“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说:我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。”(徒 7:30-31,34)
　　接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。——乔怀德(Dr.Jowett)
　　神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。
　　在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。”(玛 3:3)他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，他叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(玛 3:3)让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来——将来更大的事奉和更多的祝福；——如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。——选
　　他决不会来得太迟，他在作最好的安排；不要空寻烦恼，安心等候他的来到.
　　不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。.

　　“他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿(代上 26:27)
　　物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
　　有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
　　可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。
　　保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”(腓2:17直译)。主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth).

　　“雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。”(创 32:9-11)
　　在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
　　雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你……曾说。”他这样说了两次。(创 32:9,12)。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》(Praticial Portions for the Prayer-life )
　　主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：“要我为你做甚么？”(可 10:51)如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你指定的现款。——选
　　海弗格而(Havergal)女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数——相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。”
　　只要把基督的话语——基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克(Adam Clarke).

　　“人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来 11:6)
　　信心在危急中更能发挥它的力量.
　　圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇，是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介.
　　危难的日子是通往光明之路的踏脚石；是神的机会，也是人类智慧的训练所。诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗？神曾应许——对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒，约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。再温习一下尼希米，但以理。何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事.
　　危急胜于灰心.
　　信心不会使危急变成绝望。信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能的胜.
　　在危难之际，恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大。他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道：“我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的火窑；他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。”(参阅但以理书第三章)
　　“但即使不是如此”，这句话何等令人钦佩.
　　我想把剩馀的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告。请深切的体会其中“然而”二字，“倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思！”深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。信靠神，就要受流血的痛苦，沦入死亡的深渊，——然而！
　　现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧。——蔡特威克(Rev.S.Chadwick).

　　“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”(创 13:14-15)
　　除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你。——凯恩(S.A.Keen)
　　在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有。你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切。以及你希望为神效劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相信，他所有的一切，都是为了你。你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望。接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的一切土地，都是赐给你的。
　　他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟。他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它。他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。
　　他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望。
　　“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”(路 22:13).

　　“那美好的仗我已经打过了。”(提后 4:7)
　　世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
　　为什么他说他的战争是美好的呢？
　　第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！
　　第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！
　　第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！——醒.

　　“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”(书 3:13)
　　勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓，看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这样；“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”，(书 3:17)我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”(书 3:17)
　　信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能，可是他即使作了，他得不着荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
　　真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许，不管那时侯有多久。
　　今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！——强卜奈斯(ThomasChampness)
　　勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
　　让我们相信：在神凡事都能；并且更相信：在信的人，凡事都能！
　　让我们今天来替神作大事业；相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——(DaysofHeavenuponEarth).

　　“你想野地里的百合花，怎么长起来。”(太 1:28)
　　古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。
　　于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件，建议，方法。我祷告说：'神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光，是甚么……你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。'”——选.

　　“凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。”(赛 50:11)
　　这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？
　　这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
　　这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
　　所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
　　流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(The Still Small Voice )
　　我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”——麦力德(StephenMerritt).

　　“他虽杀我，然而我还要信靠他。”(伯13:15直译)
　　“因为我知道我所信的是谁。”(提后1:12直译)
　　人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”
　　在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，“我们被风浪逼得甚急……太阳和星辰多日不愿露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”(徒 27:18-20)在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。
　　那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。
　　我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风，暴雨，骇浪，怒涛，轰雷，闪电，浓雾，冰山……我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实，誓约，和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒(Richard Fuller).

　　“他们……观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”(出 16:10)
　　黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。
　　事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。
　　当逃避这样可怕的仇敌——失望，——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。
　　在神前搜寻他的应许。既得着了，就用指头指着它说：“神，你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。
　　一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。
　　起先你也许不觉得有甚么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。
　　哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾，恶魔欲使我们落入悲伤，抑郁，灰心，气馁等的各种欺骗，将不值得一顾了。——选
　　一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天！——选.

　　“因你们要在火中荣耀耶和华。”(赛 24:15)
　　注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中(彼前 4:12)——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。
　　正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。
　　不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
　　只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——濮登
　　在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人(但以理的同伴)，他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
　　神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选
　　“就仗着十字架夸胜。”(西 2:15)
　　这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
　　有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德(J.H.Jowett).

有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！

信心是奇妙的，什么叫信心，信心在我们的心底，通过认识上帝来认识自己，才会知道上帝需要我们做什么，怎么去做。.

