昨天开始，静安寺又开始了为期一周的水陆法会。

我照例为我故世的父母去做了。参加的家庭挺多的，有1000多个牌位，排得很满。仔细看，发现有个牌位的人很年轻，原来是老人替去世的女儿女婿做的，照片也就30来岁的样子，可能是意外事故吧？很感叹。

人死后有没有灵魂？以何种方式存在？

看着父母的牌位，想起了曾经的2件事。

我6岁父亲去世，8岁妈妈再婚。在继父面前，我们都从来不提我的亲父，因为他是个多心的人。

好像是我18-9岁的那年吧，我笫1次去扬州，替父亲扫墓。当然，是瞒着继父的。

笫2天，我回来了。继父对我说，他做了个鬼的梦，这是很少有的事。

有个穿着毛衣的鬼上我家来，继父是不怕鬼的，立刻去追打，鬼逃走了，继父追，从3楼逃到1楼不见了。

问他哪天的梦，发现，这天，正好下午我在坟前帮父亲烧了钱，当天晚上继父就做到了此梦。

后来我告诉我的朋友，我的朋友说：“你多年没上坟，这次你烧了纸钱，你爸爸终于有钱了，就有路费过来看你了。”当时，我无语。

又有一件事情。

2003年清明，我去我大伯伯（我亲父的哥哥）坟前祭扫。听大伯母说，她经常做梦，我父跟大伯父经常在一起玩。我想，他们兄弟俩感情好，多年以后终于又在一起了。那时候我妈妈癌症转移，我很担忧。帮大伯伯烧纸时，我在红袋子里把妈妈的地址和电话写上去了，写了张纸条塞进去了，希望爸爸能够保佑妈妈度过难关。

估计是过了1周左右的时间，妈妈打电话给我，说是接到了一个奇怪的电话。对方是个男的，像是山东口音的，问她，好像在叫她的名字，又好像不是。然后对她说：“你是我老婆。”

她有点害怕，然后就挂了。

我当时说不出所以然，有点想到我写的那张纸条。妈妈胆小，我没告诉她。

可能是1-2周以后，妈妈就去世了。

或者，有另外一个我们不知道的世界，我们已故的亲人，都在那里活着。我相信。.

55555，我胆小，表吓我.

，我老妈是11/6去罗店的庙里做水陆，一个星期，一年一次，每年都要做

[ 本帖最后由 爱coco的小马 于 2008-10-22 19:57 编辑 ].

楼主 第二件事情， 那个时候 你如果用大量放生 加上念经等 就好了。

若干年前， 我梦里做到的 非人， 那个时候不懂， 就知道在梦里逃跑， 有懂得人告诉我 要超度他们， 就去寺院参加法会， 若干次后， 再次梦到他们， 他们的生活条件明显好了， 住的房子是别墅， 天， 水 都如同琉璃， 梦里的他们身体放着光明色（没有做前 是灰暗的）， 若干个梦， 另外一个里边 男的 都是穿的 银灰色的 中山装（到现在没有搞懂为什么穿中山装） 一直延续到很远很远。 因为我每次做佛事 累世的 列祖列宗 冤亲债主都立的， 都想请佛菩萨加持他们超度引导照顾他们究竟成佛！
有的梦 是先做了， 然后在生活中发生， 中学里 连考试分数都能够在梦里预先知道。
如果不是这些若干的梦 我怎么会对佛学深信不疑？

[ 本帖最后由 娃娃亲 于 2008-10-23 08:23 编辑 ].

我帮我妈做了几次法会了，怪不得我继父最近梦到我妈，说我妈浑身名牌，阔气得不得了。.

引用:

原帖由 soo-goo 于 2008-10-23 09:28 发表
我帮我妈做了几次法会了，怪不得我继父最近梦到我妈，说我妈浑身名牌，阔气得不得了。

以后做佛事提前这里通告一下啊 呵呵。好久没有去静安寺了，信息一点都不晓得。

记得以后给您父母做佛事，扫墓记得提醒他们这一切都是仗佛力， 提醒他们自己好好修行，早证菩提.

