[基督徒] 张伯笠牧师的博文----<盟约--婚姻的原则>

盟约 -  婚姻的原则(2009-02-21 02:10:02)
       
第一个原则：“离开”
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他 …… 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创世记2：18，24；）


  从这段经文中我们看到，婚姻关系优先于任何人际关系，甚至优于父母关系。
这里的"离开"包含着不回头的意思，主要指心理上的独立而言，(绝非包含抛弃之意)。离开父母就是要彻底改变自己与父母的关系，结了婚已经是成家立室，创造另一个新的家庭了，所以，应该过自立的生活。无论家庭未来的打算，工作的选择，金钱的使用，对儿女的教育，夫妻都有绝对的主权，父母的意见应尊重，但如何去做主权仍在夫妻。
在这点上，中国人尤其做得不好，不管是基督徒还是非基督徒而更重的是夫妻只有彼此相爱才能完成神设立家庭的目的：，作丈夫的在婚后仍与母亲太过亲近，好似脐带还未切断。这是造成中国家庭中婆媳问题的主因之一。
在我辅导过的案例中，三分之二与父母干预儿女婚后生活有关，男性的母亲尤为严重。父母以为儿女虽然结婚成家，还是孩子，不敢放手，不愿放手，更不想放手，使儿女不能独立思考和在磨合中找到夫妻相处之道。
“妈妈只有一个，而媳妇走了还可再找”，“母子是血缘关系，而夫妻是法律关系”……
这些在中国社会认为正常的观念都与圣经教导不合。想想看，夫妻在一起生活的时间超过与父母和自已儿女的时间。上了大学，人就离开了父母，而自已的儿女一上大学，也离开了自己，所以，一生中差大部分的时间是夫妻在一起面对风暴和宁静。今天作父母的由于儿女多为独生子女，放心不下，其实儿女象小鹰一样，必须让他们放飞去搏击风雨了。而更重的是夫妻只有彼此相爱才能完成神设立家庭的目的：
从创世记1章26节至28节、2章18节，玛拉基书2章15节三处经文中可归纳出神设立婚姻的目的。其一，互为终身伴侣，一起服事神。其二，成家立业，操练管理。其三，传宗接代，得虔诚的后裔。
"与妻子连合"，指把……胶在一起，这非但指肉体的联合，也指思想和感情上的联合，即灵肉合一。这种连合是一生之久，不可分开，因此基督徒不能离婚。正如马太福音19章6节耶稣强调：既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。
第二个原则：“固守”
英国著名的文学家莎士比亚有句名言说：“婚姻是青春的结束，是生命的开始。”
一夫一妻，一男一女，一生一世，是上帝设立家庭的初衷，我们的救主耶稣基督在世的时候也重申了这一重要的真理。
当新郎和新娘步入神圣的婚姻殿堂之后，他们二人的关系就发生了质的变化。他们之间不再是一种朋友的关系，也不再是一种恋人的关系，而是一种夫妻的关系。关系一发生变化，双方的责任与义务也随之发生相应的变化，爱护他的伴侣就成为他终生应尽的责任和义务。无论安乐困苦，无论顺境逆境，他都要爱着这位上帝为他所预备的人生伴侣，直到终生。夫妻之间只有互相信任，彼此坦诚。
婚姻是一种永恒的关系，伴侣是盟约的关系，当年青情侣走向结婚的殿堂时，是藉由誓约而结合在一起，我每当带新郎新娘在教堂宣告结婚誓言时，都会为那誓言激动不已：无论是富贵贫穷，健康病弱、我将永远爱你，珍视你，伴随你一生一世，至死不渝！
这是一种盟约，在上帝和众亲友面前立的约，盟约至极，无悔之诺。所以，固守你的婚姻，从年少到白头；更要学习经营你的婚姻，在感情的帐号中积累储蓄。
但在现实生活中，基督徒也有出现离婚的现象。据圣经有关专家分析出现这种现象有两个主要的原因。第一，因许多教会已失去了神与圣洁的标准，充塞着属世婚姻的价值观与看法。第二，太多的基督徒没有接受适当的婚前预备。他们在不完全明白婚姻本质与责任的情况下，就结了婚。而且他们也很少受到相当的教导与训练，不知道如何尽责。
保罗提到婚姻，认为那是极大的奥秘，象征基督和教会的关系。而这两者的关系是爱的示范，基督爱教会并且为教会舍命。可见基督对教会的爱是永不止息，夫妻间的爱亦是如此。耶稣说"婚姻，人人都当尊重"。倘若离婚就背离了神所设立的婚姻的意义。
第三个原则：成为一体
根据创世记第2章18－24节的记载，耶和华神从亚当的身上，取出他的肋骨来造成夏娃，这就说明了一个道理：夫妻原本是一体的。
奥古斯丁曾说：神早就设计男女地位平等，在他的心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏娃；神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。肋骨是最贴心之处，是最亲密的表征。
所以，在圣经的婚姻关系中，认为夫妻关系是最亲密的人际关系，是灵魂体的合一。正如亚当唱给夏娃的第一首情歌所说的："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。"
婚姻中的肉体关系是来自上帝的礼物。婚姻是男女两性的结合，根据创世纪2章18节，性不只是为生育，因为神为第一个人造一个配偶，是因为"独"不好，"共"才好。二人结合的婚姻，首要目的并非生儿育女，而是共同生活，同甘共苦，祸福与共，互依互助，互补长短；
在圣经的观念中，性是神所创造的，他造两性，男女有别。性是为婚姻而造，是圣洁、美好的。神造男女，建立婚姻制度，夫妻在婚姻关系中享受性生活，是神所赐的福气，也藉此生养儿女，负起延续及繁衍人类生命的责任。夫妻间正常美满的性生活可以避免淫乱。
在成为一体的观念中，夫妻不应该有你我之分，应全方位的委身，除了解婚姻的原则外，同时也应扮好自已的角色。
盟约---- 妻子的责任(2009-03-06 05:36:12)
标签：信仰 妻子 顺服 情感  

