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福田有三种:报恩田、功德田、贫穷田
《优婆塞戒经讲记》第五辑 供养三宝品第十七
接下来要讲布施的因果律:布施为什么能得来世的大福报?不布施为什么就不能得到福报? 佛为我们开示这个因果:
【善生言:『世尊!菩萨已受优婆塞戒,复当云何供养三宝?』『善男子!世间福田凡有三种:一报恩田,二功德田,三贫穷田。报恩田者,所谓父母、师长、和上。功德田者,从得暖法,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者,一切穷苦困厄之人。如来世尊是二种福田:一报恩田,二功德田。法亦如是,是二种田。众僧三种:一报恩田、二功德田、三贫穷田,以是因缘,菩萨已受优婆塞戒,应当至心勤供养三宝。』】
讲记 先讲福田的种类和布施的因果律。善生菩萨又为我们请问:『世尊!菩萨既然已经受了优婆塞戒,受戒之后应当如何供养三宝?』 佛开示说:『善男子!世间的福田总共有三种:第一是报恩田,第二是功德田,第三种是贫穷田。』报恩田是说这个福田对你有恩,你应当要报恩,所以这个福田叫做报恩田。功德田是说这个福田有功德在身,所以是功德田。贫穷田是说他自身没什么功德,或是没有回报财物给你的能力,所以叫做贫穷田。田的意思是:如同田地下种及耕耘以后,未来就会生出果实。福田则是被下了善业种子以后,未来世会出生可爱的果报,所以未来世能造福于种田者。 佛详细解释说:报恩田是指父母、师长、根本上师。也就是说,生养我们的父母是我们应当要报恩的对象,如果我们长大了,有能力回报父母时,我们以恭敬心来孝顺父母,这也是种福田,但只是回报恩德而种的福田。布施当然是拿了钱往外去行善,但是有人把本来供养父母的钱财删减甚至取消了,拿去外面大道场为自己做面子,心想:『我有能力每个月供养许多钱。』譬如每月供养师父一万元。这其实是向父母克扣了月银来布施的,这是愚痴人!因为父母是首先应该要报恩的人,当你报恩时,不但报了他们抚养你的恩德,同时也已种了福田,来世福德无量。 佛特地指出:父母也是福田的一种,所以称为报恩田。
除了父母以外,师长--在世间法及出世间法上曾教导你的人――纵使他们无法帮你证悟,但毕竟都是你的师长,对你有恩德而应该回报,所以师长也是报恩田。除非他未悟言悟,并且害你成就大妄语罪。只要没有害到你,他所说的是表相正法或世间正理,对你有启蒙的恩德,不管他的法层次多么低,也都应该回报他们的恩德,所以也是报恩田。你回报他们的恩德时也是在种福田,不单是报恩而已。和上有时写作和尚,在佛世只有一人能被称为和上,就是 释迦牟尼佛。 佛入灭之后,和上就有很多了!相对于所度的众生,每一位化主都是和上。特别是根本上师――帮你证悟的师长――他就是你的和上。不管和上有没有幇你证悟,只要剃度了你,他也算是你的和上。帮你得法的上师也是和上,又称为得法和上;这些和上都是报恩田,因为他们都有恩于你,你如果报恩的话,既是种福田,也是报恩,一举两得。既然在报恩田中种福田是一举两得的事,有智慧的人应当如是做。.