引用:

原帖由 娃娃亲 于 2008-10-23 09:54 发表

以后做佛事提前这里通告一下啊 呵呵。好久没有去静安寺了，信息一点都不晓得。

记得以后给您父母做佛事，扫墓记得提醒他们这一切都是仗佛力， 提醒他们自己好好修行，早证菩提

好的，谢谢！.

补充一句，今年我做清明法会的时候，最后一天，也就是正清明晚上，我继父梦见了我妈，发现跟过去梦见她不同。过去她总是身上有病的，这次非常健康。而7-8月的时候，我又帮妈妈做了地藏法会，于是，又有了继父梦见妈妈浑身名牌的梦。看了娃娃亲的说法，感觉有道理。.

[quote]原帖由 娃娃亲 于 2008-10-23 09:54 发表

以后做佛事提前这里通告一下啊 呵呵。好久没有去静安寺了，信息一点都不晓得。

对的，好像是要提前去立牌位付钱的，临时去不行的吧，以后有信息通告啊！.

我母亲刚过世不久,好想念好想念她,好想知道她在另一个世界过的怎么样..

引用:

原帖由 锁锁 于 2008-10-24 10:46 发表
我母亲刚过世不久,好想念好想念她,好想知道她在另一个世界过的怎么样.

锁锁:

你有哭的时候 为什么不自己念经回向给您母亲以及跟您母亲有关的冤亲债主？（或者到寺庙作佛事超度。） 尤其在七七四十九日内内 是决定您母亲往生何道最关键的时候。具体请看地藏经。在这段时间戒杀，替您母亲作任何善事 都有助于您母亲往生善道或者直接往生净土。
而且如果您自己想知道您母亲所生何处 也可以参照地藏经里边讲述的方法去求。.

先到这里替您母亲以及跟您母亲有关的冤亲债主申请往生助念。www.mingyue.org.

http://www.fjdh.com/Article/List/List_31.html

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[临终助念]濒死临终修佛功德现前的探讨 阿贵 01-27.

谢谢!
你上传的资料我会慢慢看,慢慢学的,到时不懂的地方向你请教.
  我母已断七.我们有在头七,五七和六七,请师傅来家做超度.希望我们做的这些对我母会有帮助..

我也有和老太太已经 去世10多年了，也要做么？是不是已经转生啦？.

听说静安寺是密宗，所以有做超度的，有的寺是没有的。今年有4次法会，其中清明法会和冬至法会是从清明和冬至日的前一周开始做的，华严法会今年是5月13日到6月2日，地藏法会今年8月24日至30日，水陆法会是10月21日至27日。今年还有一次冬至法会，是12月15日至21日。每年的时间估计是差不多的，可能会有前后。每次都有1000多个家庭参加。

功德金费用是:清明法会300元；地藏法会300元；水陆法会800元；冬至法会400元。
法会期间，供奉延生禄位及往生莲位，(1张牌位可写1-2人名字)，仗佛慈光阳泰阴超，现在者增福延寿，亡故者往生净土奉告善信，虔诚参加，同沾法益。电话:62534419
听朋友说，做法会，3分之1是对故去的亲人有好处，而3分之2是对自己有益的。.

引用:

原帖由 greenbow 于 2008-10-24 15:35 发表
我也有和老太太已经 去世10多年了，也要做么？是不是已经转生啦？

这就不清楚了。我亲父已经去世30多年了，我还是在做，因为他是自杀的，很难转生的吧?.

法会期间,还能去寺里进行普通的烧香拜佛吗?.

引用:

原帖由 我爱当当 于 2008-10-24 17:02 发表
法会期间,还能去寺里进行普通的烧香拜佛吗?

可以的，每天可见到不少外国人进来呢！.

