着安息。任何叫人心思困惑的事，都是对意志的呼唤－－[到我这里来。]这是出于自愿的行动。

献身的顺服。[若有人要跟从我，就当舍己。]这里的降服，是指把己交给耶稣，成为一个有他安息的己。[你若愿作我的门徒，就把你自己的主权交给我。]这样，你余下的人生，就是这个降服的彰显。一旦这样降服了，就不再有什么[假如]。我们不必再理会环境，因为耶稣就是一切。

至死的顺服（约二十一18-19）。[……别人要把你束上……]你懂不懂什么叫做视死如归？当心在狂喜中对神许下顺服的愿；你很容易会收回的。要紧的是你与耶稣在他的死上联合，直至他不感兴趣的东西，你也一点不再感兴趣。

顺服之后又怎样？顺服之后的整个生命，就是渴求与神亲密无间的契合。

祈祷：主啊，我恳求能够看见你。我一直被外院的生活所占据，远离了你；求你宽恕我，吸引我靠近你，以致我能再次与你共用罕有的相交。.

《竭诚为主》9月14日

幻想与灵感

向基督所存纯一清洁的心

纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.

必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就 一无所见. ( 太十一25)

我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.

祈祷:噢，我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸..

《竭诚为主》9月15日

弃绝什么？

将那些暗昧可耻的事弃绝了。（林后四2）

你有没有将暗昧可耻的事弃绝？－－那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头，是不想放在光中的？当这些念头一出现，就要立刻弃绝，完全的弃绝，直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞－－未必是出于罪根性，而是因为你在过去的日子中，肢体惯于和这种事（参罗六19，彼前四1-2）。要不住的警醒，使生命没有丝毫可耻的东西生长。

[不行诡诈]，诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事，那么，就不可用别的方法。不然，神的责难必然临到。人家做的事，在你看来是行诡诈，但在他们可能并非诡诈，因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事，可能叫你离开神的旨意去追求别的目标：若是这样，诡诈就随之而生，而你对神也变得迟钝。许多人退后，是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新人，在属灵上就有大危机。

祈祷:噢，主啊，求你护卫我生命的中心免受腐蚀；愿你隐密地保守我，使我与你有着满意的关系，以致我能彰显你的荣耀。.

《竭诚为主》9月16日

宗教神圣的领域

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）

在宗教信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。

[你们祷告，不可……用许多重复话。]（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若藉重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。

[凡祈求的，就得着。]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：[你们要什么，可以求。]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：[好是好的，可是……]。耶稣说：[求吧。]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。

祈祷:主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气；不要恐惧，也不要丧胆；因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。]阿们！哈利路亚！.

《竭诚为主》9月17日

试探何益？

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。（林前十13）

[试探]一词地位日益低落，我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人，都会遇到试探。若说不会受试探，实在是自贬身价。不过，许多人所受的试探，本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地，去面对另一种试探的缘故。

人内在的性向，就是他人的性格，决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质，同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景，试探也会沿着他主要的性向而来。

试探为人所要实现的最高目标，提供了一条捷径－－并不是我走向邪恶，乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西，因我不知它到底是对还是错。向试探低头，就是奉情欲为神；也证明过去不是没有犯这罪，只是不敢做出来。

试探是无可避免的，对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样，受到这样的试探；你所经历的，其实是整个人类共有的经历，并非前所未有。神不会救我们离开试探，他乃是在试探当中救拔我们（来二18）。

祈祷:噢，主啊，我们对你的认知，被即时的现况所堵塞，产生了窒息的感觉；求你拯救和悦纳我们。.

