林慈信牧师回答预定论
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问：林牧师，上次您说，改革宗神学不认为神预定了每一个人得救﹖
答：不，改革宗神学不认为神预定了拯救全人类，但每一个被拯救的都是被神所预定的。
问：但是为什么说神不愿一人沈沦，愿万人得救呢？
答：你的问题是神不愿一人沈沦，愿万人得救，对不对。好，我们来回答这个问题。我们先讲神学的方法论。我们要回答这个问题或任何问题，我们要先搞清楚如何处理圣经。
1． 所有圣经所讲的都是真的。我想，每一个正统信仰的基督徒都承认这点。
2． 圣经是不自相矛盾的，意思就是说，圣经里所讲的，by definition ，是不矛盾的。什么叫不矛盾呢？神所说的就不矛盾。我们以为是矛盾，J. I. Packer 称它为antinomy，似乎的矛盾，但是其实不是矛盾，这个解释是出自《传福音与神的主权》。
好，我们来看，圣经明明说的，神所预定的，他就呼召他们，他所呼召的，他就称他们为义。称义的人，就使他们得到荣耀。「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”」（罗8：29-30）。
关于预定的经文还有很多的（注﹕徒4﹕28，罗8﹕29-30；弗1﹕5、11；林前2﹕7。参《圣经新辞典》Predestination 条），所以神预定谁得救是很明显的圣经的教训。
但是，彼得也说，神不愿一人沈沦，但愿万人得救，这也是所有基督徒都承认，是圣经清楚教导的。神“愿意”万人得救，神“预定”他所拣选的得救。
好，我们说，凡是圣经所说的是不自相矛盾的。“愿意”和“预定”是两个不同的字根来的。我们可以看到，在以西结书，神至少有两次，神“哀求”以色列人悔改，神说，你为什么不悔改呢？回转吧，就会存活的。比方说，以西结书18：31-32，「你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？」神说，你为什么要死？32节，「主耶和华说：我不喜悦那死人之死，」，所以神是不喜悦人下地狱的。「所以，你们当回头。」英文是turn，回转，就是悔改的意思，你们要回头，回头就存活了，「你们当回头而存活」。
这里我们知道是神向以色列人讲的话，是在约里面讲的话，向背约的人讲的。是神的邀请，神的哀求，恳求他们（God plead with them） 。所以在神的约里面，的确有神不喜欢人不得救的这种心情的，但这是在约里面。那么对全人类是怎么呢？
我们改革宗里面有个名词，意思就是在相信预定论的这一派基督徒里面有个名词；有一本小书叫The Free Offer of the Gospel，我解释一下这个free是什么意思，我们称这个叫“good faith offer” 。比方说，我们买一栋房子，卖主要50万，你回价20万，那是不诚恳的还价。假如你回45 万，那是非常诚恳的一个回价，对不对？假如卖主又回你48万，那表示他是serious诚恳要卖给你的。你们可以继续讲价下去。Good faith （拉丁文是BONA FIDE），就是一个诚心的 offer（邀约）。神向全人类发出一个诚恳的邀约，约3；16，不论你不相信预定，我们都要相信的，「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生」。好了，这个good faith offer，神诚恳的邀约和神的预定是不矛盾的。
我们把几件事情列出来：
神在永恒里面拣选了祂的子民，这是圣经清楚的教导，我们不能把经文用剪刀剪掉的，对不对？圣经里没有「自由意志」四个字，但是「预定」这两个字很多的。所以我们要把圣经的几项真理排列起来，我们说这是不矛盾的。
第一、神预定，
第二、神诚恳的邀请，
第三、神不喜悦人灭亡，「不愿一人沈沦」
