《竭诚为主》 6月27日

全能的拯救

我与你同在，要拯救你。（耶一8）

神应允耶利米要亲自拯救他－－[要以自己的命为掠物。]这是神对他儿女的应许。神不论差我们到那里，都必保护我们。私人财物是无足轻重的，对这些东西我们要看得开，否则，就会有震惊、伤心和痛苦。这就是在全能者的荫下得拯救。

登山宝训中说，我们若奉主耶稣得差遣，就无暇为自己争取什么。耶稣的意思其实是说：[不必理会人家是否对你公平。]追求公平，表示人偏离了对主的忠诚。不要指望在这世界中找到公平，但要不断的施行公平。我们若求公平，就会抱怨，沉溺在自怜不满的光景中－－[我为何受这样的待遇？]我们只要专心爱主，就不用理会任何遭遇：公平也好，不公平也好。

耶稣说：人若恒久遵行他的话，他必保护他；人若要自己保护自己，就在他的拯救里无分了。有些敬虔热心的人，在这事上却与不信者无异；他们不信任神，高举理智，只把神的名挂上去吧。的确，我们往往倚靠自己的聪明，没有一心仰赖神。

祈祷◆噢，主啊！我认识你的恩福并赞美你，作为你仆人的我所寻求的，正是那难以描述的感动和动力－－我不知道自己要寻求的是什么，但你却知道。我何等渴慕你！.

《竭诚为主》6月28日

被神得着

或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓三12）

切勿自告奋勇作主的工人；可是一旦被神呼召，你若偏左又偏右，就有祸了。我们原不是选择为神工作，所以去作工，乃是因为神得着了我们。绝不该这样想：[噢，我不适合做这个。]你所要传的道，是由神决定的，不是凭你个人天然的喜好决定。你的心灵要紧紧贴近神，要记住你蒙召不单是作见证，更要传福音。每个信徒都要作见证，但传道的呼召，则必须有神的手狠狠地抓住。你的生命是单为这一件事被神抓住吗？我们有多少人是这样？

千万不可把神的话打折扣，要按照他最严肃的真理去传。对神的话要忠心；但对人的关系上，则记住你是谁－－不是天上制造的特种人，而只是一个蒙恩的罪人。[我不是以为自己已经得着了。我只有一件事……]

祈祷◆主啊，求你按照你容许的方式和程度，让我能看见你、感受你、相信你和完全认识你。除你以外，我还等候谁呢？.

《竭诚为主》 6月29日

操练的方向

若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太五30）

耶稣并没有叫人把手砍掉，他只是说：[若你右手阻碍你与我同行，就把它砍下来。]有许多事本来是完全合情合理的，但你若要专心跟从神，就不能去做了。右手是你最有用的东西，但耶稣说如果它阻碍你跟从他，就把它砍掉。这种锻炼的方法，是人类空前最严厉的。

神藉着重生改变了一个人，那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了，而那些事在你眼中，在认识你的世界眼中，是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说：[这件事有何不妥？你真是太古怪了！]有史以来，从没有一个圣徒开始的时候，不是从无手无足的残缺中起步的。可是，宁可被神视为美好而带着残废进入永生，胜过在人眼中看为美丽，在神却视为残废。重生初期，有许多事情是耶稣藉着残废禁止你做的；虽然别人作这些事或许完全没有问题，你却不可作。但得小心；不可以用你所受的限制去批评别人。

生命的开始是残废的，但在第四十八节中，耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画－－[你们要完全，像你们的天父完全一样。]

祈祷◆主啊！愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。.

《竭诚为主》6月30日

立刻做

赶紧与他（对头）和息。（太五25）

耶稣基督定下了一个原则－－知道该做的现在就去做，而且要快快的做；否则，那无法避免的历程就必发生，而你也得尝受痛苦。神的律是不更改的，人也无法逃避。耶稣的教训是针对我们本质而说的。

要仇敌尊重我的权利，是很自然的事，可是耶稣却说偿还仇敌的一切，才是最急切而有永恒价值的事。从主的角度看来，我被人欺诈与否，并不要紧；要紧的是我不欺诈人。我是否坚持争取自己的权益，还是站在主的立场，偿还我所欠的？

要快快的做，立即审判自己。不论在道德上，或属灵上，都必须立刻去做；否则那无情的历程就必开始。神一心要他的儿女清洁雪白，任何不顺服他教训的，他的灵就会不遗余力地工作。

我们若一味坚持自己无辜，就表示还有些地方不顺服。怪不得圣灵这么强烈地催逼我们要常在光明中。

[赶快与他和息。]你是否一瞬间就察觉与人的关系中有愤怒存在？快快认罪，在神面前赶快解决，与那人和好－－现在就要去做。

祈祷: 主啊，愿你成为我生命中一道生机蓬勃、宁谧安恬的广阔河流。愿你今天向我们每一个人展示更多的爱与温柔－－尤其是我，因为许多人被我直接影响。.

《竭诚为主》7月1日

免不了的刑罚

[没有一个天堂一个地狱的角落。]神一心要使你纯洁、正直、无暇；就一刻不容你离开圣灵的监察。他催逼你一知罪，便立刻接受审判。可是你不肯，于是后果就来了，你如今在监牢中，必须还清每一文钱，才可以出来。你会说：[这岂是慈悲仁爱的神么？]从神那方面看来，这正是他荣耀的爱。神要叫你出来时圣洁无暇；同时他要你看透自己的本性－－就是要抓紧权利。一旦你肯让神改变你，他再造的大能就产生功效。一旦你明白神的用心，时要你与他有正确的关系，也与其他人有正确的关系，神就会用尽宇宙一切的权能，助你走上正途。

请你现在立志－－[我肯，主啊，今晚我必定写那封信]；[我现在就与那人和好]。

耶稣基督这信息对你的意志与良心而讲的，而不是对你的理智而发出。你若拿登山宝训去强辩，就会把心中的呼召声冲淡了。

[我不明白为什么与神没有进展？]你有没有偿还神心目中的债？你一直拖延的事，现在就做吧。每一个道德呼声背后，都有一个[应该]。

祈祷: 噢，主啊，但愿我能看见你的面容，认识你的能力和那使人兴奋的恩典。愿你靠近我这个已完全复元的生命，并且求你宽恕我忽略了你如何使我复元。.