《竭诚为主》9月18日

他的试探与我们的试探

因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来四15）

未重生之前，我们唯一的试探是雅各所说的：[各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。]可是重生之后，便被提升到另一范围的试探，就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引，再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域，直等到我们重生了，成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探，乃是神成为人的试探。我们重生之后，神的儿子在我们里面成形，他在我们的肉身生命中，面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事，乃是要我们失去神藉重生放进我们里面的生命，就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪，乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。

试探是外在势力对人的考验，要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后，接受了除去世人罪孽的责任，神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒，他经过试探，却没有犯罪，仍然保持他人格的完整。

祈祷:噢，主啊，对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义，我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你，以你的大能使我专注于你，直至我的生活言谈只为了你。

讲解：http://www.truelifecounseling.info/web_media/09_18.mp3.

《竭诚为主》9月19日

你继续与主同行么？

我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。（路二十二28）

我们受试探的时候，主耶稣与我们同在，这是不错的。可是，他受试探时我们与他同行么？不少人一经验到主为我们成就什么之后，就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移，看你是否仍与主耶稣同行，还是与世界为友，随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号，可是有没有与他同行？[从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。]耶稣在一生中不断受到试探；那末，神儿子在我们里面的生命，也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行？

我们会有保护自己的念头，以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可！神所安排的际遇，不管是什么，我们都必须面对；同时在他的试探里，要与他不断同行。那些试探不是对我们而发，乃是对他，对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣，系于我们这肉身上，我们是否持守对神儿子的忠贞？

你不断与主同行么？这条路要经过客西马尼园、城门口，直到营外；这道路孤单寂寞，你不会再看见任何足迹，只剩下一个声音说：[跟从我。]

祈祷:主啊，为着这个清晨，我能享有与你相交这个珍贵权利，我赞美你；愿你今天在我里面动工，以致我可以[立志行事……为要成就你的美意]。.

《竭诚为主》9月20日

生命的神圣定律

所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（太五48）

在这经文中，主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中。当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好，我们喜欢某些人，不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。[我们若在光明中行，如同神在光中]，神可以使我们与天性不喜欢的人相交。

主给我们的榜样不是一个好人，也不是一个好的基督徒，乃是神自己。[所以你们要完全，像你们的天父完全一样。]－－向人表彰神向你表彰的；神在实际生活上会给我们足够的机会，去证明我们是否像他一样完全。作门徒，就是立志要爱神所关注的人。[叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。]

信徒品德的表现不在于善行，乃在于像神。若神的灵已改变你的内心，你生命所表现的是属天的特性，而不是好人的特性。神的生命在我们里面，表现的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀，就是藉神的恩典，使超然的在他里面成为自然，这种经历并非在与神相交的时刻中表现，而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事，便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。

祈祷:噢，主啊，当今天这个属你的日子正要展开，愿你在一切事情上，成为我们独特的珍宝。愿你的灵充满我们，以致我们各人都被那甜蜜、惬意的属灵能力所改变。.

《竭诚为主》9月21日

传道者的预选

耶和华从我出胎造就我作他的仆人。（赛四十九5）

我们一清楚在耶稣基督里被神选召，第一件发生的事就是偏见、狭隘的思想、爱国主义的破灭，变成神的仆人，为完成他的计划。整个人类原是为荣耀神，永远享受神而被造的。罪恶把人类带入歧途，但却不能改变神原意的一丝一毫。我们重生得救时，就立时进入神对人类伟大的用心里去；我是为神而被造的，神创造了我。明白神的选召，是世上最快乐不过的体会，我们必须信赖神伟大的创造计划。神要作在我们身上的第一件事，就是要把对世界的关注，灌注到一颗心的通道里去。他把爱，就是自己的本性，引进我们里面，而全能神的本性，就集中在约翰福音三章16节：[神爱世人……].

我们要保持心灵向神创造的本意敞开，不要把自己的意念搀杂在里面。若非如此，不管我们多痛苦，神也要把我们的意图压碎。传道者的任务，就是作神的仆人，让神得着荣耀。若我们明白在主的救恩里，成为完全适合神用的人，就明白主耶稣的要求何以这样决绝。他要求他的仆人绝对的正直，因为他已把自己的本性放在他们里面。

祈祷:噢，主啊，为着我所负责的这些人，我恳求你带领我与你的计划活泼相连。为着今天所拥有的一切机会，求你重新膏立我。让我看见你救恩的作为。.