第四、主耶稣的救赎是向全人类发出的一个宣告。不只是全人类，甚至天使和灵界。所以福音不只是耶稣给我赦罪那么简单，福音是神的国度的来临，胜过魔鬼和邪灵。
神的心是愿意万人得救，他老早就知道人会犯罪的，这个是奥秘，我们没有办法再解释下去的。就是说，为什么神拣选了一些人，没有拣选其他；或者神拣选了谁，这些是奥秘。在时间空间里，记得我们上次画的图，在横线之上是三位一体，和三位一体的计划，永恒的计划，是神的预旨 eternal decree，神永恒的旨意。3/4要讲这个题目。
在永恒里就预定、拣选了人的神，进入到时间的时候，祂是以「盟约之主」的身份出现的。祂就向祂的子民，也向外邦人宣告得救之道，怎么得救呢？仰望救主耶稣，信靠祂，认罪悔改，还要活出好行为出来。
我们再来考虑另一个事实，这个是不愿意接受预定论的基督徒很不愿意接受的，就是人是完全堕落的。
所以我在课堂上常常问，你相不相信完全堕落？完全堕落不是每个人都把飞机撞进高楼大厦，不是这个意思，不是each one of us is as bad as we could possibly be，乃是说我们人性中的每一部分都污染了，都是邪恶的，都被歪曲了。我们的思想、情感、意志、动机、言语、行为、身体，都污染了。好，神绝对知道祂要来拯救的人是这样完全堕落的。好了，现在要问你一个问题，圣经说，我们是死在罪恶过犯中。你相信死在罪恶过犯中的人，有能力悔改来就耶稣吗？他有能力悔改吗？他愿意悔改吗？假如你说，他有能力的话，历史上就称你为亚米念主义者；假如你说，完全没有力量悔改，那你就是属于改革宗那边的。
当然，改革宗不是只有这一点啦，所以有些人不完全是改革宗的。重要的是，你究竟相信一个非信徒的情况是怎么样。
还没有讲下去前，大家都清楚吗？再温习一下。
第一、神预定了，这是奥秘；
第二、神发出约里面的邀请，是诚恳的。
第三、耶稣是向全宇宙宣告胜利的。
第四、每一个人都是死在罪恶过犯中的，没有能力的。
我们再回到这个问题，「神不愿意一人沈沦」，这是表示神对人的慈悲，这种的慈悲是神在时间、空间里与人的关系。比方说，创世记说神「后悔」造人，那你说，圣经又说，神不愿一人沈沦啊？那神有没有改变祂的主意呢？神本身没有改变祂的主意，但是人类在演变中，所以这个不变的神和人的关系是在演变中。我再说一次，不变的神和变的人之间的关系是在历史中演变的，因为我们是活在时间里的。今天犯罪，明天神责备，后天我悔改，大后天神又给我恩典，那个不表示神改变，祂的原则没有改变，祂的永恒计划没有改变，祂本身每一项的属性没有改变。祂身为神、身为主的这个being，祂的「所是」、本质没有变，祂的应许也没有变。祂的邀请也没有变，变的是我们。你可以想通这点吗？神是不变的，我们是变的，所以神和我们的关系是在演变中，但是不表示神会变。
所以圣经说神「后悔」，repent，后悔祂造人，圣经也说神不愿一人沈沦。士师记是很好的例子，以色列的历史一直在循环。这表示神是一个「约主」，是信实的，是恩典的主，是立约、守约的主。浪子的父亲也是一样的，等他的儿子。他也知道他大儿子心里也不舒服。然后他也知道他的二儿子已经离开家里。假如这个故事里父亲是代表神的话（我们把这个父亲的地位提升一点），这父亲也知道老二什么时候会回来。但是，故事是有先有后，浪子离开家然后才回来。
改革宗神学认为，神愿意万人得救。这个「愿意」和祂的「旨意」是两码子事。说得清楚些，这个「愿意」是「约」、或者福音的邀请这部份。神的预定是永恒奥秘计划的一部分，是我们不能穷究的，也不关我的事（none of mine business），神去预定谁，不去预定谁，也不是我的本分。
问： 那么这个人与神的关系这个循环会有什么结果﹖
