不畏强权的主教安波罗修
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在安波罗修的著作《论基督教信仰》出版之际，给大家简要介绍一下安波罗修。

安波罗修(Ambrose)生于一个贵族家庭，成长后从事罗马帝国的行政工作，并任居利亚-埃米利亚的总督。公元374年，米兰主教去世，阿里乌派与正统派为谁来继任主教一事相争，选举的过程中发生骚乱，年轻的总督安波罗修进入教堂维持秩序，突然有个孩子高呼：“安波罗修做主教！”会众以为是出于神，齐声说：“阿们！”当时他还未受洗，却被选为主教。他开始逃避，躲藏在一个同事家里，后来他的同事得知皇帝格拉提安认可这项任命，便将他交出来。一周内，安波罗修受洗并被按立为米兰主教。于是他把财产捐给穷人，只留下一点供他姐姐生活使用。

安波罗修之前没有受到神学训练。成为主教后，他师从罗马的一位长老辛普利西安(Simplician)学习神学，专心研读圣经及奥利金、阿塔那修、巴西尔等希腊作家。安波罗修是个出色的讲道人，他的讲道，尤其是他的修辞能力，给奥古斯丁留下了深刻的印象。四世纪时，阿里乌主义异端非常猖獗。安波罗修坚决地反对阿里乌主义，撰写《论基督教信仰》等神学著作来驳斥阿里乌派。然而，阿里乌主义异端的势力非常强大，西罗马帝国的共治皇帝瓦伦提尼安、他的母亲查士丁娜，以及许多的教士和信徒，都拥护阿里乌主义。他们想占用米兰城里和郊区的两个教堂。安波罗修坚决不从。面对皇帝和皇太后的威胁，安波罗修声明：“如果你们要我这个人，我已做好了准备：把我下在监中或处死，我都不会反抗；但我永远不会背叛基督的教会。我不会呼唤人们来支持我；我会死在祭坛的脚前，而不是离弃祭坛。我不会鼓动人们骚乱，但唯有神能平息它。”

安波罗修坚持教会的独立性，认为地上的政权不能干预教会的事，皇帝作为信徒是“属于”教会，而不是凌驾于教会之上。公元390年，帖撒罗尼迦的暴民杀死了一名罗马总督。当时的皇帝狄奥多西怒不可遏，下令屠杀了7000人。安波罗修得知后，禁止狄奥多西领圣餐，而且不让他进教会。安波罗修在教堂门口对皇帝说：“你的手沾满杀人的血，怎能举手祷告？你怎敢用这双手领受主宝贵的身体？你怎能饮他的宝血？”狄奥多西回答说：“大卫也曾犯过奸淫、谋杀的罪。”安波罗修说：“你像大卫一样犯罪，也要像大卫一样悔改！”狄奥多西接受教会纪律，公开认罪悔改。几个月之后，安波罗修才重新恢复了他的圣餐。此后，狄奥多西皇帝对于安波罗修主教更加敬重。

安波罗修与奥古斯丁、哲罗姆（耶柔米）、大格列高利并称为拉丁四大教父。他的讲道帮助了奥古斯丁的归信。安波罗修在驳斥阿里乌主义、捍卫尼西亚正统信仰方面作出了杰出的贡献。《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。



（安波罗修：《论基督教信仰》，北京三联书店，2010年8月）.

悄悄地问一声，主教和牧师有什么不同啊？在教会布道好象都是牧师.

主教是天主教的。
对于基督教而言是牧师，长老.

知道了，谢谢yingyinc.

今天正好看到教会历史中讲到主教和主教制度的形成，把这一段摘录下来：
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所谓“主教”这个字眼，基本上是指着一个教会的领导人或者称为“监督”。其实主教并不是一种什么特别身份象征，基本上是一种功能来的，他们的功能就是要主持教会事务的意思。但主教是怎么促成的：

A、因地区性的效忠，促成主教制出现。

所谓地区性的效忠，是什么意思呢？比方说：我是在罗马帝国某一个省份，或是在亚细亚省，或是在亚该亚省，或是在马其顿省。如果我这个地区，我这个教会有一些问题出现，很自然的我就请教在我附近的一些教会，该怎样解决。如果别的教会也有类似的经验，大家就彼此分享，问题就解决了。又比方说：福音在我所在的这个省份里，一个新的乡村里面建立了一个新的教会。这个教会在组织上，运作上应该怎样做呢？因为你在我这个省份里面，很自然的你就会依照我的方式去做了，也因此就出现所谓地区性的效忠了，就是你忠于这个地区的作法，按照这个地区的安排来行事，来组织。如果这个地区里面，有某一些出色的领袖，我们很自然就会尊敬他的指导。主教制度就是这样出现的。

B、因以大城市为核心，促成主教制出现。

另外一个因素造成主教制度出现的，是大城市的地位了。以当时罗马帝国来说，大多数的地区都是一些城镇。罗马人故意在不同的省份里，利用原来的，有的新建的，建立一些大城市作为那个地区，那个省份的活动中心，经济中心，或是军事中心。这些城市慢慢的在帝国里，在经济上，在影响上就有一定程度的领导作用。

这样对教会的组织带来什么影响呢？例如，在一个小乡村或小城镇里做带领教会的，在教会遇见了一些争执或其他事务，不晓得怎么办，很自然会请教这个省份里面的大城市教会。因大城市教会，人数比较多，经验也比较丰富，所以能够给他一些很实际的建议，这样一次又一次的请教，经过一段日子以后，也就逐渐的形成了请示。

大城市的教会也慢慢觉得自己好象是有一份这样责任。我们既然在经历，在能力上都比邻近的小地方更加有条件，那我们的责任就更大了所以也逐渐的使这些大城市的教会，很乐意地去领导邻近的小地方教会，结果促成了主教制度的出现了。

开始的时候也许只是一种资讯交流的性质，后来就变成了一种上司与下属之间的关系。这个制度，在小地方教会就称之为长老，（长老在早期教会里就是一个传道人），而城市里的教会负责人，就称之为主教，在一些大都会里的教会负责人，就称之为大主教或叫做主教长。

到了第四世纪，罗马帝国划分为五大教区，每一个大教区都有一个大主教来管理教会。东罗马有四个大教区君士坦丁堡大主教，管理二十八个省；安提阿教区大主教，管理十五个省；耶路撒冷教区大主教，管理四个省；亚历山大教区大主教，管理九个省，西罗马只有一个大教区，就是罗马教会大主教，管理西罗马所有的省份，总有六十七个省。.