《竭诚为主》9月22日

传道者的主人

你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。（约十三13）

有一位主人与被人驱使，是两回事。有一位主人，就是有一位元比我更认识我的人；他比朋友更亲密；他深入我内心的深处，叫我满足；他解决我心思里一切的困惑与疑难，叫我安稳。这就是主人的意思，不折不扣－－只有一位是我们的主人，就是基督。

主从不勉强人顺服，也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我，迫我做某些事，可是他不会这样；有时我又希望他不要管我，但他也不会这样。[你们称呼我夫子，称呼我主]－－他果真是么？夫子和主，在我们的字汇中很少出现；我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼，就是爱，而我们对神所启示的爱，认识又那么少。这在我们对[顺服]一词的运用上，就可以看出来。在圣经中，顺服是根据平等关系而言，就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人，他是神的儿子。[他虽然为儿子，还是……学了顺服。]若我们以为是被辖管，这就是我们并未有主人的明证；这种对耶稣的态度，与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系，应该是自然地以他为主人，只知道我们属他，听他的话。

祈祷:噢，主啊，我怀着灵性上极之枯干和贫乏的感觉，来到你面前；噢，主啊，为着你的名，求你激发我。我不会在你面前悲叹，却会被你的灵所充满。.

《竭诚为主》9月23日

传道者的目标

看哪，我们上耶路撒冷去。（路十八31）

在天然生命中，我们会按着发展而改变自己的野心。可是在信徒生命中，目标一开始就摆明出来，而这目标是始终如一的：主自己。我们始于基督，也终于基督－－[直等到我们……长大成人，满有基督长成的身量。]我们并不是依自己认为的理想信徒生命而行。传道人的目标是要行神的旨意，不是要大得使用，不是要赢得许多不信的人。他当然要合用，也当然要赢多人信主，但那不是他的目标。他的目标是遵行神的旨意。

在主的一生中，耶路撒冷是他在十架上成就天父旨意的顶峰。我们若未与他同往，就并未与他同行。主上耶路撒冷的路上，没有什么事物可以叫他灰心。在备受攻击的村镇，他没匆匆避过；在大受拥戴的地方，他也不会流连不去。不管人对他感恩或是忘恩，总不能叫他走向耶路撒冷的心意改变一丁点儿。

[仆人不能高过主人。]在往耶路撒冷的路上，我们也要遭遇同样的事。神的工作会透过我们彰显，有人得着祝福，一两个人会表示感激，其他的人可能会忘恩负义。可是，不要让任何事物使我们偏离上耶路撒冷的路。

[他们在那里钉他十字架。]这就是主到耶路撒冷所遭遇的，而这却开启我们得救的门。圣徒的终局不是钉十字架；凭神的恩典，他们的终局是荣耀的。在这当儿，我们口号是：也上耶路撒冷去。

祈祷:主啊，我能够认识你是何等美好；我何其需要靠近你。当你成为我的生命时，我怎能颤抖！.

《竭诚为主》9 月24日

[去]的准备

所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太五23-24）

我们很容易幻想自己会达到一个完全准备妥当的地步，但其实准备功夫不是突然间可以作成，准备乃是一个不断持续的过程。陷进固有的经历中，是一种危险。我们要准备加上准备。[牺牲精神]对青年信徒来说，是很具吸引力。按人性论，唯一吸引我们向主耶稣的，就是那英雄气概。可是在主话的细察下，这热潮要受到考验。主说：[先去同弟兄和好。][去]的准备，是先让神的话查验。单有英雄气概是不够的。圣灵要在你身上查处不合用于事奉的意向。这意向，除了神以外，没有人能查察出来。你有什么东西要向神隐藏？若有，就让神用他的光来搜查。若有罪，就要认罪，不要单单承认。不管是怎样卑躬，你愿意顺服主么？

千万不可不顾良心的谴责。若神的灵叫你想起那事，那事就是重要的，是他所要查察的。你以往不断要找些大的事来放弃，神却要你注一些小事。因为在这小事的背后，正藏着顽梗的大本营：[我不肯放弃自己的主权。]若要作耶稣基督的门徒，神要你放弃的正是你的主权。

祈祷:主啊，让今天充满了对你的赞美。愿你使我脱离各式各样的烦扰。为着我的思想能专注于你，我赞美你，但我仍渴望你的美善临到我身上。.

