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新时代运动



【甚么是新时代运动】「新时代运动」又称「新纪元运动」(New Age Movement)，它乃是结合基督教信仰、东方神秘宗教、形而上哲学、玄术、心理分析、太空科学思想、政治、音乐、环保等诸多元素，形成一种新的精神信仰运动，藉以唤醒现代人摆脱传统观念及社会制度的束缚，而寻求自然界的真理。换句话说，「新时代运动」是一种对近代物质主义的批判与反动，寻求超物欲的精神满足，内心和平谐合，达到天人合一的境界。

    「新时代运动」相信「万物为一」，认为人是神格(「宇宙意识」或「力量之神」)的一部份。人所需要做的是借着某些「神秘顿悟」的方法，扩展他们的意识，以发现、培养其神性。最终，人可以达到「实现自我」和「自我解脱」的境界，从而创造自己的神明小宇宙，完全进入「力量之神」的灵里，或是说「人成为神」，以致于把一个空前富裕、和平与谐合的世界新经验带给人类，建立另一个新秩序和统一的乌托邦世界。



【新时代运动的教导】「新时代运动」也引用基督教圣经来教导人，但他们的教导乖离了基督教正统的教义信仰。为了让读者们有所认识与分辨，兹简要将他们有关圣经的教训列举如下：

    (一)人乃是神：亚当是一位神。人是被造来作小神的(a god not with a big "G" but with a little "g")，亦即在这个世界上作神。亚当堕落了，于是撒但成了这个世界的神。耶稣──第二个亚当──来带领我们从撒但那里夺回自我，重新成为神。新时代运动认为，若将人类所具的潜能激发，我们就都可以达到成为神的地步。

    (二)耶稣是新时代的先锋：耶稣是人类历史上，第一个意识到自己具有神性潜能的人。我们也都能像耶稣一样，借着意识的被启发，而提升到生命更高的层次，直至恢复成为神，那纔是真正的自我。耶稣基督所达到的超凡境界，乃是我们将来都要达成的，而非永远只属祂一人。

    (三)罪与悔改的意思：人所犯的罪，不是因为人触犯了神的道德律而必须受惩；罪仅仅是「不中鹄的」，没有射中我们心中的神罢了。因此，悔改的意思，并不是为罪忧伤，而是把心思转向我们心中的神，也就是转向我们真的自我，让我们里面的神性展现出来。

    (四)耶稣的死和复活：他们不认为耶稣的死具有赎罪的含义，而所谓「复活」，并不是一桩具体事实，只不过是一项精神上的胜利而已。

    (五)耶稣的再来：耶稣的「第二次降临」，并不是指在末日祂要实质地从空中降临，而是指结合许多新时代运动的信徒，其个别潜能被激发后所产生的一股能量，冲破了不可知的藩篱，藉此有分于祂的第二次降临。



【新时代运动的根源】「新时代运动」清楚陈明，人们可以藉意识的扩展，找到其「更高的自我」，以拯救自己。换言之，相信人和整个宇宙充满的能源或生命力量，是「新时代灵性」的中心。他们在表面上以重整「新时代秩序」为抱负，实际上在他们的思想观念里，没有真神存在的空间，「路西弗」(赛十四12"Lucifer",中文译作「明亮之星」，是撒但坠落以前的称呼)取代了祂，坐在宝座上。「新时代运动」背后的推动力，正是敌基督──路西弗想要人拜它像拜神的渴望。当人渴望「像神」(创三5)，便显然向路西弗开门了。敌基督在「新时代运动」中是实际被崇拜的，而且在这个试图建立的「新世界宗教运动」中扮演了关键性的角色。



【新时代运动的现状】「新时代运动」正以雷霆万钧之势席卷世界各地，其思想配以美丽的包装，渗透在我们日常生活中的每一个范畴，吸引了无数追求潮流时尚的人去接触与参与，使人们(包括所谓的基督徒)在其潜移默化下，不知不觉接受和认同其思想，更进而成为「新时代运动」的推介者。单在美国一地，便有五千万人是非常投入的热衷者及同情份子。

    值得吾人注意的是，「新时代运动」已经与下列国际知名的机构挂钩结合：联合国组织、联合国文教组织、世界教会公会、罗马会社、洛克菲勒基金会、福特基金会、三边委员会、毕尔堡团体、共济会等。



