《论语》里有句话说：“学而不思则罔”。就是说读书时如果不深入思考，不“字求其训，句索其旨”，悟出其中道理的话，就懵懵懂懂，成了“好读书不求甚解”的先生。宋朝张载说：“学贵心悟，守旧无功”，说明学习贵在自己心领神会，专门抱着前人的说法是没有功效的。宋朝杨万里在《庸言》中也说：“学而不化，非学也。”说明读书不能浮光掠影，匆匆一瞥，一定要在“化”上下工夫，深入领会其含义，细致追究其底蕴，把书的内容掰开、揉碎、细嚼、慢咽、品味、吸收，化为自己的血肉才行。薄书能读厚，充分调动自己的想象力，厚书能读薄，着意培养自己的概括力，只有创造性地“吃书”，才能做到融会贯通，得心应手，左右逢缘。
　　虚心。宋朝林逮在《省心录》中说：“知不知足者好学，耻下问者自满。”只有“敏而好学，不耻下问”和“善学者假人之长，以补其短”的人，才能真正学到东西。
　　躬行。“知是行之始，行是知之成”，明朝王守仁的这句话，道出了“知”与“行”的关系。《荀子·大略》中也说“善学者尽其理，善行者究其难”，就是说会学习的人能把事物的道理了解得透彻，会实践的人能探究清楚事物的疑难。
　　谈到创作，就得提到“煮书”了。书能“煮”吗？能。作家刘知侠的书房中，壁上悬一横幅，上面赫然四个大字：“每日煮书”。不仅书能煮，字也能煮。宋代董嗣杲在《秋凉怀旧》一诗中写下了“煮字”的诗句：“少年偶负投机愧，今日徒工煮字劳”。然烹煮之功，因人而异，有人急功近利煮出夹生串烟、食而无味的次品，有人则精益求精烹出香味四溢百尝不厌的精品。大凡传世之作和精美诗文无一不是千淘万漉，一字一句“煮”出来的。唐宋八大家之一王安石为了“煮”好一句诗，将“春风又到江南岸”先改为“春风又过江南岸”，仍不满意，反复思索，精心“烹煮”，最后改为“春风又绿江南岸”。一个“绿”字，全句生辉，成为千古妙句。唐代的贾岛，更是“遣词造句，刻意求工”的“煮书”能手，是中晚唐著名的苦吟诗人，他在《题诗后》中写道：“两句三年得，一吟双泪流”，用以说明“独行潭底影，数息树边身”这二句诗是他呕尽心血花了三年时间才锤炼出来的。唐代卢延让是“吟安一个字，捻断数茎须”；曹雪芹写《红楼梦》是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”；清代李渔则是“隔日一删，愈月一改，始能淘沙得金，无瑕瑜互见之失矣。”文学巨匠“煮字”、“煮书”煮到“断须滴血”的程度，真令人“一吟双泪流”啊！
　　书不但可以读，而且还真的可以“煮”的。所谓“煮”书；其实就是一种能反复诵读品味，直到把书读透的过程。因为书籍是人类的精神食粮，生活告诉我们：食粮是要煮熟后才会有利于更好地消化。我们读书消化的过程就形如一个 “煮”食粮的过程，而认真、激情的态度就是“煮”书所必备的“火”，火候可大可小，这都需要“书厨”来很好地把握。
　　或许唐代大诗人杜甫就是因为小时候就拥有了“煮”书这把金钥匙，才有后来的“读书破万卷，下笔如有神”的令世人佩服才华。其实，细细品味这种“煮”书的读书方法，的确很有道理。在“构建学习型”社会的大背景下，争做学习型教师已是教育发展的需求。而常态下政治、业务学习，自己自身的学习又何尝不可以好好地“煮”呢？若新的教育教学思想、理念都能经过一个“煮”的过程，我相信我们的教育教学一定会少一点遗憾、多一些精彩的；如果我们的学生对各学科的学习也能“煮煮”的话，我想孩子们也会收获更多令自己、令人、令学校或班级更满意、更欣慰的硕果。
煮书
　　其实煮书也就是反复钻研、反复品味书本。
　　不论是学生还是中老年人，若爱读书，我倒主张非“吃书”不可。怎样才能把书“吃”出味道呢？唐朝韩愈提出过治学的“四美”，那就是“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”也就是要“多读”、“深思”、“虚心”、“躬行”。
　　多读。一是要博览群书，二是要“读书百遍，其义自见”。杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的诗句，也说明了“多读”的道理。
　　朋友们,同学们，愿“煮”书的方法助我们学得轻松、愉快，收获得更丰厚！
　　“好书无足走天下”，那些经过“烹煮”的诗书皆流芳百世。
　　（1）书可以怎么煮呢？你对“煮书”是 怎样理解的呢？
　　答：煮书就是反复钻研、反复品味书本。“煮书”其实就是反复地读书。要大声朗读，读出声音、读出感情。
　　（2）是不是所有书都要“煮”？你觉得那些书要“煮”，那些书不要“煮”？
　　答：对我们学习有益处、有帮助，能让我们增长见识的书要“煮”，比如百科全书、古诗词，这一类的书；对我们学习没有帮助，反而有害我们学习的书不要“煮”。
　　(3) 你觉得该怎么“煮书”呢？
　　答：反复钻研、反复品味书本。
读后感
　　在二年级时我读过一篇文章叫做《煮书》，一看到《煮书》这个题目就让我大吃一惊：书还能煮吗？一煮不就破了吗？书煮熟了能吃吗？我将文章读了好几遍，才渐渐明白，原来书中的爷爷是把书比作精神的食粮，食粮是要煮熟后才能吃的，爷爷把读书比作煮书，意思是说，我们读书要反复诵读，读出声音，读出感情。把书“煮熟”了，我们就能真正理解文章的意思了。
　　作者的爷爷还告诉我们“煮书”先从“煮”语文书入手，每天放声读上几遍课文，再细细品味一番，这样我们不仅能体会文章情感，还可以牢记妙词佳句……以后说话和写文章就不愁了。
　　说得多有道理啊！难怪老师每天都要我们熟读课文、背诵课文，还要摘抄好词好句，原来老师也是在教我们怎样“煮”书啊。难怪那些作家写出来的文章优美生动，是因为饱读诗书，烂熟于心啊。唐代大诗人杜甫就是因为“读书破万卷”才“下笔如有神”的。
　　读了《煮书》这篇文章，我终于知道煮书是一种很好的读书方法，读书不能囫囵吞枣，要把书“煮”熟，再慢慢“吃”掉，才能真正消化知识，要多记美词佳句，才能写出生动的文章。作家刘知侠的书房墙壁上悬挂着一横幅，上面写着四个大字：“每日煮书”，这让我深深领悟到煮书的重要，并从中得到了乐趣。
　　同学们，今天你煮书了吗 ？.