　　“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”(王下 6:17)
　　这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
　　山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车。”(印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命)。
　　这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯(H.W.Smith)
　　神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”(但 7:25)我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选.

　　“关上门，你和你儿子在里面。”(王下 4:4)
　　他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
　　这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
　　许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。
　　多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道甚么事情在甚么时侯发生，该用甚么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。
　　让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》(Soul Food)
　　在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选.

　　“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话。”(哈 2:1)
　　不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
　　古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护”。反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他”。天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
　　人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
　　正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
　　信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真(C.H.Spurgeon)
　　“你的指望……不至断绝。”(箴 23:18).

　　“你们要安静，要知道我是神。”(诗46:10直译)
　　若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。
　　因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯(H.W.Smith)
　　这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。.

　　“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了。”(林后 12:10)
　　若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我甚么时侯没有力量，甚么时侯就像炸药一般猛烈。”
　　这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣(A.B.Simpson)
　　苏格兰(Scotland)的盲人布道家，现已睡了的马得胜(George.Matheson)说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
　　求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选


　　

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　　“这些事都归到我身上了。”(创 42:36)
　　“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(罗 8:28)
　　许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：“电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。”
　　当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。
　　凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道，而能绕着太阳安全运行。
　　神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
　　让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有摩擦，甚么地方就有能力。——信宣(A.B.Simpson).

　　“要指示我，你为何与我争辩。”(伯 10:2)
　　哦，受试炼的人们，神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见甚么的，唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。
　　你不是刚跪着祷告说，“主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心”吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。
　　神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习——兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？——司布真(C.H.Spurgeon)
　　不被撒旦打扰，并不是得福的证据。.

　　“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。”(太 10:27)
　　我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。
　　然后他告诉我们他伟大的，神奇的，永远的，无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋惯的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。
　　可是我们得到了启示以后，就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”
　　我们，并不会一直沉在黑暗中的；不久我们就要出来的；那时候我们就当把我们所学到的说出来，宣扬出来。
　　这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：“我还有甚么用处呢？我对于人类有甚么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。
　　摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯，岂都是白费时日呢？
　　信心圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循，所以基督徒必须有单独默想，与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，这对于灵魂的需要，好象肉体之需要粮食毫无两样。
　　这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”(诗 119:151)——梅而(F.B.Meyer).

　　“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”(路 4:1)
　　耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志”，这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。
　　马丁路得(Martin Luther)所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁(John Bunyan)也如此。
　　越被圣灵充满的人，越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。
　　你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选
　　特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的，他就常常加以琢磨。——雷登(ArchbishopLeighton)
　　我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，棒杖。——司布真(C.H.Spurgeon).

　　“耶和华的手在那里降在我身上，他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话。”(结 3:22)
　　使徒保罗在亚拉伯的沙漠中，历时三年，在那时期中，他心中被传福音的火充溢。故自古以来，我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见，他们自己的计划往往整个地被推翻，且经过了一段特殊的等待时间。
　　你瞻望着到了叙利亚之后，再懂得信靠耶稣，现在他说：“我要你无需等到叙利亚，就表示信靠我是什么意思。”
　　我的等待情形，远不及保罗那样严重，原则却有相通的道理，当我以为职业之门已给我打开，欢迎我投入文学工作时，却被阻挡了，有一位先进直截了当地表示：“绝对不行，她必须在写作和谋生之间作一选择，两者不能兼得。”
　　那是主历一八六零年，到了一八六九年，我的“歌之使命”问世，了解了在韬光隐晦中，等待了九年，确有主明智的道理。神的爱是不变的，当我们看不见或觉不到他的爱时，他还是一样的爱我们。他的爱和他的能力，是对等而交相为用的，他阻止我们享乐，不要我们自以为进步，因为我们究竟是否真正成熟，以及如何策励我们，他知道得最清楚。——海弗格
　　神给我们准备了工作的界限，和休息的所在，因此我们在极其疲乏时，他带领我们到路旁的井边，你当该休息，并将赞美归给主。.

