1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-11-28 17:01
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第三十五讲 神主动的救赎
唐崇荣牧师 罗马书查经 第三十五讲 神主动的救赎
第三十五讲 神主动的救赎
罗马书
第五章6－11节上个礼拜所读的圣经，罗马书第五章第6节到第11节。翻到了我们一同开声来读：
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉著 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与 神和好，也就藉著他以 神为乐。”
我们再一次低头祷告：“主啊，我们已经打开你的话，求你打开我们的心。你说饥渴慕义的人有福了，因为他们必得着饱足。主啊，我们存在信心到你面前，你就供养你的灵粮给我们，我们以温柔的心领受所栽种的道，你的道就要向下生根，向上结果。我们感谢赞美你，愿主你来成全你的旨意，愿你赐福你无用的仆人，你听我们的祷告，你与每一个到这里来领受你话语的人同在。奉主耶稣基督的名求的。阿门！”
上个礼拜我们读的也是这一段的圣经，但是我们整个视线是集中在人的状况的这一方面，也就是在神的话中间，我们才能认识我们自己的情形到底是怎么样的。圣经告诉我们我们人在神的面前，神的道如同镜子照我们。所以每一次当上帝的光照耀我们的心的时候，我们不但看见神的荣耀，我们借着神的荣耀看见自己的羞辱。当神的道光照出来的时候，我们不但看见神的圣洁，我们也看见自己的污秽。只有当我们看见神的伟大的时候，我们才清楚知道我们是何等的卑微。当我们看见神何等尊贵的时候，我们同时就认识我们是何等的卑贱。这是圣经一贯给我们教导的真理。
当以赛亚看见天使围绕上帝的宝座彼此呼喊，圣哉！圣哉！圣哉的时候，马上就觉悟到说，我有祸了，我是嘴唇不洁的人，活在嘴唇不洁净的人中间。今天人最大的毛病是什么呢？就是不认识自己。一个没有自知之明的人是没有前途的。那我们怎么可能认识自己呢？圣经说只有你回到神面前认识他，你才真认识自己。
苏格拉底对当时整个希腊的哲学最大的一个影响是什么呢？他说希腊人哪，你什么都要知道，但是你却不知你自己是谁。所以知识的开端就是认识自己作为基础。这样从苏格拉底的哲学归纳出的一句知识的基础是什么呢？认识自己就是一切知识的开始。但是苏格拉底从来没有告诉我们要怎样才能认识自己，虽然他这一句话已经成为历史上知识论很重要的一句话。用古代的希腊文来说Know yourself。认识自己是一切知识的开始。但是他没有办法告诉我们，用什么办法，借着什么样的工具，人能认识自己。希腊的哲学就停到那个地方，没有办法再进步。
但是在苏格拉底讲这句话以前差不多500年的时候，上帝的灵感动所罗门讲另外一句话，那句话正是补满了苏格拉底哲学所缺乏的地方。那句话是什么呢？敬畏上帝是智慧的开端；认识至圣者就是聪明。所以真正的知识是从智慧去看出来的，而真正的智慧是从敬畏上帝而来的。这样认识神是认识己的基础，认识己是认识物的基础。整个这样的串联我们才把整个知识跟智慧统一起来。
当知识没有智慧的时候，就像一部很会跑的车不知道方向在哪里。当知识没有智慧的时候，就象一座高楼下面是没有根基的。当知识没有智慧的时候，就像一大堆的想像没有真正的本质作基础。
今天不是很多读教育学很厉害的人念到教育博士结果他的孩子教育不成功。为什么呢？因为关于教育学的知识他都有了，但是真的教导孩子的智慧他没有。今天有许多政治家盼望马上得着最大的权柄管理千万人，但是他没有办法管理他自己的私生活。我们看见这个世界的毛病在那里呢？人不认识自己。为什么人不认识自己呢？人没有透过神来看自己是什么。
所以上个礼拜我们思想在神面前人的状况是什么。我们从第6节，第8节，第10节，提到了三个状况的描写。那个三个状况是什么呢？三个状况就是人是软弱的，人是有罪的，人是仇敌。请原谅我告诉你，这是三个我们最不喜欢人说我们的名词。