    你们作妻子的、要顺服自己的丈夫．这样、若有不信从道理的丈夫、他们虽然不听道、也可以因妻子的品行被感化过来, 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。（彼前3:1-2）


圣经提到妻子的主要本份是顺服，这里顺服是积极而非消极的观念。它并不是要妻子成为奴隶或比丈夫卑微，也不等于妻子永远不开口说话，不发表意见，盲目的服从。不是要妻子成为家庭中的装饰品，埋没自己的才干。而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。圣经中形容这种顺服似教会顺服基督一样：为主而活，讨主的喜悦；尊主为大，主为教会的头；守主命令，爱主、顺服主。
箴言31章10至31节描述了一个理想的妻子：一生使丈夫有益无损的才德的妇人。从这里可看出顺服丈夫的妻子是最自由的人，就圣经观点而言，因为她达成了神在她身上的旨意。妻子顺服丈夫，不仅符合神设立的秩序，而且正针对男人普遍的心理需要。男人是特别需要妻子的尊重与支持的，否则他的自尊心极易受到打击。圣经中亚伯拉罕的妻子撒拉和耶稣的母亲马利亚都是顺服丈夫的好榜样。
安徒生有一则童话，叫《老头子总是不会错》
故事说乡村有一对清贫的老夫妇，有一天他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。
老头子牵着马去赶集了，他先与人换得一条母牛，又用母牛去换了一头羊，再用羊换来一只肥鹅，又由鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋烂苹果。在每一次交换中，他倒真还是想给老伴一个惊喜。
当他扛着大袋子来一家小酒店歇气时，遇上两个英国人，闲聊中他谈了自己赶场的经过，两个英国人听得哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，如果他回家竟未受老伴任何责罚，金币就算输给他了，
三人于是一起回到老头子家中。老太婆见老头子回来了，非常高兴，又是给他拧毛巾擦脸又是端水解渴，听老头子讲赶集的经过。他毫不隐瞒，全过程一一道来。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西，她竟十分激动地予以肯定。
“哦，我们有牛奶喝了”，
“可以看美丽的羊毛了”。
“哦，鹅毛多漂亮！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”诸如此类。
最后听到老头子背回一袋已开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可吃到苹果馅饼了！”不由搂起老头子，深情地吻他的额头。其结果不用说，英国人就此输掉了一百多磅金币。
其实，他是要告诉我们家庭生活夫妻之间最重要的基础是宽容、尊重、信任和真诚。从童话中，我们应该学到的是：即使对方做错了什么，只要心是真诚的，就应该重过程重动机而轻结果，这样才能有家庭的和睦，夫妻的恩爱、宽容是善待婚姻的最好的方式，充分理解对方的行事做法，不苛求不责怨，如此，必然给对方以爱的源泉，婚姻一定如童话般妙趣横生，和美幸福。
彼得说每一个妻子都要顺服自己的丈夫，不管他丈夫是信徒与否。神已经将领导的位置给男人，他的心意是要女人承认男人的权柄。在我们今天的社会里，这种观念已经过时了。女性的地位已提升，在很多教会里，女性看来比男性更活跃，又更有恩赐。然而，男人作头是神所设立的秩序。不管论据听来何等合理，女性取代男性的领导地位，最终只会造成困扰和混乱。
   纵使丈夫并不是信徒，妻子仍要尊敬他为自己的头。这是妻子向丈夫所作的见证，表明她在基督里的信仰。妻子表现出顺从、关爱、专一的品行，可以吸引丈夫归主。要是丈夫干预妻子的信仰生活，妻子又应当如何呢？丈夫若要妻子违反圣经中一个明确的命令，她就应当不服从丈夫，而对主保持忠诚。然而，如果事情只关系基督徒的权利，而不是一个责任，她便应当顺从丈夫。
具体到婚姻生活中，妻子对丈夫应注意以下原则：
第一，是帮助他不是绑住他
创世纪二章十八节说：“那人独居不好，我要造一个配偶来帮助他。”今天的女人总是不放心自已的男人，往往盼演的不是帮助的角色，而是绑住的角色。结果还是绑不住，出现了许多家庭悲剧。
那么妻子应在那些方面来帮助丈夫呢？每个人有每个人的独特性及优点，可以在许多事上帮助丈夫，但一般来说至少可以在以下的事上帮助他：