我爷爷奶奶在2002年相继去世，我在静安寺给他们连做了三年的法会，每年四次（清明，地藏，水陆和冬至），去年我外婆去世了，今年我公公去世了，所以我又继续给他们做三年法会了。希望有缘可以和楼主在寺里相遇。.

握手!据朋友讲，我再帮父母做3年就可以了。前几次法会，我在静安寺看到过[女作家陆星儿的牌位，估计也是她的亲人帮她超度的。.

你好像已经做了好几年法会了吧。记得你发过一个帖子是做冬至法会的时候寺里天气很好，而庙门外却下着大雨。我视力不好，每次去只顾着找自己亲人的牌位了。.

引用:

原帖由 番茄炒蛋 于 2008-10-24 22:05 发表
你好像已经做了好几年法会了吧。记得你发过一个帖子是做冬至法会的时候寺里天气很好，而庙门外却下着大雨。我视力不好，每次去只顾着找自己亲人的牌位了。

我是前年开始做冬至法会的，去年也只做了冬至，今年才做全。
那个下雨的帖子是别人的，好像说的是做水陆。.

请教,要连着做几年呀?.

应该至少3年吧，每年有4次。具体我不清楚。.

.

我外公外婆已经去世十几年了，还可以做法会吗？如果可以的话4次/年都要做吗？谢谢.

楼主， 有几点末学谈谈多年来看到的知识。
根据地藏经， 我们做的任何善事 亡者7分中得到一分，6分为做的人得到。不过即使这样，亡者已经得到很多利益 并且籍此功德或者离苦得乐，或者往生善道，甚至极乐刹土。所以地藏经 和 无量寿经 都鼓励大家自己修行， 分分已获。 谁能保证自己有个信佛的后代可以来超度自己？就算有，在这个孩子通过佛事来超度自己， 恐怕自己的苦头已经吃了足够多了，大量佛经， 文章记载了饿鬼地狱有情的苦难。大家看看动物的苦难好了。饿鬼地狱道的苦难比旁生道更加苦的无法想象。
只要正信寺院做的法会都有超度作用的吧？ 末学看过好多帖子，经历贴 作者虔诚读诵/行善， 先亡升天/往生极乐。 只是我们在家人平时没有时间，工夫不够。 出家人比我们做的更加好， 共修的力量比个人的力量大。很多经典都有说明 各种有情读诵某经 会如何如何， 一般在经文的最后部分。法会都有固定时间， 但是生死天天在发生， 关键的77天内如何救度？ 佛家都有文章经文开示。
关于法会 大家量力而行，末学曾经在龙华寺碰到一个老太太，说了很多， 其中一个问题，她问我，我没有太多的钱做佛事 怎么办啊， 来得及吗？。末学告诉她，佛氏门中不舍一人，不会因为你穷 而不救你，佛连畜牲类， 饿鬼，地狱的众生都要救的。您可以去 佛前叩头，自己念经，放生，吃素等各种方法。.

末学的伯父 今年4月走的，因为家里基本不信佛，无法建议他们专门替伯父到寺院里边超度。 虽然他的几个孩子经济条件都不错。 那个时候 正好有个机缘，外地一家寺院可以供养地藏王菩萨，我就出钱以他的名义供养。（这个做法完全根据地藏经。）同时通过佛友联系五明佛学院， 手机短信问我要了伯父的名字，回信告诉我当晚就会为我伯父回向。尽管我告诉他们我无法马上汇款供养（一般情况下， 末学都会汇，好像尽管人家免费 我还是觉得不应该不供养的。）好像有回信告诉我 供养的事情随缘， 这个让我很感动。
接下来，我有点着相，总惦记着会不会有啥梦之类的。很长时间内 毫无信息。 几个月后，我去堂妹家里，无意中谈到伯父。她说爸爸给哥哥托梦了，梦里边他在一艘很大的轮船上笑眯眯的告诉儿子，你们就不要送我了。梦有的时候就是这样奇怪，他往往给那些将信未信的人。 至于像我这样深信不疑的人，反而不给我了。.