《竭诚为主》9月25日

[去]的关系

有人强逼你走一里路，你就同他走二里。（太五41）

除非主在我们身上行超然的工作，否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时，不可有丝毫的怨恨，即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚，也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以，就是与他有密切的关系，经历过他洁净的磨坊，以致只有一个心志留存－－[我在此任神差派往何方。]别的东西都可以消失，但与主的关系绝对不可。

登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事：就是当主改变我，把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒，就必须循超然的途径；若死持作门徒的存心，就必不能作门徒。[我拣选了你们。]这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的，我们可以不听命，但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔，我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的，并不建基于天然的力量。神不会叫我们做人力容易达成的事，他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事，而十字架往往就循这个途径而来。

祈祷:噢，主啊，为着那环绕我，是我犹如在天堂的圣徒祈祷，我赞美你。为着那透过你的救赎而临到我的无言恩典，我称颂你。.

《竭诚为主》9月26日

无可指摘的态度

若想起弟兄向你怀怨……（太五23）

当你来到祭坛前，想起弟兄向你怀怨，若这不是病态地、敏感地翻出来的事，而是[想起]，那就是说神的灵在提醒你，那么就要[先去同弟兄和好，然后来献礼物]。圣灵要彻底教导你的时候，千万不要拒绝他在你里面那种极度的敏感性。

[先去同弟兄和好……]主的吩咐是简明的:[先和好。]从原路回去，依从祭坛所得的指示回去。对那向你怀怨的人，要有正确的态度，以致和解就像呼吸一样自然。耶稣并没有提到另外那个人，他只说－－你去。不必考虑自己的主权。圣徒的印记就是放弃自己的主权，顺服主耶稣。

[然后来献礼物。]过程很清楚。首先，是放下英雄气概；然后被圣灵敏锐的查察，在服罪中停下来；接着向神的话顺服，对那怀怨的，在心志与心性上，建立无可指摘的态度；最后是快乐的、单纯的、无阻拦的向神献上礼物。

祈祷:[我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。]所有能力和智慧肯定是属于你，而我又肯定地渴望着你，并藉着你的恩典，叫你的道路能在我身上通行无阻。.

《竭诚为主》9月27日

[去]的放弃

你无论往那里去，我要跟从你。（路九57）

主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：[多可惜，失去了得着那个人的机会！][竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。]不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。

第58节这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。[让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。]

第59节这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。

第61节有人说：[主，我要跟从你，但……]这人准备齐全了，却从不出发。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。

祈祷:我们感谢你，因为在你里面没有永别。我们向你祈求，愿你的冠冕和印记临到我们每个人，直至我们能面对面地见你。.

《竭诚为主》9月28日

[去]的无条件认同

你还缺少一件，……你还要来跟从我。（可十21）

那年轻富有的官有股追求完美的热情，他一看见主耶稣，就像想他。主呼召门徒的时候，从不把个人的圣洁放在首位；他以自我主权的绝对降服，与他完全认同为先决条件－－这是一种不夹杂别的关系的关系。路加福音十四章26节与救恩成圣完全无关，这经文是论到与主无条件的认同。很少人真认识降服主的绝对一[去]不回。

[耶稣看着他就爱他。]被耶稣的目光触及意味着永远脱离其他任何人或物。他曾否看着你？主的目光改变人、抓住人。你向神特别柔顺的时候，一定是曾经被主目光看过。你若刚硬坚持己意，自以为义，把过错归咎别人，就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。

[你还缺少一件……]在主看来，唯一[善美]之事，就是与他联合，没有别的事物在中间阻隔。变卖你所有的……]我必须放下自己，知道只剩下一个意识。我必须彻底舍弃一切，不是为灵魂得救（只有一件事可以救人－－就是绝对仰望耶稣基督），乃是为跟从耶稣。[来跟从我。]这道路就是他当日所行的道路。

祈祷:主啊，我完完全全地来到你面前。我感到自己全然地需要你，我只等候你向我说话，此外我还能向你说什么呢？正如沙漠的沙粒静卧在阳光之下，让我也在你面前坦然躺下。.