如果人说你是弱者，你气的不得了。每一个民族都有自尊心，每一个人都不要被别人轻看，所以我们有意识无意识的常常用各样的办法表示我们是强的，免得给人家看不起。这样国家要做最大的贡献出来，如果能够我们做最大的建筑物，我们最大的房子，最长的桥，要告诉人我们不是小国家不可以随便轻看。所以每一个人都盼望自己是强的，没有人喜欢给人家称为弱者。所以这是很讨厌的一个名词。
第二没有人喜欢给人家称为你是罪人。如果人家说你是罪人，你气的要把他打死，结果你就真的犯罪了。你为什么不要人称你是罪人呢？你常常看到你有一些的好处，你盼望人欣赏你的好处，从来不要人看你的缺点。那么罪人的名称是很难听的名称，所以当许多人听见基督教传福音的时候，提到人的罪的时候，马上就讨厌。怎么可能把我称作罪人？罪人是在监牢里面的；罪人是犯法的人；我是善良的公民；我是在社会上被大家认同的一个好人。所以这个名称是很不喜欢被人听的一个词。
第三个名称是仇敌。我们谁喜欢给人家称为仇敌？所以这是三个最不好听的名词。
我们都盼望自己是强的，我们都盼望人称我们是圣人，我们盼望每一个人对我们都是友善的，但是我们真正的状况是不是这样呢？神的眼光和人的眼光不一样。所以在神面前我们的情形跟在人面前的情形是不一样的。当人说你是好人的时候，你好意思接受吗？当人说你很伟大的时候，你好意思领受这样的称赞吗？求主怜悯我们。今天许多给人家称赞惯了的人，他都以为挂在人口对他的称赞就是他灵性实实在在的本质。其实不是这样的。你自己知道你多么坏，你自己知道你常常怎么样骗别人。如果可能你连你的丈夫你的妻子你也常常骗他。你自己知道你里面多少东西是不可告人的。所以你外面一套跟里面一套是完全不同的两套，好在上帝用良心作代表放在你里面。所以当你听见这些话虽然不舒服，但是你也没有办法反抗。因为人与万物不一样，神把良心放在你里面；所以人的良心就在我们的灵里面继续不断的发光。
所以箴言书告诉我们，人的灵是耶和华的灯，照亮人的心肠肺腑。这样神的话把我们的本性照明出来，我们里面的良心也把我们的状况见证出来。这样外证跟内证结合起来，使我们没有办法逃避这个事实。
我们是谁？我们是软弱的。我们是谁？我们是罪人。我们是谁？我们是仇敌。我们对神的律法、神的旨意没有办法遵行；我们对我们自己的理想也没有办法兑现；因为我们是软弱的。我们对魔鬼的引诱跟对我们的试探我们没有能力拒绝；因为我们是软弱的。我们是有罪的，因为违背了神的道；违背了神的律法；违背了神的旨意；违背了良心的责备；所以我们是罪人。不但如此，我们是上帝的仇敌。你说我什么时候作上帝的仇敌呢？我们的理智是上帝真理的仇敌；我们的感情是上帝的圣爱的仇敌；我们的意志是上帝的旨意的仇敌。
我再讲一次，你可以把这三句话写下来。我们的理智是上帝真理的仇敌；我们会思想，我们有理性功用。但是我们所想的跟神的真理是不一致的。所以我们的理智做了上帝真理的仇敌。我们的感情成为上帝的圣爱的仇敌；上帝所爱的我们就恨他，上帝所恨的我们就爱他。这样你说我们不是上帝的仇敌吗？我们的理智成为神真理的仇敌。我们的感情成为上帝的圣爱圣义的仇敌。不但如此，我们的意志成为上帝的旨意的仇敌。神心里所愿意的，神永恒中间所定的，跟我们自由所决定的方向是完全相反的。
所以人是谁？人是软弱的；人是有罪的；人是上帝的仇敌；我们成为神真理的仇敌；我们成为神圣爱的仇敌；我们成为神永恒旨意的仇敌。所以我们就成为一个宇宙的孤儿，我们成为一个大海中间漂泊的一叶扁舟，我们没有方向，我们抵挡上帝。
现在我请大家注意下面一个很简单的比喻，当我站在你们面前的时候，你们看我看的很清楚。为什么呢？因为有光照着我的身上，照着我的脸上，所以我的面孔，我的表情，我的举动，你们都看清楚了。对不对啊？因为光照着我这里。这样就表明说，光是在我前面。对不对？我现在问你，当光在我前面的时候，我的影子在那里啊？在我后面对不对？影子一定在后面。因为光在我前面，所以影子一定在我后面。但是我问你，如果有一天我发现我的影子在我前面的时候，什么事情发生了？表示什么？表示光在你后面。对不对啊？这个比喻很简单。怎么我看见我影子？糟糕了，这个这么长的影子在我前面，那表示光不在前面在我后面。我的前面怎么没有光呢？为什么我前面只有影子呢？那个这个就表示可能的两件事。第一那个光现在被移动掉了。第二个可能我的方向走错了。你明白了吗？当我自己转的时候，我就看见自己的影子。所以不需要移动光，我也可以看见影子。怎么可能呢？移动我自己的方向。
