这个教会居然帮助一千多人找到了工作
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这个教会居然帮助一千多人找到了工作
2015-10-16 提摩太·凯勒 橡树文字工作室
橡树撷英
《慷慨的正义》
编者按
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凯勒在《慷慨的正义》一书中提到教会在行义上有三个层次，救济、发展和社会改良。那教会具体该如何在这三个层面上开展事工呢？如果教会要面面俱到地做这一切事情，是不是会影响自己最核心的福音使命呢？凯勒在这本书中以美国巴尔的摩市三德镇的新歌教会的事工为例告诉我们，教会该如何整全地行义；而且凯勒还帮助我们如何敏锐地探索并发现教会周边的一些弱势群体的需要；并告诉我们如何在行义的事上与其他的人同工。
整全事工
在贫困社区行义包括直接的救助、个人发展、社区发展、种族和解和社会改良。
把这些方面结合在一起的最佳例子，是马里兰州巴尔的摩市三德镇的新歌教会的事工，对此我在本书中已经多次提过。当格尼克、他的朋友提波斯夫妇（Allan and Susan Tibbels）以及他们的两个女儿搬到这个贫困的非裔美国人的内城社区时，一位生下来就住在拉瓦尼斯托克斯（LaVerne Stokes）的居民写道：
那是第一次我们看到有白人搬进来。我不知道他们想要什么。他们重修了一些空房子，就搬了进去，到街上逛，还参加社区集会，花时间和三德镇的孩子们在一起，包括我的孩子们。……当格尼克牧师和提波斯夫妇开创了一间教会后，社区中一些家庭加入了，我的孩子也让我去看看，我就去了。……[他们]对社区——我的社区——显出一种深深的爱，他们成了我的邻舍。我们一起开始了一些事工，去爱我们的社区，重建并恢复这个社区的健康和活力，即我还是个小女孩的时候所看到的样子。这包括设立一些和住房、教育和健康有关的项目，还有职业发展、经济发展和艺术发展方面的规划。
与教会同时成立的，是一个以教会为平台的事工机构“新歌城市事工”，今天拥有八十多名工人，服务于西巴尔的摩的三德镇温彻斯特区。他们主要集中在这一区中北部的十五条街区范围内。这些事工包括“三德镇居民住房计划”（Sandtown Habitat for Humanity），自80年代开始完成了两百多套住房的改建。他们的“伊甸园工作计划”（Eden Jobs）已经帮助一千多人找到工作，每年继续帮助一百人。还有一个家庭健康中心、一个社区学习中心，包括学前班、课后辅导和一个奖学金项目。另外还有“新歌学校”，一个在“新学校倡议”（New Schools Initiative）下建立的从幼儿园到八年级的公立学校。格尼克勾画出一个全面的计划，让人看到社会公义的所有这些方面可以如何被放置在一起。他说教会在贫困社区中可以扮演三种主要角色。
贫困社区中的教会可以作为使人得医治的群体。他引用一段话，将这一概念用社会科学的语言表述出来。他说教会“能够提供一种叙事，帮助人们度过经济困难，解决疾病和家庭的问题” 。 这意思更好表达出来就是，“对于那些面对街道上的危险的年轻人来说，教会是一个避难和得拯救的地方。对于那些承受过多压迫重担的女性而言，教会是她们躲避这些风暴的避难所。对于那些在贫困中的人来说，教会是一个支持系统。”教会是一个医治和经历恩典的地方。
基督徒可以建立一些机构，以此作为社区的“医治所”，这是格尼克提出的，我们所说的 “发展”正是这个意思。他的意思还包括“运营一些信用社和社区银行，创造、保留和吸引工作机会，为家庭和老人开发并管理房产，让孩子在课后学习一些课程并在宗教学校接受教育，为没有保险和支付不起医疗费的人提供预防性和主要健康医疗”等。
最后，教会应鼓励人们成为公正社区的组织者。这些是教会可以挑战并改变社会系统的方式。这特别包括动员人们去创立“教育孩子的本地学校”和“维持社区的公立服务”。
我们该怎么做？
有成百上千个城市教会正在使用珀金斯的基督徒社区发展模式，而几十万内城教会在实行一系列的“整全”事工。读者们一定很羡慕约翰·珀金斯或巴尔的摩新歌事工，但很多人也会问：“那我们该怎么做？毕竟大多数基督徒（以及大多数教会）并不生活在贫困社区中。”就算我们承认更多基督徒该与穷人住在一起，而更多教会也应该在那些地方植堂，但这并回答不了这个问题。如果你和你的教会并不处于贫困区域，你应该做些什么？