　　“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”(帖前 4:16-17)
　　“清早，天还黑的时候”(约 20:1)，主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没有睡醒。他起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在“清早，天还黑的时候”，只有晨星发光照耀的时候，教会这基督的身体也要起来。他的圣徒们也要起来，他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，就象主耶稣悄悄地使他们各自安息，好象孩子躺在母亲的怀中一样；当时候来到，他也要悄悄地用温柔的声音叫醒他们。为他们有唤醒的声音说：“睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。”(约 20:1)破晓的阳光射入在门徒们中间，他们沐浴着晨曦，其时东方的云彩淡淡一抹，只露出极微薄的日出迹象。那轻轻的芳香，平和的宁静，振奋的清新，甜蜜的沉静，朴素的纯净；一切庄严肃穆，同时又充满了希望，这一切都是他们的了。
　　哦，这一切和他们所经过的黑夜，是如何鲜明的对照；这一切和他们刚才脱离的坟墓，又是如何鲜明的对照！他们抖掉盖在身上的尘土撇开死神，以蒙受尊荣的形体上升，去和主在空中相会，其实，他们由晨星的光所烛照和引导，沿着无人踏过的路径上升，那颗晨星就象耶稣降生时的伯利恒之星，带领他们到万王之王的面前。“你可能整夜哭泣，欢乐却在早晨来临”。——布纳
　　一位兵士说：“当我死在我坟墓上不要吹熄灯，和就寝的号角，要吹催促我起床的晨号。”.

　　“我倚靠你的话。”(诗 119:42)
　　我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉，影像，可能性，眼见，无关。如果我们把它们与信心并列，我们就是不信神的话；因为信心用不着这种东西。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。
　　神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处，教会的益处，世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：“我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。”
　　试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧！因为他乐意赐好处给他的孩子。
　　不只试炼和困难能锻炼，加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露，启示他的自己。
　　你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔，仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待他的儿女！
　　我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：“我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，他必叫我得益。”如此，我们就能在世人面前做美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。——莫勒(George Mueller).

　　“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就尊命出去，往将来要得为业的地方去。”(来 11:8)
　　他往哪里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚，但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能，全智，公义，信实，永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以做得到的。当他打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你仅可信任那打发者——天地之主，宇宙之神。起来吧，放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。——梅而(F.B.Meyer)
　　光是欢欢喜喜地和主一同出发。冒信心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
　　没有一件事会照你所意料的实现。
　　你的向导知道怎样引领你前进。他将领你走一条你所梦想不到的路径。他不知道惧怕，他也希望你因着他的同在不知惧怕。——选.

　　“……是耶和华的手做成的……。”(伯 12:9)
　　几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最着名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样做？
　　他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
　　事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图，打样，曾花了许多功夫。它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
　　你说那一击是击错了么？不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。
　　有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。
　　有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。——马克康该(J.H.Mc C.)
　　在乔治·麦唐纳的着作里，录有二位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。
　　费柏太太恼恨地说：“我不知道神为何造我，造我有什么用处？”
　　桃乐赛告诉她道：“也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，但是在神制造你的过程中，而你就对制造者有所抱怨了！”
　　人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，象陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。.

　　“他就必成全。”(诗 37:5)
　　我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来，神亲自教导我，指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。
　　我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C.H.P.
　　属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。
　　神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田，耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。
　　每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地，撒了种，就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J.H.M..

　　“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”(出 14:13)
　　这节经文对那些遭遇大患难，沦入四面楚歌的圣徒们，正当他左右为难，进退维谷，不知怎样办的时候，就是神给他一个明确的指示。
　　神所给的指示是“只管站住”。在这种情形之下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼及其他的建议，将纷至沓来。“绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满了乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。
　　“懦弱”对你说：“向后退却，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，这真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
　　假若你真是神的子民，无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径，你决不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
　　“急躁”也向你诱惑，它说：“行动要积极，方称有所作为，站住等待全是无聊与浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为，我们必须下手行动，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还作一切胜利临到的准备。
　　“傲慢”对你夸口说：“假若海洋挡在你面前，冲过去，要求奇迹的出现！”但是信心对于傲慢，绝望，懦弱，和急躁等等的话，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不动，有如磐石。
　　“只管站住”，以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，象摩西对以色列人民那样清晰地说：“往前走”。——司布真
　　在没有把握的时候，你要等待。心中任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束，就该等待到一切澄清，不要故意违抗。.

　　“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”(亚 4:6)
　　有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
　　那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：
　　“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。
　　我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。”
　　这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》(The Life of Fuller Purpose).