所以这个很简单的比喻给我很大的启发，人类看前头的时候，是不是黑暗呢？我们的科学这么发达，我们的21世纪是光明的吗？完全不是。我们21世纪从科学所得到的是很可怕的前景。基因工程的解码，这些知识掌握在一些最有钱的人手里，整个人类前面的道路是不可设想。现在所有的工场产生出来的废气，化工厂产生出来的毒品，核子能工场产生出来的废料，是没有办法解除它的毒的。它们继续不断弄坏我们唯一可以生存的地球。今天的文化、今天的性生活的道德教育、今天的青年人道德去向、今天教授们的私人品德、要怎样影响我们的下一代呢？人类的前途是影子或者是光呢？
如果你说我们前面有许多可怕的影子随着我们，那你就知道人已经背着光而行走了。背着光而行走什么意思呢？我们离开了神的道，离开了神的光，离开了神的爱，离开了神的圣洁，离开了神的良善，所以邪恶、淫乱、黑暗、罪恶就在我们的前头。求主给我们明白这三句话隐藏的意义是什么。
我们是软弱的，我们是罪人，我们是仇敌；这个是不争的事实。我们为什么谈公义最重要的地方法院是常常最不行公义的地方？为什么专教导人行善的宗教到勇敢做坏事的时候比任何人都敢做杀人放火的事情呢？这不是可以争论的事情，这是事实。人心诡诈坏到极处谁能识透呢？人终日所思想的尽都是恶，神为我们伤痛；这是圣经的话。全世界都卧在那恶者的手下。
我们是软弱的，我们是罪人，我们是仇敌。那么就这样吗？不是的。神不但创造我们，他还要救赎我们。这样我们把这两个字做一个很简单的，有次序的来解释。
创造是什么呢？创造是神的爱的延伸。神的爱的延伸就成为他创造的行动。上帝就是爱。所以圣父、圣子、圣灵之间有彼此相爱的模式，同最基本的一个会社。只有三位一体的上帝才可能是一个爱的上帝。那么在不信三一神的宗教里面，它怎么解释上帝的爱？这是没有办法明白的事情。为什么呢？因为如果神是独一的，是完全单独的独一，那么他没有创造万有以前，他如果是爱的话，在永恒中间爱的对象是谁？这没有办法解释的事情。所以别的宗教怎么解释神是爱神有怜悯，但是他没有创造他就没有对象怎么办呢？只有在基督教三位一体的道里面，你看到真正问题都解决了。
圣父爱圣子、圣子爱圣灵、圣灵爱圣子、圣子爱圣父、圣灵爱圣父、圣父爱圣灵，这是永恒中间就自我成全了。永恒的神就是永恒的三位一体的神，永恒的三位一体的神就是永恒的爱，所以这个主体跟客体在这个永恒里面，成为三位一体的神，爱就成全了。没有一个宗教可以解释这件事情。
那么当这个神的爱一延伸出去的时候，神就创造。这样被造之物可以享受神的爱。感谢上帝！所以在我的神学思想里面，上帝的爱的延伸就产生了创造的行动，使被造之物可以享受神本身的爱的本质在他身上的运行。那么这些被造的与创造的本质一定是不一样的。所以当被造的有堕落，有罪的存在的时候，这个爱第二步做了什么工作呢？就要成全那堕落的、败坏的、亏欠的、不配领受的，可以继续享受他更完美的爱，所以就变成了爱的成全。神爱的延伸成为这个创造的行动，所以这个创造是神爱的延伸。神的爱的成全就是我们的救赎。
上帝爱的延伸就创造了我们；上帝爱的成全就救赎了我们。所以这样我们的神不是单单给我们看见证明我们的罪在那里，我们的缺点是什么。我们的神预备了他丰盛的恩典、他救赎的能力、来使我们这些败坏堕落的人可以回到他的面前。
有一些人买东西都是买很简单、很平常、很便宜、很普通的东西。为什么呢？因为他想这个东西坏了就可以丢掉了吗。反正很便宜吗，坏了？不要紧丢掉它好了。许多人是这样。但是有一些人不是这样，他不要随便买东西，买的时候买的很贵，很好的东西，但最好的东西坏了怎么办呢？丢掉，丢掉好了。他说不不不不，这个太贵了，这个太好了，这个东西修了以后还可以用很久。所以他愿意用很大的代价把好东西寄回原厂，再把它整修完美，这样还可以用很久很久的时间。现在为请你注意这两种不同的人生哲学，没有多大用处的时候就丢掉吧，因为它本来是便宜买来的。现在如果你买的是很贵的东西，很有价值的东西，你会随便丢掉它吗？不会的。