《竭诚为主》7月2日

作门徒的条件

人到我这裡来，若不爱我胜过……就不能作我的门徒。（路十四26、27、33）

耶穌基督说人生中最亲密的关係，若与他的要求相冲突的话，就必须立刻选择顺服他。作门徒的意思，就是把自己诚意地奉献给一位——我们的主耶穌基督。对一个有位格的主奉献，与对一个原则或运动献身，并不相同。我们的主从没有宣告一项运动，他宣告的乃是叫人对他个别的献身。作门徒就是做主忠诚的爱奴。我们这些自称基督徒的人，许多根本就不专心爱主。除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、尊敬他，但却不会爱他。唯一爱耶穌的就是圣灵，是他把神的爱倾泻入我们心中。圣灵一见有荣耀耶穌的机会，就会佔有你的心、你整个的人，使你在主耶穌的热爱中燃烧发光。

基督徒的生命，都盖上了[自然的道德创造力]的印记，所以门徒像主耶穌一样被人指责为：矛盾不一。其实，主耶穌时刻对神都是如一。信徒也该对神的儿子始终如一，而不是在死硬的教条上持守。人把自己倾进教条里去，神却要把人的偏见炸毁，叫她们懂得专心爱他。

祈祷:我何等需要看见你那威严、大能和荣耀的作为！我们所有人都只需要你的触摸，使一切事物都变成崭新而奇妙，并且抗衡任何不属於你的影响和标準。愿你的同在使我们得以洁净和满有能力。.

《竭诚为主》7月3日

人罪恶的集中地

祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。（赛六5）

我来到神面前，自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说：[是的，我是个罪人。]但当他一旦来到神面前，就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——[我这个不是，那个不对。]人来到神面前总有这个表记。罪的意识不会模糊不清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是藉圣灵指控我们心中的某一件事，我们若在这件事上承认自己有罪，他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前，他总是这样对付我们。

这个把罪恶集中的经歷，不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经歷第一级阶梯上的人会说：[我不知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。]以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇不洁的人。[将炭沾我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。]洁净的火必要施于罪恶集中之处。

祈祷:主啊，愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情；让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能力，进入我们的生活中。.

《竭诚为主》7月4日

神的[不要]

不要心怀不平，以致作恶。（诗三十七8）

心怀不平就是思想上或灵性上的反抗状态。口头上说不要心怀不平，与内心真的没有不平是两回事。说[安息在主里]、[忍耐等候主]多麼容易，但风浪一至，生活落在困逼苦恼中，真能安息在主里麼？若这个[不要]在此行不通，在其他方面就更无功效。这[不要]不但要在平安无事的日子行得通，也必须在烦恼的日子行得通，否则，这就完全没有意义。再者，若在你身上行不通，就别希冀在别人身上行得通了。安心靠主是完全不仗赖外在得环境，只在乎你与神的关係。

不安结果总变成罪。我们以为一点点的焦虑忧心是表示自己的聪明，其实这正显示我们的劣根性。不安不平是从偏行己路而来的。我们的主从不焦虑，从不忧心，因为他来到世上并非为了自己，乃是要实现神的旨意。你若是神的儿女，心怀不平是坏透了的。

你是否认为当前的处境连神也难倒了？这个思想是否支撑著你愚顽的心？把所有[假如]放在一旁，住在全能者的荫下。郑重的对神说你不再为那事心怀不平。一切的不平与掛虑，其实是离开神而自作打算。

祈祷:主啊，我自觉深切地渴慕你和你的生命，我从诗篇九十一篇中找到保证——[他必救你]。主啊，我对它深信不疑，并且，为著你保护看顾我，我感谢你。.

《竭诚为主》7月5日

别在神以外筹算

当将你的事交托耶和华，并倚靠它，他就必成全。（诗三十七5）

别在神以外筹算，我们很多时为事情筹算，却没有把神放在里面；在这情况下，神往往用他奇妙的方法破坏我们的计画。我们闯进不是神所安排的环境里去，才猛然发觉自己在神以外行事，没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑，唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里，让他成为最大的动因。

在宗教上，我们晓得该把神放在首位，但在实际的日常生活里，却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神，那麼，我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。

不要计算恶事，神真要我们不计算恶事吗？[爱……不计算人的恶。]爱并非不知恶的存在，而是不把恶计算。离开了神，我们便会计算恶；我们会从恶的立场去筹算、去推断。

别为未来的困境筹算，你若信靠主耶穌，就不会为未来筹谋。耶穌说：[你们心里不要忧愁。]神不会叫你的心没有忧愁，而是[不要……]，那是一项命令。因此一日之中，儘管是一百零一次，总要逼自己遵行，直至养成习惯，事事把神放在首位，一切的筹算有他在内。

祈祷:[你们奉我的名无论求什麼，我必成就。]噢，主啊，那是多麼的奥妙，又是多麼的简单——我祈求，同时相信你会藉著我的祷告，创造一些前所未有的东西，来答允我的祈求。.

《竭诚为主》7月6日

异象与现实

发光的沙，要变为水池。（赛三十五7）

在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然正确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济於事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。

[生命不是无人开採的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。]

神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的閒暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想得模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。

异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足於次一等的状况，神也不会放过你。

祈祷:主啊，愿我们全然交在你的手中，帮助我们能够选择你的带领，[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。.

《竭诚为主》7月7日

尊贵的事不易做

“你们要进窄门。因为……引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”马太福音7：13－14 如果我们準备像耶穌的门徒那样去生活，我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的，但是这艰难不是让我们软弱投降，而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶穌基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢？

神因著他至高无上的恩典，藉著耶穌的挽回祭拯救人；我们立志行事都是他在我们里面运行，为要讨他的喜悦；但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令，我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了，这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵，并在我们肉身里实行神藉著他的灵放在我们里面的命令，当危机来的时候，我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。

感谢神给了我们困难的事情去做！他的拯救是令人高兴的，但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶穌要把许多“儿子”带进荣耀里，神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶穌基督的样式，而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶穌门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。.

