摆脱“有毒信仰”的桎梏
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文/阿特伯恩（Stephen Arterburn） 译/周慧芳
宗教狂热和成瘾并无既定的形式，有毒的信仰其实会有许多不同的版本，有些是基督教，有些是无神论，还有一些则与其它宗教有关。以下是最常呈现的方式：
˙强迫性的宗教活动。
˙懒惰成性。
˙为获取而付出。
˙强迫性的自我思想。
˙极端的不容异己。
˙沉迷于宗教的高峰经验。
强迫性的宗教活动
强迫性的宗教狂热者被罪恶感和欲望所驱使，渴想赚取神的恩宠。他们辛勤努力，希望有一天神会看见他们的用心与努力，为他们改变现实情况，能够减轻他们的痛苦或神奇地使得他们的生活顺利些。他们有一种“努力赚取永生”的心态，想用自己成就和牺牲的能力来掌握未来。
多年前，我们夫妻到泰国旅游，也注意到佛教徒实践信仰的方式。我们看到了数百座庙宇和数以千计的膜拜者，他们对于神明的奉献心志真是令我瞠目结舌！这些膜拜者藉宗教活动寻求解脱，好几次也要求我们为佛陀做一些事，例如买一只鸟来放生，或捐钱帮助修建庙宇，或购买莲花。他们说，这些事情都能为自己带来“好运”。他们也不断建议我们做某些事来讨佛陀欢欣、赢得福报。当地人只相信行为的重要，根本没有信心的观念，再怎么努力做功德也觉得不够。
可悲的是，某些基督徒并无太大的不同。很多人不得不在教会委员会中服事，或不得不代表教会参加各种小区会议。在一大堆教会活动中，家庭变成次要的。在这种狂热的活动之下，其实埋藏着一个信念：服事和工作能使自己得到好处。此外还有另一种力量潜藏于其中：正如其它各种的成瘾问题，这当中也包含逃避痛苦的企图，只要让自己忙碌不堪，就不必去解决自己的痛苦。因此他们格外卖命，以求与伤害保持一步之隔。事实上，整个问题都是痛苦造成的，痛苦不断驱使他们努力工作以取悦神。
懒惰成性
某些信仰有毒的人其实是因为懒惰，而懒惰正是这些人最常见的自我挫败行为。他们的信仰把一切事情的责任都推给神。举例来说，他们自己不去努力改善婚姻状况，却要求神马上替他们处理；他们不找辅导员协谈，却祷告期盼奇迹出现，希望神为他们做某些事，但神其实很可能要他们自己去做。求助于婚姻辅导或许不太方便，而且也不便宜，所以这些懒惰的信徒不愿尽自己的责任，却相信自己只要祷告，神就会负责照顾他们的婚姻。的确，婚姻协谈是个痛苦的成长过程，但是神可能要这些懒惰的信徒经历这个过程。
有两个女孩子一起走路上学，而且即将再次迟到。铃响的时刻愈来愈接近，她们已经迟到许多次了，也知道再次迟到的严重后果。于是，其中一个女孩子提出建议：两个人应该一起就近跪倒在水沟里，祷告祈求神的帮助；另一个女孩子却提出更务实的建议：应该一边快跑，一边向神祷告。
许多宗教狂热者就等于是跪倒在不切实际的沟渠中，他们退却到一个懒惰的世界里，希望每件事都能以神奇又不可思议的方式为他们成就。他们所要的是一个听凭差遣的神明，而不想服事神；他们要的是一种神药，服用后就能擦去一切后果、抚平所有伤痛。
如此对神的看法不但有毒害而且带有瘾症，不但不负责任，而且会使信徒因错误的盼望和不切实际的期待而停滞不前。我想神一定盼望这些信徒快快从这沟渠里爬出来，借着一次又一次面对眼前的困难，让生命继续不断成长。
为获取而付出
