吴文俊：
    数学家谈数学教育改革，不能只从培养数学家的角度来看问题。一万人口中顶多有一两个数学家，不能用数学家的要求来指导中小学教学。我们常常以自己如何走上数学道路的经验来判断是非，那是不全面的。
    学校里给的数学题目都是有答案的，已知什么，求证什么，都是清楚的，题目也一定是做得出的。但是将来到了社会上，所面对的问题大多是预先不知道答案的，甚至不知道是否会有答案。这就要培养学生的创造能力，学会处理各种实际数学问题的方法，但要做到这点，光凭逻辑推理是不够的。
王元：
    数学是一门不断发展、内容经常变迁的学问，如何掌握它？我想最要紧的就是有一个踏实坚固的数学基础训练，使学生有一个自学的能力。
姜伯驹：
    数学能力将制约一个人的发展潜力。数学训练出清晰思维的智力和独立思考的习惯，即使只为了应付不断变化的日常工作，为了驾驭经常更新的计算机软、硬件，都是不可少的。学数学不再只是升学的需要，也越来越是谋生的需要。但是数学课程要改革，要更强调广和用，调整对算的要求，适应变化了的需求。
    我们的教育往往是重统一要求而轻个性发展，没有个性就没有创造性。
徐利治：
    数学是一种文化，又是一种技艺。所以现代中外数学教育家们已经形成一种共识，即认为数学教育理应具有“文化素质教育”与“数学技艺教育”的双重功能。
    数学教学内容题材的取舍和构成，必须反映数学发展的客观规律和要求。
冯克勤：
    一个好的教员要能讲出数学中的“道理”和“意思”，还数学以生动活泼的本来面目，才会消除学生由于抄黑板、背定理和做机械重复性习题而产生对数学不应有的厌烦情绪。
    数学本身是一个有机的整体。学生在学校常常学习一些相互割裂的课程，这和当今数学相互渗透和交叉的主流趋势是很不协调的，也是和历史不相符的。
    内容不要过于求全和完备，讲课也提倡以启发性为主。通常的观点认为讲课和讲义内容愈多愈是好的老师和教材，而我以为讲课与精辟，教材与精炼才愈好。我们可以认真想一下，我们教过的那么多数学知识，究竟有多少是必须由教师在课堂上亲自“表演”，而学生自己是作不了的？
齐民友：
    关于计算工具。似乎有一种担心，使用计算器太多会妨碍基本数字运算能力的培养。在国外确实我们看见过这种情况，不能不预为之计。
    需要防治的是削弱了最基本的四则运算能力，不但要会笔算而且要会心算、速算，而且要相当的熟练。当然，这不包括某些类似“杂技表演”的心算、速算。玩一玩是可以的，就如同唱唱歌，只要不“发烧”，还是有好处的。
    我以为，目前数学教育的要害问题在于它只是为了少数人的升学。入学机会少，千军万马过独木桥，于是教育的重点就是过独木桥的“杂技”，于是偏题、难题……是不是以学生为敌人？至少是，它的目的是把大多数人当在桥头。
张景中：
    如果数学变得容易了，学生就能在更少的时间内达到要求，学生就有更多的时间和精力去思考，去发挥他们的创造力。
    充分利用学生头脑中已有的东西，是使数学变得容易的一条途径。
    把数学变容易一点，可以从多方面入手。
    从积极方面说，把抽象的内容具体化，把陌生的概念“熟悉化”，把多变的问题模式化，均能收到化难为易的效果。
    目前提倡“一纲多本”，无疑比“一纲一本”好得多。但要把数学变容易点，不仅涉及教法，还涉及实质性的数学内容，即涉及“纲”的内容。能不能思想再解放一点，把“纲”也变得灵活一点呢？
陈重穆：
    在义务教育阶段，知识是培养能力的一种手段。更准确地说，能力和知识是目的和手段的矛盾统一。
    义务教育无论如何不要再出现为了30%的升学率，抛弃70%的可悲局面，否则，大量不合格“公民”涌入社会，恐怕连社会治安都成问题，遑论其他。在横向比较一下，国外及香港等许多发达国家和地区，对初中要求一般比我们现行大纲要低。我们是以此为荣呢？还是以此为鉴？
    由于考试及其它原因，实际中大量存在片面理解量力性原则，对学生总是不放心，加大保险系数。只是在我国中学数学教学中，存在着知识点划分过细，步子跨得过小，多次简单重复旧课，拖慢进度，浪费时间的现象，导致学生不动脑筋而阻碍学生智能的发展。