前不久呢，我到台北去的时候。啊，唐牧师上个礼拜你走的时候，有一个戒指留在这里，所以我们现在还给你。我一看是我的戒指，那个戒指是100块台币买的，就是3块美金，3块美金就是你们这里大概11块半，所以这个戒指11块半他就还给我了。我心里想如果是11万的他要不要还给我呢？如果是5克拉的金刚钻他要不要还给我？可能他说感谢主，他没有带去了。所以东西的价值，常常影响你自己对东西的处理方法。我不要怀疑那一个人有不诚实的行为，但是我是说人都有软弱。太好的东西的时候，我们都盼望想要，我们很难胜过试探。那么既然只有11块半，还给他又很好听，就这么简单。那么如果丢掉我也不要紧，因为那根本就是便宜的东西。如果是贵的东西呢？我会不会一个礼拜以后还没有记得东西不见了？我会的。我一定会打电话回去，我有没有留下一个戒指？你给我看看好吗？你给我收起来好不好？为什么呢？因为价值产生不同的回应。
现在我问你你有没有便宜的东西啊？你当然有。你有没有贵东西？有没有啊？也有。不告诉你就是了。好好收，久久关着门偷偷看看再收。你笑就是有经验的。所以坏的东西谁都可以看，好东西不给人看，自己欣赏，这么好的东西，好像从来没有人知道你有好东西，等到你的好东西给人偷掉了，你就自动报名，我的东西丢了。有一个弟兄对我说，我的生意亏了几十万几十万。我听了以后很同情他，但我另外有一句话说，我才知道你平常奉献五块钱什么意思。你有几十万几十万，奉献五毛钱、一毛钱、一块钱，我都不知道你生意那么大的。等到破产就自己宣布自己从前是有钱人。
亲爱的弟兄姊妹，好的东西你不能随便让它丢的，你要保全它，你要赎回它，你要修理它，你要改造它，使它成全。我告诉你你最宝贵的东西不是东西，你最宝贵的就是你自己。因为你不是东西，你是按照上帝的形像样式造的。
亲爱的弟兄姊妹，好的东西就是好的东西。有一个人在爱琴海底，一个破船里面找到一个ROLEX，这个ROLEX在破船里面已经27年了，27年。他把它拿起来，把它带到ROLEX厂里面，把整个再修过来，结果呢，又再走。啊，这个外面已经结了很多像石头的东西。那些盐分，那些石头把它包住了。他把他慢慢弄清楚，那里面已经盐水进去了，因为已经27年了，里面齿轮也开始慢慢坏了。但是因为这个表是完全用不锈钢做的，所以有办法再把它修好，结果又再走了，变成ROLEX工场的一个广告。一个在海底27年的表还可以再走。那么你说普通买20块钱的也可以吗？不能啦，连丢都来不及了，而且还要化一点钱叫人帮你去丢。
现在我告诉你，神看见你软弱，神看见你有罪，神看见你做他的仇敌，他把你丢掉吗？没有！神不但没有把你丢掉，神要挽回你，神要救回你，神要成全你，使你比以前更有价值。为什么呢？因为你里面的价值到什么地步连你自己从来都不知道。这是人很可怜的地方。
大概12年以前，法国巴黎，有一个做叔父的人，他在旧店里面买一把提琴送给他的侄儿，这个侄儿就拉提琴。因为他们是比较穷的家，所以这个青年人每次拉的提琴都是坐巴士去上课去拉提琴。带着提琴，然后坐巴士，去再回来。有一次他坐在巴士的最后一个座位，后面一辆车撞过来，把自己闪了以后他没有死，但是那个提琴完全破了。一破的时候，才看出那原来是真正的斯特拉底瓦利。我不知道你明白我在讲什么吗？安东尼奥.斯特拉底瓦利（Antonio Stradivari 1644-1737），瓜尔奈利（Andrea Guarneri 1626－1698），还有阿玛蒂（Nicola Amati1596－1684），这几个最伟大的提琴家，都是最好的基督徒。斯特拉底瓦利，瓜尔奈利，还有阿玛蒂，那瓜尔奈利里面最贵的叫做Joseph Guarneri del Gesu（1698－1744）。它叫做为耶稣做的提琴（JHS）。你知道买多少钱玛？如果还有真正的，大概现在已经是1000万美金一个。每一年在涨价。
那么斯特拉底瓦利一生做了1700多个提琴、中提琴同这个大提琴，最好的应该是1717年以前的，他老的时候比较差一点，年轻的时候也做的不是那么好，他选的木头，他的厚度，他的弧度，他的架构，他的油漆，大概是7次上油漆的，每一次要等多久才上第二次，没有人知道。可能是第二、第三次是最重要的。那么很奇怪的，他所做的琴一拉起来声音很不一样。那么现在全世界每年做的提琴几百万架，你去一比的时候，没有办法比这三个家族做的提琴。阿玛蒂，瓜尔奈利，还有斯特拉底瓦利。原来那个孩子的提琴是真正的斯特拉底瓦利，他平常拉的时候不知道。他也不爱惜，等到撞车整个坏了才查出里面真正的号码，真正的字是斯特拉底瓦利。他开始哭了，原来我曾经是一个很有钱的人，原来我曾经有过一把世界名琴。但是它好好的时候，从来不爱它。没有爱惜它，随便拉拉，随便放。等到它完全破损，我才知道原来我有过这个琴。
