约书亚原则——如何平衡服事、家庭与事业（刘志远）
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本文原刊于《举目》71期。原文地址：
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前言
笔者事奉30余年，常遇到弟兄姊妹问：如何平衡家庭、事业和教会服事？
这三方面都需要时间、精力，故而容易形成张力，使许多爱主、爱家，又要顾及工作的信徒，感到压力重重，甚至有很重的歉疚感。
笔者在全时间专职服事之前，也有过相当长的带职事奉时间，也曾掉在无奈和无力的漩涡里——要照顾全家，要带领教会，要在职场上力争上游……对保持服事、家庭、事业平衡的困惑，深有感触。
辞别家人
圣经里有一段记载，是主耶稣和门徒正往耶路撒冷。有一个人有感动，要跟从主。不过，他想先辞别家人。主却认为这样的人瞻前顾后，说：“手扶著犁向后看的，不配进上帝的国。” （《路》9：61）。
我们读到这段经文，难免产生困惑：难道跟从主，连跟家人道别都不可以吗？这也太不近人情了吧！殊不知主并不是这个意思。因为保罗在《提摩太前书》讲得很清楚，服事教会的监督、执事都得“好好管理自己的家”（《提前》3：4，12）。所以我们可以肯定地说，主耶稣不是叫门徒不要照顾家人。那么主到底是什么意思呢？
我们常听到牧者教导我们，，凡事要有优先次序。简单来说，就是上帝第一，家庭第二，教会第三。有些人甚至说，上帝第一，家庭第二，事业第三，教会第四，等等。很多传道人谨守这个优先次序。
笔者是过来人，家有5口，明白事奉与家庭的张力，理解这个优先次序的来由。我也听过，一些牧者或长老，忠心服事，却忽略了家人，最终家庭破裂。或者，忽略了儿女的成长，弄到儿女对教会反感，至终离开了教会……
弟兄姊妹渴望得到一个神奇的公式，能平衡事奉与家庭等的张力。但实际上，上面那个公式并不万能。比如，我见过一个父亲，随着有网球天份的女儿频繁地越州比赛，奔波不已，最终离开了教会。我也见过一位长老的妻子，带着有钢琴天赋的女儿，在周末到处演奏……这样周旋于事奉、家庭、事业当中，真是疲于奔命，无法两全。
真有那样一个神奇的平衡公式吗？如果有，为什么主不给那个要跟从主的人？那个人仅仅是要辞别家人，却换来主说：“手扶著犁向后看的，不配进上帝的国。”可见，那样的公式并不存在！
二、约书亚原则
在“上帝►家►教会”这个模式（图一）中，把上帝和教会分割了，还把家插在当中。把事物分割，以便分析和处理，这是希罗文化（希腊和罗马文化）的思维方式。然而这种方式也有一个坏处，就是有时造成不必要的对立。另外，在分割的情形下，人很容易忘记整体。
希伯来的思维方式，是重视整体。所以圣经启示，我们的上帝是三而一的上帝——虽然三位，却是完整的一体。主耶稣临走之前的祷告，也是要教会与三而一的上帝合一。希伯来重视整体的思维可见一斑。
圣经给我们解决事奉、家庭等之间张力的答案，也是整全的，就是约书亚对以色列人所宣告的：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（《书》24：15）我称之为“约书亚原则”。
当约书亚这样向以色列民宣告的时候，他已经竭其一生，出生入死，带领以色列民攻占迦南。在他快要走完人生路程之际，他用这句话激励每一个以色列人为上帝尽忠。虽然约书亚没有谈到他家人服事的细节，但他能如此当众宣告，想必他的家人也做到了为上帝献上、毫无保留，让以色列人有目共睹。
约书亚之所以能够如此，是因为他坚信上帝给以色列民的应许，亦认为给以色列民的应许，就是给他和他家的应许。他相信，没有以色列这个民族，就没有他的家。他的家，是与上帝的子民共存亡的。他的家与以色列民族是不能划清界线的。
现今西方个人主义兴起，个人的权益日益受重视。本来，尊重人权是好事，而今却偏走了极端，个人（包括家庭）的权益，远远凌驾在社团和国家、民族之上。在基督的教会里，亦相效尤。
很多高瞻远瞩的学者察觉到此弊端， 纷纷执笔论述。如 Robert Bellah 的力著：Habits of theHeart:Individualism and Commitment in American Life。又有Robert Putnam的经典之作： Bowling Alone:The Collapse and Revival of AmericanCommunity。