《竭诚为主》7月8日

立志忠心

“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15

意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什麼不是一个问题，问题是我们要做什麼。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什麼？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶穌，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。

“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对於每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。

向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶穌基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要諮询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而讚许他们。.

《竭诚为主》7月9日

伟大的探查

你们不能事奉耶和华。（书二十四19）

除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残餘的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。]这是真的；但你可以决志让耶穌基督使你圣洁。[你们不能事奉耶和华。]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关係是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？

[我们定要事奉耶和华。] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指著我说的。]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。]

我们常说：[若我真能信多好！]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶穌基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎麼样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什麼就成就什麼的神？

祈祷: 主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。.

《竭诚为主》7月10日

属灵怠惰

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停业聚会。（来十24-25）

我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。若离群独处，过著退隐的生活，这与主耶穌的属灵教导根本相违。

当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。

彼得说：[我自以为应当……提醒你们，激发你们。]神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。活跃的工作与属灵活力的是两回事，但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在於不想被激发，只想过属灵退隐的生活。主耶穌从不鼓励退隐的思想，他说：[去告诉我的弟兄……]

祈祷：噢，主啊，愿你的恩福今天在此地临到我们：使我们脱离怠惰和灵性上的懒散，让你所保证的，全然成就。.

《竭诚为主》7月11日

属灵的圣徒, “使人认识基督。”（腓三10）

圣徒的积极性并非朝著自我实现的方向，而是朝著认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出於偶然，也不会认为他的人生又属世又属神，他会视一切环境和际遇，领他更认识基督；也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面，都彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点，直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作；圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚，不论是作什麼，总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段，都可在祝耶穌的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上，也彰显与父神的关係。[耶穌知道自己是从神出来，又要归到神那里去，就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。]

属灵圣徒的目标是要[认识基督]。我在今天的环境中认识基督吗？若不，就是叫他失望了。我不是要自我实现，乃是要认识基督。在属灵的工作中，原动力往往出於看见事工的需要，於是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度，他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。

祈祷：噢，主啊，凭著我单纯信靠那居住在我里面，又使我与你的属灵连结起来的圣灵，我仰望你；帮助我完全属你。.

《竭诚为主》7月12日

属灵的团体

直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。（弗四13）

整个人类要重新恢復与神的关系，这正是主耶穌的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶穌使人类恢復原位的计划，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶穌差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶穌的关系——[使我认识基督]。要完成神的计划就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。[我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。]我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标準来衡量？

祈祷:噢，主啊，我讚美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。.

《竭诚为主》7月13日

异象的代价

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。（赛六1）

我们心灵与神的歷程，往往是英雄人物式逝去的歷程。神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？病了？颓丧灰心？还是看见了主？

我对神的异象，有赖於我品性的状况。品性决定啟示。我若要说[我看见了主]，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定；我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。[世上除你还有谁？我的神，只有你。]不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。

祈祷:主啊，我感谢你，因为我发现自己在盼望你再来时，深感热切的喜乐！噢由此我可以在你眼前蒙恩，并且，要让自己的行事为人，与你的伟大救恩更为相称！.

《竭诚为主》7月14日

逼迫的账

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。（太五39）

这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说，不还手是懦夫；但在属灵上，不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时，不但不要动怒，更要藉这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶穌的性情，有就有，没有就没有。对一个圣徒来说，个人受辱是表彰主耶穌美妙的机会，这真令人难以置信。

登山宝训不是——做你当做的，而是——做非你分内的。你本不必走第二里路，不必转左脸，但耶穌说若我们是他的门徒，就必须这样行。我们不该存这样的心：[唉，我受这样的冤屈误会，再也无能为力了。]每次我坚持自己的权益，就伤害了神的儿子；我若接受那一击，就叫耶穌免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀，而非他自己的声誉，这是系於一生的目标。切勿从他人身上要求正义，自己也不可不去行义。我们往往寻找公义；但登山宝训却说不要找公义，要时常施行公义。

祈祷:主啊，当我想起你的一切美善、奇妙和恩典，讚美和忧虑的心便在我里面此起彼落。噢，主啊，我所祈求的是；你在我里面最想寻见的一切，正是我必须在现实生活中实践出来的东西。.

《竭诚为主》7月15日

属灵尊荣

无论是希利尼人，化外人……我都欠他们的债。（罗一14）

保罗深觉自己欠了耶穌基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在於偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶穌的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶穌的奴僕。[你们不是自己的人。]保罗把自己卖了给耶穌基督。他说：[我因著耶穌的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴僕。]人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶穌基督的奴僕，为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。

祈祷：主啊，愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食，妨碍了你在我里面的工作，或阻碍了你透过我所行的事，请向我显示，并保守我属於你，以致无论我或吃或喝，或做任何的事情，都可以荣耀你。.

《竭诚为主》7月16日

神掌管一切的观念

何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人麼？（太七11）

耶穌为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。

你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！]你不必费力，这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶穌在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？

耶穌说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生髮自然祈求气氛的心态。[你们祈求，就给你们。]

祈祷：噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命；让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。.

《竭诚为主》7月17日

信的神跡

我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语。（林前二1－5）

保罗是第一流的学者和演说家；他说这话并非出於下乘的谦逊，乃是说如果他传福音时，若用漂亮的言词去吸引人，就掩盖了神的能力。信耶穌时一项神跡，惟救恩的功效，不是靠话语的魔力、諂媚、说服，而是单凭神的大能。救赎的创造大能，是由传福音，而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食，不是食物的禁食，而是在辞锋、出奇吸引的字眼，及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神藉我们劝你们一般。]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道，而发奋向上，他们就永远无法接近主耶穌。我传福音若有任何高举自己，就必使我成了主耶穌的叛徒，因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归向我。]

祈祷：噢，主啊，我何等需要你！我来到你面前，求你恩慈地将更新的生命赐给我，直至我的理解力、想像力和说话都全属於你。今天我所寻求的，是你的感动和振奋的恩典。.

