引用:
原帖由 dyc0626 于 2006-10-3 08:10 发表
更
网络日志列表
尚未添加列表项。
照片
|
4月18日4月18日
再生人折国娥
第 1 张/共 1 张
添加评论 | 评论 (0) | 关闭所有
添加评论
若要向此共享空间发布评论，您必须使用 Windows Live ID™ 登录。
没有 Windows Live ID? 立即注册
评论 (0)
更多相册 (10)
4月18日 (1)4月18日
我的网络日志照片 (1)6月25日
4月18日 (1)4月18日
4月18日 (1)4月21日
4月18日 (1)4月21日
4月18日 (1)4月18日
4月18日 (1)4月18日
4月18日 (1)4月18日
4月18日 (1)4月18日
4月18日 (1)4月18日
类别
没有使用中的类别。
存档
2006年10月
2006年9月
2006年8月
6月25日
再生之谜破译
再生之谜破译再生现象的例证再生即人体生物场的再现，俗称“转世”之意。这一奇特的人生一现象曾引起多
少人的注意！印度的德里一九二六年生了一个小女孩叫香蒂*迪庇，她自称前世是马图拉城人，生了三个孩子
，印度政府为了证实此事，专门组成特别调查委员会，把香蒂带到马图拉城进行实地考查，香蒂出身后一直没
有离开德里，可是一到马图拉，她竟能用马图拉方言与当地人热情地打招呼，并能完全正确地指出她前世住过
的房子，认出自己的孩子、亲戚等。调查组不得不承认香蒂是再生人。无独有偶，据美国《OMNI》杂志报道，
费吉尼亚大学精神病学教授史蒂文森先生，从1964年起，他放弃了对精神病学的研究，全力以赴地研究人类各
种超自然的心灵感应现象，主要是转世再生现象的可能性。六十年代初，他的第一篇关于轮回的论文引起了著
名的静电印刷、复印机发明人切斯特*卡尔森的极大兴趣，在切斯特的大力支助下，史蒂文森得以将这种需要
大量人力物力，资金的调查研究进行至今。据报道他已收集了来自六种不同文化的700多例再生事例。他的资
料主要来自印度、缅甸、土耳其、黎巴嫩和北美西北地区。大量的事例成为证实再生现象的有力证据。更有意
思的是我国西藏的活佛转世、灵童转世现象更是举世瞩目的事情，也是国内外颇感神秘的事。这转世、再生、
灵童现象使我们不得不深思，确有其事吗？是纯粹的宗教热情，还是实实在在的事实？带着这一个个的疑团我
们踏进“生命科学”这块神秘的处女地。从1989年至1991年，我们深入到民间进行大量采访、调查，收集了发
生在我国的部分再生现象，下面简要介绍其中六例：例一：折国娥，女，1978年3月生于某县东塔村。据折自
述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石
千峰煤矿工人。折对前世生病别人打他，他自寻短见跳井等事记得清楚。折说，他前世死后还看见人们将其尸
体装殓，以后他无处可去，便在村子周围浪荡，四个月后一天晚上，他乘坐一辆过路的马车到了东塔村，不由
自主地进了折家，正赶上折母生孩子，于是他就转世了。折的父母讲，折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，
她父亲以为她胡扯，曾打过她一次，一段时间不说了，但不久后又照常讲述前世的事。这样渐渐引起了她父亲
注意，他们根据女儿提供的情况，托人去马家滩打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子张吉林
听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信，报着审视的态度去东塔村看了折。折的父亲亲自去了马家滩
进行考察，结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加了婚礼，当时折年仅四岁，但
张家仍以对待生父的礼节接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认得不，她说都认得，还看
了她前世母亲住过的房子。晚上去邻居家睡觉时，邻居故意领错路，折马上就说：“咋，你还哄我吗！” 从