《竭诚为主》9月29日

对神呼召的体认

我是不得已的，若不传福音，我就有祸了。（林前九16）

我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在那里得到神怎么样的呼召，我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的，它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认，可能是像霹雳雷想般骤至，也可以像黎明般逐渐破晓，但无论它怎样来，总随着超然的暗涌而来，不能以言辞来说明，而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召，随时都会突然临到－－[我拣选了你。]神的呼召与成就成圣没有关系。不是因为你成圣了，所以召你去传福音；传福音的呼召与此全然不同。保罗形容这是一件不得已的必然任务。

若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：[若不传福音，我就有祸了。]他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛。

人被神呼召，不必管环境怎样不利，万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计划，他不但把你意识可及的生命，就是生命中你无法探测的深邃，都调协和谐起来。

祈祷:愿今天充满了神的能力，声音和平安。我何其渴望在一切事物中认知到你那宽大的心！愿你保守我里面那种被呼召的感觉，历久弥新和充满活力。.

《竭诚为主》9月30日

呼召的使命

现在我为你们受苦，倒觉快乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）

我们在自以为是的分别为圣上，自己制造出呼召来；但当我们与神的关系和谐无间，他就把一切挪开，把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖，但就在金光闪耀得一瞬，却看出神得心意。就说：[我在这里，请差遣我。]

这呼召与个人成圣无关，乃是要我们成为破碎得饼，浇奠的酒。若拒绝神的挤压，酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头，用特别的方法来是我成劈开的饼浇奠的酒就好了！但他往往用我们不喜欢的人，或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器，于是，我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒，就必须被压榨；葡萄是不能喝的，必须被挤压才能成酒。我不知道神用什么样的指头来挤压，而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你，那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思，就是天然生命的每一部分，被神破碎。在事奉中，有神自己的临在。我们若要在他手中成为劈开的饼，就要先与他配合。要与神有正确的关系，让他可以随意而行。这样你会发现，他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。

祈祷:噢，主啊，愿你今天使我脱离慌张忙乱让我保持平静和单纯属你。愿你使这个地方成为神的居所，以及人灵魂进入天堂的门槛。.

《竭诚为主》10月1日

超升的领域

耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山……(可九2)

我们都有过山上的经历－－从神的观点看事物，于是就想留在那里不再下来。可是，神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验，是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力，那就有点不对劲了。在神的山上，固然好极了，但上山的目的，是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间，把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造，那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造，为那日常平凡的事而造，为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历，以为只要留在山上，就可以说话生活如天使一般。其实，高峰的生活是例外的，在与神的相交忠，有它的作用；但必须当心，别让属灵的自私把高山的经历，视作唯一去追求的东西。

我们常以为凡事都是为教导我们，但其实比教导更好的，就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们，乃是要塑造我们。[这事有什么用处？]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的，是神为特别的目的而设的。

祈祷:主啊，我最渴望的，是在你里面生根建造－－以神为中心，专注于神，热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你，并且得着平静。.

