三种对复活的虚假相信
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林 刚
我们需防备对耶稣复活的三种虚假相信。
一、自欺式的相信
这种人自己欺骗自己，以为自己已经相信，但其实根本没信。“用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”（林后10：12下）这种人自己定夺、自己定论、自己评估、自己以为，事实上却从未在心灵中聚焦基督，从未入心入骨地去认真思想这位拿撒勒人的复活事实。
保罗劝人不要“徒然相信”（林前15：2），只有“详细考察”，才能从心里“知道所学之道都是确实的”（路1：3~4）。复活是如此重大而又奥秘的事情，岂能儿戏？耶稣责备那个时代的人以儿戏的心态待祂，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）但“智慧之子总以智慧为是”，（35节）真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随着对自我理性的否定。一个从未拿正眼看耶稣，从不认真面对祂死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？
自我中心的人信的不是对象而是自己，就像今天那许多以为真理争辩之名为自我争辩的人一样，这类人所信的其实只是他自己所抱定的一套理论，只不过恰巧这套理论中有复活的观点而已。其实这位耶稣复不复活不关他的心灵什么事，他关心的只是他自己的“信仰观点”。
“自欺式相信的人”永远不会定睛在基督身上，不会定睛在复活的信仰上，不会定睛在复活的事实本身上。他们是背书式、惯性式的相信。经文也看了，福音也听了，但却从不过心。什么叫做“不过心”？就像水流过鹅卵石一样，透不到里面去，只不过外面过了一层而已，他们如同以西结先知笔下那“未泡透的灰”。（结13：10~15）
我遇见不少这种人，跟他泛泛而谈，他都“相信”，并且动辄“感谢主”、“赞美主”、“主复活了”、“主得胜了”挂在口上，但你一旦跟他认真谈信仰，谈基督的死，谈基督的复活，把他的心抓回到复活主面前，情况就开始不一样了。等到你直接问他信不信耶稣死了又活过来？还在众目睽睽之下，带着这个身体升天，将来还要在这个身体中再来？而且，你自己以后也要这样复活？他开始会顾左右而言它，逼急了，干脆就跟你翻脸，称“又不是哄小孩，讲这些事有什么意义呢？”、“反正有一个主信就好了嘛，那么认真干嘛？”
你看到吗？弟兄姐妹，自欺式的相信具有很强的隐蔽性。一个人心灵之中不正视基督，不正视祂复活的事实，根本就谈不上什么真实虚假，因为他们从来都没有正眼看祂，还谈得上什么相信不相信的呢？不过是因为约定俗成的宗教观念、宗教氛围、宗教传统，以及出于自我的宗教憧憬和想象，使他们自以为自己有“信”。
对这些人而言，耶稣的复活可有可无。其实，复活不复活跟他都没关系，只是因为他是一个“基督徒”，所以才“不得不信”耶稣是复活的了。对这种人，你不要只被表面的现象所迷惑，而要把他的心拉回来直面加略山，直面空坟墓。
讲台的重要性就在这里了，如果一个讲台的道没有办法使人产生心灵的震撼，生命的关联，没有办法把人的眼目从自己转移到基督身上，这个讲台就是死掉的讲台，这个教会就是死掉的教会，是没有复活之主在其中行走的教会。
弟兄姐妹，自欺式的相信可怕吗？可怕！人心比万物都诡诈，一颗没有归正、未被神的灵更新改变的心灵，所发出来的“自信”就是这种自欺式的相信。在神面前出于无愧之心的真信是圣灵的产物，是基于真道，是出于肉心而非石心，出于新心而非旧心，是神的恩赏而非堕落的老我的自我努力。这样的信是弃绝自我、归向神，而非利用耶稣来满足自我。
二、精神性的相信
精神性的相信也称“想象性相信”，就是说他们把信只停留在人思想的憧憬和想象中，“不信派”或称“新派”、“自由派”就是其中典型的代表。这种人也讲复活，但他所讲的复活只是在理论层面。基督也“活”在这种人心中，但他们视耶稣的复活为精神性的复活，如同“永垂不朽”的雷锋精神、毛泽东精神一样。他们也唱诗，间或也有感动得热泪盈眶的时候，但这些只不过是人自我憧憬和精神安慰的产物。