请问soo-goo 和娃娃亲 走掉的人不是亲属，可以为他做吗？.

迈克妈
可以阿。 www.mingyue.org 这里还可以替他申请往生助念。
众生无始以来都做过我们的亲人 朋友 父母 子女， 等等。
有时候路上看到死去的昆虫， 末学对着他们念几句佛号，尤其是 南无宝髻如来， 南无宝胜如来，其他众所周知的佛号，  给他们念三皈依。
根据这2尊佛在成佛以前的发愿：旁生的魂识在临死的时候 只要听到他们的名号 立刻升天。 （至于升哪界天 我就不知道了。）.

这个我倒不清楚了。.

感谢你，娃娃亲，真的希望有缘分与你见面。这个网站我打开了，可是我不知如何申请？真的谢谢你了。.

谢谢你。.

家庭经济条件不错的， 家人支持的，佛事多做，多多积德行善。 相信作的人家 感应多多吧。
至于那些条件不够好的，也不要着急， 没有钱也有没有钱的修行方法。.

引用:

原帖由 我是迈克妈 于 2008-10-27 15:13 发表
感谢你，娃娃亲，真的希望有缘分与你见面。这个网站我打开了，可是我不知如何申请？真的谢谢你了。

打开后，请看上面 有 网络助念 一栏，点击进， 进入个人助念 - 点击进去， 先看看别人是如何申请的， 同时你也可以看到人间有那么苦难， 有那么多祈求。或者您可以助念牌位申请办法：

1、电子邮件： 净济居士wmcandy@tom.com或
wm_candy@yahoo.com.cn
2、论坛发帖子http://www.kangzheng.com/3yi/bbs

被助念人请用真实姓名或法名，以表尊重（不便公开或不知者除外，可用拼音代替）。

有缘我们就会见面的俄 不过这么多高僧大德您不想见啊？末学就是凡夫俗子一个， 很多坏习气还真难改。.

水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。“水陆”之名，始见于宋遵式（964—1032 ）的《施食正名》，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”（见《金园集》卷四）。


　　渊源发展


　　宋宗鉴《释门正统》卷四说：“所谓水陆者，因梁武帝梦一神僧告曰：‘六道四生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？’帝因志公之劝，搜寻贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，遂于润州（今镇江）金山寺修设。帝躬临地席，命僧佑禅师宣文。”其年代或说在天监七年（508、据《事物纪原》，或说在天监四年505，据《佛祖统纪》等）。经过周、隋各代，其传渐衰。至唐咸亨中（670—673 ）西京法海寺道英从吴僧义济得其仪文，遂再兴法会于山北寺（《释氏稽古略》卷三）。宋苏轼重述《水陆法像赞》，后谓之《眉山水陆》。熙宁中（1068—1077 ），东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷（佚失），行于蜀中，最为近古。江淮京浙，所用像设一百二十位者，是后人踵事增华，以崇其法。


　　宋元丰七、八年间（1084—1085），佛印（了元）住金山时，有海贾到寺设水陆法会，了元亲自主持，大为壮观，遂以“金山水陆”驰名。绍圣三年（1096），宗赜删补详定诸家所集，完成《水陆仪文》四卷，普劝四众，依法崇修。今其文亦不传，仅可从其所撰《水陆缘起》一文，得知其内容一斑（见《施食通览》）。


　　南宋乾道九年（1173），四明人史浩尝过镇江金山寺，慕水陆斋法之盛，乃施田百亩，于四明东湖月波山专建四时水陆，以为报四恩之举；且亲制疏辞，撰集仪文。孝宗闻之，特给以“水陆无碍道场”寺额。月波山附近有尊教寺，师徒道俗三千人，施财置田，一遵月波山四时普度之法。众更力请志磐续成《水陆新仪》六卷，推广斋法。并劝十方伽蓝，视此为法，大兴普度之道（《佛祖统纪》卷三十三）。