《竭诚为主》10月2日

谦卑的领域

你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。（可九22）

每次高峰经历之后，神会突然把我们带下山去，面对既不美丽，也不诗意，更无兴奋可言的现实。山峰的高度是以山谷中单调的生活来量度的，但正是这山谷的生活，才是荣耀神的生活。我们在山顶上看见神的荣耀，但却永不会在那里为荣耀他而活。在谦卑低微的境地中，才真正显露我们对神的价值，显出我们的忠贞。在英雄的高台上，多半人都可以大显身手，因为我们心中有自私的天性；但神却要我们处身在枯燥平凡的境地，要我们在山谷中，单凭与他的关系而活。彼得以为留在山上最好不过，可是主耶稣却把门徒从山上带下山谷，在那里，山上的异象才得以启露。

[你若能作什么……]在山谷的卑微中，才能把我们多疑的根拔掉。试回想你的经历，在你认识主耶稣是谁以前，你是一个奸狡的不信者。在山上的时候，你什么都相信，可是在山谷中面对现实时又如何呢？你大可以作见证，说成圣之道，可是对那如今令你屈辱的事，你如何处理？上一次你与神在山上，看见天上地下权柄都在耶稣手中；如今在卑下的山谷中，你有没有疑惑？

祈祷:主啊，昔日我在你面前的生活，仿如四处漂流、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我称颂你，可是，噢，能察觉你的感动竟然会带来如此的分别！.

《竭诚为主》 10月3日

事奉的领域

非用祷告禁食，这一类的鬼，不能出来。（可九29）

[我们为什么不能赶他出去呢？]这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上，加倍的仰望主，才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工，只靠自己的主意，就变得无能，像昔日门徒一样。我们热心为他作工，却又不认识他，只会给神带来羞辱。

当你面临一件困难的事，外表看来好像没有什么改变，可是你却晓得事情必得以解决，因为你专注在主耶稣身上。这就是你事奉的途径－－与主之间毫无阻隔。若有任何阻隔的话，就必须挪开，不是因恼怒而置之不理，也不是越过它，而是面对它，把它直接带到主耶稣面前。那样，这件事和所有与此相关的，都会荣耀神；你甚至诧异莫名，知道面对面见主那一天才会完全明白。

我们要像鹰一般展翅上腾，但必须知道如何降落。圣徒的能力，就是能降落，能在平地上生活。保罗说：[我靠着那加给我力量的，凡事都能作。]他所指的事，多半是低贱的事，我们大可拒绝降卑，说：[谢了，我还是喜欢与神在山顶上。]主耶稣是真实的，我能否在这亮光中，面对现实？还是让事情完全抹煞了我对他的信心，以致陷在恐慌中？

祈祷:主啊，将我高举至你那里，以致你救恩那丰富和充满光辉的喜乐，能为着你的荣耀而面临我和照亮我。愿你使我与你之间的祈祷保持畅通。.

《竭诚为主》10月4日

异象与实在

蒙召作圣徒。（林前一2）

为你所看见而未达成的一切感谢神。你见到异象，但其实你一点也未达那境地。我们往往在山谷中退后回头，但山谷却正是我们是否被选上的考验。我们未能接受打击，就是要实现异象必须有的打击。我们看见自己的缺欠，也看见神心目中要我们达到的，但我们到底愿不愿意有被神击打、塑造、使用的异象？神的熬炼，总是从平凡的方法，透过平凡的人而来的。

有时我们不晓得神的用意是什么；但到底我们的异象能否变作我们的个性，全在乎我们，不在乎神。若我们留恋山顶，活在异象的回忆中，那末，在现实平凡的人生中，我们实一无用处。我们必须学习倚靠异象所见的去活，不是靠当时那种极乐，也不是靠刻意的默想神。要在异象的真光中活，直至把异象完全实现。所有训练都是朝这个方向走，要学习感谢神让我们知道他的要求。

在神说[做]的时候，那小小的[我]总是怏怏不乐。要把[我]在神的义怒下萎缩，神说：[我是自有永有的，我差遣你。]他必须作主。若知道神透察我们生活的每一洞口，那是何等的启迪哩！他像电光般把我们搜出来，没有谁像神那样认识人。

祈祷:噢，主啊，为着昨天我能迅速认知你在我里面，我感谢你；求你帮助我今天在稳定和持续的祷告中，与你心意联合。.