【新时代运动的作法】「新时代运动」利用一个接一个引人关切的事，例如：全盘教育、静坐和心理训练、全人医治、健康食物、生态(包括环境保护和动物权利)、裁减军备、工商领袖管理训练课程、饥荒计划和其它社会目标，有系统地慢慢渗透整个社会，而成功地受到各层人士的欢迎。他们以各种讲习班为「饵」，再以销售商品作推销术，吸引人去参与，而这些活动课程及商品背后，则涉及占星问卜、通灵、超觉静默、轮回心理治疗等去操练属灵世界，使人随己意创造他的「神灵」，亦即是说「自我即是神」，自己就是生命的主宰，有无限潜能待发挥。

    下面一些影响群众最普遍的现代工具，自然地被「新时代运动」用来达其目的：

    (一)电影、书刊、电子游戏：透过电影(例如广受欢迎的《外星人E.T.》和《星际大战》等幻想主题的影片，和贬黜污蔑主耶稣的《基督最后的诱惑》等)、录影带、录音带、天话书刊、著作、幻想游戏、派对游戏及玩具等，将新时代观念灌注给人们，甚至影响到儿童和青少年。

    (二)摇滚乐会、饶舌歌会、迪斯科舞会：例如著名的摇滚歌星王子罗杰士‧尼尔逊、玛丹娜等人，经常在胸前挂着很大的十字架，带着使命感在各地演出；他们一面歌颂肉欲主义、性爱，一面把亵渎神的事称作对基督教道理的阐述，混淆视听，比方说：「正如耶稣基督带来了爱，我也把爱带给你们。」在很多的音乐会中，歌星们公开地崇拜撒但。

    (三)使用毒品：改变心智的毒品，譬如LSD，是美国该运动的先锋所题倡的。虽然他们不鼓励人永远使用毒品，但直到今日，他们仍称毒品是「改变的工具」，是开启人们心智的工具，是走向委身路西弗和先觉的第一步，因为更高、更低的能力，也能藉强烈的渴望或静坐如超觉静达到。



【与新时代运动有关连的现代运动】「新时代运动」把许多现代运动连结在一起，归它所用：

    (一)新女性主义运动：女性主义运动之日渐增加，在属灵上和「新时代运动」有密切的关连。很明显的一点是，她们办活动以反对过度强调男性之原则。活动的一部份是要废除理性逻辑思考，消弥两性之间的不平等，其终极目标是女性原则占优势。女性主义拒绝圣经的神和其创造的次序，尤其在婚姻、家庭生活方面，以及两性之间的关系。她们不遗余力地要把圣经的神改成既是男性也是女性，或甚至单有女性的神格。

    (二)练习瑜珈术运动：练习瑜珈术的人是形形色色的，目前在西方参加这种活动的人们是由不同年龄、社会地位，带着差别极大的动机的所组成的。根据印度教观点，瑜珈术是利用一系列方法，来使人类的灵魂超脱属世的现实。其方法有禁欲、体操、呼吸技术和默想。在传授瑜珈术的学校中，有一门专门技术叫作「超觉静坐」，又称「创智科学」。这原是魔法占卜瑜珈术的一个支派。瑜珈学说传讲「人神合一」说，也就是把人神化了。按照瑜珈的理论来讲，人不是歪曲了神的形像而堕落了，其实人就是神。

    (三)道德重整运动：「道德重整运动」倡导「寂静时刻」(Quiet Time)，在表面上看来，与基督教的「守晨更」或「清晨灵修」很相似，但他们不教人在清晨读圣经，而只教人默想，然后祷告。在祷告之后，第一个进入脑海中的思想，便是神所给与你的，所以你必须根据那个思想来渡过那一天。这样的教导，不过是另一种形式的静坐或抽象静坐，人们从其中所得到的平安和喜乐，并不是基督教以神的话为依归，从神所得的平安和喜乐。

    (四)积极宣告运动：这个运动强调人们「口里的承认」和「心里的相信」有很大的关连(参罗十8~10)，人口里宣告甚么，心里就相信甚么，如此就得着甚么。比方，你承认自己得了伤风或头痛，你就是在作一种「消极的宣告」，结果你就一直留在伤风或头痛的光景中。相反地，你若要得着医治或富足，就要作「积极的宣告」。我们不但可以借着宣告承认基督而得救，并且可以借着积极的宣告而得医治。这个教训虽有其圣经根据，但因为整个运动只重视圣经中积极的经文，而忽略了圣经中警戒性的消极经文，结果使人被迷惑而失去分辨力。著名的电视布道家奥洛‧罗伯斯(Oral Roberts)和吉米‧史华格(Jimmy Swaggart)等人，就是藉积极宣告运动来敛财的。「新时代运动」也教导人积极宣告：「我就是神！」藉以激发里面的潜能。

    (五)内在医治运动：它宣传推广「心灵力量」的观念，源自邪术领域中一个十分基本的施行工具──心象(Maya)，认为一切宇宙的现实只是一种心灵的幻象，因此人可以利用视像化(Visualization)的方法，想象出改变的情景，如此，一个人就可以把他的幻想变成真实。例如，病人把他身体内的癌细胞想象为一条蛇，被一只巨鹰攻击而杀死了。.