1、箴言十四章一节说：“智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。”由于女人较细心、敏感、富创造力、想象力，可以使家成为温暖、舒适的居所，这是对丈夫最好的帮助。
2、丈夫最重要的角色之一是领导者。而一个领导者最痛苦的事就是无人拥护、支持他的领导权。所以妻子的本份是拥护、支持丈夫在家庭中的领导权。在教导孩子的事上跟他合作，帮助丈夫孝敬长辈，照顾亲属。
3、在属灵的追求上彼此劝勉，互相代求，成为最好的祷告同伴。很多夫妻可以在一起做许多事，却不能在一起祷告，这是很大的损失，因为主明白说：“你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成就。”(太 18:19)
第二、是顺服他不是胜过他
以弗所书5:22说：你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
在大部分的经文中，希腊文“顺服”这个字都是用现在式，所以顺服理应是身为妻子者一种不变的生活习惯和态度,妻子有责任使自己顺服。妻子拒绝顺服丈夫就等于反叛上帝，因为圣经说：“如同顺服主。”
保罗在以弗所书中甚至让姐妹们“凡事顺服”，要甘心乐意的顺服，不是出于勉强。要“包括每一件事，不可凭自己的意思、喜好有所取舍。”


记得六年前在教会周五团契聚会中我传讲这节“顺服”经文时，有三个姐妹起身就走，她们的现点是：“丈夫错了妻子仍应顺服吗？”“我的丈夫没脑子，如何“顺服？”几年过去了，三个姐妹一个离了婚，另一个夫妻吵了好几年现仍在吵，最后一个干脆教会也不来了。
在“丈夫错了妻子仍应顺服吗”这个这个问题上，首先应分辩是什么样的错。若是违背圣经真理或道德上的错，妻子不但不应服从，还要坚定地谨守自己，应顺服上帝过于顺服人(使徒行传5:28-29)。若是对事物的判断、处事的方式、或个人性格上的特征，妻子虽不同意丈夫的意见，还是应该顺服。为什么呢？因为：错误是最好的导师，我们都需要从错失的经验中学习成长。
如果是合意的才顺服，便不是真顺服。不同意仍然顺服，才能表现出你对他完全的信任，使他以后作决定会更小心，成为更负责任、更成熟的人。
虽然彼得谈到基督徒妻子有不信的丈夫，但这样并不表示他容许信徒与非信徒结合。这决不是神的心意。彼得所处理的情况，主要是指妻子在婚后才成为信徒。妻子的责任就是顺服，纵使丈夫并不是信徒。假如你要忍受未信主之亲人的恶待，不要气馁。主可能很快会使你所想的成真，应允你为他们所作的祷告。不过，在目前，应找机会将真理表达出来。这并不是因他们对你的所作所为而斥责他们，而是向他们彰显出主耶稣基督的谦虚、温柔与慈爱。
第三、是敬重他不是挑剔他
箴言17:9说：“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”在婚姻中，报怨和挑剔是今天女人遇事的最直接反应，也是婚姻的头号杀手。敬重是给丈夫高度的价值感，让他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含极度的关心、重视、称赞及欣赏的意义。
那么，如何敬重丈夫呢？
首先决定事情时先与他商量，听取他的意见和劝告，满足他的要求。其次，尽量不在外人前纠正反驳他(男人自尊心较强)，应支持并帮助他达成个人目标。
另外，把丈夫的需要放在孩子的前面。夫妻是家庭中的两根柱石，夫妻的关系稳固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。
第四、是感化他不是改造他
这样、若有不信从道理的丈夫、他们虽然不听道、也可以因妻子的品行被感化过来, 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。(彼得前书3:1-2)
有人说，男人象水牛，那么女人象什么呢？女人可以是一个遍体鳞伤的斗牛士，也可以是一个快乐的小牧童。小牧童可以牵着牛的鼻子走，也可以骑在牛背上吹笛子。你愿意作哪一种人？
妻子没有责任，也没有能力改造自己的丈夫。许多女人婚前存着“婚后慢慢改变他”的希望，但婚后都是失望。妻子若一味的想改变丈夫，会给他带来极大的压力，自己也会有挫折感，造成家庭气氛紧张。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
盟约 -- 丈夫的责任(2009-03-20 00:22:43)
标签：盟约 宗教 婚姻 以弗所书 丈夫 情感  