答：最后的最后，是神得到祂应得的荣耀。怎么得荣耀呢﹖倒数第二最后，就是祂所拣选，得享永生、上天堂，其他的灭亡。这两个必成就的事实，也就是说「万膝必跪拜，万口必承认」耶稣是主，包括那些下地狱的。这两个事实，都是给神带来荣耀的。不表示我们可以明白，但是那天我们就明白了，因为那天，我们就不再see through a black darkness（林前13章）。
问： 如果都已经定好了，这个邀请怎么理解﹖
答：这就是本来问问题的那位所问的。
神清楚地告诉人类得救的条件。神也清楚地知道人类，没有一个人可以满足这三个条件的，就是悔改、相信，还有顺服。没有一个人可以作，除非耶稣开恩，差派圣灵来开他们的心。讲到这里，你相信这点吗﹖你相不相信神所要求的是人做不到的﹖假如你对这点有问题的话，就可能是你不能接受完全堕落。假如你觉得人还可以做点事，那就没有完全堕落了。所以，人是一点都不能作了。然后，神就向全人类宣告，一切信祂的，不至灭亡，反得永生。看啊，神的羔羊！这个羔羊已经死，已经复活了。至少在新约时代是如此。在旧约里，羔羊还没有到。所以神用献祭、各方面的制度或记号来预表耶稣基督。福音是神的大能，所以神的大能临到的时候，人就悔改，人就俯伏在地，爬到十字架的面前。
所以和今天二十世纪福音派的某些做法是不一样的。不同在那里呢？坦白说，美国福音派背后有一个美国社会文化的哲学。这个哲学是「楼上有人喜欢我」（Somebody upstairs likes me）。这句话怎么来的呢﹖我在中学11年班的时候，要读一本小说，小说的名字叫Babbitt，假如我没记错，作者是Sinclair Lewis。这个小说说明二○年代一个典型的美国商人，就是大萧条之前。上帝是个圣诞老人，他一定喜欢我的，我作的事一定一切统统顺利的。所以美国人有这种的乐观。我们福音派也受了这种乐观的影响（不是所有福音派）。所以我们说，神爱你啊，给你一个很好的奇妙的计划。你怎么知道神对他有奇妙的计划﹖奇妙是奇妙，但是好像我们在这个课程所说，神是以赐福和审判这两刃的刀与人同在的。你记得吗﹖神是超越的，又是临在的。第一堂我们就讲了，God is transcendent, God is immanent，immanent就是神与我们同在，在约里与我们的同在。而这个约碰到我们的时候，是有blessing与judgment。这两个是神同时发出的效果。所以我们常说，神爱我们啊！神是爱呀！是的，爱我们的那位是万有之主，他是圣洁的、公义的、恨恶罪的，是永恒的、不变的，是充满了慈悲、怜悯的。他本身就是真理。那你把这些所有的属性一起来考虑，加上宇宙历史的意义就是归荣耀给神，你会得到一个结论，可能你会不舒服六个月、九个月，想这些问题的可能都会不舒服六个月到九个月，有些人是两年到三年，That’s all right, 很好的一个挣扎。可能你会有一天得到最后的一个结论，就是圣经是以神为中心的，宇宙是以神为中心的，我们的生命本来就是以神为中心的。以我们自己为中心，是我们罪人编出来、搞出来的。就是说，这不是神吩咐我们这样思想的。但是我承认，很多福音派的神学是以人为中心的，或者说很多事工的做法是以人为中心的。
那你说，神不是爱人吗﹖是的，人有他的尊贵。所以神对待人，跟神对待狗是不一样的。人有灵魂，人是按照神的形像造的。神对待人是好过祂对待任何被造之物，包括对待天使，都没有对人这么好。所以说，神是很爱人啊！但是我们要很具体的去想，我们现在不是在伊甸园，不在状况一，而是在状况二，都死在罪恶过犯中。我们不是很可爱，很cute的，乃是一点都不可爱。然后神发出来这个邀请，发出一些条件。那，在这些条件的背后我承认有祂永恒的预旨。我只能说，这两者之间是没有矛盾的，虽然好像有矛盾。因为神是没有矛盾的，祂不会背乎自己。所以，在神的脑袋里，这一切都不矛盾的。所以我们要学习神的逻辑。这么说，神的逻辑违反我们的逻辑了﹖这里要分两种所谓神的逻辑。