新世纪运动     唐崇荣

现在我提到另外一个名称，就是[新世纪运动（New Age Movement）]。新世纪运动有几个基本前提。第一，整个宇宙观是走回了Pantheistic的路线，就是泛神论的哲学思想。泛神论的哲学思想流传已久，到了近代理性主义时代，出现在斯实诺莎（Baruch Spinoza）犹太籍荷兰哲学家的思想里；也进到一些所谓的神学家的一些基本意识里。泛神论的基本架构是：「宇宙就是上帝，上帝就是自然」。对整个世界的解释，就是把神和世界统一化，以所谓的[神就是自然，自然就是神]，这种架构建立他们的思想。
第二，在人观方面，新世纪运动采取了浓厚的神秘主义思想，特别是反抗逻辑和理性思想的那种超自然的范畴。这是新世纪运动一个很重要的特点。它把二十世纪初期[凡不合理的，我都不相信]、[凡科学不能证明的，都不存在]那些逻辑实证论，理性主义所有的前设完全丢掉。二十世纪结束的时候，竟产生了许多像印度Guru那样的人，好像能够点金术的人那样，就出一个东西，表演一些超自然的现象。这个运动对人性隐藏的潜能产生了无限的兴趣！这是新世纪运动一个很独特的现象。而目前这种现象的电视广告，在某些运动、某些文化作品和戏剧的表现都可看到，而且慢慢弥漫了全球。
对现代主义的批判，不是从基督教的力量出来，而是从后现代主义的思想出来。我们基督徒没有尽当尽的责任，神竟然许可外邦人对另外一个外邦的非基督教的思想不对的地方指点出来。科学主义把自己当成万能，轻看上帝。而今科学主义被后现代主义完全否定，不得不低下头来；但是，不是向基督教的神低头，不是向基督徒的思想家低头，而是向敢批评科学主义的那些后现代精神的思想家低头。
新世纪运动与后现代主义不近相同。后现代主义是文化顶层的一个运动，而新世纪运动将普世许多阶层共同接受的一种神秘运动。当西方国家发现自己的社会出现四个很难解决的大问题：环境的污染，道德的败坏，原子能的威胁，还有爱滋病的滋生等等，使得西方不敢再抬头说，我们的科学，我们的政治，我们的一切都比东方好。当西方承认许多危机存在的时候，他们开始转向东方。这是西方世界第一次向东方开门。十九世纪的西方是用船坚炮利来压迫东方，征服东方。无视东方远古的宗教和文化，而强将他们的势力加在东方人的身上。今天他们向东方开门的时候，竟然不是向近东的耶稣基督，乃是向比较远东的印度开门。所以我们不要忽视这所谓的新世纪运动，它乃是变形的佛教、印度教，它在世界上的影响，将席卷全球。新的佛教意识的运动正在成形；而灵恩派也在无形之中被卷入这些错误中间，但是他们没有觉醒，还以为是圣灵的工作。
为什么我说新世纪运动乃是变形的佛教在世界上的影响呢？因为在佛教里，有一个很重要的基本思想，主张人本、自助、内在和潜意识的发挥。这是佛教与其他宗教最大不同的地方。这是一种人本、人文自我潜在功能的自我实现。这种思潮同德国海德格（Martin Heidegge） 的思想又有一些异曲同工之妙，其相近之处就在于一个人如何对现自己。在存在主义里，强调的是自我绝对化、自我对现、以及存在价值的彰显；而佛教里，讲的是怎样发现你自己里面的佛性，立论在人人都有佛性的信仰上。这两种思想约略有一些基本相似的契合之处。有一天，人竟然发现自己就是神！[哦！我是神！我是神！我不单单是人。我里面有佛性，我里面有神性]。
