[基督徒] 听道笔记 教会的建造4--教会的异象 于宏洁

教会的建造4--教会的异象              

于宏洁

虽然这个信息也许不是直接针对我们个人属灵的需要，但其实是这个世代，我们所在的教会，也是我们个人非常大的需要。这个信息是多年主在我们身上工作，在我们教会工作，在我们个人身上的工作和要求，到最后累积出来的信息。你们如果读过一本书《祈祷的能力》，它说一篇讲章绝对不是一个小时的事情，是一生的信息。神在我们身上这一生的工作里面，预备一些信息，到最后我们可以传递出来。我们希望神兴起更多爱主的人，更希望神兴起更多爱主的教会，因为神永远的旨意集中而且最后的旨意要成就在教会的成熟上面，然后带进了新天新地。我们一定要在主的面前好好的祷告。

这几天你们会注意到几个对比，说到对比，我们平常知道很多的对比：黑暗与光明、属肉体与属灵、属天与属地，当我们讲到这些的时候，我们很清楚知道这是对比。但是在事奉的事、教会的事常常有一些事我们忽略的。像聚会，神儿女们的聚集、团契，跟真正的教会做见证有很大的不同，今天在地上奉主名的聚会太多了，我们今天不讲异端邪教，我们只讲正统的。神儿女们聚在一起都很可贵，因为我们都在主的爱中，我们分享圣经，我们分享与主的经历，我们在这里彼此做见证，这些事情都很可贵。但是弟兄姊妹，一个神儿女们的聚集跟一个愿意为主教会做见证的差别很大。如果你现在不知道差别在哪里，我希望聚完会以后，你知道这个差别在哪里。如果你知道这两个有很大的差别的话，我就觉得这一趟没有白来。

还有一些的对比，如‘责任和使命’，这两个很不一样，有责任感已经很不错了，能有使命感更进深了，这两个带出的服事的果效大不同了。现在有责任感的人已经很少了，有使命感的人更少。神家需要得到一些有使命感的人。只有一个真实的异象，能够在我们身上产生一个永远不妥协，在我们身上永远支持我们的一个使命。这是这两天我们要看到的。

‘被动和主动’在属灵的事上，在神家的事奉上差别非常大。如果你只是被动的去做事，别人叫你做才做，甚至有的时候不甘心做，跟一个这样主动爱神、爱神的家，处处以神的家、父的事为念，主动为神家去摆上、去祷告，你给神家带来的祝福是天壤之别。

还有‘合作和合一’。我们可以凑在一起大家一起合作做一件事情，但是跟合一这两个字中间的差别太大了。地上利益结合的团体太多了，他们也会合作的。但是合一，更准确的翻译是一，这两个差别也是很大。我们也希望这几天我们能够知道。

同样的‘理想和异象’也是两回事，理想目标人都有的，而且人生不同阶段有不同的目标、理想，但是异象不改变，它与神永远的旨意发生关系。

最后一个‘单独和配搭’，这也是很大的差别。你可能想，我个人爱主就好了，我个人追求主就好了，但是一个单独的爱主，跟一个身体里面的爱主，一个在配搭里面活出来的爱主，它的程度它所要求的代价差别太大。我们讲到这次大会的主题，同一心灵，同一脚踪。我们何等希望在主的面前，大家不仅仅同命，同有一个生命，我们能够同心，我们能够同行，以致于我们有同一个前途。

今天早晨我们要交通一个很重要的题目，讲到我们的异象到底是什么？讲之前，我先要澄清，这不是我于某人的异象，这也不是弟兄会的异象，也不是保罗的异象，这是圣经里面神要让我们看见的事情。同样的，如果从客观的道理、真理变成一个我们主观的开启的话，我们就可以说这是我的异象、这是你的异象，这也是保罗的异象。因为这件事情对他开了，活了，成为主观经历了。我希望我们每一个人回去的时候，我们都能够带着我们的异象和使命回去。我希望我们回去虽然不会全城轰动，但是至少你的教会，你所在的弟兄姊妹会受到你所改变影响。