张尧庭：
    与此相关的一个意见就是实际问题如何形成数学问题。
如何用数学的概念、如何用数学的语言去反映、描述实际问题，是应用数学工具必须迈出的第一步。由于缺乏这一内容的教学，使得不少工科、社会学科的学生感到数学没什么用。
    在大学时代，锻炼自学的能力、与人研讨的能力是独立工作能力培养的重要组成部分，不是可有可无的，而是必须考虑的训练，在这一方面我深感有退步的危险。
严士健：
    首先一点是中学生所学的数学知识与学生的日常生活及他们具有的其它知识经验的联系太少。
余家荣：
    教师讲课不一定按一本固定的教材。学生上课记笔记，下课自行钻研及查阅参考书籍（教师可发给讲义）。
    各门课程都有习题课。考试注意考查学生分析及解决问题能力。考题不一定完全涉及已讲内容。往往将一个大考题分为许多小题，让学生逐步解答。
定光桂：
    所有的数学课程都应“精讲多练”。
林正炎：
    为什么现在不少学过数学的人反映数学用处不大呢？导致这种看法的原因很多。其中最重要的一条还是应归咎于数学教育本身存在的问题。
    直到90年代，我国的数学教育，从课程设置到授课教材，基本还保留着五六十年代的苏联模式，强调基本理论和基础训练，强调抽象的逻辑思维，对于数学方法的实际应用却重视不够，不像美国等国家的教材那样，应用计算实例占据很大篇幅。对于一些实际中应用较多的数学分支也没有给与必要的重视。另一方面，在其他需要应用数学的各门专业课程中，由于缺乏应用数学方法的习惯，对那些本专业中十分有效的数学方法往往没有必要重视。因此产生“学了数学用处不大”的观念就是很自然的了。
李克正：
    在美国各主要综合大学里，多年前就以硬性规定每个大学生必须修满若干数学学分才能毕业，这个学分数大略相当于一年微积分课程。当然，让学文学或艺术的学生和数学系学生一起上课可能不合适，所以往往开设一些专为这一类学生的课程，这些课程的内容既生动又实用。例如一个学生将来当了议员，也许早已忘了如何计算导数，但他至少不会无休止地争论某项政策是制定得越左越好还是越右越好，因为他知道在极左极右之间可能有一个最优方案，即数学中的“极大值”不一定在±∞处达到。
朱剑英：
    数学教育改革的真正目的还在于如下两点：
    其一，在数学教育改革中努力贯彻文化素质的原则，以使数学教育在全民族的文化素质的持续提高中起到它应有的作用。
    其二，在数学教育改革中充分重视创新能力的培养和形象思维功能的开发。
数学教育改革从总体而言，仍应强调联系实际，亦即时时注意克服数学教育内容过于脱离实际的不良倾向。
    数学教育改革，应当在教材建设和教学过程中，重视学生分析问题的能力，重视数学概念之形成过程的分析，重视发展过程的总结讨论，教给学生以寻找真理和发现真理的方法与手段，贯彻数学教学方法论的启发式教学方式，大力开发形象思维的潜在功能。
张筑生：
    人们常说“学数学最好的方法就是做数学”，这是千真万确的。数学奥林匹克活动中就有许多好的题目。这些题目没有生硬地引入中学生难以接受的概念与术语，却巧妙地把新的数学知识和新的数学思想融入其中。数学奥林匹克活动能够吸引全世界几十个国家上千万的青少年，正是因为有这么多回味无穷，令人陶醉的好题目。将新的数学内容转变成学生可接受又有事可做的教学材料，数学奥林匹克运动给我们提示了正确的途径。
    数学教育应该做的事就是让学生通过自己的参与，通过“做数学”来体验数学。应该引导学生学会用数学方式去思考去探索，这才是最重要的事。
单土尊:
    数学教育不是职业教育。因此，没有必要强调过于具体专门的应用。相反的，一些专门的应用可以从数学中分裂出去，自立门户，如制图、统计、计算机等。经济数学也可单设一门课程。
    现行大纲强调辩证唯物主义，但很多数学家并不是唯物主义者，很多数学思想也难以归入辩证唯物主义的范围，不能将他们都关在门外。思想教育应属于教育方针中的德育部分，具体课程的大纲，过于强调思想教育，不仅重复，而且使人感觉有点像文革中的“穿靴戴帽”。
