哪吒靠什么逆天改命？以前是恨，现在是爱
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哪吒靠什么逆天改命？以前是恨，现在是爱|| 价值观
原创： 侯虹斌 侯虹斌客厅 昨天
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昨天我看了《哪吒之魔童降世》，顿觉惊艳。无论是人物设定、画面质感、剧情逻辑、深层价值观，都可圈可点。
最难得的是，它篡改了传统哪吒故事里被视为最大的亮点的“割肉剔骨”这样的巨大冲突，却重新立起了新的冲突和新的亮点：
我要逆天改命！
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这个故事里的哪吒，不再是那个一看就聪明伶俐、又帅又萌的小男孩，而是一个整天因为睡眠不足的烟熏眼的小屁孩。这种形象的转变，也与人设的重新配置是有密切关系的。
目前来说，大众们对哪吒形象记忆最深的是1979年上海美术电影制片厂的《哪吒闹海》，里面的哪吒，是一个梳着童花头的可爱男童，后来很多故事都沿用了这个设定。哪吒最后绝望又决绝地抹脖子那一幕，看哭过许多人。
《哪吒脑海》
哪吒与父亲李靖之间的这种紧张关系，“割肉剔骨”的情节，是从什么时候就有的？这个故事古已有之。早在1592年刊印成书的《西游记》里，就提到了哪吒的故事：
“这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。……哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。”
之后的《封神演义》里，哪吒自刎的动机发生了变化。他的父母被龙王敖光抓住，太乙真人教他法子，可救父母。哪吒听从，回到陈塘关，对着敖光怒斥道：
“一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”……四龙王便放了李靖夫妇。哪吒便右手提剑，先去一臂膊，后自剖其腹。剜肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。
《哪吒传奇》里的传统哪吒形象
1979年上影版的《哪吒闹海》里，结合了两者：哪吒自刎，是因其父母完全不信任他、不理解他，他一腔悲愤和孤苦；但他的魂魄经点化之后，怨气和恨气也消散了，不再记仇。
这大概是大众最熟悉的理解了。
我以前是喜欢这种解读的。这有点像是中国的俄狄浦斯式的故事。哪吒被父权的蛮横和无所不在的压力所压抑、所窒息，但普天之下，只认父权，他无可逃循。而中国的语境中，弑父太艰难，他最后的反抗，只能借着屠戳了自己的肉身，反抗“身体发肤、受诸父母”之训命，就是最大的不孝了。
这是一种无可奈何的“弑父”的变体。
虽然中国的传统讲究驯服，但是民间始终有着对反叛精神的渴求，所以，哪吒和孙悟空一样，都是千百年来流传的英雄，一直有着“顶级流量”。
但是，这一版的《哪吒之魔童降世》，全面反出了这个逻辑，创造出新的价值观。
《哪吒之魔童降世》中，变身后的哪吒
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新的哪吒，是“魔丸降生”，是一个“恶灵”。虽然，一看他的烟熏眼和丑丑的邪笑，就不像什么好小孩，但他有干过什么真正的坏事吗？没有。无非都是孩子之间的吐口水扔石头之类的恶作剧。更不曾闯下打死龙王太子、把人家扒皮抽筋的弥天大祸。
哪吒本来只是一个天真无邪的孩童，一看到有更小的女娃娃愿意跟他起踢毯子，就开心得不得了；但是，社会剥夺了他的天真。村民们都知道他是魔丸降生，都认定他是妖怪，绝不给他任何展示善意的机会，报之以石头、唾沫、污泥，以及各种谩骂、指责、污蔑。
他的“恶”，不过就是当村民们污辱他、冤枉他、唾弃他的一种本能式的还击。
而龙王三太子敖丙，是灵丸降生。可惜，他是龙，天生就是妖族。尽管他当着全村人的面救下了不少人，但当村民们看到他的真面目的时候，就对他喷：“妖怪就是妖怪！”“又想来害人了！”之类的指责。敖丙虽心存善念，但对着这些残忍而下作的流言蛮语，他也动怒了，怒而活埋陈塘关。
“偏见和污名是人心上的一座大山”。魔丸和灵丸在这一点上并无区分。我们看到的是：人性本无善恶，当有无穷无尽的偏见和污名压迫到一个人身上的时候，只能激发出了他的恶。天生是魔丸的哪吒如是，天生是灵丸的敖丙也如是。他们本是一体两面。
龙王三太子敖丙
哪吒的被排斥，是因为他天生是魔丸，这一点，哪怕他的生身父母是为老百姓斩妖降魔、人人尊重的总兵，也不行。
而敖丙的被排斥，则是因为他天生是龙、是妖族，这一点，哪怕他是灵丸降生，还当着老百姓的面救人，也不行。
社会的舆论，精准地选择了一个人血脉里的最低点，进行打压和污名。无论当事人（或他的父母）如何努力，如何想清洗这种先天的血缘，都不行。就算来日，敖丙的父亲龙王经过长达千年的精心设计，通过偷窃和欺瞒、伪造祸端等计谋，让敖丙成功上天、成了仙族；最好的结局，也无非就是像申公豹那样，虽仙列仙班，仍不得重用。