马家滩回去后折非常高兴，告诉她妈说：“我都见到了，放心了”。并拿着一块布料说：“这是我老婆给的，
快给我缝”。（确是张吉林的母亲送给折的）从此折不再讲前世的事了。1989年张吉林的孩子过生日，折因上
学不能去，就亲自结了一个红绳吉祥锁，并说：“爷爷结个锁，祝我孙子健康平安。”托折的老舅送了去。
例二：张成保，男。1967年11月初五生于某市原相村。据张自述，他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女。
男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院。留下最小的女儿才六个月。张谈她的转世过程时说：“十
一月初五那天早上，病房的门开了，进来几个人，我不知道他们要干什么，就从床上爬起来，从门上出去了。
从医院出来后，碰到一个背毯子的人，我就坐在毯子上跟那人走了。那个人一步不停地一直走到原相村，进了
大门，这时，院里有很多羊，我就从毯子上跳下来，坐到羊背上，我骑着羊进了我妈的屋里，正赶上我妈妈生
孩子，于是我就投胎了”。张的母亲说：“十一月初五那天中午，我临产时，突然一只羊把门顶开，进来后在
家里转了一圈就出去了。羊进家是常有的事，我当时也没有在意。在成保长到两岁刚说话时，有一天村里来了
一个收猪的人，在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来，这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，
他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉得莫名其妙，这个村他一个人也认不得，怎么
会有一个小娃娃知道自己的名字呢？孩子当时正在家里炕上玩，是隔着玻璃看到我们的，大家进到屋里，收猪
的问成保是怎么会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求
周来看他，从此，张成保经常念叨前世的事”。张前世的妹妹武参娥说：“姐姐活着时，姐夫待她不好。她转
世后，见了我就是哭泣。张第一次来我家时11岁，我有意考察过他，比如给祖宗上坟时；让他在前面走，说出
各个坟是谁的，他都一一说对了。他对姐姐的孩子亲切异常，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子
无论如何是装不出来的”。张前世的男人周毛子说：“我第一见成保是他11岁时。这孩子的言谈举止处处象我
已故的妻子，正象前面小姨子说的一样，经过多次接触观察，我相信他确实是我已故的妻子。后来，他想让我
把户口再迁回来，这里有儿有女，有外甥，这种心情我能理解，但人只能死一次，现在又是人塔伙子，这种关
系该如何处呢？所以我没有答应”。据张母讲，成保6岁就会缝衣服上，喜欢玩女孩子的游戏。成保前世不喝
红稀饭，现在也不喝。现在，张尽管是个大小伙子，但母子关系仍未中断，而且往来更加密切。前世的外孙们
亲切地管他叫“男婆婆”。例三：于马马。男，1957年出生于某县于家沟村，前世是王家庄村人（离于家沟15
里路），名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有7岁的女儿叫王金兰，十一
年后王转世生于某县于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生人”。我们对于马马的母亲、姐姐及于
前世女儿等进行了详细的考察。据于的母亲回忆，于刚会说话，就问他母亲：“我出生时，你计划把我生在尿
盆里淹死，但未能成功，我的头在盆边碰了一个大包，对不对？”这一问话惊呆了于的母亲。因他家子女多，
生活贫困，是计划将他生在盆里淹死，但从未和任何人说过此事，他是如何知道的呢？于3岁时，就和孩子们
做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令（在这之前，从未有人教过他这些）。有一次，村里来了几个拉骆驼的
，其中有一只小白骆驼，他跑过去抱住这只骆驼痛哭止，周围的人很奇怪问他哭什么，他说：“我从前就是拉
骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这句话，都觉得莫名其妙。于的母亲说，于6岁那年，一定要回王
家庄看看前生的家，并要求带两样礼品，粉条和土豆（是他前生母亲喜欢吃的东西）。他的母亲只好照他说的
去办了，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上
前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给前生的母亲。他母亲问：“你为啥来看我？”他说：“我知道您
重病在身，快要下世，让您见我一下”。当时看热闹的检很多，他前世的妻子也在场，感到很伤心，就一个人
躲进了厨房，6岁的于追过来，在她腿上拍了一下说：“你这两年阔起来了，穿上了条绒衣服”（60年代，在
村里条绒就是上等的衣服）。他妻子说：“你死时留下什么没有？”于很生气地说：“现在说还顶个屁，当时
我让你到泥盆下面取那块大烟，你为什么不去呢？”这句话说得妻子失声痛哭。事后，他妻子回忆说，金兰的
父亲临死时，告诉她有块大烟埋在泥盆下面，让他马上收藏起来，以便日后供他母女俩生活，但他妻觉得人病
得快要命了，哪能顾及这些呢，结果等把他安葬了再去取大烟，只剩一个空罐子了，当时他妻就悔恨交加。于
前世的女儿金兰说，她在23岁那年知道的这事。她怀着半信半疑的心情，买了几个芝麻饼子前去于家沟看于。
到于家沟还没有进院子，就遇到了于。初次见面，于上前很亲热地拉住她的手，一直拉到家里。金兰把饼子给
了他，他毫不客气地全部收下，于的弟弟要争着吃，他说：“这是我女儿金兰给我拿的，又不是给你的，不能
吃”。金兰说：“你才6岁，我已23岁，怎能说我是你女儿呢？”他说：“你自己知道”。呆了一会，她该告
辞了，于怎么也要留她吃饭。她只好留下吃了饭，饭后，她带他到院子里，悄悄地问他他前世死时留下银子没
有？他说：“银子和金票一共一罐，埋在牛槽下面。” 在于第二次回到王家庄时，按着他指定的地点去找银
子，刨开牛槽看时，果然发现一包发了霉的纸币，并未发现银子。这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在
前面。他能准确地认得金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓。并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再给我上坟
了，我已经到了于家沟了”。上完坟他在村里转了遍，谁家在哪个院住，说得完全正确。有个邻居不信于是个
“再生”人，故意提起一件往事，这个邻居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了
多少大洋把你赎回来的？”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不
相信于是个再生人。于的姐姐于兰子回忆说，每当她母亲给他兄妹分吃的时，于就说：“给我多分一点，别看
我小手小脚，实际我是个大人”。在3岁那年，村里来了个妇女，他快步追上去问人家：“你认识我吗?”这个
妇女说：“我不认得，你是谁？”“我叫乔麦皮，让我母亲来看我”。原来这个妇女就是他前世的姐姐，于前
世叫乔家，说这些是为了引起对方的回忆。于从小气质不凡，具有大人的谈吐。他所知道的前世的事，确实是
活生生的事实，奇怪是每当与这些亲戚见一次面，或与别人谈及此事，就要头痛呕吐，大病一场，所以家里不
让他说此事。我们在考察时，只让我们拍了照。例四。，庞**（注：本文以下标注**者，均为本人不同意披露
真实名字），女，家庭妇女。1940年出生于某县锄沟村，现嫁某县康家沟村，男人李**。庞自称自己前世是某
县胡家峁村人，名叫得料，生有一子二女，因护理得病的大女儿染病死亡，时年60多岁。庞再生到锄家沟村后
， 其前世的子女多次看望过她。庞见到前世的子女后失声痛哭，母子之情未忘。最近几年其前世的女儿还去
看望她。庞6岁时，其前世丈夫——-一个年近七旬的老人曾携带礼品食物专程去看望过她。庞前世嗜好吸烟。
