十条信仰危机，你有几条？


第一、把愚昧无知当敬虔；
第二、把推卸责任当交托；
第三、把懒惰不忠当等候；
第四、把糊涂情感当圣爱；
第五、把错误传统当真理；
第六、把个人见解当旨意；
第七、把该尽本分当功劳；
第八、把粉饰太平当合一；
第九、把放纵情欲当自由；
第十、把世俗道路当天路。.

战兢！.

第一、把愚昧无知当敬虔；敬虔是追求知道神。
第二、把推卸责任当交托；真正的交托是对自己原本非常紧抓住不放，非常盼望的事情，在自己实在没有办法做好，但又担心之极时凭着对神爱的信心，把自己爱的对象交托给神并随时查看，对自己可以尽力的地方随时付出自己的努力。对自己爱的对象，交托才是真正的担当责任，交托的整个过程中自己都配合神做事和祷告，以及做神器皿和出口为神使用帮助所爱的对象成长顺利平安。另外还有感觉是自己不是特别盼望但感觉不做好不行的事情，在完全能放弃这种事情带来的名利的情况和自己确实无法掌握局势的情况下也可以交托，神会助你。
第三、把懒惰不忠当等候；等候神一定是在自己心力无法达到且相信神的爱和帮助时才做的事情，自己心力的状况自己清楚，自己无法负担时可以祷告等待神的帮助。如果自己努力了可以做的事情，自己不尽本分，前去等候就不会有结果的。
第四、把糊涂情感当圣爱；圣爱一定是圣洁的，是体察神的心意，按照神救人的意愿顺应神的旨意安排表达的对别人的爱，这爱里有很多为对方付出的祷告，祈求神的怜悯和拯救，常常是不告诉对方的爱，这爱里常常是对对方的观察，做神器皿让神对对方的爱和管教通过自己实行出来，包括做神出口，需要时默默地让神带有能力的行为和话语传达到对方；情感是属人属世的，是按照自己的心意与对方交流的。
第五、把错误传统当真理；美得事情我们要留心去做，但传统是传统，真理只有一个，就是神的话。
第六、把个人见解当旨意；神的旨意是绝对符合圣经所说的神的属性的，个人见解带有个人喜好。
第七、把该尽本分当功劳；自己能够做到的都是我们的该尽的本分，在神的圣洁公义和能力面前，人所有的能力和善良都是有缺陷的，当神的能力良善覆蔽我们时，我们自己的能力和善良就没有一点能用上了，我们能做的都是本分，不可能在大能的神面前存在功劳。
第八、把粉饰太平当合一；合一的前提是符合神圣洁公义的要求，神的圣洁公义是绝不容罪的，半点罪都不能夹杂其中，不会允许粉饰太平存在。
第九、把放纵情欲当自由；真正的自由是自己在神带领下，不断认识自己的罪，不断认罪悔改，不断经历神的赦免和宝血的洁净后，自己心里根本就不想放纵情欲，觉得自己很自由的行事为人，而放纵情欲的罪以及其它的罪根本就不会进脑子。
第十、把世俗道路当天路。我感觉世俗道路和天路一点也不一样，世俗道路追求名利，生活富裕，并且觉得那是应该的，是上进心的体现；天路追求与神同在，追求圣洁，追求人得救回到神的怀抱。

按照我的情况和体验说了以上。有点战兢！愿神扶持帮助！.

第一、把愚昧无知当敬虔；  
     罗马书写： 无知是罪   

第二、把推卸责任当交托；
     耶稣指出法立赛人：“你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”马太福音15：5

第三、把懒惰不忠当等候；
     旷野四十年不是他们等候神，而是神忍耐他们。

第四、把糊涂情感当圣爱；
     爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”哥林多前书13：6
     
第五、把错误传统当真理；
     以赛亚说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。 赛29：13

第六、把个人见解当旨意；
     彼得后书1;20 ：“第一要紧的，该知道经上所有的预言 没有可随私意解说的; '

第七、把该尽本分当功劳；
     仆人照所吩咐地去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’路加福音17：9

第八、把粉饰太平当合一；
     耶和华说“我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”以西结书33：8
      人的称赞也试炼人。 --箴言27：21

第九、把放纵情欲当自由；
     你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。--彼得前书2：16

第十、把世俗道路当天路。
     “人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”--马可福音8：36

谢谢，感谢主，这样查经查得很受教。.