那么，不管是哪吒还是敖丙，认命是死，不认命也是死。他们就不如不认命。
另一方面，命中注定，哪吒在三岁的时候，就会万雷轰顶； 谁叫他天生是“坏种”呢，就必须得死。这种蛮横而不讲理的“天命”，其实，就是权力。它规定了一个人的活法，不允许你超出它的控制。
然而，当这种天命过于强硬、过于蛮横时，它也将遭遇反弹。不管是注定千秋万载都永镇天牢的龙族，还是三岁必死的哪吒，他们不会永远甘心。
制伏哪吒“魔性”的乾坤圈，让我想起《惊奇队长》当中，为了控制她的能力而在她的脑后植入的元件——都是为了抑制他或她的巨大能量，都是为了禁锢他或她体内不屈服的基因。惊奇队长的师傅勇·罗格甚至“教导”她：战斗的时候不要动用能量。而实际上，惊奇队长的能量爆发，就是在解除了这种压制之后。她像其他的男性英雄一样，完成了这个精神“弑父”的过程，才真正成长，有了无可比拟力量。
《哪吒之魔童降世》宣传语：“人心中的成见，是一座大山”。图片来源：影片官方微博
不过，有个细节，也值得玩味：
一度能量冲天爆发的哪吒，为什么会把乾坤圈重新戴回去？为什么要重新压制自己的部分能量？
这就是《哪吒之恶童降生》的新鲜之处了。用什么可以摆脱恶？旧版本中，是恨。而这个版本当中，是爱。
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估计谁都不会喜欢旧版本（包括《西游记》《封神演义》和上影厂《哪吒闹海》）里的父亲李靖。虽然身为总兵，仪表堂堂，说话冠冕堂皇，动不动就“为了陈塘关百姓”。但实际上，他的能力平庸，保护不了百姓，也不爱孩子，只爱自己的面子。李靖就是一个自大、无能、昏庸，听不进任何意见的父权代表。
而哪吒的母亲，也是一个传统母亲形象，善良、懦弱、惟惟诺诺，虽然爱孩子，但家里并没有她说话的地方，她想保护孩子的意愿和祈求，是无关紧要的。
父母与孩子之间的紧张关系，加上重重误解，让哪吒的恨意无限膨胀，最终爆发和毁灭。
而这个版本当中，哪怕知道哪吒是魔丸降生，非死不可，李靖也竭尽心力保全孩子，从来没有任何犹豫过：
在哪吒被所有人众口一辞地声称看见他绑架小孩时，只有李靖信任哪吒，调查出是海里的妖兽所为，并且想方设法，要在全村人面前洗白哪吒。
在哪吒被村民打击，非常颓废的时候，李靖居然撒谎了，告诉哪吒，他是灵丸转世，让他快乐自在了两年。
在李靖花了一年时间寻找救哪吒的方法，最后，决定用自己来给哪吒“换命”，上仙问，“谁是哪吒？”李靖说，“他是我儿。”轻轻四个字，说来容易，实际重若千钧，因为哪吒天生恶灵，李靖是知道的，他可以甩锅给上天，但他毫不在意。
新版的李靖，对儿子无条件的信任和爱，与旧版哪吒中的李靖拒不认子相比，对比非常强烈。
哪吒母亲也很有趣，不再是传统的慈母；虽然也“慈”，但展现更多的，是哪吒最好的玩伴，是能上阵杀敌的总兵夫人，能临阵救子救夫的女将军，还要在怀孕时啃着鸡腿、拒不下跪求神；就连哭，她也要哭得上达于天。她是哪吒最温暖的后援。
哪吒后来已能取出乾坤圈，能发挥出最强力量了，但他为什么不？因为他怕失去意识、怕失去控制，他不愿失去人间的爱。
李靖引导哪吒去了解自己，教导他要勇于抗争，要向老天借命。最后，哪吒对抗天命，对抗万雷轰顶，发出“我命由我不由天！”的呐喊。可以说，也是因为他心无挂碍了。
而且，这个哪吒，不仅有父母，有不惜以命换命的父亲，还有无时无刻不在保护他的师父太乙真人，以及“你是我惟一的朋友”、愿意用生命来陪伴他的好友敖丙，甚至还有一个总是相信他、喜欢他的天真女娃娃。最终，哪吒的力量来源，不再是恨，而是爱。
哪吒挑战的威权，不再是父权，而是来自上天更大的权力和天命。
而李靖和夫人的角色，也是被上天戏弄的：他们也很无辜，莫名其妙，要三年怀孕才生下孩子，生下却是恶灵；而且还要让这个消息全村人尽知；好不容易把他养育大了，教导好了，老天却要杀死这个儿子。是以，李靖和夫人其实也是站在儿子哪吒那边，与上天抗命的。他们是凡人，但他们却用爱，无条件地支持儿子逆天改命。
不仅哪吒和敖丙在恶战之后，焕然新生，其实李靖和夫人，陈塘关的百姓们，看到他们终于可以以命相博，扭转乾坤之后，何尝不是脱胎换骨了呢？
实际上，这部《哪吒之魔童降世》里，人物的性格层次也更丰富了，比如说申公豹和敖丙、龙族等，他们真是怙恶不悛、为害百姓吗？并不。他们曾经勤勤勉勉，为天庭立下汗马功劳，却还是因为出身而被打压、歧视，甚至终身禁锢在地牢里。他们主观上并不想害人，只想要老天给他们公平的待遇。
没有绝对的善恶。
总的来说，《哪吒之魔童降世》是一部不看就会错过的精彩电影，制作精良，气魄宏大，主题雄壮有力。导演饺子，也展现了他强大的影像驾驭能力。
这不是传统动画电影，而是年轻导演挖掘出文化内核的创新，每一帧的影像表现都能展现出当代动画电影工业发展的新水平，展现思想的深度厚度上，都有现代性，而且叫好又叫座。这个版本的故事，更适合当下，无论人设还是故事，以爱逆天，能给世人以希望。它不仅是拍给孩子看的，也是拍给所有人的。
很有可能，中国电影未来商业化上的突破、艺术上的突破，就是由这些掌握了创新内核的动画电影打开的。