　　“满心相信，神所应许的必能做成。”(罗 4:21)
　　亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
　　他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也不气馁；他的信心非但不软弱，并且愈过愈强，将荣耀归给神；且“满心相信，神所应许的必能做成。”不只能，直译起来，是“丰丰富富的能”，宽宽厚厚的能，无限量的能“做成”。
　　神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的。我们所求的，所想的，所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他之赐福于你，却有一概准绳，就是以你的信心程度的深浅多寡为标准。——信宣(A.B.Simpson)
　　我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是恩典之门的一个钥匙。.

　　“他知道我所行的路。”(伯 23:10)
　　信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路——不管是曲是直，是窄是宽，是崎岖是平坦——他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉，有时向着以琳。
　　路不一定尽都易行，但在出埃及黑暗的路口，神供给以色列子民以云柱和火柱，吗哪和甘泉，炉子里燃烧着烈火，我们不仅仅能信靠那点火的人，并且我们可以断定烈火不是用来烧毁我们，乃是用来锻炼我们，锻炼过程迟早完成之后，我们将成精金。
　　人们认为神离我们很远的时候，他却最接近我们。“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”(诗 142:3)
　　你可知道，神比太阳最光辉的辐射还要光明，早晨他以荣光唤醒我们，整天以慈爱和温柔的视线，照着我们，知道我们要走的道路。你明白这道理吗？
　　世人在患难的时候，往往空洞地喊着“天意”一词。何谓天意？为什么放弃了活的神，放弃了有生命的耶和华，代之以空洞无生命的所谓天意！
　　我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。
　　“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”(伯 1:21)
　　约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：“他虽杀我，我还要信靠他。”(伯13:15直译)——马克特夫(Macduff).

　　“我虽行在患难中，你必将我救活。”(诗 138:7)
　　希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
　　马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”(约 11:21)我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”(约 11:21)当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
　　虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德(Aphra White).

信徒可以做的很多，但首先做的必然是祷告，我们祷告不是单纯的求，而是与主交通。我们祷告后的等待不是等待主的应允，乃是等待我们自己的悔改。.

　　“信……是未见之事的确据。”(来 11:1)
　　真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。
　　真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth)
　　贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。.

　　“应当一无挂虑。”(腓 4:6)
　　盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了”。
　　你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增加十倍的力量。
　　她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
　　我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍”。然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。
　　我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀，为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。.

　　“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”(腓 3:8)
　　要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。
　　我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
　　当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。
　　可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚思》(Evening Thoughts)
　　明天的荣耀，是因今天的痛苦。
　　许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。.

　　“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”(启 1:18)
　　复活节的百合花！请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。
　　代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证“死即是得生”。
　　诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
　　歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
　　树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
　　让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
　　一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大”。他不但是一个事实，而且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
　　我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。.

　　“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。耶和华的灵降在他身上。”(士 3:9-10)
　　神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
　　亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。
　　有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。——信宣(A.B.Simpson)
　　每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。.

　　“以利亚与我们是一样性情的人。”(雅 2:17)
　　我们要为此感谢神，以利亚躺在罗藤树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告。这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是“他祷告了又祷告”。继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。
　　以利亚三了迦密山顶，他领悟了“信心”和“眼见”之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。
　　以利亚对他仆人说：“你上去观看”。他去了回来，很简单地报告道：“没有什么”。
　　我们若处于这种情形下将如何呢？
　　我们会说：“这是同我所料想的一样”！于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：“再去看看”。他的仆人回来报告说：“没有什么”！“再去看”。“没有什么”。
　　后来，仆人回来报告道：“有手掌那么大的一小片云”。手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒马利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，什么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持，“祷告了又祷告”。如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于他的美意。——披尔生
　　下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：“信心是去握住基督”；第二个孩子说：“信心是抓牢基督”，第三个孩子说：“信心是绝不放松基督”。.

　　“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子。”(创 41:4,7)
　　法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的事奉，常会被后来的软弱，失败，跌倒，灰心，冷淡，退缩……等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
　　戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。
　　只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。——译自《晨更信息》(Messages for the Morning Watch).

　　“那无谎言的神……所应许的。”(多 1:2)
　　信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神既说过这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为神已经说过了。
　　信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。——译自《地上的天上生活》(Days of Heaven Upon Earth)
　　我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。
　　信心并不说：“我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的”；信心乃是说：“这件事是神成功的，所以必定是对我有益的。”
　　信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事：求神紧紧握住它的手。——白罗克斯(Phillips Brooks).

