《神奇女侠》：“人类不配得我的救赎”
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《神奇女侠》：“人类不配得我的救赎”
原创 2017-07-03 段既南 ijingjie

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《境界》独立出品 【热点影评】
文| 段既南
每个带着“女侠”“英雄”情结的人，最容易自以为义、自认圣洁，想大包大揽别人的问题，陷入对人的论断之罪。与其说这是一个英雄救世的故事，不如说是一个年轻人学习如何爱的成长历程。“神奇女侠”经历到的最神奇之事，就是爱上了“不配得到这样救赎”的人类。
作为DC影业的“崛起之作”，《神奇女侠》自上映以来已经在内地冲破5亿票房。毕竟几乎人人都爱英雄片，尤其是在这个越发疯狂的世代，有谁不想伸张正义、捍卫和平呢？而这正是电影主人公神奇女侠戴安娜所做的事情。
故事发生在一战时期，导演派蒂·杰金斯称这是“第一次机械化”、“对遥远区域的人进行轰炸”的一场“毫无骄傲或荣耀可言的战争”。正是在这种背景下，亚马逊公主戴安娜加入空军，和上尉史蒂夫一同来到人类世界，挽救和平。她深信所有战争都是战神阿里斯挑起的——正因为他，人类才从至善至真变得无恶不作。她相信只要把阿里斯除掉，世界就会恢复完美。
不必成为公主，我们许多人其实也像戴安娜一样在心底认为“这一定得是我去才行”。只有“我”才是那个可以施行拯救的人。
自以为义的英雄，还是毁灭的帮凶？
戴安娜勇敢奋起，“为那些不能为自己争战的人出战”。这就是女侠的侠义性情之所在。但人在做自以为对的事情之时，往往最容易失去反省能力，陷入彻底的自我中心，抵挡一切批评。这就是魔鬼在人以为正的路上设下的埋伏，命中率颇高。
人在不知不觉中常常掉入到两种试探当中：一是自以为义，自认圣洁，满有优越感；二是血气上涌，大包大揽。一旦事情进展和众人的回应不如我们的期待，很容易就陷入身心灵的疲惫抑郁中。
而对基督徒来说，做表面对的事情并不是属灵生命的完成，而是站立在神面前让神来查验心中动机的开始。约翰·派博认为，大多数教会讲道时只停留在行为的层面，教导会众该做什么或者不该做什么，就象十诫的前九条，却鲜有谈及第十条诫命的，一条指向内心的诫命——不可贪恋。
不止是别人的妻子和财产不可贪恋，而是更深地追问我们服侍的动机，你渴慕的到底是什么？你是真的尽心尽性尽意尽力爱主，以至于你全然渴慕服侍他，要使祂的名得荣耀，抑或你只是在贪恋个人的荣耀，想要成为改变别人的英雄，参与服侍只是为了达到这个目的的幌子，并且你还是靠每天的埋怨才把这个过程撑下来的？
电影中戴安娜坚信凭着自己过人的力量：她刀枪不入，力大无穷，足以杀死魔鬼阿里斯，拯救人类。没想到正是因为她的过于自信和血气大发，她最终差一点就成为阿里斯毁灭人类世界的帮凶。

派博认为，仇敌撒旦最大的问题不是教义不正确，因为对于神学知识，撒旦可能在过去24小时里比你我一生中所了解的还要多，牠的真正问题是无法以神为乐。为此派博多次强调喜乐在服侍中的重要性：你们当乐意事奉耶和华，假若信徒在服侍当中不是欢欢喜喜的，那么他就是在服侍他的仇敌。“因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。”（申28：47-48）
戴安娜起初带着使命感、义务式地去拯救人类，最终却发现人类并不是她所想的这么美好，认为人类并不配得到这样的救赎，于是她开始想要坐视不理。这时候又因为阿里斯的教唆，人类好的一面在她脑海中几乎荡然无存，她离弃了与她并肩作战的战友，忘记了那些真正需要帮助的弱势人群，戴安娜这时候脑海里剩下的就只有人类的阴暗面。定睛在人身上的服侍，必然陷入失望，失去喜乐。
只关乎你信的是什么
然而随着在旅途中各样见闻的增多，入世未深的戴安娜渐渐意识到即便是在自己身边看似善良的人，也会背弃诺言、撒谎、行凶、唯利是图……总之为达目的不择手段。史蒂夫似乎是整部电影中除了戴安娜以外，最具有使命和正义感的人。讽刺的是，从最开始他就已经选择了欺骗——为了让戴安娜带他离开亚马逊人所在的天堂岛，史蒂夫答应要带戴安娜去见连他自己都不相信存在的阿里斯。
最终当他们不可避免地要赶赴战场时，除了史蒂夫外，与戴安娜同去的分别是：被呼召时正在行骗的萨米、被戴安娜调侃说作战毫无荣耀可言的狙击手查理、以及不为和平、只为利益而战的酋长。天真的戴安娜与这些人同行到最后，她以为人类犯下种种的罪行都只因受到了阿里斯的迷惑，只要魔鬼一死，人类就可以回归纯洁。
当戴安娜最终把认定是阿里斯的鲁登道夫将军杀死后，事情却没有像她预期一样发生：人类依旧在互相残害。也许就如史蒂夫说的一样：“无论有没有阿里斯，人类就是这个样子。”
于是她对仍执着于要把最后一个军火库炸掉、从而挽救世界的史蒂夫说：“我母亲是对的，人类不配得我的救赎。”这时候史蒂夫对她的回答却带出了整个故事的主题：“这与配不配得无关，只关乎你信的是什么。”
与其说这是一个英雄拯救世界的故事，倒不如说是一个年轻人学习如何爱“不可爱”之人的成长过程。正如在故事最后，终于明白了恩典的戴安娜对阿里斯重复并正面回答了史蒂夫的话：“这与配不配得无关，只关乎你信的是什么，而我相信爱！”若不是对爱的觉醒，戴安娜很可能会在阿里斯的教唆下成为一个帮凶，把她认为罪恶至极的人类毁灭。
这是我们毕生要学习的一门功课。神就是爱，因着爱，祂连独生子都赐给了我们，叫我们不致因着自己的过犯走向灭亡，反得永生。笔者时常回想起自己决定信主的那一天那种感恩和喜乐之情，当时我问自己问得最多的一句话就是：我做了什么，配得到这一切呢？