  
你们作丈夫的、也要按情理和妻子同住〔情理原文作知识〕,因她比你软弱、〔比你软弱原文作是软弱的器皿〕与你一同承受生命之恩的、所以要敬重他。这样便叫你们的祷告没有阻碍。( 圣经彼得前书三章七节)  


这段经文说明丈夫在夫妻责关系中所要肩负的责任。应体恤妻子，用爱心、尊重，并按情理对待她们。应当用爱惜的态度对待妻子，因为知道女性是比较软弱的。
在高呼妇女解放的今天，圣经将妇女形容为软弱的器皿，似乎是落伍了一点，女儿在上海复旦大学留学回美和我讲了一件事，她说有一次和同学们去商场，看见一个女人抬头挺胸在前面走，一男人两手拿着大包小包跟着，甚至连女人的手提包也挂在他胳膊上，那男人一不小心摔倒了，大包小包散在地上，那女人河东师吼，回身就一耳光打在那男人脸上。女儿和同学们围上去想质问那女人为何这样对待男用人，没想那男人反而安慰那女人：“别生气，老婆……”那天女儿的同学都是外国在中国的留学生，她们对中国大女子主义和男人的忍耐顺服惊叹不已。当然，这只是一个别现象，不代表中国每个家庭。
其实平均来说，女性在体质上确实较男性软弱，这是浅显的事实。不过，妇女在一些方面较为软弱，并不表示她较男性为次等；圣经从来没有这样暗示。这亦不会否定女性在某些方面可能比男性强，更能干。事实上，妇女在信仰上一般都较男性热心。她们通常较能忍受长期的痛苦和逆境。
那么，在圣经的教导中丈夫的责任是什么呢？
一、是领导者
“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”(以弗所书5:23)
头是人全身的控制和指挥中心，全身的动作和活动都是由头来支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝设立丈夫作头，扮演一个领导者的角色。丈夫应凡事负起带领的责任，作妻儿的榜样。当然领导者也应注意领导的态度和领导的范围。
有的妻子说：“让丈夫作头？但如果他有头没脑，怎么办？”“他如果要作头，那我就非当脖子不可，我的脖子没有转，他的头也不能动！”其实我们每个人都需要从错误中学习宝贵的经验，妻子应有足够的度量让丈夫在失误中成长。
一个领导者不是发号施令和辖制人的独裁者。基督在教会中的地位不可动摇是因他为教会舍命，所以丈夫领导的心态应效法基督对待教会的态度，站在服事的地位，处处以妻儿的利益为重，用智慧、爱心、耐心来负起领导的责任。
二、是施爱者
  “你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”上帝一再地吩咐作丈夫的当爱妻子(以弗所书5:22-23；歌罗西书3:19)。