亲爱的青年人，今天吉隆坡有多少的妓女她不知道原是很青春很有价值的少女，她把她的生活滥用。今天有多少个少男变成阿飞，他不知道他的青春何等的宝贵。我们不要那样，为什么等到你破损你败坏才觉悟到你的价值？为什么不从神的道早早觉察你自己的价值你的潜在能力同以后发挥的可能性呢？你说我太迟了，唐牧师你如果早三年来讲就好了。我告诉你神不要你破损，神能够把你修回，使你再一次完整起来，再一次回到他的旨意里面。
有一件考古的东西给我很感动，有一个女考古学家，她找到了在吾珥，就是亚伯拉罕离开米索不达米的那个城市，吾珥的古墓里面找到一个很漂亮的琴，那时一个竖琴，那个竖琴的样子跟后来是完全不一样。你们都知道米索不达米亚是整个地球上最古老的，被知道的，可以查考的文化的发源地。现在台北正在展览罗浮宫所藏的228件米索不达米亚文化留下来的东西；包括汉莫拉比石。但是他们的展览没有我今天讲的这件事情。今天我讲的这个琴，是藏在以色列国的博物馆里面。这个女人找到以后，完全支离破碎了。那她怎么样呢？她很有耐心的把那些碎片一个一个的找回来。那这是很难的事情，因为这个琴的历史至少有4000年了，已经坏到烂掉了。慢慢慢慢修整，要化很大的耐心。你知道化几年的功夫？她用8年的时间做这件事情。全部作回原状的时候，震惊全世界。原来那个时候，亚伯拉罕的时代，人能够炼的黄金纯洁度比今天9999还更纯洁。古文明的这个精密度同智慧工作的果效，完全推翻了19世纪对考古学浮浅的认识。20世纪的考古学，从新奠定圣经的可靠性。因为圣经所讲的话，19世纪的新派神学家都把它否定掉。他们不是神学家他们是鬼学家；因为他们不信神的话，他们替鬼说话。所以到20世纪的时候，有许多的考古学家，圣地考古学的艺术品同存留下来的古物中间，发现神的话都是真理。
不但如此上帝作一个大的开玩笑，什么意思呢？他故意叫不信主的人作考古学家做这个事情。所以不是基督徒替圣经说话，是非基督徒替圣经说话。
我把这些讲完了以后，我们回到要提的主题，就是因为有价值，所以要用更大的代价把你原有的价值把它重整回来。主啊，我是软弱的，主啊我是罪人，主啊我是仇敌。我应当被打死，因为我做你的仇敌，你应当打死我，你应当毁灭我，以使我灭亡。主说，不，虽然你软弱，我会给你刚强起来。虽然你有罪，我会赦免你的罪。虽然你做我的仇敌，我要把你挽回过来，成为我的儿女。你说真的吗？你的爱是这样吗？上帝说，是。我就是爱，我爱软弱的人；我爱罪人；我爱仇敌；这是神与人不同的地方。
人遇到仇敌马上搭起弓，拉起箭来，我们遇到仇敌，马上把仇恨的火升上来。神不是如此，神要挽回我们。所以青年人注意，这一生交往朋友，对你不好的人你不要恨他，因为如果你一样恨他，你就降低自己的身份，变成与他同等低级。那你说唐牧师我应该怎么样呢？你应当用非常伟大的心情，以高尚的人格，宽大的胸怀，包容他，挽回他，改变他。你说可能吗？可能。神用的就是这个办法。
今天许多的领袖不能包容不同意见的人，一点就杀，一点就关。但是神不是如此。当我们还软弱的时候，当我们还做罪人的时候，当我们还做仇敌的时候，上帝用怎样的态度来对我们呢？上帝在第6，第8，第10节把这些话告诉我们。为什么？因为他知道我们是有价值的。所以他要重整我们，他要全备的再一次把我们恢复过来。
那么第六节怎么样讲呢？当我们还软弱的时候，基督按照所定的日期为我们死了。这是很奇妙的，当我们还软弱的时候，基督为我们死。好，我们大家来看，一同来读，1，2，3
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
这一节圣经太伟大了。因为我们还软弱的时候，基督照着所定的日期，为我们这些不敬虔的人来死。我们软弱的时候，我们是不敬虔的，我们抵挡上帝，但是圣经说他按照所定的日期为我们死。什么意思呢？上帝不等你作好人以后才来爱你，因为上帝所定的日期是很奇妙的。基督的死是照着时间表的。那么你说基督死的时候我还没有生出来，为什么说我软弱的时候他为我死呢？他为你死是在时间表已经定下来已经早就成就。但神的时间不是人的时间，所以神不在时间的过程中间受淘汰。