我们看见世界已经到了一个地步，开始厌烦现代主义，厌烦二十世纪的文化运动，他们正在期待着领受新的时代。当新时代来的时候，全世界有一个时代精神，有一种精神文化，有一个整体性，支配社会行动的文化灵魂。那是什么呢？就是新时代的意念、心思、新时代的理、新时代的灵、新时代的精神——也就是新世纪运动的那种[我就是神]的精神主张，非常类似于佛教里面的[人人都有佛性]的说法。所以，你不用奇怪为什么在台湾一下子慈济的活动、证严法师的影响大的不得了。不是人为的力量，也不是组织、行政、或是人的才干、口才能够达到的，忽然佛教性的影响，印度教性的影响，在全世界普遍的产生！甚至连很多rock music,hard rock等都把整个泛神论的意论与[我就是神]这些东西混在一起，灌输人自我对现的意识。
结语
现在我要做一个总归纳。历史里面有三大运动是反对基督教的。从表面上看或许不明显，但是他们骨子里面是反对基督教的。第一个运动是[文艺复兴]，它真正精神可用四句话来概括：第一句话，[人才是中心，神不是]；第二句话，[理性才是工具，启示不是]；第三句话，[现今才是目的，天堂不是]；第四句话， [就是在今生找寻我们人生真正的价值和意义；除此以外，没有别的可以追求]，这是文艺复兴的运动。而这四句话背后有一个共同的信念，就是[你看吧！古希腊、罗马都曾有过这么大的成就。基督教来了，反而压抑了我们天才的功能。所以我们回去吧！回到从前的复兴]。这就是文艺复兴，是第一个反基督教运动。
第二个运动是［启蒙运动］（Enlightenment Movement） ,或者叫开明时代。从欧洲十七、十八世纪一直漫延下来，这个运动就是现代主义的前身，也就是这几个世纪以来，科学反对基督教的开始。它最重要的特点是：人不但是中心，人也已经成长了，不再需要上帝的启示了！所以不再相信超自然的事情，认为不需要有神迹和启示的事情，也认为圣经的记载都不合科学。所有的基本教信仰都应当被抛到后头，人可以只靠自己的力量过生活，不再需要依靠上帝。这就是第二个反基督教运动。
现在，后现代主义推掉了现代主义。第二个运动结束了！接下来的第三个运动就是［新世纪运动］。这里头最重要的一句话是什么呢？就是［人啊！你就是神了］。现在，在某些地方有一些牧师按立十六，七岁的人作牧人，由这些少年人来带领小组。把这些年轻人提升到自己为［我是牧师］的阶层。小孩子做牧师，大人做牧师的牧师，这样直往上推人就会变成上帝了。这背后的把戏差不多是一样的情形，都是一种自我对现到一个较高超的地位，使这些人热心起来。为什么热心？因为有了高的职份，如果一个牧师，因为自己是牧师，才事奉上帝。那么，宁可不做！如果一个人地位被提高，为了地位不得不事奉。那也宁可不事奉！因为真正的事奉是：无论你背负十字架也好，或在监狱里也好，你都一样要荣耀上帝、事奉上帝，这才是真的事奉。但是新世纪运动用各样的衣裳做外表，用各样的形式慢慢地蒙蔽自己，美化自己，外表看起来热心的不得了，背后是什么？我们应当要觉查，因为主来的日子近了！
廿一世纪的福音工作，我们要重头思想。做一个旷野的呼声，提醒大家，铺平一条新的路，让耶稣基督早日再来！.

在以前看佛派书的时候，喜欢里面玩味现实的三分禅，但是一直不喜欢里面的“要成为佛”，现在也不喜欢“要成为神”
1。不自由，为什么就一定要成为佛呢？每个人的独特性，千古唯一的一个人，是什么东西决定他的唯一，佛式一百零八，再乘以十，再乘以百或万，都无法取代一个人。所以在中国文化里面一直有“不羡神仙”的故事。用无厘头的话说：大爷您佛去吧，偶当人。
2。不好玩。当佛是很无聊的，当神更苦的，人生这点事都烦人了不得的，再管个N多人，要公平，要怜悯，还要有创意。显然自己是不行的。
3。不公平。因为自己认为的不重要，就可以否认别人的生生相托。一个人总是要照顾老人，关心妻子和老公，在孩子幼小时当他们的保护。情爱是可以傻傻伤伤，但是生存的重担是真实存在的。不应该担子一推，逍遥去了，代价不应该是加重在别人身上。按我这逻辑，只有一个从石头里出来的，或者野生野长不在人群中长大的人因为没有社会给予才没有社会责任。.