再生后两三岁就开始吸烟。庞说：“小的时候很喜欢吸烟，当时吸不起纸烟，就吸旱烟，怕大人们看见骂，总
是背着大人偷吸。”庞前世埋藏有银元、首饰等物，经庞的指点均在胡家峁庞的旧居中挖出。庞对其前世的儿
子，找到银元而未分给她一些表示不满地说：“太不象话，我不说，他们永远也不会知道，我说了却连一块钱
也不给我”。庞的嫂子说，庞7岁时，领她到田家沟走亲戚，进村后，庞告嫂子说她侄女也住在本村，并一定
要去看望，她拗不过她就让她去了，后来她告诉嫂子，在侄女家吃了饺子，还给了一块钱。庞的父母早已去世
，庞的兄嫂、叔父均证实了庞再生的事实。例五，贾宇亮，男，1975年生于某县柳林镇，曾在某中学上学，初
二退学，现在修理部门工作。据贾自述前世是穆村王有记之妻，名叫刘巧，1956年因车祸死，时年34岁，留有
两子一女，18年后刘转世即贾。贾母说：贾三岁那年，她带他去河边洗衣服，途中看到一个30多岁赶车的男人
时，贾就失声痛哭，闹得她莫名其妙，不知何故，就拉他走，他不肯走，越发大哭大闹，她就打了他，结果衣
服也没有洗完就领他回家了，回家后，仍然啼哭不止，她不想理他，他姨姨哄了哄他，问他为什么哭，他说刚
才看到的那个赶车的是他前世的儿子，叫曼羔羔，并怨恨其母不问青红皂白地打了他。根据贾提供的情况，我
们去穆村找曼羔羔其人，可人们都说不认得，后来找到贾前世的丈夫王有记询问此事，王说：“曼羔羔是我儿
的乳名，只有他妈这样叫，所以别人都不知道。” 贾前世的丈夫和儿子也曾多次去看望贾，并带贾回穆村旧
居寻找埋藏的钱财。因旧居已出租未找到。例六，高**，男，1945年出生，任某县农业局事务长。高自述，前
世的某县旧南街人，是女的，丈夫姓马，地主成分。1945年斗地主时，被吓得病而死。时年32岁，留下一子一
女。死后身不由已，出门后跟上两个盐贩子晓行夜宿过了黄河，行至堡子塔村，盐贩子们休息了，高毫无目的
地在村里游荡，当走进一户人家后，忽然觉得浑身凉凉的，再一看手也变小了，脚也变小了，才知道自己已死
，并又投胎了。高小时常住在姥姥家，每当刮风下雨，雷鸣闪电时，他就要站在大门外大声叫唤着他前世两孩
子的名字说：“天要下雨了啦，快回来”。开始人们都以为他在胡乱叫喊，时间一长发现他是再生人。高每讲
一次前世的事就要病一次，所以大人们就禁止他说前世的事。高具有超常功能，他从未学过医却会人诊病，并
有用遥诊、预测等功能。二、“再生”现象特点分析从国内外的“再生”事例中，可以看出“再生”现象的特
点：（一）、“再生”与地理环境有关，这种现象多发生在交通不便、工业不发达的山区、农村等地。如折国
娥前世、今生均生活在吕梁山区的小村中，张成保的前世是住在一个风景秀丽但交通极为落后的小山庄，转世
到本县原相村，也是一个落后的山村。于马马出生在远离县城的一个极偏僻的小村里，他家独居在一座半山腰
，除蝉鸣鸟叫外，就是在白天也决无半点噪声，他的前世是在一个依山傍水的小村庄。庞**的前世和今生都生
活在黄土高原上的小村庄里。我们掌握的“再生”事例和国外报道的有关事例无一是生活在大城市。这是什么
原因呢？（1）城市人口流动大，生活环境不稳定，而在农村，人们世代生活在一个永恒的环境中，生活格式
也很单调。（2）城市中人际关系复杂，家庭观念淡薄，在人的意识中印象不深，而农村中三世同堂、四世同
堂者比比皆是。（3）城市里工业污染，电磁场污染十分严重，它对人体生物场具有极大的破坏作用，象计算
机病毒一样，致使“再生”现象无法产生。（4）农村环境幽静，干扰小，对生物场的存在能量的补充有好处
，所以一些人的生物场能长时间地存在。（二）从死亡到“再生”的时间长短不等。张成保死后四小时“再生
”,折国娥四个月“再生”，于马马11年后“再生”，贾于亮18年后才得以“再生”。我相信永无再生之日的
人体生物场也是存在的。这就说明一个道理，这个世界是阴性物质与阳性物质共存的一个世界。在我们的周围
有活生生的人。也有许多用眼睛看不见的生物场，人、场和平共处于同一个空间。（三）“再生”对前世经历
的最佳记忆年龄是3—7岁，两岁前表达不清楚，7岁以后的经历增加，对前世的事就逐渐淡漠了，有的甚至连
自己的名字也会忘记。但如能使其经常与前世的亲属接触，并生活在前世的环境中，那么这种对前世的记忆就