《竭诚为主》7月18日

信的奥秘

他说，主啊，你是谁？（徒九5）

救赎的奇跡，使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人，一刻之间变成主耶穌谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制，所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事；不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切，否则顺服不算甚麼德行。对别人而言，不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说：[你一定要这样。]他就伤害了那人的灵，这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神，否则，只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳，才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人，这不是宗教，而是耶穌基督。倘若我见他，却对他说：[我不肯。]我就有祸了。他不会强求，但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶穌，却对他说：[我不愿意。]他断不会坚持，但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光，不管我怎样可恶，神的恩典总不会计较；我若不肯来到光中，就有祸了（参约三19-21）。

祈祷:[看啊！这些不过是他的道路显而易见的部分，至於他能力的响声谁能明白呢？]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过，除非我的黑暗蒙你光照，否则对於属你的东西，我全无智慧和知识。.

《竭诚为主》7月19日

信徒的主

你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我未来是。（约十三13）

我们的主从不坚持他的主权；他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样；也可以把他置诸死地，像昔日的人一样；他不会发一言。可是当他的生命藉救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。

若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什麼权威了。他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。[顺服]一词，指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服，这是父子的关係，而非主仆的关係。[我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。

祈祷:主啊，带领我更加靠近你，直至我在你的工作中，对你愈来愈有用。.

《竭诚为主》7月20日

倚靠神的同在

但那等候耶和华的……行走却不疲乏。（赛四十31）

行路并无甚刺激，但却是一切坚定品质的考验。[行走却不疲乏]，是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质——[约翰见耶穌行走，就说，看哪，这是神的羔羊！]圣经的话从不抽象，总是生动而真实。神没有说：[你要属灵。]他是说：[行在我里面。]我们的身体或情绪上处於不健康的状态，就会寻求刺激，寻求凌空飞翔的经歷，就会招来属灵破產的结局。

神同在的真实，不在乎地方，只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题，都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说：[虽然……我们也不害怕。]若我们倚靠他，也能有同样的经歷；者不是倚靠神同在的感觉，而是抓紧神同在的真实。——[噢，他原来一直都在这里！]。当然，在紧急关头时可以求主指引，但却不需要一天到晚说：[主啊，带领我这个，带领我那个。]他必会带领的。我们按常理作的决定，若不合神的心，他自会插手阻拦；这时，我们就得安静，等候他的引导。

祈祷：噢，主啊，你的道路何等奇妙！当我回想你带领和陪同我走过的道路，我便在惊叹、爱意和讚美中浑然忘我。.

《竭诚为主》7月21日

进天国的门

虚心的人有福了。（太五3）

当心不要把主教师的身分放在第一位。耶穌基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标準来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非分内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引志绝望的空理想，我就必须以耶穌基督为救主。我在神的灵里中生活，就晓得耶穌基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶穌把他的性情，放进任何人里面。而神一切的标準，都是根据主耶穌的性情而定。

对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶穌的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。[心灵贫乏的人有福了。]这是天国的第一原则。主耶穌国度的基石是贫穷，不是產业；不是决志接受耶穌基督，而是完全无能为力的：[我不知从何著手。]那时耶穌说：[你有福了。]这就是门，我们往往要走好运的路，才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到作工的道德前线。.

《竭诚为主》7月22日

成圣

神的旨意就是要你们成为圣洁。（帖前四3）

死的一面。在成圣的工夫上，神不但在生方面对付我们，也要在死方面对付我们。很多人在死里停留太久，以致死气沉沉。成圣之前，必有一场生死站，必有某些东西拖著我们，叫我们厌恶主。当神的灵向我们啟示成圣的意思，争战就开始了。[人到我这里来……若不恨（原文）自己的性命，就不能作我的门徒。]

在成圣的过程中，神的灵把我的外衣脱掉，只剩下我[自己]，就是到了死地。我甘愿单做自己吗？再没有别的了——没有朋友、没有父亲、没有弟兄、没有自我的筹算，单单準备去死，这就是成圣的条件。怪不得主耶穌说：[我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。]这就是战争所在，许多人就在此仆倒：我们不肯在这点上与主耶穌的死联合。我们会说：[这个太严厉了，他不能冀求我这样做。]我们的主的确是严厉的，他的确要求我们如此行。

我愿不愿意单单做[自己]，脱去一切人对我的看法，以及我自己对自己的看法，然后把这赤裸的[己]交给神？我若这样行，神就使我全然成圣。从此，在我生命中，除了神以外，一切都变得不重要了。我若求神：[主啊，指示我成圣之道。]他就指示我。成圣就是与耶穌合而为一，他不是把一些东西放进我里面；乃是他自己在我里面。.

《竭诚为主》 7月23日

成圣

你们得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成为我们的……圣洁。（林前一30）

生的一面。成圣的奥秘就是耶穌基督把自己完全赐给我，这不是渐进的，而是当我凭信体认耶穌基督成为我的圣洁那一刻，就即时得著。耶穌的圣洁成为我的圣洁，而且从我身上彰显出来；这正是成圣的意思。

圣洁生活的秘诀，不在仿效耶穌，而是让他的完美在我身上彰显。成圣是：[基督在我里面。]我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。我愿意让神使成圣在我里面成为真实，就像他自己的话语一样真实吗？成圣就是耶穌基督圣洁的品质传了给我。每一个分别为圣的人，彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。成圣不是向耶穌支取圣洁的能力，而是支取他本身的圣洁；是他使圣洁在我身上彰显出来。成圣是赐予，不是模仿。模仿是另一回事。在耶穌基督里，一切皆完全；而成圣的奥秘，就在於我可以取用他一切的完美。於是慢慢地，但肯定地，我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活，是[蒙神能力保守的]。

祈祷:主啊，真的，我不需要更多的证据，证明你话语中有关人内心的真理；即使那是你的心意，我还是不想在这方面再知道更多。我想更多认识的，是关乎你伟大和满有恩典的救赎。.