一种是三位一体他们自己怎么想﹖他们在永恒里面怎么思想。是我们没有办法想象的，到了天堂也没有办法模仿的。但是还有一个层面，这比神、三位一体怎么思想低很多，但是比我们罪人的思想高好多好多了。是什么呢﹖就是神创造我们的时候，本来就要我们怎么想，就是一切宇宙万物都归荣耀给/牠。但是，的确我们堕落了，所以我们需要悔改信耶稣。但这是我们不能做到的，所以要神开恩，用牠大能的手，把我们「抓」过来。当神抓我们过来的时候，结果我们去把那个空头支票填一填名字，是不是﹖不是的，当神抓我们的时候，在改革宗神学，这叫不可抗拒的恩典，或者说圣灵的呼召，或者说圣灵的重生，神抓住我们的时候，结果是什么﹖我就「得救」了，我就重生了，说得清楚一点，我就「被」重生了。
但是我们传福音的时候，我们讲什么﹖唉，你没有被神预定，不要来！是吗﹖当然不是！我承认，在改革宗的基督徒里面有两派，我很reluctant的，很勉强的，介绍两个神学名词。我好像讲过一次：supralapsarianism和infralapsarianism。 lapse是指堕落，或者是犯罪。supra是“之前”的意思。infra就是之后。回去不要夸口你学了这两个字，没什么用的，等一下再告诉你为什么没有用。
Supralapsarianism就是神先预定了天堂和地狱。就是神先预定了万物的结局，然后预定人得救，然后预定差派耶稣基督来死而复活。然后预定人堕落，最后预定要创造万物跟人。这是谁想出来的呢﹖这个人叫Theodore Beza，他是加尔文的继承人，加尔文是1564去世的。Beza，如果我没有记错，是1600年代才去世的。反正，加尔文死后，他还管了日内瓦的教会40年。加尔文才领导了26年而已，所以他的影响力在当时是远超过加尔文的。J. I. Packer认为，加尔文是个infralapsarian，其实没有人知道。但是反正加尔文死后，Beza就教导一个Supralapsarian。但是后来清教徒在英国，有一些是supra，有一些是infra，这是J. I. Packer 的说法。他说，一幅图画，你怎么看，看到什么，在乎这幅画的框子怎么样。这个框怎么样决定你看到的这幅画里面有什么东西。我的教会历史的老师说，假如这个背景是黑的话，白就显得更白。Rambrandt（改革宗里面的一个画家）是这么说的，the light must fall on Christ. 你见过耶稣钉十字架那幅图画吗﹖耶稣好像退后一点点，但是光线是照在耶稣基督的身上。Beza就把这个框框说成是永恒的天堂和地狱。所以福音诚恳的邀请就显得不很重要。就是说，加尔文讲得太啰嗦了，让我来简化一点吧，有点像工程师的心态，对不起啊，意思就是说，你先搞清楚终点是什么，然后你 backup倒过来讲。
那什么叫infra呢﹖就是说，神愿意与人发生一个相交的关系。就是我们所讲的「约」。你看到没有，我常常强调「约」，而我们这整个课目「神论」，就是用「约」这个角度来谈的。那什么叫infralapsarian呢﹖就是说神先预定创造人，要与人有交通、爱的关系。后来（所谓后来也是在永恒里，神没有先、没有后的，神没有昨天明天的），祂既然预知人会犯罪堕落。神先预定要爱人，然后祂知道人会堕落，所以祂预定差派耶稣基督来死而复活，又差派圣灵来，重生了祂的选民，所以神在永恒的、预定的次序和在时间、空间里成就的次序是一样的。为什么叫infralapsarian呢﹖就是after the fall, 堕落之后，就是说神在预定堕落之后预定耶稣基督死与复活的意思。什么叫supralapsarian 堕落前呢﹖就是说神在预定堕落之前，预定基督来死。那么当然祂最先预定的就是天堂和地狱。这两派很不一样的，但这两派都是改革宗的。这些都是在永恒里，祂在计划时发生的事情。所以这是改革宗家庭里面的辩论。
那改革宗不承认什么呢？神创造了人，亚当犯罪了（创三），好了，神就开始计划救人类了。那个不是改革宗的看法。.