有位哲人说：男人最需要的是被尊重，而女人最需要的则是被呵护。因为上帝知道妻子最大的需要是“被爱”。丈夫应象基督爱教会一样，愿意为妻子舍命、牺牲自己。完全接纳、饶恕对方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要爱妻子如同爱自己一样，因为爱妻子便是爱自己了。(以弗所书5:28、33)
三、是保护者
    “从来没有人恨恶自己的身体，总是保养、顾惜，正象基督待教会一样。”(以弗所书5:29)
  首先，丈夫应当保护妻子的理由：圣经说“因她比你软弱”，一般来说女人在情感上、体力上均较男人软弱。另外一个重点是：“她是与你一同承受生命之恩的”。许多祝福与恩典必须二人一同来领受，缺一不可。
其次是如何保护的问题。
1、保养顾惜：不要使妻子过于劳累而伤害身心。丈夫有时应替妻子做家务，照顾孩子，让妻子的身心灵得到调济，重新得力。小心翼翼地珍惜，如同珠宝商珍惜一块宝玉一样，唯恐其受到损伤。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或偏差。
2、按情理(知识)与妻子同住，应通情达理地按着知识了解妻子生理、心理与情绪的变化情况--经期、怀孕期与更年期的反应。千万不要一吵嘴就离家出走。因外面的世界很精彩，犯了错就会影响领导者的形象和信用。
3、要敬重妻子,喜悦妻子(箴言5:18-20)视妻子与你同等，在作决定前一定先与妻子商讨。不可喜新厌旧。今天家庭的悲剧都出在这方面。应视她为骨中骨，肉中肉。以善待己身的心来保养顾惜她。


四、是供应者
“你必汗流满面才得糊口。”(创世纪 3:19)
从这节经文中可以读出上帝的心意是要丈夫负起家庭的经济责任，中国人常说：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，所以赚钱养家是丈夫理所当然的基本责任。但丈夫也不应埋没妻子的恩赐与才干，正如箴言三十一章中的贤德妇人，充分自由地运用发挥了她的才能，以致给全家亲友带来福利。因此妻子若出于甘心情愿运用所长，上班赚钱贴补家用也是好的。但丈夫决不可强迫她承担她还没有足够准备或能力去承担的责任。
    当妻子不能工作，或必须留在家里时，丈夫要了解、尊重，并乐意降低生活标准。一个温暖可爱的家比豪华美丽却情绪紧张的家更吸引人。 “少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安；吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。”(箴言15:16-17)    当然妻子应当量入为出，不作超过自己能力的花费或投资，“敬虔加上知足的心便是大利了”(提摩太前书6:6-10)。不要为了跟别人比，而带来经济的压力。

为要建立和平幸福的家，夫妇要遵守几个基本的原则：
1.要保持绝对的诚实，以建立互相信任的基础。
2.维持沟通。两者都必须愿意透过沟通来解决问题。蒸气若封闭在气窝里，迟早必会爆发。透过沟通解决问题，包括双方面都愿意说：“对不起广”，以及彼此饶恕 ── 可能是无限次的饶恕。

3.不要计较小过失及习性癖好。“爱能遮盖许多的罪”。自己既不完美，就不要求别人十全十美。
4.务求在财政上有一致的原则。应避免挥霍，或以分期付款的方式购物，也不要忙着在物质上赶上别人。
5.须谨记相爱乃是命令，并非一种不能自制的情感。爱是指哥林多前书第十三章所说的一切。例如，爱是不作害羞的事；这样，夫妇就不会在其它人面前批评或反驳自己的伴侣。爱亦会阻止夫妇在子女面前吵架，因为夫妻吵架会使儿女失去安全感。透过上述及其它种种途径，以爱为家庭带来愉快的气氛，避色冲突和分离。
作丈夫的也要按知识与妻子同住，要通情达理，明白为夫之道，因为女人的体质比男人弱，但既是同蒙主恩，同得永生，同作神的儿女，就要敬重她，否则祷告要受到阻碍，因为我们如果不怜悯人，也必不蒙神的怜悯。
男人应该明白，他的妻子是与他一同承受生命之恩的。这是指夫妻都是信徒的情况。虽然妇女在一些方面较男性软弱，但她们在神面前享有与男性同等的地位，并一同得着永远的生命。而且，在生产新生命方面，她们比男性扮演更重要的角色。夫妇不和，祷告就受到难阻。
愿每一个丈夫都在上帝的光中蒙光照，愿上帝的话调整我们，忘记背后，努力面前，作一个讨上帝喜悦的丈夫。愿上帝的灵医治婚姻中的伤痕，让妻子也能帮助、支持丈夫成为更好的丈夫！.