从前有一个人去巴黎去旅游，那时候巴黎有个建筑巴黎铁塔，它是巴黎的地标。当时在盖的时候，有个观光客到了那里，碰到第一个建筑工人，他说你在这里做什么？他回答说，我在混口饭吃啊。我得养家糊口，我要做事。过一会儿，他碰见第二个人，他说你在这里做什么？他说他正在做电工，电是我最喜欢的一件事。他是在他的兴趣，他的热忱里面，他在从事他的职业。这个已经很好了。你们今天几个人喜欢你们的工作啊？等到他碰见第三个人的时候，他一问的时候，那个人整个脸放光，他说你难道不知道吗？我们正在盖巴黎的地标，它是我们整个法国的骄傲。哪一个人带着异象？第三个。这个东西在他里面，他产生了一种使命感，产生的不仅仅是热忱，不仅仅是责任感，他整个心被一样事情抓住，一种荣耀的感觉、荣耀的使命感在他的里面。他在做这一件事。所以他每一次做的时候，我相信不要有人督工，不要有人盯着他会不会偷懒，这个人会全力以赴，他愿意把最好的奉献给法国。他知道他在做什么。

弟兄姊妹，我们知不知道我们今天事奉在做什么？你知不知道你在台上带诗在做什么，你在台上讲道在做什么，你在做整洁你在做什么，你在教会做饭食在做什么。弟兄姊妹，我们不能只做事情，一定要退回来从神的角度看见我们到底在做什么，我们是谁？我们到底要得什么？我们在做什么？这件事情太重要了。如果我们没有一个大的格局来看这件事情的时候，你会发现你的人生也好，你的事奉工作也好，常常所摸的都是很狭窄的，很平面的，所以我们很容易掉到难处里面。一跟与人相处不和，我们就被塞住了，走不出来。哎呀，怎么有这样子的同工！这个人怎么这么属肉体，老公怎么这么不讲理！我们天天眼睛看的都是难处，因为我们把自己放在平面上，我们所看的都是今生的、眼见的，都是周围的环境，我们缺少被神提起来，从属天的角度、从神的角度回头看神永远的旨意是什么，神今天正在做什么，我们这一切的遭遇都是为什么。如果我们有这样一个大的格局，从神的角度，从永恒的角度回头看我们的遭遇，我们这个人会不一样！我们里面在难处中，但是我们里面从来不灰心，如保罗说的，被打倒了却不会死亡，我们早晚会起来。基督徒里面有‘不倒翁’的生命，我们可以心里作难却不会失望，我可以倒下去却不被打倒，我遭逼迫却不被丢弃；我打倒了却不死亡，因为在我里面有给宝贝，不仅仅主耶稣在我里面是我的生命，而且神永远的旨意是我的使命，我一生活着我清楚知道我为什么活着，我要往哪里去，我在今生我要得什么。这是今天早晨我跟大家交通的，我们的异象和使命是什么？

在我开始讲之前，我想我们需要知道一件事情，箴言29：18节‘没有异象，民就放肆’，有的翻译成：没有异象，民就混乱。这是不是我们今天常常看见的情景呢？我不知道在这里弟兄姊妹属灵的情形或是教会的情形如何，但是这是圣经的话，如果我们没有异象，我们就放肆，早晚有一天出问题。

我昨天讲到北美大陆的情形，他们说人信主很快，成长很慢，流失很快，教会缺少事奉上的榜样和见证，这是教会几个严重的问题。常常有很多领袖跟我们交通的时候，都说到教会刚开始的时候，大家都很兴旺，都很热忱的传福音，都很高兴能有个教会。曾几何时，走不出五年，一定出分裂的事情。没有一个清楚的异象，没有一个清楚的看见，这件事情到最后就造成我们个人照着自己以为对的去做，所以神家就各显本领，各路英雄好汉聚在一起，你有你的看法，我有我的看法，到最后我们投票表决。我们需要在主面前，照着神的话需要异象！没有异象，民就放肆。