某些信徒的奉献或付出是为了一个信念：付出愈多，将来就能从神得回更多。这样的付出并非属灵的敬拜，反倒更像是一种物质上的投资，因为他们相信只要自己对事工奉献更多，财富就会愈加增。当然，神的确应许必要祝福忠心事奉祂的百姓，但祂的祝福未必是现金和财物。我曾经听过一些募款的人要求大家去“支取”物质的祝福，只要支持者更有信心、奉献更多金钱，就能拥有自己所想要的一切物质好处。
神绝对无法被贿赂或收买，但许多人的表现却是想要收买神；他们若把金钱投资在赌场，或许获利的机会更大一些，因为赌博赢钱只需要碰运气就可以了。这些宗教成瘾者其实比较像是赌徒，而不是忠实跟随神的信徒。
强迫性的自我专注
强迫性的自我专注导致有毒信仰的行径、宗教的成瘾，以及其它各样的成瘾。这些人之所以中毒，是因为持续不断地专注于自己的需要和伤痕，以及减轻痛苦的期望，根本挪不出心力来敬拜神或满足他人的需要。生活在这种自私状态下的人，就会对神怀有与天齐高的期望，这个情况并不难理解。
然而，圣经记载基督曾告诉彼得，若要表现对基督的爱，就必须喂养祂的羊，意即帮助有需要的人。强迫性自我专注者并不会真正想去喂养任何人的羊，或是用任何方式帮助别人。他们唯一关心的是如何让别人满足他们的需要，特别是神如何解除他们的负担。
当然，神的确会减轻人的负担，也的确给人福气；祂还能够用神奇的方式满足人的需要。祂能使不孕的夫妻生下小孩，有时也治愈严重的疾病。神亲自介入、施行工作的证据到处都是，这就是我们所称的“神迹”；不过这些事之所以称为“神迹”，正是因为很少发生。一个人如果因为神必然施行神迹而相信祂，那么所信仰的对象就是神迹了，而不是真正相信神。真正相信神，就不会只专注于神能够施行的奇事或供应，而会专心顾念自己能为神做什么。此外，基督徒也必须费力关怀神所爱的羊，亦即自己的邻舍。
极端不容异己
宗教狂热者对于不同的意见及信仰表达方式极端地无法容忍，他们要求别人一定要照他们的方式来做。他们固执不化，一味拒斥其它信徒，不愿接纳任何人，而且常论断人，对别人的生活多有挑剔。他们自视高人一等，贬低别人的信仰和表达信仰的方式，而且想控制别人的人生，尤其是别人的信仰。
这种不容异己的情况，在怀着有毒信仰的人当中是很普遍的。只要他们相信自己所做的是出于神，就会毫不犹豫地把自己的想法加诸他人身上，并且以此来论断他人信心不足或未持守当行之道。他们认为自己所坚守的是神的标准，因此借着贬低别人的信念和信仰实践来驾驭他人。他们制造了一个假的信仰，而且是用律法主义扭曲了真正的信仰。为了抵抗这种不容异己的行径，他们的孩子往往急于逃离父母亲的信仰，并从此不再追求与神的关系。
沉迷宗教的高峰经验
信仰的实行和应用，能使人从痛苦和挫折中得到极大的释放。当一个人信靠神时，就不再感觉被诸多问题所困，也不必再苦于必须独自设法解决所有问题。神曾经应许说，祂的担子是轻省的；只要对神有信心，这是自然的结果。不过，还有另一种所谓的“释放”，其实是因为情绪上的狂热而导致成瘾，使人失去真正的信仰。
信仰中毒的极端表现有许多不同程度的现象。通常中毒的信徒会非常迷恋宗教经验，以至于把神摆在次要的位置。凡是参加过教会营会的人，都曾经体验宗教信仰的高潮感受——通常称为高峰经验。离开营会前，参加者通常会被告诫，营会期间的美好感觉将会成为过去；当高峰的感受消逝，低落的情绪必定随之而来。参加营会的孩子们必须学会适应现实，因为现实世界中并非每个人都像营会的同工和参加者那样，拥有爱心并彼此扶持。