好，现在我要用属灵的眼光给你解释时间的相对论，请你注意听哦。如果我坐飞机从新加坡一直到吉隆坡，那么我是说我离开新加坡我要到吉隆坡。这样说飞机飞到马六甲上面的时候，我就听见飞机的机长讲话了，他说，新加坡已经过去了，吉隆坡还没有来，现在是马六甲。那你明白吗？新加坡已经过去了，吉隆坡还没有来，现在在马六甲上空。那么马六甲的人有的就听见这句话了，现在是马六甲，他们搞不清楚了。什么什么？现在是马六甲，是不是现在是马六甲出风头的时候呢？他听见这句不知道这句那里来的。你明白我的意思吗？因为讲的人是在时间过程中，听的人是在没有时间过程的马六甲城里面。我不说马六甲的人没有时间过程，我说马六甲这个城市跟那个飞机飞的过程没有关系的。所以他们听，现在是马六甲。现在是马六甲？什么意思现在是马六甲？什么意思呢？那么新加坡的人听见那句话了。新加坡已经过去了。谁敢讲这个话？新加坡过去了？新加坡变成历史了？新加坡现在不重要了？新加坡已经过去了。他们就发脾气了，你敢说新加坡已经过去了？最糟糕的是什么？吉隆坡还没有来。吉隆坡还没有来？那你把我们都当作还在母亲肚子里还没有生出来的人阿？什么叫做吉隆坡还没有来？
那你明白我的意思了？因为在这里有个过度。这个过度是什么呢？我在程序中，所以对我来说，那个地方已经过了，另外一个地方还没有来，现在正在这个地方，所以我在程序中。但是呢，那三个地方现在和我的程序没有关系。所以不会因为走一些路吉隆坡就变成过去了，不会因为跑更远整个马来西亚都过去了。谁敢讲马来西亚过去了？只有飞机上都人敢讲。因为从他的路程来说已经过去了，但是马来西亚从来没有从历史上过去阿。所以你明白我的意思了？所以这个时间的相对性一个在程序中，一个不在程序中。你要用这种思想来明白这段圣经。
当我还软弱的时候，基督按照所定的日期为我死。基督按照谁所定的日期？是谁定的什么日期？那个日期是什么时候的日期？耶稣在2000年以前已经为我们钉十字架死了。那你说，那个时候我很软弱是不是呢？2000年前我很软弱，那么我走了2000年今天才变成这样一个人。我怎么了解这个事情？你要用刚才这个时间相对论来了解。这里是说当我还软弱的时候，我根本没有资格领受救恩的时候，基督已经为我死了。所以当你真正认识到意思为你死的时候，你还在软弱中间。而在你这样状况的时候，基督早就为你死了，是按照神为他所定的时间。
那你说，主耶稣啊，我现在不要信你，因为我知道我不大像样，我还赌博，我还玩女人，我还说谎话，我还打老婆，等我以后很好了我才来信你就比较像样。如果我现在去信耶稣，那礼拜堂就有个不像样的基督徒。等我好好好，全部好了，我去作礼拜就比较好了。那么耶稣基督啊，不必挂心我得救的问题吧，因为我感到我现在不配，等我好了我才来信，好不好啊？很好，他怕教会有不好的基督徒，等弄的好好的才搬到教会里面来，不好搬进来害死教会。所以弄的好好了才搬到教会来，好不好啊？这节的意思就告诉你不是的，当你还软弱的时候，基督已经照着神的意思为你死了，不是等到你好你才有资格领受上帝的救恩。
你说等我好了我才来信。你什么时候会好？什么时候你会好？你说什么时候你会好？我告诉你你病的时候比健康的时候好一点，你病的越厉害你就更好一点，你病的不能动的时候你就更好更好，因为连动都不能动了你怎么会去找小老婆，连动都不能动你怎么会去赌博呢？所以什么时候最好，你死的时候比你活的时候更好。你懂吗？所以病的时候比健康的时候更好，重病的时候比轻病的时候更更好，最重病的时候比重病的时候更更更好，病到完全不能动不能看不能听的时候就更更更更好，等到你死了你就变成最好。所以中国人说世上有好人，一共有两个。一个刚死掉，一个还没有生出来。我们大家讲一次好不好？1，2，3，世上有好人，一共有两个：一个刚死掉，一个还没有生出来。什么意思？表示你们这些都是坏蛋你懂吗？越健康越坏蛋，越病越好蛋，对不对呢？死的时候最好蛋，不是好蛋死蛋。所以我告诉你我们没有办法改好的。
当你还软弱的时候，基督已经为你死了。上帝不是等你做好了才来爱你，不是！如果等你做好才来爱你，那么你已经死了，你什么都不能做了，那么上帝等你死了才爱你做什么呢？不是！当你还软弱的时候，基督已经按照所定的日期为你死了。你明白这件事吗？