    我以为应当指出数学教育必须集中于发展数学能力。
萧文强：
    由于各方面发展迅速，学校的使命不再是教懂学生一辈子生活所需的知识技能，而是要为学生提供终身学习的巩固基础，学校要培育的是一批又一批懂得现代文明、具有现代眼光襟怀的公民。
    如果我们不对课程内容及教学目标作出相应调整的话，学校和社会之间的脱节现象只会日见严重。
    教师不必着眼于学生懂多少条公式和定理，而应关心如何提高学生的学习动机和兴趣，增强教学内容与日常生活或以往学习经验的关切，激发学生的本有潜质让他们自我成长，培育学生的独立思考和批判反思能力，使学生能欣赏到数学的文化魅力。
朱梧槚：
    在数学教学过程中，十分重要的是要培养学生分析问题、思考问题的方法，要重视引导学生发现真理和寻找真理。
    数学教育中实用主义观点日益强化，特别是工程界的数学教育，更是向纯粹工具性的观点倾斜，数学中的文化素质原则变成了数术学哲学家的研究内容，而不为广大数学教育工作者所重视，更不为广大受教育者了解。
    让我们再次郑重指出：数学不单纯是一种处理实际问题的工具，数学教育是一种文化素质的教育，或者说是提高文化素质的原则，在数学教育中具有不可等闲视之的重要地位.

2008-9-6 10:19:17
     本文论述了在各门科学数学化的趋势下，数学作为科学语言的重要地位，分析了数学能够影响人类精神生活的几个特点，即它的确定性、简单性、深刻性、抽象性和自我完善性，高度评价了数学在促进人类思想解放、使人类摆脱宗教迷信、不断创新的历史功绩，把数学提到文化兴亡、民族盛衰的高度来认识。这些观点别开生面，令人耳目一新。(节选自《数学与文化》(湖南教育出版社1991年版)的绪言)。
     可列举文化的各个部门：科学、文学、艺术、政治、宗教、伦理……请注意，数学也是文化的一部分。数学和任何其他学科不同，它几乎是任何科学所不可缺少的。没有任何一门科学能像它那样泽被〔泽被〕恩泽广布。被，遍及。天下。它是现代科学技术的语言和工具，这一点大概没有什么人会怀疑了。 它的思想是许多物理学说的核心，并为它们的出现开辟了道路，了解这一点的人就比较少了。它曾经是科学革命的旗帜，现代科学之所以成为现代科学，第一个决定性的步骤是使自己数学化。为什么会这样?因为数学在人类理性思维活动中有一些特点。这些特点的形成离不开各个时代的总的文化背景，同时又是数学影响人类文化最突出之点。我这里并不想概括什么是数学文化，而只是就它对人类精神生活影响最突出之处提出一些看法。诚然，其他的学科也可能有这些特点，但大抵是与受数学的影响分不开的。
     首先，它追求一种完全确定、完全可靠的知识。在这本小书里可以看到许多被吸引到数学中来的人正是因为数学有这样的特点。例如说，欧几里得平面〔欧几里得平面〕指以欧几里得平行公理为前提的平面，在非欧几何中，三角形的内角和就不是180°了。欧几里得约生活于公元前300年左右，古希腊数学家。所著《几何原本》一书，将在他之前希腊几何积累起来的成果归纳在严密的逻辑系统中，使几何学成为一门独立的、演绎的科学。上的三角形内角和为180°，这绝不是说“在某种条件下”，“绝大部分”三角形的内角和“在某种误差范围内”为180°，而是在命题的规定范围内，一切三角形的内角和不多不少为180°。产生这个特点的原因可以由其对象和方法两个方面来说明。从希腊的文化背景中形成了数学的对象并不只是具体问题，数学所探讨的不是转瞬即逝的知识，而是某种永恒不变的东西。所以，数学的对象必须有明确无误的概念，而且其方法必须由明确无误的命题开始，并服从明确无误的推理规则，借以达到正确的结论。通过纯粹的思维竟能在认识宇宙上达到如此确定无疑的地步，当然会给一切需要思维的人以极大的启发。人们自然会要求在一切领域中都这样去做。正是因为这样，而且也仅仅因为这样，数学方法既成为人类认识方法的一个典范，也成为人在认识宇宙和人类自己时必须持有的客观态度的一个标准。