但有些人感受到非凡的属灵经历之后，却无法或不愿意面对随后的低潮。他们不愿面对现实，宁可制造一个虚假的宗教经验或属灵的狂热状态。肾上腺素的作用带给他们刺激和力量，帮助他们改换情绪，减轻真正的痛苦。每逢需要逃避或很想转换感受时，他们就会重复这些歇斯底里的表现。他们的意图不在敬拜神，而在于改变自己对现实的知觉。他们就等于患有宗教经验的毒瘾，老是迷恋着情绪的转换，并且依赖这种“毒品”来面对人生。
有毒信仰的吊诡
这些有毒的信仰及宗教成瘾的各种表现，绝对不可能带领人更亲近神。事实上，有毒的信仰和宗教成瘾在人和神之间形成了障碍，受到迷惑的人终日用各种方法保持忙碌及活跃，却没有真实的敬拜经验。中毒的信徒与神和其它人的关系都受到阻隔，因而只剩下更多痛苦的感受，使原本问题核心所造成的痛苦也更为加剧。
无论哪一种成瘾问题，至终都会摧毁当事人与家庭、朋友及神之间的亲密关系。成瘾者不愿让自己因为相信别人而变得脆弱，而有毒的信仰也是一样。怀着有毒信仰的人无法也不愿意相信神，他们的信心已被侵蚀，他们和神的距离极为遥远，其中充满了强迫症、各式活动、成瘾、操弄、驾驭，以及极端的人为努力。他们永远无法做完工作，心神永远得不到安息，信仰也变得含有毒素。
有毒信仰的一种吊诡，使它与其它的强迫症或成瘾有别，那就是节制（moderation）的问题。对饮酒成瘾者而言，恢复正常的目标是戒除或节制。当一个人失去节制时，消耗酒精的程度便会提高，成瘾的症状也跟着增加。饮食也是如此，强迫性的暴食症患者必须学习少吃，并且从较少量的食物中得到满足。
然而信仰却非如此。真正又真又纯的信仰，不能以“节制”来规范，因为相信神或寻求神都不可能达到过量的程度！如果某个人的信仰大大增长而足以涵盖生活中每个层面，这样的人就是属灵的巨人而足堪效法。反之，如果对神只有少许认识，这样的小信就是有毒信仰的一种形式，只是稍微对神崇敬，并未与神发展出坚定的关系。当然，这些有毒的信仰虽然都会带来毒害，但远比不上另一种毒性最强的信仰型态，那就是“全无信仰”。
脱离有毒的信仰
一旦信仰含有毒素，要想解毒并恢复纯净的信心，就必须经历复杂的过程。若能将其中的毒素鉴别出来，则是迎向光明的开始。如果能理解有毒的信仰和行径的本质，将能帮助这些人投入真正的信仰，并开始认识神及事奉神，不再行走于致命的偏差地带。
这当中就蕴涵着最难对付的挑战：探视自己的内心，找出信仰的毒素，并将之清除。有些人十分地自我迷恋，对自己极有信心，因此非常不容易突破否认的防卫机制，看见自己心中的病症，并看见这个病症如何危害自己与神和他人的关系。然而，要突破否认的防卫机制并洁净信仰，并不是不可能的事。一个人若愿意对神与信仰多予注意，并试着了解自己为何把神人关系弄得如此混乱，虽然会感受极大的痛苦，但这个痛苦绝对比继续利用神而不与祂建立关系的痛苦轻微，也比知道自己深感惧怕却依然继续下去的痛苦轻微多了！
一个人若努力替信仰解毒，将会经历一些困难与痛苦，之后才能找到神为祂自己和所爱的人所设计的关系；但是至终，真正建立在纯正信仰上的神人关系，必然带来完全的满足和喜乐。
注：本文选自《旷野》杂志第159期，网址
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