什么是异象？我们先下个定义。我要先声明，我在这里所下的定义是与神永远的旨意相关的。不是像圣经新约旧约里面‘以西结看见的异象’、‘以赛亚看见神坐在宝座上的异象’，好像真的看见一些景象，好像约翰在拔摩海岛看见启示录里面的异象一样。我们讲的异象不是那一方面的，那是神特别给一些神拣选的仆人先知，神向他们开启神要做的事、他的旨意是什么。今天这里所讲的异象是神永远的旨意，向着神每一个百姓所要开启的。当然更不是讲到今天很多人所谓的异象，“我看见一个穿白衣老公公”，或者有一个弟兄他告诉我，他从小到大都看得见主，我说“什么，你真的看得见耶稣”？他说“是的”。我问他耶稣什么样子，“他穿着中古世纪修道院的袍子，头发有点秃”。我说，“弟兄，你要奉主的名赶走这个东西”。他说“怎么可以呢？他对我很好啊，他常常跟我讲一些事情，都发生了。从来没有不发生的。我做错事他也会责备我的。撒旦怎么会责备我呢？”我说“你圣经没有读过吗？撒旦也可以做光明天使啊？圣经所有的启示都完结了，圣灵已经降临了。在今天这样子一个世代里面，神不随便用这样子的方式来对他子民说话的，圣经清清楚楚，所有的启示、所有的真理，所有神的旨意全在这本圣书上，不能在上面增加或减少什么，而圣灵驻在人的里面。”我经历有限，我不说今天神绝对不这样，我不这么讲。弟兄姊妹，我们不要去追求这些东西，回到圣经根基上来，回到十架道路上来，扎扎实实走主的道路，不要去追求奇异的经历。我这里所讲的都不是这些。我要讲的异象也不是有些人说，我的异象是将来要办一个孤儿院，我的异象是要三年教会有一千的人，我的异象是过两年要在东区建立一所大的会所。这是你的负担，这不是异象。这也不是今天我要讲的异象。今天我要讲的异象是放诸四海皆准，对所有神的儿女，你不需要是以西结，你不需要是以赛亚，只要是神的儿女，神都希望我们看见的异象。因为这件事情是神永远的旨意。

什么叫做异象？圣灵把神永远的旨意向我们开启，他吸引我们，并且控制我们一切的生活、言行与事奉。这是我个人对异象的定义，不是从书上抄来的，与大家分享。神永远的旨意，对神这面来说，是神永远的旨意。但对人那面来说，它是一个奥秘。历代以来所隐藏，在创造者心中的奥秘。在神这面，神清清楚楚，但是神不开启的时候，人完全不明白。这是一个奥秘。

若非圣灵的开启，谁能明白幔内的事呢？幔子一遮，人不知道里面放的是什么。假设今天你的朋友请你到歌剧院去看戏，但是不告诉你什么戏，那你完全不知道，上面一个帘子盖着，你不知道里面是什么。等到开幕的时候，幕帘掀开，原来是白雪公主的背景，原来这出戏是白雪公主。幕帘开了，我们就看见了。没有开以前，对我们是封闭的。

约翰在拔摩海岛的时候，看见坐宝座的羔羊。手里拿着一个书卷，天底下没有一个人可以看这个书卷，没有一个受造的可以开这个书卷。约翰看见这个就哭啊，因为人不认识神旨意的时候，人就活在痛苦失迷之中。约翰就哭，这个时候有个刚被杀过的羔羊从宝座的手中接过来，主耶稣为我们把神的奥秘打开来，让我们认识神的旨意，认识了神的救恩，让我们认识了我们所信的是谁。这叫做启示。