以爱摆脱论断的“女侠”
出生在一个成长环境不甚健康的家庭，我内里偏激的基因仿佛与生俱来。除了行凶，我看见以前的自己几乎是无恶不作：偷窃、打架、酗酒、吸毒……那时候的我的的确确是硬着颈项，偏行己路。我什么都没有做，但出于神的爱的恩典，我这只迷途的羔羊终于被领回神的家。
然而正如保罗说的：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”，虽然我清楚耶稣“彼此相爱”的教诲，肉身上却时常感觉自己“爱不来”一些人——他们当中有一些正正是陷在我自己曾经犯过的罪当中的人。我的肉体说，“他们不配被爱”，圣灵却让我回想自己原来是同样的罪人，以及耶稣如何在十字架上无私地牺牲自己，用宝血洗净我的罪。
“这太不公平了！”——凭什么要我们去爱一个根本不值得爱的人。但是要谈公平的话，我们所有人都不配得到神的救恩，耶稣也没有必要为我们牺牲了。这恰恰是戴安娜原先的状态：我是没有问题的，我来铲除世界上的不公平，问题来自两方面：扰乱世界的阿里斯，互相残害的人类。
唯有在觉醒后，她才终于瞥见了黑暗中的光，那就是爱，以至于在故事结尾说出：“只有爱能救赎。” 对基督徒来说，不是因着公平，不是因着义务，只有回归到神那里，思想十字架上主耶稣无条件的爱，我们才有能力去爱那些“不可爱”的人。
在爱的呼唤中，戴安娜终于从论断的试探中脱离出来，成为一个真正能帮助他人的“女侠”。
荣耀祂还是高举自己？
除了爱，影片多次谈到荣耀的问题。如上所述，因为一战背景下远程作战的性质，导演把这场战争定性成“毫无荣耀可言”，戴安娜调侃狙击手查理，说他是“没有荣耀地作战”。在电影中，荣耀的定义似乎仅仅是“用光明正大的方式为自己立名”，即这是一个关乎个人名声的问题。
恐怕没有哪本书像《圣经》一样那么频繁地谈及荣耀了，只是这个荣耀与影片中的“荣耀”有着天壤之别，《圣经》关注的不是如何想让自己感觉更良好，如何喂养我们心里面“今生的骄傲”。
笔者曾与一位朋友有过一段不愉快的时期，有一天突然想起了《圣经》上关于“彼此相爱”的教诲，觉得我应该主动做点什么——接下来我的确也这么做了，为她提供了一些帮助。朋友向我表达了极大的感激之情，然而我心里却甚是空洞，既没有感觉到与她重归于好的欢喜，也没有感到那种因“施”而得来的祝福。
我想到《马可福音》里那个血漏的女人，她四处寻医，吃尽苦头，花光所有积蓄，病情却丝毫不见起色。直至她找到了耶稣，一切都不一样了。这像极了我们的生活状态：为了让自己感觉良好而用尽各种办法，赚取更多的钱、拿到更大的权力、让自己外表光鲜一点、甚至进到教会里努力做对的事情、拼命表现得更属灵……殊不知真正的解决方案是真实地来到神的面前，承认这一切的无效。

古往今来，人总是不停地想要建立属于自己的巴别塔，为自己立名，因为那样仿佛就能够掌控一切，让自我形象良好一些。然而《圣经》说神造人是为了荣耀祂，而不是高举我们自己。真正的荣耀只有一种——那就是神的荣耀，而耶稣则是这荣耀的彰显。
派博曾说，当我们把喜乐建立在神的荣耀里的时候，就是神最得荣耀之时。我们单单以神为乐，神最得荣耀。神之所以做了祂所做的一切，是为了要显明祂的荣耀，使所有“以耶稣基督为至宝”的人得享丰盛与恒久的喜乐。
只有当我们把荣耀归给神，而不是自己的时候，我们才能感受到那种真正的良好的积极情感，并且切实地让自己变得更好。只有靠回到神那里，思想自己的不配与祂赐下的各样恩典，以及神连自己都赐给我们的事实，才能找到在祂里面难以言表的喜乐，也只有在这个时刻，靠着满溢的福杯，我们才能生出愿意去冒险的爱，也只有这一种，才是真正有荣耀可言的“拯救的爱”，产生最神奇的事情，就是一个人能够爱上不可爱的人。
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