接下去一句话，为义人死是少有的，为好人死或者有敢做的。什么意思呢？义人呢，讲正气，讲公理，不偏私，见义勇为，大公无私，是就说是，不是就说不是，他不会把光当作暗，把暗当作光。这种义人呢，他的气派万分，社会中间给人尊重的，你要不要为他死啊？你说，我看他活，我很尊重他，他死了我就纪念他就够了，叫我替他死大可不必，因为他是义人，是我可以佩服的，不是我替他死。但是好人比义人更伟大，因为好人常常顾念别人，好人常常把自己牺牲掉来帮助别人。所以好人感人肺腑，所以你说这样好的人，好了，我可以替他死了，但是这个也很少的。
为义人死是少有的，为好人死或者可以有一些的。现在听说印尼有很多人要为瓦希德死，这是历史上很少的人，几万个人说为瓦希德死。真的吗？真的等到刀刺下来他逃走或者死我就不知道了。不过最后两个礼拜我听说这些人中间有一些是收买的，有一些是用钱买来的，反对他的也是用钱买的，要替他死的也是用钱买的，那就没有什么价值了。
所以为义人死是少有的，为好人死或者有敢做的，但基督当我们作罪人的时候为我们死了。上帝的爱就在此向我们显明了。上帝的爱就在此向我们显明了。
如果我没有记错不是62，就是63年，或者前几年，我不记得了。因为年代不记得，但是我知道发生一件事情，就是有五个宣教士在南美洲传道被杀死。你们大概60岁以上的人大概还记得那一件事。因为那件事情轰动全世界。这个五个传道人，离开他们的家乡，有的从芝加哥，带着妻子孩子到南美洲去传道。有的从纽约，他们都美国的宣教士。他们在那里传道传道传道，就替他们开垦，帮他们种田，教他们技术，以后领他们唱诗，讲道给他们听，替他做文字，给他们有文化，那时很野蛮的民族，这些人就在这些宣教士下面慢慢懂得文化。但是后来有一个坏的人就散播谣言，叫许多的人组成一个反对宣教士的，最后呢，他们慢慢慢慢就以为这些宣教士都是来杀他们的，所以他们有一天趁着这些人不防就来杀他们，5个都被杀死了。被杀死以后呢，他们欢呼庆祝成功了，那个时候好像上帝忘记照顾人一样。
当人受苦的时候，人呼喊神啊你在那里？你睡觉吗？你不在了吗？你忘记他们了吗？你不顾他们了吗？你故意让我们被杀？有很多事情我们不能明白的。是不是上帝睡觉了？上帝死了吗？上帝不顾吗？这五个人死了。他们那些人听谣言的人，杀了人就欢呼，叫整个百姓出来一同欢呼。欢呼到一半到时候，忽然有一个人出来，不要再叫了。为什么？因为这五个人是带着手枪的，他们知道随时随地在野蛮的地方有野兽来的时候他们要开枪，但是原来杀他们的不是野兽是他们所爱的那些人。那些人杀他的时候，他们为了耶稣的缘故没有一个把手枪拿出来开枪的。他们各个被杀死，当他们发现原来有手枪的，他们那些人都看过他们开枪杀死野兽的，为什么临死的时候不用呢？为什么连自己的命都不顾呢？
所以他们欢呼到一半的时候，想来想去圣灵就感动他们，他们变成哭起来，这些不是坏人，如果他们是坏人，他一定像你们说的是杀我们的。不但不杀我们，当我们杀他们的时候，他们连拿枪来为自己保卫都不做。所以欢呼变成哀哭，他们摇着这些人的身体，原来你是爱我们的人，但是他们都不能起来了，都死了。一两天里面，他们的太太孩子，被抱着小小的，有的还是baby，就坐飞机回美国。不到几天里面，全美国的教会都开追悼会，我们美国有五个年轻的宣教士被杀，他们的寡妇带着孩子回来，有的很灰心，有的人说上帝啊你到底在不在？你爱他们但是你不爱你的宣教士吗？有的人就怀疑上帝，有的人就不再去传道了。但是你知道发生什么事情？在追悼会举行的时候，神的灵大大感动，全美国的教会就在那一两个礼拜里面，有许多的报告进来，许多的人受了感动决定再到那个地方再去传道，变成美国教会一个复兴。经过那件事以后，就在一两个礼拜以后，差不多一两千个青年人对主说，主啊，我要继续他们，爱他们再去传道。
不但如此，在这五个家庭里面，有好几个家庭作寡妇的再抱着孩子再回去作工。神就用五个人暂时的损失，得着几千个人继续做圣工的荣耀。你说上帝这样残忍吗？要呼召人传道就让五个人死吗？白白死吗？你错了。他们没有死，他们的身体死了马上享受神永远的荣耀。你明白吗？上帝继续照顾他们的孤儿寡妇，没有真正爱主的人的孤儿寡妇是被上帝丢弃的。