当人真看见的时候，就成为人的异象。异象是神把永远的旨意向我们开了。这绝对不是道理，也不是书本上的白纸黑字，这是圣灵向我们开启了。他开了以后，有个很关键的字，他不仅吸引我们，而且他会控制我们。人都不喜欢‘控制’这两个字，但是我斟酌再三，我本来用管理，用支配，但最后我仍然决定用控制。因为没有一个字比这个字更够味。你整个人就觉得被神的旨意，被神的爱，被神自己紧紧地抓住，你所有的生活，甚至你的事奉，连你嘴巴讲的话，你做的事都在这个异象底下。

异象绝对不是在事奉大会我们跟人分享而已，异象是进入我们生活中最小的事情上，最高最荣耀的异象绝对可以在最平凡的生活事情上实现出来。传统的教会不讲家庭生活，不讲夫妻，不讲带领孩子，因为他们觉得那是不属灵的，是生活的。这是一个错误的观念。但是现代神的儿女们不太讲主观，讲生活，解决我夫妻的问题，怎么样教养孩子，怎么样我的丈夫更爱我，怎么样我的妻子把我当皇帝一样捧。你出这种题目来的人一定很多。但是我们今天需要平衡，我们需要先认识神永远的旨意是什么？真认识了神永远的旨意一定会来影响、来控制、来支配我们的生活言行和事奉，连我们讲都不敢随便乱说。这是异象。

异象有几个特点。第一个，异象是活的，它是个生命，它会长的。如果你说你是个有异象的人，很多人说自己有异象，你用这四个点去衡量一下，这个异象到底在你里面是活的，还是一个死的字据？到底这个异象在过去这几年里面在你里面有没有成长？它对你的影响，它在你生活层面的介入和控制有没有越来越多？

第二个，它会控制我们一切的生活言行和事奉。

第三个特点，异象有最强的粘合力，能够把神的儿女们所有之间的不同摆在一起，让我们知道我们在主面前知道同有一个生命、同有一个使命。今天人活在旧造的里面，很喜欢找跟自己背景差不多，兴趣差不多的。

一群中国人在一起，不在教会里面有一些正确的教导的话，到时候一定广东人在一起，山东老乡在一起，然后上海人在一起。我们很自然地就根据我们的语言，我们生长的背景，兴趣，教育程度分开来。很容易造成中间那个无形的墙。有小孩的爸爸妈妈就喜欢搞一个团契，然后那种单身的，没有孩子的又是一个团契。我们很多的背景。有次有个弟兄到美国北部参加一个聚会，去了以后发现教会里面分门结党的事情很严重。严重到一个地步，喝茶是一派，喝咖啡是一派。我很小的时候，我所在的教会连喝茶都觉得是爱世界，重享受。教会的教导五花八门，什么都有。蒙头派的，不蒙头派的，唱短诗的，唱长诗的。弟兄姊妹，神家里什么样的事情都可以把我们分开来，这个隔断的墙非常容易出来，你不需要去制造，仇敌都会来帮你建成。他到那边去，一坐下来，弟兄就问他，你要一杯茶还是一杯咖啡？他说请你给我一杯牛奶。随便一件小事情，分门结党。

异象最强的粘合力，胜过我们彼此之间兴趣的不同，喜好的不同、背景的不同、语言的不同。你今天到任何一个团体里面，他们只要是奉主名的聚会，虽然软弱，虽然可能不成熟，虽然在主面前可能还有一些错误，但是我们能不能因为同一个生命跟他们交通？更重要的是我们有没有同一个异象，让我们去越过中间的不一样？异象的粘合其实比人的感情强太多了。

我们年轻的时候，看学校里的姊妹们，感情好一点的，连走路都是手牵手。可是你这种如果不是建立在同一个生命，同一个使命上面的话，说不定哪天牵对方的手是用来打对方的手，对不对？我看过多少的人，原来感情这么好，到最后反目成仇，连神家都是这样。如果不是因为看见是同一个生命，如果不是因为同一个使命，我们之间有太多的不同会造成我们彼此的伤害和间隔。我就是看那个人看不顺眼，他每次到了台上就喜欢表演，骄傲，我们心里面就是不舒服。异象，第三方面的特点，它是最强的粘合力。

