摘自：
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说说因材施教
文/郑连聪
提到孔子的教育思想，最容易让人想起的便是因材施教。
因材施教并不难懂，简单说，就是根据不同学生的具体情况，而进行适合他们的教育。
具体来说，“因”是因循，根据。因材施教就是根据不同的材而施予不同的教。而什么是“材”，便成为理解这个问题的关键。
“材”本指木材，按照《说文解字》的解释，材为木梃，即木之劲直堪用者。张舜徽先生对此做了如下解释：“今俗每伐一木，枝条用为薪樵，其干之可为器物栋梁者，则随其长短断之，留以备用，称为木材。”古人制作屋宇器物，往往以木为主，以其原料丰富，而又易于加工。树木砍伐后，去掉枝叶，其主干便可称“材”。这些木材，因其长短、粗细和质地的不同，而适合制作不同的器物或者构件。民间教育儿童，常鼓励他们长大要做大梁，可见不是所有的木材都可做梁。据木材特点决定用途，便是“因材”。
较之木器制作，治玉工艺更能体现“因材”的特点。玉是石之美者，它往往包含于石头之中，称作璞玉，要经玉工雕琢，方能成器。玉的种类丰富，每块原料的大小、形状、色泽也各不相同。在拿到一块璞玉后，玉工往往会根据他们对此玉形质的理解，按经验来设计雕琢成不同的物事，同时也就赋予了这块玉以生命。台北故宫博物院有两件镇院之宝，那就是翠玉白菜和肉形石（图附文末）。看了这两件玉器，便会真正形象地理解什么叫做“因材”。
制器尚且需要因材，人赋天地之气而生，各有所禀，个体间差异较物更甚，教育当然应该因材而施。
孔夫子的主要教育思想中，“有教无类”是他自己明确提出来的，而“因材施教”则出于后人的总结。《论语·为政》篇中“子游问孝”、“子夏问孝”诸章，朱熹集注引程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”这应该是“因材施教”这一提法的出处。
“因材施教”虽非孔子明确提出，但他在教学中却进行了极好地实践。《论语》中记有一个典型的例子，试看原文：
“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之！’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之！’公西华曰：‘由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之。由也兼人，故退之。’”
《论语》一书中，类似的记载还有不少。不同的人问“孝”、问“仁”，孔子往往都给以不同的回答。乍看起来，象是说话没个准儿，不负责任。但如果对《论语》通篇有较为深入的理解，就会明白，孔子的回答，会根据问话者身份、性格、处境的不同，而各有针对，这正是所谓的因材施教。孔子是个好老师，他以日常的教学活动，实践着自己的教育思想。
忝为人师，我常常想慕孔子的师者风范，向往他教学方式的灵活多样。也希望自己能如孔子一般，循循善诱，因材施教。然而我却发现，现代教育中的课堂教学方式，想真正做到因材施教却实属不易。因材先要知材，要想因材施教，前提是对学生要有相当的了解。
现实的情况却是，我每学期大概教6到8个班，每班少则三四十人，多则五六十人，如是合班，则在百人上下。每周一次课，总共十七八次机会，这么多的学生，想要认全己不容易，遑论深入的了解？我不知其他老师情况如何，我是一个喜欢跟学生交流，愿意跟他们混在一起的人，即使我很努力地去做，到期末时也没法将每个班的人认全。一般来说，学期结束，便是船靠码头车到站，下学期又是一批全新的面孔。
当然因材施教也并非全不可能，但只能从一个比较泛的层面上来实现。比如针对不同的专业，不同的年级，我会在教学内容和教学方式上而有所针对。在对一个班的情况有了整体了解后，也会根据他们的大概水平而对教学深度和侧重有所调整。但如孔子那样具体到个人的因材施教，只有在那些相当主动地跟我接近和交流的学生身上才有一点可能。
现在的条件下，也只能如此而已。（草于07年11月22日）
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本帖最后由 ccpaging 于 2010-4-28 15:05 编辑 ].