就数学本身而言，达到数学真理的途径既有逻辑的方面也有直觉的方面，但就其与其他科学比较而言，就其影响人类文化的其他部门而言，它的逻辑方法是最突出的。这个方法发展成为人们常说的公理方法。迄今为止，人类知识还没有哪一个部门应用公理方法得到如数学那样大的成功。但是，如果到今天某个知识部门还是只有论断而没有论据，只是一堆相互没有逻辑联系的命题，前后又无一贯性，恐怕是不会有人接受的了。每个论点都必须有根据，都必须持之有理。除了逻辑的要求和实践的检验以外，无论是几千年的习俗、宗教的权威、皇帝的敕令、流行的风尚统统是没有用的。这样一种求真的态度，倾毕生之力用理性的思维去解开那伟大而永恒的谜??宇宙和人类的真面目是什么???是人类文化发展到高度的标志。这个伟大的理性探索是数学发展必不可少的文化背景，反过来也是数学贡献于文化最突出的功绩之一。
     数学作为人类文化组成部分的另一个特点是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。从古希腊起，人们就有一个信念：冥冥之中最深处宇宙有一个伟大的、统一的、而且简单的设计图，这是一个数学设计图。在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。这个信念就是：世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。对于数学研究则还要加上一点：这个世界的合理性，首先在于它可以用数学来描述。在古代，这个信念有些神秘色彩。可是发展到现代，科学经过了多次伟大的综合。多少随意地列举一些：欧几里得的综合。牛顿牛顿〔牛顿(1643?1727)〕英国伟大的数学家、物理学家、天文学家。在数学上创建了微积分，在物理学上建立了经典物理学理论体系，在天文学上提出了万有引力定律，是近代科学的集大成者。的综合；麦克斯韦〔麦克斯韦(1831?1879)〕英国物理学家。提出了作为经典电动力学基础的麦克斯韦方程组，统一了电磁理论。的综合；爱因斯坦〔爱因斯坦(1879?1955)〕20世纪最伟大的自然科学家，生于德国，1933年移居美国。在光量子论、分子运动论方面都成绩卓著。他创建的狭义相对论和广义相对论，在更高层次上解释了物质运动和时空关系，推动了现代物理学的革命，是一种新的综合。的综合；量子物理的综合〔量子物理的综合〕指以量子力学为核心的量子物理学所取得的成就。量子力学是研究微观粒子运动规律的科学，已成为近代物理学的基础理论之一，并且得到广泛的应用。；计算机的出现，哪一次不是或多或少遵循这个信念? 也许有例外：达尔文和孟德尔〔孟德尔(1822?1884)〕奥地利遗传学家，遗传学的奠基人。他通过进行豌豆杂交实验，提出了遗传的分离定律和独立分配定律，这两个定律成为遗传学的基本定律。，但是今天已经开始，人们在用数学去讨论物种的进化与竞争，讨论遗传的规律。人们会又一次看见宇宙的根本规律表现为一种抽象的、至少是数学味很重的设计图。这不是幻想而是现实。为什么DNA的双螺旋结构是在卡文迪什实验室〕即英国剑桥大学的物理系，筹建于1871年，是世界上最有声望的物理学研究和教育中心之一。这所实验室是为纪念英国物理学家和化学家卡文迪什(1731?1810)而命名的。完成，受了研究分子结构的X射线衍射方法〔X射线衍射方法〕X射线照射到分子整齐排列的晶体上时，会产生一系列衍射点。从这些衍射点的空间排列规律及强度，可以推算出分子在晶体中的排列情况和原子在分子中的立体排列情况。利用这一原理测定分子立体结构的方法称为X射线衍射方法。美国遗传学家沃森和英国物理学家克里克根据英国晶体衍射专家维尔金斯对脱氧核糖核酸(DNA)的X射线衍射资料，提出了DNA的双螺旋结构模型。那么多好处?难道看不出这也是一种把生命归结为最简单成分的不同位置、不同形式、不同数量而成的数学味很重的结构吗?这种深层次的研究是能破除迷信的，它鼓励人们按照最深刻的内在规律来考虑事物。我们为世界图景的精巧和合理而欣喜而惊异。这种感情正是人类文化精神的结晶。数学正是在这样的文化气氛中成长的，而反过来推动这种文化气氛的发展。