《竭诚为主》7月24日

性情与行为

你们的义，若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太五20）

门徒的特徵不是行善，而是出於善的动机，因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的，就是成善。耶穌来，是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传，放进愿意的人里头。耶穌说：[你若做我的门徒，不单行为要正，连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。]谁能站在神永恆的光中，无可指摘呢？只有神的儿子。而耶穌基督宣称藉著救恩，就能使任何人在他的性情上有分，使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正，使人无法达到的，除非我里面能重新再造，而耶穌的救恩正成就这事。

人无法凭守律法得洁净，主耶穌给我们的也不是规则法条；他的教训是真理，只有他放进我们里面的性情，才可领会主救恩的奇妙，这就是他改变人的罪性。他不是改变人性，乃是改变人的本源。

祈祷:噢，主啊，发出你的光辉，让它运行在这地上，正如你曾在渊面上运行一样。在你属灵的领域中大大作工，帮助我竖立祷告的山岭，并借助云彩，将祝福沛然降下。.

《竭诚为主》7月25日

我有这福吗？

……有福了。（太五3-10）

初读主耶穌的话时，但觉平平无奇，於是不自觉地拋诸脑后。例如八福就似乎只是一套温和优美的观念。是为那些超世閒逸的人而设的，对於这个冷酷、平凡的世界，并无实际用场。可是，不久我们就会发现，八福其实有圣灵的炸药，当碰到生活环境的引发线，就会爆炸。圣灵会提醒人八福中的某一项，我们就会说：[多令人震惊的一句话呀！]我们就得决定，是否愿意接受属灵上的重大的改变。我们若肯顺服，在所处的环境中就必產生得救的人，也可以依字面应用登山宝训。按字面意义来解释登山宝训是小孩的玩意；但照神的灵把主的话应用在我们的际遇上，却是圣徒一项严肃的功课。

耶穌的教训与我们看事的常理大不相同，开始的时候会令人浑身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境中，我们便要慢慢学习，依从主耶穌的观念来做事及说话。登山宝训不是一套规条，而是生活的写照，就是当我们顺服圣灵时所活出的生命。

祈祷:主啊，最近我感到暗晦而不明朗，好像你正在带领我进入一个真理的范畴，是我前所未到过的。主啊，高举我，直至我看见你；支持我，直至我完成你的计划。.

《竭诚为主》 7月26日

清洁的账

从心里发出来的……（太十五18-20）

我们起初都信任自己的无知，称之为无罪；又信任自己的无罪，称之为清洁。於是当我们听见主这番严厉的话，就会怯生生地说：[我从不觉得自己心中有这些可怖的脏东西呀！]我们厌恶主所揭示的。若耶穌基督不是人心里至高的权威，他就根本不值一顾。我是否愿意信任他的明察，还是信任自己的天真无知？只要我试验一下自己的清白，就势必栗然醒觉主话的真实，也必震惊於自己偏向邪恶的性情。我之所以未沦为恶匪，无非是胆子不够大，及文明社会的保障罢了。若在神面前赤露敞开，就必知道他的诊断无误。

耶穌基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交给他，就不必经歷内心那些可怕的性情。清洁太深邃了，凭天性我无法达至，但当圣灵来到就把那在主耶穌生命中彰显的灵，带进我生命中，我就变成毫无玷污的纯洁。

祈祷:噢，我的神，我在你的火焰中被焚烧和炼净——今天我所发现的渣滓似乎太多，在我处理别人的错失上，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。.

《竭诚为主》 7月 27日

认识之道

人若立志遵著他的旨意行，就必晓得这教训……（约七17）

属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。人若想得著科学知识，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶穌的教训，只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的，可以肯定必然有什麼我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来；属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后，总即时落在考验之中。我们不肯顺服，却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶穌说：[你在祭坛献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。]耶穌的教训正命中我们生活的要害，在他面前我们一秒鐘也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开，又使我们对从未想过的事敏感起来。

主耶穌若指出什麼，不要规避。你若规避，就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事，就会明白为什麼灵性停滞不前。去吧，即使冒著被人称为宗教狂热者的危险，也必须顺服神的吩咐。

祈祷：[当他隐藏他的面，谁能看见他呢？]在这些等候的日子中，你与我们同在的记号是何其渺小。我不求任何外在成功的记号，只求能感应你的赐福和认可。.

《竭诚为主》7月28日

顺服之后又如何？

耶穌随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52）

我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画；神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。

我对神的计画有何梦想？他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动盪不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得著荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计画是这一分鐘，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵掛以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。

神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动盪中行走。若我们在前方另有目标，那麼，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。

祈祷：噢，主啊，倘若那需要是出於你，我便欢喜！为著你教训我们[有火炼的试验临到你们，

不要以为奇怪，倒要欢喜]，我讚美你。.

《竭诚为主》7月29日

你在云中看见什麼？

看哪，他驾云降临。（啟一7）

在圣经里，云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云，就无法有信心。[云不过是我父脚下的尘。]云是他在这里的表徵，当我们明白愁苦是与神一起来的云，那是何等的啟示啊！没有云，神就无法就近，他不会万丈光芒地来。

不要说神要在试炼中教导我们什麼，其实他要用每一朵云，去掉我们学到一些东西。神用云的目的，是要简化我们的信心，直到我们与他的关係像一个小孩子一样——只有神和我，别人不过是影儿。别人若不成为影儿，云和黑暗就必不断临到。我与神的关係，是否日益单纯？似乎难以明白神的旨意，与我们对他的认识有一定的关係；我们必须学习在认识神的光中，明白生命中的奥秘。除非我们能面对最黑暗的人生，而对神的性情仍无所歪曲，否则我们仍未认识神。

[他们进入云里，就甚惧怕……]在你的云里[除耶穌以外]，还有谁？若有，那云就会愈变愈黑。你一定要[不见一人，只见耶穌]。

祈祷:噢，我的父神，云彩只是你足下的尘土！当恐惧过后，让我在神的眷佑、或神的属性、或神的恩典的每朵云彩中，不见别人，只见耶穌，直至恐惧不再存在。.