　　水陆法会自宋代流行以后，很快地普及于全国，特别成为战争以后朝野常行的一种超度法会。宗赜《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普通供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。……所以江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。或保庆平安而不设水陆，则人以为不善。追资尊长而不设水陆，则人以为不孝。济拔卑幼而不设水陆，则人以为不慈。由是富者独力营办，贫者共财修设。”这是后世所谓“独姓水陆”与“众姓水陆”的渊源。


　　宋代以后，著名的水陆法会见于记载者，如宋元佑八年（1093）苏轼为亡妻王氏设水陆道场（《东坡后集》卷十九）。绍兴二十一年（1151）慈宁太后施钱为真歇清了于杭州崇先显孝寺修建水陆法会（正觉《真歇了禅师塔铭》）。同时王机宜为亡弟留守枢密兴建水陆佛事于蒋山太平兴国寺，应庵昙华（1103—1163 ）曾为升座说法（《应庵昙华禅师语录》卷五）。


　　元代延佑三年（1316），朝廷设水陆大会于金山寺，命江南教、禅、律三宗诸师说法，参加僧众一千五百人，径山元叟行端有《朝廷金山作水陆升座》法语（行悦《列祖提纲录》卷十六）。至治二年（1322）所修水陆法会，规模尤大。正印《金山大会归上堂》：“金山大会，诚非小缘。山僧得与四十一人善知识，一千五百比丘僧，同入如来大光明藏，各说不二法门，共扬第一义谛。”（《月江正印禅师语录》卷上；又有《朝廷金山寺建水陆会升座》法语，见《列祖提纲录》卷十六）此外大都（今北京）吴天寺、五台山、杭州上天竺寺等南北各地，亦都曾举行盛大水陆法会。又元代四川华严学者痴庵祖觉住眉州中岩寺，尝修《水陆斋仪》行世（《大明高僧传》卷一），其时流行于四川可知。


　　明初洪武元年至五年（1368—1372 ），相继于南京蒋山设广荐法会，即水陆法会。其中以洪武五年（1372）正月所修法会之规模为最大。前后法会均请四方名德与会。如楚石梵琦、季潭宗泐、来复见心、东溟慧日、梦堂昙噩等，均曾应邀赴会说法，参加僧众常达千人。太祖曾命宗泐作《赞佛乐章》八曲，使太常奏曲歌舞；太祖与群臣均赴会礼佛。法会仪式，具见于宋濂《蒋山寺广荐佛会记》。以上是历代水陆法会举行的概况。


　　内容仪式


　　关于水陆道场的仪式，从现存十三世纪时日僧承澄（1205—1282 ）所辑《阿婆缚抄》卷一百六十六中的《冥道供》一文看（冥道即水陆的异名），其坛场布置、形象配列、法器供物及法事进行等仪式,与今《水陆仪轨》大致相同。宗赜尝谓杨锷祖述旧观，撰《水陆仪》三卷行于蜀中，颇存古法，可能即是采取密教冥道仪轨而写成的。杨锷《水陆仪》原本已失，但据《施食通览》所引有《初入道场叙建水陆意》，宣白召请上堂八位圣众，宣白召请下堂八位圣凡等。稍后，苏轼《水陆法象赞序》中说：水陆道场随世增广，唯蜀人颇存古法，像设犹有典型。“虔召请于三时，分上下八位云云”（《东坡后集》卷十九）。其中上堂八位与下堂八位的名称与《水陆仪》一致，可知二者前后有关系。宗赜撰《水陆缘起》，则叙述更详。他说水陆供养的对象分上中下，上则供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙。次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神。下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。六道中有四圣六凡，普通供养。……未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未脱苦轮者，因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。


　　明代江浙之间，有北水陆和南水陆之分。四明所行的南宋志磐续成的《水陆新仪》为南水陆。而金山旧仪，则称为北水陆。明末袾宏不从北而从南，即依志磐《新仪》，稍事改削，行于杭州（智旭《水陆大斋疏》见《灵峰宗论》卷七之四）。


