清真面馆能去否？
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清真面馆能去否？
2016-05-02 李浦旻 回归圣经
清真面馆能去否？谈基督徒的自由选择问题
本文作者:上海佘山教会李浦旻牧师
对基督徒能否去清真面馆吃饭的问题，存在两种截然不同的观点。有的说去不得，那里的人都是虔诚的穆斯林，会固定给清真寺奉献。有的甚至是他们的宣教点，我们去那里吃饭等于在给伊斯兰教捐钱。有的说可以说，汉族人开的饭店进门处摆着老大一尊偶像，传道人也进去吃饭。佛教徒与穆斯林都是人，都是上帝所爱的，所以我们可以进去吃饭。为了传福音，得与他们建立和谐的关系，所以需要多去吃拉面。
这个本来不是问题的问题居然成为立场性质的问题，其本身就是一个问题。
经文:“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。……所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”哥林多前书 10:23-24,31
两种观点显然都有其理由，前者合情合理，后者更带有崇高的使命感，着实不错。虽然我至今没见过在清真面馆里发福音单张传福音的（听说有去传福音被赶出来的）。
按照圣经，不去吃并不算分别为圣。需要注意的是得有信心藐视那摆设的偶像（指店主是佛教徒或道教徒的店家），一起出去吃饭时如果有肢体提出异议那就换一家就是了。
元末大画家倪云林的画脱俗超凡，生活中洁癖明显。不仅文房四宝得让书童每天清洗数遍，连书房前的树也要每日一洗，当然很快就被洗死了。有一次徐姓客人来他家住宿。倪听到一声咳嗽，紧张得一晚没睡。次日一早，就让仆人把房间里里外外清洗一遍，并把房子旁边的树叶扔到数里以外。让客人闹得大红脸，赶紧告辞走人。晚年得罪官府被下监，要求狱卒像自家仆人那样把食物顶在头上送进来，避免可能的口水口气污染。狱卒自然发怒，把以追求完美干净的倪大师绑在马桶旁边。这几乎接近笑话，但却是真人真事。如果我们不追求自己里面的洁净，总是在外在环境挑剔以表明自己超凡脱俗，一样是荒谬的。
使徒说:“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”林前 8:8-9
去吃的则且慢夸口目的是去传福音，因为交朋友与传福音毕竟还是有本质的区别。如果说是出于食品安全考虑而选择在清真面馆吃饭，谁也不会笑话你，更没有得罪神。何况开拉面馆的未必都是虔诚的穆斯林，更不见得每家拉面店是他们的宣教点。这道理与来教会的不见得都是敬虔的基督徒一般。因为事实上我们并没有做过大数据的调查，通常都是人云亦云，所以以讹传讹的事并不罕见。
当然我们知道，汉族人开的饭店门口摆着大偶像的（如财神，关公之类），通常只是求发财，想规避不必要的麻烦。基本上属于精神寄托，连店主都不会将其当真。君不见许多偶像前点着假蜡烛、放着假苹果，一切都在宣告“这是假的，这是假的。”所以，基督徒一般都放心大胆去吃饭，不怕邪灵搅扰。
而清真面馆问题稍微复杂一点，那里的清真食物是指符合伊斯兰教教义之食物的意思。他们也会提醒说“伊斯兰教习惯，外菜莫入。”也有可能真的会奉献给清真寺。不过我了解的都是以赚钱为目的来上海的。若对此存疑心，那不去吃就可以。使徒对此类问题的态度是: “你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”罗马书 14:22-23
神给我们信心与智慧，圣灵也会亲自来予以引导，我们完全可以独自做出判断，到底要不要去清真面馆吃饭。但这里主要是分析为什么如此小事也会引起争论？
争论的焦点其实不在乎那里的人是否虔诚的穆斯林，因为无从判断，而是怎样才能不得罪神？这就会因文化、教会传承、个人经历、神学立场等因素的差异而形成观念的不同。如果我们不效法基督，不懂得什么叫柔和谦卑，不靠主否定己意（舍己），就会固执己见并开始指责别人。圣灵有话说:“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”弗4:2-3
我们很容易把蒙恩后可以越走越宽广的道路限制得很死，却忽略了真正重要的问题，就是到底有没有从“羊的门”进羊圈？约14章
有没有在基督里才是问题的关键。
在基督里的（指真蒙恩、真重生），圣灵会来引导，天父会来修剪管理（约15:1～2），基督耶稣也会在天上代祷保守。不去清真面馆是为了主，去吃也是为了主——当真敢传福音。
没有在基督里的，徒具形式而已。不去吃也没有合神的心意，打着传福音的旗号去吃更是惹神震怒。“ 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”西2:23 。只有在真理中才能得以真自由。
所以，我们不要轻易去指责别人，而是要好好祷告，求圣灵光照我们的内心。是我们自己需要回转，被圣道更新，然后，主才能使用我们，成为别人的祝福。