　　“耶和华在天上立定宝座；他的国统管万有。”(诗 103:19)
　　有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷，无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。
　　我急躁地埋怨道：“我巴不得这风……”——我意思要说“不再有”；可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。
　　在我途中，这件事继续萦绕在我脑海中。我把它演绎成了一段寓言故事：
　　一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”
　　我带着惊奇的口吻问道，“这是甚么？”天使说，“掌管风的钥匙”，说罢便不见了。
　　现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。“我无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间”，我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙，得意地说：“问题就此解决了”。
　　我又去开启了南风的门。我顶得意地说：“世上再没有残酷，无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候……”言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。
　　地上的青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我多么愚蠢！”
　　又惆怅，又羞愧，我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
　　看哪，主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。
　　我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？他把钥匙挂在腰间。
　　我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的么？”
　　他答道：“是的，我的孩子。”
　　看哪，我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？”
　　我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠，安息，赞美了。”——披而斯(Mark Guy Pearse).

　　“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”(珥 2:32)
　　为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
　　直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。
　　我不必先考虑我有否资格去求告他，因为那“凡”字已经足够包括我在内了。“凡”字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那应许的主。
　　我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。他既应许了，必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事；替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。——司布真(C.H.Spurgeon).

　　“因为他打破，又缠裹，他击伤，用手医治。”(伯 5:18)
　　我们行经那在昔日曾被地震所摇撼过的山麓，我们看到那经历了灾难的破坏之后，却有若干岁月的平静与安宁。池塘中水波不兴，躺在那昔年崩塌的岩石之下，水百合鲜艳明媚，芦苇浓密成荫，摇曳生姿，在那被遗忘的坟墓上，已建起了新的村庄，教堂的塔尖，在风雨晦冥之中巍然高耸，发出了新的呼唤，祈求神的保护。诗篇中说：“地的深处在他手中，山的高峰也属他。”(诗 95:4).

　　“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀……他们就被打败了。”(代下 20:22)
　　哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑，如果我们知道如何去运用，都可以当做乐器奏出音乐来的。
　　那些为人生的遭遇，常千思百虑，操心挂念，并且揣测神的旨意如何发展，他们为什么负累重重，遭受挫折和阻碍呢？假若他们不要沉溺于患得患失的内心无谓的筹划中，他们的生活将大为改观，有更多的快乐得着，并承受天天加增的生活经历，喜乐的心，将赞美献给神。
　　用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱。麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫做忧虑。
　　也应当在晚间歌唱。知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作做完了，飞完了最后一次任务，捡起了最后一颗食粮，便停在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。
　　哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！——选.

　　“耶和华与敬畏他的人亲密。”(诗 25:14)
　　神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍，可怕的。只有信心能看到深处，而说：“这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。”
　　金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出什么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一重顶难看的海狗皮。
　　亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装璜顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有神的秘密。——信宣(A.B.Simpson)
　　凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的环境。你觉得环境压迫你得非常厉害么？不要推开它去。这是窑匠的手。对你的支配，即将到来，并非阻止你前进，而是要你忍受其训练，因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿，且使你发挥天赋的功能。.

　　“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”(路 18:1)
　　祷告生活中顶普遍的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日，一星期，一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。
　　这是顶大的错误。有始无终的人无论在什么事上都是无结果的。
　　有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。
　　灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。
　　有人问说：“我们祷告，应该到什么时侯为止呢？难道不能把事情交在神手中而停止祷告么？”
　　只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握——信神必为你成就的时候为止。
　　只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒旦。神常用我们的祷告来使我们制服撒旦，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。
　　但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。——译自《祈祷训练》(The Practice of Prayer)
　　在祷告生活中，有了长期的经验，我们就能认识这是神赐的“把握”，而知道什么时候可以停止，什么时候应当继续祈求，直到获得回音。
　　停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。——选.

　　“在火中游行。”(但 3:25)
　　火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。
　　哦，我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。
　　他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？——马得胜(George Matheson).

　　“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”(创 18:22)
　　神的朋友可以为别人说情。也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。
　　凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。
　　无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：
　　“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。”看哪，他带着一个谦卑顺服的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱，事奉的神！
　　他这么做，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么做，惹起天使的注意。他这么做，坚固以后神的儿女的信心。他这么做，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。
　　当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。
　　这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加 3:9)——选
　　与神做朋友不是一件小事。.