　　清仪润依袾宏之意，详述水陆法会作法规则，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为现行水陆法会仪式的手册。其后咫观更就袾宏《水陆仪轨》详细增补论述，成《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷，略称《鸡园水陆通论》；此外又撰《水陆道场法轮宝忏》十卷。皆为现行水陆法会之所取则。


　　其法事内容，在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜（《水陆仪轨》卷二）。此仪式中的上下堂十位，即依旧制上下堂八位增订而成（《普说水陆缘起》见《水陆仪轨》卷二）。其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。


　　至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》等所说，法会坛场分为内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。


　　外坛有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。《法华》坛七人，专诵《妙法莲花经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。《华严》坛二人，静阅《大方广佛华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。


　　内外坛法事一般为七日（内坛亦有五日者，则自第三日起）。其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建旛(旛上书"修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上)。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更请赦。午刻斋僧。第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆法会即告圆满。法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点，以后即从事结束。.

我曾经做了两次人流,几年前一次，除了哭了一场以外，因为不懂，啥也没做。最近又一次，因为身体原因再一次很无奈选择了人流，其实内心很痛苦，流了不少眼泪，在休息的那半个月里为他（她）读（我觉得不敢称之为诵）了七遍地藏经，还有若干遍心经（像大悲咒等不会读，也许经文也讲缘分）。最近又好久没有看经文了。
我想请教各位的是：我还应该做点啥？
上次在弘法寺，看到水陆法会的告示，本想去立牌位，一则不知该咋立，二则主要是因为老公，公公虽一心向善，但对这些事情不信，为免争执，谤佛，也就放弃了。.

看这个:http://hi.baidu.com/h%D0%C4%C7%E ... e6dc8da61e125d.html.

我昨天发了这个信息，晚上又梦见一个婴儿，人家的，我抱了一下，过了个手就放到床上让他睡觉去了。
我以后一定多行善积德。.

我4年前也做过1次，是药流。本来想要的，但我是事业单位，要开除的，而老公是自由职业，如果家有2个孩子，没有1个人有稳定的工作，那就朝不保夕了。最后决定拿掉，也是很痛苦的决定。如果这孩子活到现在，就是属猴的，跟我一个属相。其实我好想再有个女儿，儿子也行。看来世事两难，不是我们所能决定的。
我也希望他或者她能够原谅我，有时候看到有4-5岁的孩子，就会想起。.

拜托解疑一下：什么叫水陆法会.

引用:

原帖由 rossana 于 2008-10-30 22:31 发表
拜托解疑一下：什么叫水陆法会

请看第37楼的解释。.

冥冥中，我们逝去的亲人，在特定的时点,总是会我们梦里相会,比如清明/冬至前后!.

昨天开始又是清明法会了。我今天又去静安寺了。.

今年龙华寺的水陆法会是4月1日-4月7日.

今天中午末学和其他4位师兄，一起汇款到了净空法师安徽庐江的道场，那里中峰三时系念法会。从4/3开始后的49天，连续做法事。

立小牌子是10块/个。我们立了58个.

引用:

原帖由 P妈 于 2009-4-1 15:31 发表
今天中午末学和其他4位师兄，一起汇款到了净空法师安徽庐江的道场，那里中峰三时系念法会。从4/3开始后的49天，连续做法事。

立小牌子是10块/个。我们立了58个

随喜赞叹！.

P 妈：
那个道场有电子信箱吗？ 如果可以网上汇款， 电子邮件联络， 我也想参加。.

引用:

原帖由 娃娃亲 于 2009-4-1 16:50 发表
P 妈：
那个道场有电子信箱吗？ 如果可以网上汇款， 电子邮件联络， 我也想参加。

那里只能邮局汇款···

我短你，仅供参考，以免有做广告之嫌 .