这种虚假的信仰今日正在大面积的掳掠人，特别是某些强理性、好思想的文化人。理性层面的知道对这些人不难，偶尔的心灵悸动他们也会有，但复活主的真实他们却从未经历过。他们口中的“主同在”不过是精神性、想象性、思想性的同在，而非位格性的真实临在。主只在这些人的嘴皮子中，需要的时候，他们拿来用一用，不需要的时候再把他束之思想高阁。主管不了他们的心，掌握不了他们的言行，进入不了他们的生活。
何为“主”？心被谁主导谁才是主。今日教会的悲剧就在于口里称呼“主阿，主阿”的人多，心里真正尊主为大的人太少。这位主若始终只停留在我们的口头上，实际上祂就只是我们的奴，而非我们的主。
有的人“殷勤寻求主”只是为了满足自己肚腹的需要（腓3：19）；有的人“殷勤查考圣经”只是为了满足自己的头脑的推论。主耶稣当初曾对那些文士和法利赛人说：“你们天天你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经，然而你们却不肯到我这里来得生命。”（约5：39～40）今日某些新型的文士也读经，但他们读经如同读小说；这些人也祷告，但他们的祷告只是在自言自语、自说自话。因为，真实的复活之主并没有与他互动交通，他们与神之间也没有真正的位格交流。什么是位格间的交流？位格之间的交流只能在活物与活物之间进行。活人和死人讲不了话，同样，活神与死人也无法交通。凡在神面前的都是活人，“神不是死人的神，乃是活人的神。”（可12：27）真神活神只与真人活人说话。
人若不重生，如何能见神的国呢？祸哉，那些自高自大的文士！任你口若悬河，任你笔能生花，神恩的滋味，你难尝分毫。“那藉着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与你相交么？”（诗94：20）深哉，神的智慧！对那些鄙视、否定自己的人，祂就成了建造他们的根基磐石；对那些自以为是的自高自大者，祂反成了“绊脚的石头，跌人的磐石”（彼前2：8），把他们“砸得稀烂”。（路20：18）
三、迷信化的相信
迷信化的相信也称“神话式的相信”。有这种信仰的人，是把耶稣的复活当作神话故事来信。中国大陆农村信徒中，持这种复活观的大有人在。迷信的人只要愿意信，你讲什么他都相信。不要说主耶稣复活，就算你说复活出十个耶稣，或者复活的耶稣长出十个头、六个翅膀他也相信。反正主是“很厉害”的，是不是？他要的只是一个可以满足他宗教幻想的说法，才不会去管什么真实不真实。
“精神性相信”的人往往是为了满足自己堕落的理性而信，“迷信化相信”的人却是伴随着为吃饼得饱而信。前者是重文化之人的危机，后者是无知识之人的危机。当初那些尝过“五饼二鱼”的人，爬山涉水寻找耶稣，耶稣却警戒他们：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6：26）对那些把耶稣视为满足自己现世利益，以一种宗教狂热的迷信化态度“信”耶稣之人，我们的主“却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。”（约2：24~25）
弟兄姐妹，我们处在信仰背景很怪异的环境中。在教外，官方持坚定的无神论观点，民间又是多神论泛滥。由于历史的原因，在基督教内，反律主义、反智主义盛行。加之近年来极端灵恩派的泛滥，这些都在不同程度的在催生基督教内的迷信化倾向。
迷信化的信仰是福音的大敌，它的危害是双重的。一方面，在教会中它毁损信仰的根基，扼杀基督徒的灵命；另一方面，在社会中又制造官方、主流文化，以及普罗大众对基督教的误会，使得基督信仰在中国社会被“异化”和“妖魔化”，撒旦的诡计就是要使它永久性的被边缘化。
这三种对复活的虚假相信在今日教会都不难看见。它们共同的特点是，都没有直面耶稣复活的事实，都不是建立在真道之中，都缺乏对复活事实的真实心灵回应。弟兄姐妹，只要我们不是自欺的处在人云亦云的宗教幻象中，只要我们确有对灵魂得救的真实负担，只要我们真蒙圣灵引导而关注今日教会的现状。我相信，神会打开你的灵眼，让你看到在貌似繁华的今日教会光环之下，许多重要的真理早已被有形无形的偷梁换柱掉了。这是一个荒凉的世代，我们所处的这时代的教会，真的是金玉其外，败絮其中。让我们警醒祷告，求主保守我们的信仰不至流失，求主使教会仍作真理的柱石和根基，求主让我们兴起发光，“修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”（赛61：4）
（选自作者讲道集《复活的真实》）.