对基督徒来说，Bellah 的 The Broken Covenant:American Civil Religion inTime of Trial， 甚有警示作用。在书中， Bellah 重提美国立国之初，源自圣经的盟约精神——透过 JohnWinthrop牧师的讲道，美国开国之民曾立此誓约：
“当我们踏入美洲这块地土的时候，我们已经进入与上帝的盟约里头，这是存在于我们与上帝当中的旨意……现在唯一能帮助我们避免翻船，和供应我们后代的办法，就是跟随弥迦的训导：行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行。朝着这个目的，我们必须要如同一人地紧密连在一起，我们一定要彼此爱护如同兄弟，我们也要愿意为著供应大家的需要自我节俭，更要彼此欣赏，彼此担当。”(TheBroken Covenant, p.14)
可见美国立国的时候，跟约书亚时代有相似之处，领袖都呼吁认同整体的目标和利益，按著圣经的教导，来履行上帝的呼召和旨意，并立为盟约。
约书亚原则即是建基在这样的一个盟约当中，教会爱护、扶持自己的成员，成员个人与家庭有独立存在的空间，个人与家庭均认同和委身在神国的大家庭里面——这个大家庭在地上的代表，就是教会。
三、付诸实践 要把约书亚原则付诸实践，我们要问自己和家人：我们认同上帝给教会的应许吗？上帝给教会的应许，就是给我和我家的应许吗？没有上帝的教会，有我和我这个属基督的家吗？我和我的家是否与上帝的家（教会）同兴衰？ 我对家人是否有这样的教导和榜样？
“我”和“我家”是整体，是不分割的。我们事奉上帝，是全家的事奉——至少理想的情形是这样。采用这样一个整全的事奉模式，我们无需把家庭插在上帝与教会之间，那其实是把上帝与教会对立起来。
主道成肉身，把自己献给祂深爱的教会，怎么会让我们把祂与教会对立？在神学上，这是讲不通的。所以主对那要辞别家人来跟从祂的人，有这样的回应：“手扶著犁向后看的，不配进上帝的国。”
假如这件事发生在现在，一位爱家且真心要跟从主的人，按照约书亚原则，他应该怎样回应主耶稣的话？他会说：“好！我和我家立刻跟从主。”然后就拿起手机，呼唤家人，让他们立刻前来，和主汇合。这就是“至于我和我家，我们必事奉耶和华”！
主不愿意我们把祂和教会分割，在正常情形下，也不会要我们与我们的家分割。祂要的是整合（integration），乃是家庭和事奉的整合。
祂要的不是图一，而是图二：
首先，家庭必须认同上帝给教会的应许和方向。主耶稣给教会的使命，就是每个基督徒都应知道的大使命──使万民作主的门徒（《太》28：19－20）。教会也必须认同主给每一个门徒的应许。主耶稣说：“我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。”（《约》10：10）然后以此彼此服事。
第二，家庭应该确认，教会是上帝的家，就是我们的大家庭。我们的小家是属于这个大家庭的。教会的兴亡就是吾家的兴亡。教会也必须以兴旺家庭为己任，家庭衰败，教会也必戚戚。
这些都是实行约书亚原则的前提。要做到并不容易，因为不是所有基督徒家庭，都认同教会的应许和方向，也不是所有教会都意识到，使家庭兴旺是教会的责任。
假如我们能够达到这样的理想前提， 事奉与家庭的整合就容易多了。
四、我家的故事
我的3个孩子还小的时候，我和妻子有一个共识：不管孩子多小，都要把他们带到教会，一同敬拜，让他们跟着我们一同服事。所以，我们的孩子是在教会长大的。
孩子小的时候，妻子就在儿童事工服事。孩子大了一些，我就在主日学教初中生，又与孩子在一起。我带初中生出去打球，我的孩子最高兴，因为他们也有份。所以我的孩子从不觉得父母为了事奉不理他们。我们也不会因为服事而疏忽孩子。
我的孩子非常爱这个生活方式。他们在教会里有一群在种族上、信仰上都认同的小朋友。这对他们心理的发展是很有益的。他们在教会也能看到父母。他们已经意识到，教会就是他们的大家庭。
我跟妻子结婚的时候，已经有同一心志，愿意共同服事上帝。所以我们在教会里一起服事，是顺理成章的。然而这个整合的收获，还是出乎我们意料——我们夫妻一同成长，而且两人在一起，有讲不完的话题，都是拜一同服事所赐。
当然，每个家庭成员的性格不同，整合的方法也会不同。我的见证，只能权充参考。不过我相信，整合是家庭事奉的理想之路。弟兄姊妹不妨带着祷告的心，试试看，说不定有意想不到的收获。
作者来自香港，英国爱丁堡大学博士，北美中华福音神学院教务主任。
欢迎你来回应：
1. 你生活的优先次序是什么？你对作者图二的建议，有何看法？
2. 如果，你要重新调整你生活的优先次序，在具体上打算从哪里着手？需要什么帮助和代祷？