《竭诚为主》 7月30日

觉醒的操练

耶穌却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。（约二24-25）

觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的矇骗，会使我们对人的批评变得苛刻，好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒，却使我们认清人的本相，而又不愤世嫉俗，也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦，都是由於我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感，我们只凭自己的想法，而非忠於事实。对我们来说，每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无暇。一旦得不到，就变得残酷，要报復；我们要求的，是一个人无法做到。只有主耶穌才能满足人心中最深的渴求。主耶穌对每种人际关係的看法，是相当严厉的；因为他知道任何一种不忠於主为基础的关係，到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人，但他从不多疑，也不尖刻苦毒。他对神的信赖，以及对他恩典全能的信赖，使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。

祈祷：主啊，对於你道路的细节，我虽然一无所知，但我期盼你奇妙的作为儘快显明。我是何其全然安息，得见你的道路时，又是何其释然。.

《竭诚为主》7月31日

直至你完全属他

但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅一4）

大部分人在生活上大体没有问题，可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题，而是属肉体的生命，叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎，不管是饮食，或是敬拜神。

我们与神不仅要有良好的关係，而这关係的外在表现也要正确。神不会容许任何事逃过他，每一细节他都鉴察。他会用无数的方法，把我们一次又一次地带到同一的问题上。他会不厌其烦地重复又重复地，直到我们学好了那功课，因为他是要成全完备的產品。也许是冲动，也许是心不在焉，又或许是惟我独尊的个人主义，他会一而再、再而三、恒切忍耐地，带我们回到同一的功课上。神总要我们觉醒，知道这件事不妥当。

对神救赎的啟示，我们有美好的学习，对他我们是全心全意的；他在我们身上作成的奇妙大工，叫我们知道在大体上与他的关係是正常的；但如今圣灵却藉雅各说：[忍耐也当成功（让你们的忍耐成为一件製成品——英译）]当心苟且马虎的态度——[不管它，暂且算了吧。]不论是甚麼，神一定会坚持地指出，直至我们完全.

祈祷:噢，主啊，愿你的脸光临到我们，让你伟大而荣耀的声音和同在，覆遍这地..

《竭诚为主》8月1日

更认识他的作为

耶穌吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。（太十一1）

若神叫你[去]，你却因为过於牵掛本地的人而留下来；那末，你反剥夺了他们领受主耶穌教训的机会。你若顺服，把一切后果交给神，他就到你的城里去教训人。你一天不顺服，就成了阻碍。当心辩论一开始，你所谓的责任，就与主的命令相抗衡。[我知道神叫我去，但他们——我的责任却在此。]这样说，就表示你不把主的话当真。他吩咐我们不要去教导的地方，他自己会去。

[夫子……我们搭三座棚。]我们是否在别人身上，充当了业餘的神明？我们教导别人的声音，是否使神根本无法就近他人？要闭嘴，保持心灵的敏锐。神要把他儿子的事教训我们，要把我们祷告的时间变成登山变像的经歷。可是，我们却不让他这样做。我们自以为知道神一定用某种方法行事时，他就不再用那种方法。他吩咐我们在那里等候，他就在那里作工。

[等候，直到……]等候神，他就必作工。可是等候的时候，不要因为看不到出路而鬱鬱不乐。我们能否离开自己那份属灵的激情去等候神？等候不是抱著手呆著，乃是学习按神的吩咐而行。神在这几方面的作为，我们甚少人认识。

祈祷:主啊，在这个早上，我的处境对我的意识构成极大的压力。让我的思想、情感，我的整个本性，去思想你为我所命定的是甚麼；由此，我便可以知道我所做的并没有错。.

《竭诚为主》 8月2日 苦难的操练

在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六33）

一般人都以为基督徒的人生，是没有苦难的。其实并非如此，基督徒乃是患难中得拯救。[住在至高者隐密处得，必住在全能者得荫下……祸患必不临到你。]没有灾难能临到你与神合一的处所。你若是神的儿女，必定会遭遇困难，但主耶稣说不必惊奇：[在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。]意思就是没有什么值得你害怕。在信主前不屑谈苦难的人，重生后往往变得软弱无力，因为他们对作圣徒有错误的理解。

神没有给我们胜过一切的生命；却在我们夸胜时，赐给生命。压力就是力量。没有压力，就没有力量。你求神赐生命、自由与喜乐吗？除非你肯接受压力，否则他无法把这些赐给你。你一面对压力，就得力量。胜过胆怯，踏上那一步，神就让你得吃生命树得果子，你就得着滋养。你若消耗体力，会觉得疲惫；但若你在属灵上愈用力，便愈发得力。神从来不赐明天得力量，也不赐下一刻的力量，他只给你胜过现今压力的力量。我们很容易以常理去面对困难；但圣徒若被苦难压透，反会大大喜乐，因为事情是这样困难，除了神以外，根本没有人能有办法。

祈祷:主啊，你的思想是何等令人惊服！可是，我何时才发现自己顺服的心，全然被你所占据？我似乎已被本身的渺小，自私和罪恶弄得毫无力量。.

《竭诚为主》 8月3日

神的催逼

看哪，我们上耶路撒冷去。（路十八31）

在主耶稣的生命中，耶路撒冷是他成就父神旨意的顶峰。[我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。]在救主的一生中，这是他唯一最大的关注。路途上所遇的一切，不论忧喜成败，从不使他偏离这个目标。

[他就定意向耶路撒冷去。]最重要的是知道上耶路撒冷去，是要完成神的计划，而不是我们自己的计划。很自然的，雄心是出于我们自己；但在信徒的生命中，该没有自己的目标。今天太多人提出自己为基督而作的决定－－我们决志作基督徒，我们决定做这做那－－但新约带出的资讯，却是神自己的催逼。

[不是你们拣选了我，是我拣选了你们。]我们并没有意识地同意神的计划，乃是在不知不觉中进到神的计划里去。我们根本不知道神怎样筹算，而且一日比一日模糊。神的目标似乎总是达不到，其实是因为我们太短视，看不见他的射标。初信之时，我们对神的计划有自己的想法－－[我应该到某处某处。]

[神呼召我作这特别的工作。]于是，我们去了，做了，但神的催逼依然存在。我们所作的工算不得什么，与神的催逼比较，不过是平台架而已。[耶稣带着十二个门徒。]他不住地带领着我们，我们还有许多未进入之地。

祈祷:噢，主啊，我来到你面前；无论自觉或非自觉地，我怀着极大的需要靠近你。求你为着你的荣耀高举我、带领我、充满我，使我能和谐地配合你的计划和旨意。.