不会忘记。如张成保现已25岁，庞**已50多岁，由于他们与前世的亲人往来较多，所以对前世的事记忆较清楚
。高**与前世的亲人来往甚少，以至连自己的名字都忘了。（四）“再生”中具有超常功能的人较多。如高**
具有遥诊、预测、搬运功能。杜**（本文未举该例）具有观察人体生物场的功能。杜自述“白天晚上我都可以
看到已、故人的生物场，他们和活着的人一样，如果不加说明，那我是分不清死人与活人的。”折国娥具有透
视功能等。（五）“再生”后的性别与前世的性别没有关系。如折国娥，女，前世是男。张成保，男，前世是
女。这个特征说明决定人性别的因素是父母的精卵，而非人体的生物场。但是由于生物场带有人体前世的全部
信息，所以转世后新生命，不管性别如何，总是在许多方面反映出前世的习惯、嗜好等特点。如庞**前世嗜好
抽烟。“再生”后三四岁就象成人一样吸烟。张成保前世是个女的，“再生”后四、五岁就会缝补衣服。于马
马前世是拉骆驼做买卖的，“再生”后从小就喜欢务弄牲口，而且对骆驼有特殊的感情。（六）“再生人”在
回忆前世事时，身体往往有不适之感，有的严重，有的较轻，随着年龄的增长，这种病态反应会明显减轻。如
于马马很不愿意和人讲他前世的事，每讲一次就会病一场，他很想见前世的女儿，但每见一次就得病几天，病
状是头疼、恶心呕吐，浑身无力，象是重感冒。一般到成年后反应就不太明显。所以许多父母禁止孩子讲前世
的事，这也是不易早期发现“再生人”的原因之一。（七）转世的路程都不是很远，最远的也不过数百里路。
高**是从陕西绥德县转至山西中阳县的，约200公里，于马马转世路程10公里，贾宇亮5公里，折国娥30公里。
完成从死到“再生”地点的旅途的方式不同，有的坐马车，有的坐毯子，有的步行。他们总的感觉是身体无重
量，行动自由。（八）死的瞬间和转世的瞬间，在“再生人”的记忆中都是不自觉的过程。他们均未意识到死
的痛苦和生的喜悦。高**说：“隐约听到孩子们的哭声，但我并没有留恋的意思，只是心里害怕，想赶快离开
那个家，就跟盐贩子走了。”关于转世的过程，他们都是说，进了母亲的房间正赶上生孩子，就投胎了。人体
生物场是如何和新生命结合的，他们都说不清楚。（九）“再生”是一种较普遍的现象，它有“弱记忆型”和
“强记忆型”两种。第一种人多表现为行动。如不少儿童做出与年龄不相符的行为而使家长们吃惊，百思不得
其解。美国著名科学家史蒂文森先生在答记者关于“为什么所有的’再生人’例子都发生在亚洲？在西方没有
人发现过吗？”的问题时说：“我确信有，如果儿童心里学家和精神病学家以及儿童平生、家庭医生和父母们
注意倾听孩子的话，以’再生’的眼光观察孩子们，他们便会发现有价值的东西，孩子们似乎时常在游戏中和
绘画中表现出他们对前世生活的记忆。”这些孩子在语言上无特殊反应，这种现象见的较多，我称它为“弱记
忆型”。如某县纪监委有一位女同志赵**说：“五岁随父母去捡枣，捡了一小筐时对母亲说我家是马头山村的
，我前世叫**，我家没有枣，把这筐枣送去吧。接着和父母去了马头山，但只认得前世住过的房子，别的都不
认得了，没有什么印象。”这种类型也叫“弱记忆型”。“强记忆型”的儿童不仅在行为、性格、嗜好上表现
出前世的特征，而且能清楚地回忆往事，辩认亲人。本帖所举的几例均属后者，我们所说的“再生人”也是指
后者而言。三、“再生”现象不是迷信，也不是佛教的“轮回” 一提到“再生人”，人们马上就会想到佛教
的“轮回”说，想到宗教、迷信，于是就讳莫台深而退避三舍。我们对“再生”现象的研究，决不是出于什么
宗教信仰、更不是搞迷信。迷信是人们凭主观臆造出来的东西进行的欺骗活动。我们对“再生”现象的研究，
是在广泛调查采访的基础上，利用现代科学的方法、手段，去探索“再生”的奥秘，以造福于全人类。佛教所
讲的“六道轮回是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱”。他是讲各种动物在零形循环中运行。你这辈子是人
，下辈子可以是猪、是狗。这是一种宗教的说教，是劝人们行好学善，不要作恶，以图来世得道升天，这里增
加了许多人为臆造的东西。这种带有宗教色彩的东西与我们研究的“再生”现象是风牛马不相及的。但目前社