现在应该提出的问题是，对这样一种信念应该怎样去估价？是否还应该同时也看到它的不足的一面?从科学史看来，一直存在一种“还原”的倾向：把复杂的现象归结为一些最简单的最原始的因素的作用。物体分成了“质点”、“电荷”；分成了分子、原子、亚原子的粒子；生物分成了细胞，然后又是细胞核、细胞质、染色体〔染色体〕真核细胞有丝分裂和减数分裂时出现的由染色质聚集而成的结构，一般呈棒状，因易被碱性染料着色，故称染色体，主要由核酸和蛋白质组成，是遗传物质的主要基础、基因〔基因〕遗传物质的最小功能单位，多数生物的基因由脱氧核糖核酸(DNA)构成，并在染色体上呈线状排列。核酸〔核酸〕由数十至数十亿个核苷酸通过磷酸二酯键连接成的生物大分子，存在于所有动物、植物、微生物体内，根据组成成分不同可分为脱氧核糖核酸(DNA)和核糖核酸(RNA)两大类，是生命最基本的物质之一。……丰富无比、千差万别的世界的多样性似乎越来越被归纳为这些基本的成分或称为宇宙的砖石在数量上、形状上、结构上的差别，这当然是数学发挥作用的大好场所。同时也就产生了一种越来越深刻的疑问：大千世界真是由这些最简单的成分叠加的吗?难道线性的叠加原理〔线性的叠加原理〕指事物呈直线增长。线性是一个数学概念，即数学对象之间的关系是以一次的形式来表达的，是成正比例增长的，可以用直线表示。竟是宇宙的最根本法则吗?由一堆砖石固然可以建成宏伟的纪念碑，却也可以搭起一座马棚，它们的区别究竟何在?可是，每一个从事数学研究的人仍然抱有下面说的信念：想解决这个更深刻的问题??我把它称为综合，而把那种还原的倾向称为分析??仍然要靠数学，当代数学的发展将越来越证实这一点。
     数学的再一个特点是它不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己。在发挥自己力量的同时又研究自己的局限性，从不担心否定自己，而是不断反思、不断批判自己，并且以此开辟自己前进的道路。它不断致力于分析自己的概念，分析自己的逻辑结构。它不断地反思：自己的概念、自己的方法能走多远?从希腊时代起，毕达哥拉斯〔毕达哥拉斯(约前580?约前500)〕古希腊哲学家、数学家、天文学家。他是“毕达哥拉斯学派”的领袖，相信数是万物的本原。毕达哥拉斯以发现勾股定理(西方称为毕达哥拉斯定理)而著称于世。认为宇宙即数(他是指自然数)，可是遇到了无理数，后来的希腊人只好采用不可公度理论〔不可公度理论〕毕达哥拉斯学派把那些能用整数之比表达的比称作可公度比，而把那些不能用整数之比表达的比称作不可公度比。他们认为不可公度(即相比的两个量不能用一个公共度量单位量尽)就意味着不和谐完美，所以不去研究它。这实际上是不承认无理数的存在。，因为弄不清，就干脆不讲无理数，而讨论一般的线段长。希腊人甚至不讲数，使希腊数学与其他民族??例如中国??相比呈现了缺点。但即令如此，也要保持高度严整，而不允许采取折衷主义的态度。历史终于证明，正是希腊人开辟了研究无理数系的道路。他们研究数学，却同时考虑数学研究的对象是否存在。希腊人考虑数学对象的存在问题，把存在归结为可构造，然后就问：“用直尺与圆规经有限步骤去三等分任意角可能吗?”因为弄不清是否可能，即没有构造的方法以证明三等分角的存在，他们的几何学中干脆不讲一个角的三分之一，只讲平分线，从不讲角三分线。越向后面发展，数学就出现了越来越多的“不可能性”：x2+1=0不可能在实数域中求解，五次以上的方程不能用根式求解。平行线公理能不能证明?到20世纪初才知道是既不能证明又不能否证。大家都说，数学最需要严格性，数学家就要问什么叫严格性?大家都说，数学在证明一串串的定理，数学家就要问什么叫证明?数学越发展，取得的成就越大，数学家就越要问自己的基础是不是巩固。越是在表面上看来没有问题的地方，越要找出问题来。乘法明明是可以交换的，偏偏要研究不可交换的乘法。孟子自嘲地说：“予岂好辩哉?予不得已也〔予岂好辩哉?予不得已也〕这句话见于《孟子?滕文公下》，是孟子回答别人问话的话(别人问他：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”)!”数学家只需要换一个字：“予岂好‘变’哉?予不得已也!”当然，任何科学要发展就要变。但是只是在与实际存在的事物、现象或实验的结果发生矛盾时才变。惟有数学，时常是在理性思维感到有了问题时就要变。而且，其他科学中“变”的倾向时常是由数学中的“变”直接或间接引起的。当然，数学中许多重要的变是由于直觉地感到有变的必要，感到只有变才能直视宇宙的真面目。但无论如何，是先从思维的王国里开始变，即否定自己。这种变的结果时常是“从一无所有之中创造了新的宇宙”。