书林掌故


    王夫之“嫁书”：明末清初思想家王夫之一生著书颇丰，代表作有《读〈通鉴〉论》、《尚书引义》等。他大女儿出嫁时的嫁妆就是一箱书。
    袁枚“吃书”：清代诗人袁枚说：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾瘤。”“善吃”就是咀嚼得法，品味有方，取其精华，去其糟粕。
    闻一多“醉书”：闻一多一看书就容易“醉”。他新婚那天，亲朋好友纷纷前来贺喜，但都没有看见他。当迎亲花轿快到家时，人们才在书房找到闻一多，原来他仍然穿着旧长袍，醉心于书海之中。
    华罗庚“猜书”：华罗庚读书的方法与众不同，当他拿到一本书时，首先要对着书思考一会儿，猜想书的布局谋篇，斟酌完再打开书。如果作者的思维与自己的猜想一致，他就不读了。华罗庚这种“猜读法”，不仅节省了读书的时间，而且锻炼了自己的思维，不至于使自己沦为书的奴隶。
    周扬“赠书”：周扬是个藏书家，他生前省吃俭用，工资和稿费大多用于购买书籍，藏书达上万册。周扬的藏书都是他亲手整理，写有标签，排列有序。周扬晚年立了遗嘱，把藏书全部赠给了中国现代文学馆。
    吴晗“救书”：一次，吴晗家里不幸失火，由于扑救及时，火很快灭了。这时，院子里堆了不少被抢救出来的东西，其中大多是吴晗的书。有人问吴晗：“那么多值钱的东西你放着不抢，为什么偏要去抢那些不值钱的书呢？”吴晗笑了笑说：“书使我变得聪明起来，跟家具相比，书更值钱，我为什么不应该去救书呢？”
    刘绍棠“藏书”：作家刘绍棠爱藏书，他家中的书十个书橱装不下，于是只好把书放进了五个斗橱、大衣柜和包装冰箱的大纸盒子里。暗藏无处，只有明摆，床头、墙角、阳台上都有书。他说：“其实，我这些书没有一本贵重的，只是不忍卖‘破烂儿’换酒喝。我出身于‘文盲世家’，我家没有文化的老人视字为圣物，教育我自幼爱书。”
    茹志鹃“煮书”：茹志鹃书室挂有“煮书”二字的条幅。她说：“书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而还不够，进而要‘煮’。‘煮’就是要把书读得烂熟、透彻。”.

吃书”与“煮书”

    宋代的朱熹主张读书要“循序渐进、熟读精思、虚心涵咏、切己体察、着紧用力、居敬持志”。其弟子把这２４字概括为“朱子读书法”。

    据传，朱熹曾是庐山白鹿洞书院之主。一次，弟子见他伏案苦读，书边蜷缩得像牛肉串。有人脱口而出：“这书真是‘吃’过一般。”朱熹听了满意地点点头，当下就向学生们宣讲白鹿洞书院的第一条学规。即讲究“吃”书。“吃”法有二：一是如牛，大嚼大咽，然后反刍；一是如人，细嚼慢咽，慢慢品尝。“反刍”、“品尝”，虽是慢节奏，却能领会书中的“微言精义”融会贯通，熟烂于心，变成自己的知识。

    无独有偶，现代女作家茹志鹃家中也挂着一帧条幅，上着“煮书”两个大字。她说：“书，光看是不行的。看个故事情节，等于囫囵吞枣。应该读，然而读还不够，进而要‘煮’。‘煮’，是何等烂熟、透彻，不是一遍可成的。”正由于她读得认真，博闻强记，所以写出了不少脍炙人口的中、短篇小说。

    这一古一今，一“吃”一“煮”，说明了一个真理：读书只有循序渐进，熟读精思，不骛求虚名，不鲁莽猎奇，达到“吃”和“煮”的境地，方能写出不同凡响的佳作名篇。.

今天看一套试卷的阅读理解题目的时候（我女儿主动要求看和做的），看到了煮书这篇文章，非常喜欢。网上查询一下，原来是大有来历的啊！！.