你或你的教会应该开始探索附近区域的需要。是不是有一些弱势儿童（包括受虐待、被忽略的，身体残疾或智障的，在学校成绩不好的）需要帮助？有没有一些老人、残疾人、单亲父母、长期患病的或新移民是需要帮助的？有没有一些你可以看到的贫困家庭？要知道这些需要，基督徒和教会需要更多地去聆听他们社区领袖的看法。
当救赎主教会在曼哈顿一个社区购置教产时，我们拜访了这个社区的议会人士和本地社区董事会。我们的一个问题是：这里有什么需要是你和社区感到长期以来最难以解决的？我们怎样可以让这个社区成为一个更适宜居住的地方？虽然在写作本书时我们刚开始聆听这些问题的答案，我们对得到的回复还是很满意的。我们接触的每一个人都很吃惊地看到一个教会会这样问问题。一般来说，教会和其他宗教机构都假设他们最了解这个社区的需要。当救赎主教会询问它的新邻舍什么是他们的需要时，这好像成了一件革命性的事。
另外一样你教会可以做的事，就是与一些在贫困社区和贫困国家实地驻扎、也最有效地服事当地人的教会建立联系。询问他们有什么需要，很可能他们会说需要志愿者、职业人士的公益性参与、资金，可能甚至需要你教会的一些最棒的领袖去与他们一起工作，服务于社区的需要。但是，请让他们亲自告诉你。
与有需要的人同工
很多人相信，教会的主要工作不是行义，而是传讲上帝的话、宣教和建造信徒。但是，如果对穷人的正义和怜悯确实是称义之信心不可或缺的记号，我很难相信教会不去反思这一责任。而且一旦你参与到人们的生活中（在宣教或属灵牧养中），你就会遇见一些有实际需要的人。你不可能只用话语来爱别人（参约一3：16—17），所以你不可能一边宣教、做门徒培训，却又不用行为来满足他们实际和物质的需要。
正如我们已经看到的，教会设立一个特殊的服事阶层（执事），就是为了协调教会与社区中有需要的人分享金钱和物品。《哥林多后书》8：13—14和《加拉太书》2：10显明一些教会群体的“每日服事”（diakonia）的实际案例：教会把奉献用于救济穷人，而这些奉献是由教会指定的领袖们负责的。
但是，只要一个教会参与到整全事工中，就会遇到很多实际操作问题。一群在公义上持有同样基本异象的人，经常会在以下问题的具体回答上产生分歧。任何教会或基督徒群体，若想要在这项工作上有进展，就必须花时间在这些问题上达成共识。
我们需要提供多少帮助？任何服事有物质需要人群的教会或基督徒团契，都会发现事工是昂贵的。很多人会问，与教会其他事工相比，这项事工应该占多大的重要性？一个教会应该等到足够大且成熟，才开始参与社区服务吗？这需要是没有止尽的。教会精力和财力的几成应该投入这事工呢？
我们应该帮助谁？你应该只帮助那些来寻求帮助的人吗？还是你应该刻意去接触一个有需要的特殊阶层呢？而这些人应该多么“有需要”才能让教会帮助他或她呢？在第四章我们看到爱德华兹对这个问题的智慧意见。他认为，我们不应该等到一个人非常悲惨才去帮他。尽管如此，还是很难知道“界限在哪里”。教会和基督徒机构不能是僵化、机械化的，但他们需要得出一些大家都认可的原则，否则就会不停地有争论。
你的帮助在什么条件下需要继续或停止？那位接受帮助的人必须参加你的教会吗？还需要其他资格吗？资助是否应该优先提供给教会会友，然后惠及其他人呢，正如《加拉太书》6：10和其他圣经经文好像指出的那样？一些人认同《提摩太前书》5：1—10的教会如何帮助寡妇的标准。 但在《使徒行传》4章我们看到，基督徒分享他们的财物，以至于每一个有需要的人都从教会的普通奉献中得到帮助（徒4：34）。
我们应该以何种方式帮助？我们提到，行为事工可以包括三个层次：救助、发展和改良。你的教会只救助吗，还是在更高、更复杂的层次上建立事工？你的教会事工只帮助有需要的个人和他们的家庭呢，还是会伸手援助一些有需要的阶层，如在家的老人、需要辅导的青少年或犯人及释放犯呢？
我们应该从哪里开始？你的教会应该让人搬去一些有需要的社区呢，还是让他们与那里的教会、机构和组织合作？“搬进去”会不会带来中产阶级化呢？
当你的会众思考这些问题时，要总是宁愿因慷慨而犯一些错误，应该总是使你们的政策保持灵活性，而且保持开放的态度，允许有与你类别不匹配的情况出现。
摘自提摩太·凯勒著《慷慨的正义》，上海三联书店，2015年5月。