     到了最后，数学开始怀疑起自己的整体，考虑自己的力量界限何在。大概是到了19世纪末年，数学向自己提出的问题是：“我真是一个没有矛盾的体系吗?我真正提供了完全可靠、确定无疑的知识吗?我自认为是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么?我证明了某些对象的存在，或者说我无矛盾地创造了自己的研究对象，可是它们确实存在吗?如果我不能真正地把这些东西构造出来，又怎么知道它是存在的呢?我是不是一张空头支票，一张没有银行的支票呢?”
     总之，数学是一株参天大树，它向天空伸出自己的枝叶，吸收阳光。它不断扩展自己的领地，在它的树干上有越来越多的鸟巢，它为越来越多的学科提供支持，也从越来越多的学科中吸取营养。它又把自己的根伸向越来越深的理性思维的土地中，使它越来越牢固地站立。从这个意义上来讲，数学是人类理性发展最高的成就(或者再加上“之一”二字更好一些)。
     数学深刻地影响人类精神生活，可以概括为一句话，就是它大大地促进了人的思想解放，提高与丰富了人类的整个精神水平。从这个意义上讲，数学使人成为更完全、更丰富、更有力量的人。爱因斯坦说的“得到解放”，其实正是这个意思。
     数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。数学的出现，确实是为了满足人类的物质生活需要。可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的。“风调雨顺”是人类的物质生活不可少的。可是“巫师”的“祈雨”不也[]是满足需要的“手段”之一吗?人总有一个信念：宇宙是有秩序的。数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学表达的，因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要。因此，数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。在这个探索过程中，数学把理性思维的力量发挥得淋漓尽致。它提供了一种思维的方法与模式，提供了一种最有力的工具，提供了一种思维合理性的标准，给人类的思想解放打开了道路。现在人人都知道实验方法的重要性，但是任何科学实验，离开了一定的逻辑思维，将是没有意义的。在伽利略〔伽利略(1564?1642)〕意大利伟大的物理学家、天文学家。他在人类历史上首先通过科学实验的方法融会贯通了数学、物理学和天文学三门知识，在物理学上阐明了惯性原理和加速度原理，是科学革命的先驱者。的时代就是这样，他的许多实验都是所谓理想实验，在近代就更是这样。在不同的时代有不同的文化，不同的民族有不同的文化。但是，数学在文化中的这一地位是不可移易的，并且日益加强。有人认为数学是现代文化的核心或基石，始终处于中心地位，而影响到人类知识的一切部门。似乎没有必要去争这个“中心”或“核心”的地位，但是历史已经证明，而且将继续证明，一种没有相当发达的数学的文化是注定要衰落的，一个不掌握数学作为一种文化的民族也是注定要衰落的。
(注:齐民友教授  著名数学家,中国数学协会副主席,前武汉大学校长).

总之，要成为数学家是不能强求的，天份很重要~~。不过，发现，有专研精神的人蛮搞的。所以智商+性格，决定一个人能不能成为数学家。.

哈哈，数学不是万能滴，不过没有数学是万万不能滴。.