我的母亲33岁做寡妇，我父亲死的时候我们有七个兄弟一个姐姐，最大的17岁，最小的只有2岁。我那个时候3岁，上帝丢弃我吗？没有。上帝从这个家庭里面兴起了中国教会历史里面最多的孩子奉献作传道的一个家庭。我七个兄弟有五个作牧师，为什么呢？因为神没有丢弃人。神是活的，神是真的，一个人真爱主神没有放弃他。阿门？感谢上帝！。
那我要请你回到那五个人，如果是我，我会拿枪起来向天空开几枪，先把他们吓跑再讲，我不打他吗，我最多打掉一两只鸟吗，我向空中开枪，为什么这些人连拿枪都不拿？因为他们连吓他们所爱的人都不做。我那个时候才大概不到20岁，应该不是63，是59年的时候。我那个时候还不到20岁，我一直想不明白怎么有这样爱别人的人？有这么肯为别人死的人？他们如果不是基督的爱的感化没有可能做到。感谢上帝！
历史有这样的见证，这样的记录太多了。我们看见世界上有许许多多的假基督徒、假传道、假牧师；我们也看见世界历史里有许多伟大的真基督徒、真牧师、真传道。感谢上帝！从那一件事以后，我更清楚了，我们要真心作神的仆人。
亲爱的弟兄姊妹，圣经的话，当我们还作罪人的时候，基督为我们死了。这样的爱不是人的文化产生出来，是神的救恩产生出来。感谢上帝！
我们软弱的时候，基督为我们死。我们作罪人的时候，基督为我们死。我们看第10节，大家来看，我先念第9节，你们念第10节。
“现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉著 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与 神和好，也就藉著他以 神为乐。”我想这三节的圣经我可能还需要一个钟头来讲，但我今天不久以后就要结束了。
亲爱的弟兄姊妹，当我们作罪人的时候，耶稣为我们死；当我们软弱的时候，他按照所定的日子为我们死。所以我们借着基督的死我们称义了，我们借着他免去上帝的忿怒，上帝不再对我们发脾气，上帝的怒气因为基督这伟大的死已经消失了。这个叫做Propitiation挽回了。什么叫做挽回呢？就是收回他的怒气，不再向我们发出。Propitiation in Jesus Christ。感谢上帝！神的怒气已经被挽回了，神不再降他的怒气在我们身上。
你还记得罗马书第一章第18节讲什么吗？原来上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。就是那些不义阻挡真理的人。是谁呢？就是你，就是我。我们这些应当受神怒气的人，现在借着基督的死，使神的怒气收回了。基督成全了神对公义的要求，基督代替我们满足了神对公义的对付。所以神的忿怒就挽回过来。
那么现在我们要看接下去第10节怎么样讲？它这里说我们作仇敌的时候，藉著上帝儿子的死得与上帝和好。既已和好，就更要因他的生得救了。所以这里不但提到基督的死，还提到基督的什么？生。什么意思呢？ 耶稣基督的死以后复活了，所以基督是第一个真正出死入生的救主。他以后要使所有死了的人可以借着他进到新的生命里面。所以他是从死里复活的唯一的救主，他更是一切从死里复活的人的初熟的果子。这样我们靠着他的死我们与神和好，我们靠着他的生我们得着一个新的生命。感谢上帝！
基督的死，基督的生，使我们可以与他同死与他同生。因为他死是为我们的罪，他复活是为我们称义；他死是挽回神的怒气，他复活是把神的生命赐给我。感谢上帝！
当我们还软弱的时候，我们还做罪人的时候，当我们还做仇敌的时候，他按照所定的日子为我们死。感谢上帝！今天晚上，我们成为何等样的人，都是因为主的恩典才成的。如果基督没有为我们死，我们没有办法脱离软弱的阶段；如果基督没有为我们死，我们没有办法得着罪的的赦免；如果基督没有为我们死，我们没有办法挽回神的怒气；如果基督徒没有为我们死，我们没有办法被称为义；如果基督没有为我们死，我们没有办法与神和好。如果基督没有为我们死而复生，我们没有办法作一个真正得救的人；这都是神的恩典。感谢上帝！
我们现在站起来，我们再从第6节读到第11节，很严肃的，很谦卑的，很敬虔的读这一段的话语。第6节读到第11节：
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉著 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与 神和好，也就藉著他以 神为乐。”.