会上有种人，不正视现实，不搞科学调查，却喜欢摇唇鼓舌，搬弄是非，凭一孔之见，妄下断语，凡是自己解
释不了的现象一概斥之为“迷信”。或是为了某种不可告人的目的而乱扣帽子，乱打棍子。人类对大自然了解
是太少太少了，对于自己不了解的事可以说“我不理解”，不应该说“不可能”。我国著名考古学家贾兰坡先
生说过：“假如把地球的四十亿年的历史比作一天的话，那么人类二百万年的历史只不过相当于一天里最后的
三十八秒钟而已，人类有文字记载的历史假如为四千年计算，用上述的比喻算才只有最后的0.08秒，对复杂的
自然现象我们乍能凭’我的经验’和’常识’妄加判断呢？”我们应该尊重事实、尊重别人的劳动成果，不要
简单地肯定或否定。那么“再生”是什么意思呢？我们说“再生”是人体场的再现。生物场是人体的一个方面
，另一个方面就是肉体。法于阴阳，世界上万事万物都是由阴性物质和阳性物质组成，作为高等动物的人当然
也不例外。张宏堡先生科学地总结了阴阳物质特点。他说：第一、阳性物质都看得见，摸得着有重量，占有空
间。第二、阳性物质都是以粒子形式存在的，而阴性物质是以波的形式存在的。第三、阳性物质运行的上限是
光速，而阴性物质运行的下限是光速。我们所说的“人体场”就是指构成人体的阴性物质。物质不灭，阳性物
质不灭，人死之后，尸体变成泥土、肥料，仍然存在于地球上，那么阴性物质呢?也是不会消亡的。人死后这
种人体场以波的形式存在，在一定的条件下，它又和新的人体结合而形成新的生命，这就是我们所说的“再生
”现象。四、“再生”—–生命起源的活标本 “再生”现象这种活生生的事实，不仅被外国人证实，而且也
被我们证实。我们将通过研究“再生”现象，揭开“再生”之谜，并告诉人们“再生”的道理。 “再生”是
人体阴阳物质重新结合的过程。对于阳性物质这种看得见、摸得着的东西，人们是容易理解的，而对于组成人
体看不见、摸不着的阴性物质如何去理解？我们把它称为人体生物场，也有人叫“灵魂”，不管叫什么，这个
东西是存在的。诺贝尔奖获得者、英国科学家约翰*艾克理（Sir John Eccles）在他获诺贝尔奖的论文中论述
道：“神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成。。。。。。这个非物质东西是胚胎时期或极
年幼时进入肉体的，它控制着大脑就象人控制电脑一样。”至今无一种已知的学说足以推翻艾的“生命有灵魂
”的理论。那么这种“场”在生命形成过程中，它是如何和阳性物质结合的呢？我们先看看“再生人”转世的
过程：第一、二例张成保说：“初五早上，大概是八点多钟的样子，我看到有人开了病房门，我就从病房出去
了，到了街上，看到有个背棉花毯子的人，我就坐在棉花毯子上跟那个人走，那人一直走到原相村，进村后从
一个院子进去，院子有许多羊，我就从那人背上跳下来，骑在一只羊身上，那只羊一直把我送到我母亲的房里
，进屋后正赶上我母亲生孩子，于是我投胎了。”张母说：“我正要生孩子，突然一只羊把门顶开，在屋里转
了一圈就出去了，因经常有羊进来，我也没有留意。背棉花毯子的人就是他大伯”。张的前世男人说：“初五
早上八点多种，孩子他妈突然昏迷，我赶快把大夫叫去，进行抢救，一直到下午四点多抢救无效死亡。”第一
例中折国娥说：“我死后无处可去，在村周围游荡了四个多月，一天晚上我乘坐一辆过路的马车到东塔村，我
妈正生孩子，我就投胎了。”第三例中高**说：“我离家后跟上盐贩子夜宿到堡塔村，我进了一户人家，正赶
上人家生孩子，我突然感到脚手都变小了，也就是投胎了。” 以上三例说明，新生命的产生，是阴性场和阳
性物体（新生婴儿）瞬间结合的产物。我们再来看看张宏堡先生创造的生命起源坐标图。图中用Y轴表示空间
和阴性物质;用X轴表示时间和阳性物质。由Y轴上的某一点起的线和X轴上的某一点起的线分别交于m、f、h等
点（图上各点），而这些点就是阳性物质和阴性物质在某时空点上的结合，这一组组的结合就意味着生命的产
生。从这个坐标图可以看到，物种的起源就是阴阳两种物质在不同的时空点上结合。而物种诞生后，将遵循着
遗传规律、进化规律和生命的旋回规律运行。张先生发明的这生命起源坐标图与人们画的这一个个转世图又何
其相似乃尔，它们都说明一个问题，生命火花的产生是阴阳物质撞击的结果。 “再生”现象还说明一个道理