《竭诚为主》 8月4日

神与我们同行的勇气

耶稣带着十二个门徒。（路十八31）

神信任我们，这是多大的勇气！你说：”他挑选了我，实在不智，因为我一无所有，也一文不值。”这正是神拣选你的原因。你若自以为有，神就无法拣选你，因为你还有自己的目的。你若让他带你去到自满自足的尽头，他就能拣选你一同上耶路撒冷。这样，就成就他没有与你商量的计画。

我们常因一个人具有天然才干，便说他可以成为好的基督徒。其实，问题不在我们的装备，而在我们的贫穷；不在我们带什么来，而在神放什么在我们里面；不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性－－这一切都无关重要。唯一要紧的，是我们在神的强力催策下，成为与他同行的人（比较林前一26-30）。与神同行的人，神是无能为力的。作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标。我们不知道神怎样打算，但无论发生什么事，也必须保持与他的关系。绝不可容让任何事损害我们与神的关系，若这关系有损，就必须花时间去复原。基督教的重点不在于我们所作的工、乃在我们所持守的关系，与及因着这关系而产生的情操。神要我们看守的就是这个，而不断受到攻击的也正是个。

祈祷:噢，主啊，你何等清楚地向我显明，最重要的是神，惟独是神。愿我在这伟大的认知上，绝不绊跌任何人。.

《竭诚为主》8月5日

令人迷惘的呼召

先知所写的一切事，都要成就在人子身上……他们不晓得所说的是什么。（路十八31、34）

神要耶稣基督所受的，似乎是彻头彻尾的酷灾。耶稣基督叫门徒亲眼看他受死，领他们到心碎欲绝的境地。耶稣基督的一生，除了从神的观点以外，无论从任何角度看来，都是绝对的惨败。可是，在人看来的失败，在神却为极大的胜利，因为神的心思永远与人的不同。在我们生命中，令人狐疑的呼召也会临到。神的呼召永不明确的说明，乃是内蕴的。神的呼召像海洋的呼召，除了那与海有缘的人外，没有人听得见。神的呼召难以明说，因为他的呼召是要人作他的战友，完成他的计划。而考验就是要我们相信神确知自己的目的。事情发生绝非出于偶然，一切全出于神的吩咐。因为神在进行他的计划。

我们若与神相交，又知道他要带我们进入他的计划里去，就不用再追问他的计划到底是怎样。我们在信主的路上愈久，久愈单纯，我们不会再问－－[为什么神让这事发生？]整件事情的背后，是神莫大的催策。[我的结局都有全能者去塑造。]信徒该信赖的，不是自己的智慧而是神的智慧聪明。我们若有自己的目标，就会破坏那单纯与悠然的安息，而这正是神儿女该有的特征。

祈祷:噢，主啊，释放我，我极之渴望与你有着单纯的关系，以致能改变任何事情，并向周遭的人散播恩福和福气。.

《竭诚为主》8月6日

祷告的十字架

到那日，你们要奉我的名祈求。（约十六26）

我们往往以为十字架是我们要捱过去的东西；我们捱过去，是为了要走进去。其实十字架对我们只有一个意义－－完全绝对的与耶稣基督合而为一，没有什么比祷告更能实现我们与主合一。

[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]这样还有何需求呢？祷告的目的不是为求答允；而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。在此不是要证明神听祷告，而是要作神恩惠的活证。[我并不是要为你们求父，因父已经爱你们。]你与神的关系有没有这样密切，以致主耶稣的祷告生活，成为你祷告生活的唯一理由？主耶稣代祷的生命，是否成了你有力的生命？[到那日]，你既与主完全合一，就再没有分别了。

当祷告不蒙应允，千万不要归咎别人，这是撒旦常用的网罗。祷告不蒙应允，其中必有原因，就是神要给你深切的教训，这教训不是为别人，乃是单单为你。

祈祷:[愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。]噢，如此我便能够发现你在我里面所展示的平安和纯洁！.

《竭诚为主》8月7日

父家里的祷告

岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)

主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?

永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.

单拿你自己的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上, 神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.

主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.

祈祷:噢，主啊，我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?.

《竭诚为主》8月8日

为父的荣耀而祷告

所要生的圣者，必称为神的儿子。（路一35）

神的儿子若住在我这肉身里，他的神圣、无罪、单纯和与父的合一，能藉着我彰显吗？神的儿子怎样历史性地藉童女马利亚降生世上，也同样在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面，是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的，必须用儿女的权利，也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说：[你为何总是打岔？岂不知我该以我父的事为念么？]不论环境怎样，那圣洁无暇永恒的儿子，必须与他的父亲保持联系。

我是否这样单纯的与我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行么？神能否看见他儿子成形在我里面？还是我刻意地把他放在一旁？啊，这些日子太多扰攘！人人都在喧嚷－－为了什么？要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留，没有地方与父静交。

神的儿子在我里面祷告呢？还是听我支配？他在我里面的工作，是否与他昔日在肉身时的工作一样？在我里面神的儿子，有没有为了达成他的目标而经受苦难？我们愈认识成熟圣徒的内在生命，就愈明白神的计画－－[是要补满基督患难的缺欠。]既是[补满]，就常有可为之处。

祈祷：噢，主啊，我何等爱慕你，但我所渴求的，是更加自觉地敬拜你、与你相交，和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。.

《竭诚为主》 8月9日

父所听的祷告

父啊，我感谢你，因为你已经听我。（约十一41）

当神的儿子祷告，他只有一个意念，就是父自己。神必然听他儿子的祷告，因此神子若成形在我里面，父也必听我的祷告。我要留心让神子在我肉身商彰显。[你们的身子就是圣灵的殿]，也就是神儿子的[伯利恒]。神子在我身上有得着他自己的机会吗？神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出，正如在他的历史生命中活出一样？作为一个普通人，在我日常生活里，神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来？[到那日，你们要奉我的名祷告……]哪一日？就是圣灵进入我里面，叫我真与主成为一体的那日。

主耶稣在你生命中，是否感到心满意足？还是你在我行我素？不要让人的常理闯进来，把神的儿子挤到一角去。常理是神给人类的一份礼物，可是并不是神儿子的礼物。神儿子所赐的是超然之理，所以不要把常理放在宝座上。神的儿子体察父心，但常理从不。我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？

祈祷:主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]，求你向我证明这句话的真实。.