，就是物质不灭规律与否定之否定规律。阳性物质不会消亡，人死了若干年后，肉体变成泥土、肥料，仍然存
在于这个地球上，阴性物质也不会消亡，它在与阳性物质脱离后也仍存在于这个地球上。有人很快就与阳性物
质相遇生成新的生命体，有的则需要很长时间。在我们所调查的事例中，张成保死后四小时再生，折国娥死后
四个月再生。这四个月他在什么地方呢？据折讲他是在村子周围游荡渡过的。于马马死后11年再生。据于讲11
年间他在附近的山村庙宇中到处漂泊。贾于亮死后18年再生。有没有死后更长时间再生的呢？我认为是有的。
人类世界是阴阳物质共存的世界，有活人存在，也有生物场的存在。人体的阴性物质就是“生物场”，生物场
和充满空间的电磁波有很多相似之处，它直接受电磁波的影响，君不见这类“再生”现象多出现在交通不发达
的山区吗！对于充满空间的电磁波人们从未觉得恐惧，而一提到阴性物质，就总有点不寒而栗之感。当人们打
开电视机，收到自己喜欢的节目，这都是正常现象。这个过程用无线电的术语叫图像和声音的“再现”。“再
现”、“再生”有着共同的含义。图像的“再现”和人的“再生”这两种现象发生、发展过程有着惊人的相似
之处。电视机在未通电源没任何信号，如同死人一般。在通电但无信号的状态下只是消耗能量，如同植物人一
般。只有在电视机信号控制下，整机各部分都开始了工作，电视机才能有声音有图像，就象一个正常的活人变
得活灵活现。 “再生人”之所以能被人发现，是因为他能知道前世的事，说出来了，人们就发现了他。那他
为什么能知道前世的事？张宏堡先生的生命旋回说为我们解释了这个问题。张先生说：“生命有机体解体之后
，阳性物质不灭，慢慢转化为泥土，而阴性物质仍然充满空间，看不见摸不着，以波的形式存在，而这种波载
有时间的痕迹。人类进化的全部信息都存在这种波上面，当这种阴性物质在另一个时空点上与另一个阳性物质
结合的时候，它又产生了一种新的生命体。”我们可以这样说，这是所有生命产生的必由之路。这个新的生命
体是前世的“他”，因为这个生命体保持了前世生命体的生物场。这个生命体不是前世的“他”，因为前世的
那个老的、病的生命体已经变成泥土，取而代之的是新的朝气蓬勃的生命体，这就是否定之否定的规律。“再
生人”对前世的记忆清楚与否，这与他前世的经历、居住环境、死的方式、死后的情况等等都有关系。另外，
一个人的生物场在离开本体后到什么地方去?和那个阳性物质去撞击？是偶然的，还是有什么规律，我将在以
后的文章予以讨论。五、结束语 “再生”这一超自然现象是多么不可思议啊！刚发现它时，我兴奋的夜不能
寐，找物理、生物、医学、数学各类专家研讨请教，探索其中的奥秘。人类千百年来寻求的“长生不老”、“
返老还童”，“再生人”不就是活生生的事例吗？人们对这种摆在眼前的神奇事实，为什么反倒视而不见，听
而不闻呢？张成保前世身患肺结核病久治不愈，处于极度痛苦之中，她抛弃了有病的躯体（这是不由自主的）
，换上了朝气蓬勃、结实健美的身体，以一种崭新的精神面貌出现在前世亲人面前，儿女们仍视他为“亲妈”
，外孙们亲妮地叫他“男婆婆”（即男外婆）。于马马再生后与前世的亲人相见，母子抱头痛哭的情景又是多
么感人，这种死后重逢并不是在梦中，也不是在神话小说中，而是事实。这难道不是“返老还童”吗！当然，
尽管这是真的，但这些都是不自觉的行为，也就是说，死者身不由己，生者也身不由己。生物场随处可见，阴
阳结合者时刻都在发生，你想“返老还童”吗？那你的生物场在脱离开你无用的躯体后就要找一个合适的胎儿
去结合，去“再生”。科学工作者的任务就是要研究如何把必然形成自由。这个课题的伟大意义决不亚于第一
颗原子弹的爆炸。我们希望有志于生命科学研究的科学工作者们，抛开世俗的偏见，勇敢地去开拓前人未走过
的道路，也希望能得到政府的支持。我们有得天独厚的条件，我相信生命科学之花必然会结出丰硕的生命科学
之果。（论文中出现的资料均见国际生命科学院再生现象研究室再生人资料集） 1991年10月
14:59 添加评论 固定链接 引用通告 (0) 记录它
固定链接
http://tianhua888.spaces.live.co ... 8A3ED1ECE!143.entry.