《竭诚为主》 8月10日

圣徒的分别为圣

所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼前四19）

故意选择受苦是不妥当的；但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。

一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情，反应就是－－[神对我实在太苛刻了。]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。他从不反驳，也从不维护自己。

不要以为主耶稣在世时需要人的同情；他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。我们会说：[神放我在这里，因为我非常有用。]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是甚么地方。

祈祷:主啊，我完全仰赖你；在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的..

《竭诚为主》 8月11日

必会临到的经历

以后不再见他了。（王下二12）

倚赖以利亚是没有错的，只要是神把他给你；可是别忘记，总有一天他会离开。他不再做你的领导，因为神认为他不应该再做你的领导。你会说：[没有以利亚，我无法前行。]但神说你一定要前行。

独自在你的约但（14节）。约但是分离的表征，表示再没有人与你相交，没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的，拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了，但如今你得独自面对。空说不能过，是没有用处的。这事已经临到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样，就得单独的过你的约但河。

独自在你的耶利哥（15节）。你曾在耶利哥看见以利亚行大事，但当你来到自己的耶利哥，就退缩，不肯主动去信靠神，只想别人去替你担当。可是，你若遵从以利亚所学的，就必得着神与你同在。

独自在你的伯利恒（23节）。在伯利恒你来到自己才智的尽头，这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时，仆倒恐慌之中，要紧靠着神，忠于他，他自有方法把真理显明，使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来，用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神，不要再寻找你的以利亚了。

祈祷：主啊，我的生命是如此倾斜，如此充满漏洞，求你今天让我全神贯注于你！愿我回到你的家中，重新过着完全倚靠你的生活。.

《竭诚为主》8月12日

安息神学

你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？（太八26）

我们恐惧的时候，最不可少的就是向神祷告；可是，我们的主有权要求属他的人，对他有一种深切了解的信任。神期望他的儿女对他大有信心，以致再任何重要关头，仍然站得住。但我们对神的信任往往只止于某一点，就回复祷告初阶时的惊惶失措，像那些不认识神的人一样。在走投无路时，我们表现得对神毫无信心，也不信他掌管全世界；他似乎睡了，我们只看见前面得风浪。

[你们这小信得人哪！]门徒是何等难过－－[又失败了！]我们也会同样难过。我们知道其实可以叫主得心欢畅快乐－－只要对他保持绝对的信心，不管前路如何。人生风平浪静时，我们会安然的尽人的力量做到最好；但当危难一到，就立即显出倚靠的到底是谁。我们若不断地学习敬拜神，信靠他，那末在风浪的日子，对他的信心也同样至死不移。我们多次的谈到成圣的问题－－最终的目的是什么呢？就是在神里面安息，与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。

祈祷:主啊，我的快乐全在乎对你的纪念，否则对你那欢愉而单纯的信靠，不过是一种轻率的举动。愿你今天让快乐四面环绕我们。.

《竭诚为主》8月13日

不要消灭圣灵的感动

不要消灭圣灵的感动。（帖前五19）

圣灵的声音柔如微风，除非与神完全契合，否则不能听见。圣灵的拦阻来得及其柔细，你若不够敏感，就不能察觉他的声音。消灭了他的感动，你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是

微细的，只有圣徒才听得见。

当心在你个人的见证里，要追述过去说：[许多年前，我得救了。]你若行在光中，就不必追忆，过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行，就会变成一个感情用事的信徒；你若活在回忆之中，见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历，来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻，就要停下来回转，否则，你就使他忧伤而不自知。

假设神叫你面临一个重要关头，你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形，不过没有上次那么明显。渐渐地，你对神的辨认减弱了，因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。

若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要

关头中夸胜，无边得赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神得东西，你绝不应表同情。会刺伤

神得那些东西，你必须撇弃。

祈祷:噢，主啊，我举目仰望你，将我的盼望、我的祷告呈献给你。求你从高处藉着圣灵的内住，使我重新得力，以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。愿你按着本身的喜悦，以甜蜜和荣耀来充满这天。.

《竭诚为主》8月14日

管教

你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。（来十二5）

消灭圣灵的感动是很容易的，只要我们轻看主的管教，在他责备的时候灰心，那便成了。我们对圣灵的认识若是肤浅，就会把影子当作实体，圣灵一拦阻，我们就会说：[嗯，那一定是魔鬼。]

圣灵说：[不要再在这事上盲目了；你不知道自己所处的光景。我一直未能向你显示，但现在我要向你启示。]这时候，你不可消灭圣灵的感动，也不可轻看他。当主这样管教你，就让他去做吧，让他恢复你与神的正常关系。[被他责备的时候，也不可灰心。]我们往往生神的气说：[唉，我也没有办法；我曾祷告，但事情并不如理想，我要全部放弃了。]试想若在生活其他事情上也这样说，会带来怎样的后果！

我是否愿意让神用大能抓紧我，以致他在我身上作他的工作？成圣不是要神为我作什么，乃是神要在我身上作什么。他必要使我心志上有正确的态度，以致不惜任何代价，我也愿意全然成圣。

祈祷：愿你使我对你的感觉、辨认和专注更加敏锐，以致我最关注的，是与你的关系。.

《竭诚为主》8月15日

新生的迹象

你们必须重生。（约三7）

[人老了，如何能重生呢？]答案是在于人肯死去－－对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。

[凡接待他的。]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？我生命中有没有什么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。重生的意思，就是我看见了主耶稣。

[人若不重生，就不能见神的国。]（约三3）我是否再寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。[凡从神生的，就不犯罪。]（约壹三9）我是设法不犯罪？还是已经停止犯罪？从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。圣经从没有问：基督徒应否犯罪？圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能；乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。

祈祷:主啊，我似乎令你忧心－－那将会带来什么后果呢？让我在你的门口守候和等待。.