第四个，异象会产生不妥协的使命感。你如果告诉我，你是一个有异象的人。那么弟兄姊妹，我们要问一问，什么是我们的使命？真实的异象一定会产生使命感，这个使命感是一个不妥协的使命感。它让我们敬畏神，它让我们不怕人，它让我们不敢妥协，它让我们在主的面前坚持，持守纯正。因为这个东西是真的，因为它是永恒的，是关乎神永远的旨意的。

今天早晨在开头的几分钟，我希望让弟兄姊妹重视异象跟使命这件事。我们都要在主的面前很谦卑的问一下，到底我有没有异象？我们想一下，到目前为止，你的异象是什么，你的使命是什么？如果没有，没有关系，宁可让神今生就来光照我们，甚至宁可主今天就来拆毁、来烧毁那不能存留到永恒的，不让我们的余生浪费在一些神不要的，或者是次好的不是最好的。史百克弟兄讲过一句，神的上好的对面不是不好，乃是次好。今天不好我们都知道不好，我们就会不要它，但今天关键是很多次好的就取代了神的上好。

以色列12个支派，2个半支派为什么挑河东之地呢？旷野也一样走了四十年，千山万水，这么多的辛苦走过来了，都已经到了迦南地的边缘，就差一个约旦河，不肯过去了。他们说他们看基列地美好，做牧养羊群的地方，他们在这里可以为家人，为孩子，为羊群垒圈。他们说这块地好，就是神给我们的产地，不要把我们带到河的那一边去。凭自己拣选了次好的。所以后来以色列的历史里面，你可以看到两个半支派倍受搅扰。亚兰人，亚扪人都来搅扰他们，亚述一来的时候，先把他们掳去了。因为我们没有活在神上好的旨意里面。

底下我们来看到底什么是我们的异象？这个不是我说的，我用圣经告诉你们，我们一起回到圣经上来。这样的信息现在很少人讲，但是它很重要。因为它重要，所以撒旦常常封闭，把一本打开来的书，却好像蒙上了一层墨，对我们常常是关闭的。我们的异象讲到基督和教会。我们相信你去任何的教会问他们“你们的异象或是你们的中心是什么？”，大家都会讲是主耶稣，都不会否认的。但是比较少人讲到教会。今天下午我要讲到教会，今天早晨我讲到基督。当我们每一个人都在讲，我们的聚会是高举基督，基督是中心。我们需要从圣经里来看，到底什么叫做基督是我们的异象。

我们先读两处的圣经。以弗所书第一章，第一章说到基督是教会的异象，没有一个教会敢说no，说no的话马上就是异端了。我们从第7节读到12节。
1:7         我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:8         这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
1:9         都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
1:10         要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
1:11         我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照著他旨意所预定的，
1:12         叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。

这段圣经讲到神照着他所预定的美意，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。而且我们要在他的里面得产业，而且叫我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。

第七节经文很容易明白的，这是我们聚会里面传福音常常提到的。讲到主爱我们，为我们舍命，我们藉着爱子的血，过犯得以赦免。底下讲到我们蒙了恩典，而且这个恩典神用诸般的聪明智慧赏给我们。这都是我们很容易明白的。我们经历主的救赎，宝血的赦免。我们在这里经历神是一个施恩的神，他要充充足足地把各样的恩典赐给我们。神用百般的智慧，诸般的聪明智慧来设计，设计各样的环境，叫我们得到他的恩典。这是基督徒很喜欢听的，我们传福音也很喜欢传的。

保罗又接着告诉我们，照着他所预定的美意，知道他旨意的奥秘，就是有一天，在日期满足的时候，他要叫天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。整个万有有一天的结束，要结束在基督里面，因为基督是中心，基督是整个神旨意的中心，是整个万有的中心。我们再读歌罗西书1章15到19节。
1:15         爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16         因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉著他造的，又是为他造的。
1:17         他在万有之先，万有也靠他而立。
1:18         他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
1:19         因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。

我们再次从这段经文看见，在整个宇宙还没有的时候，神的旨意就已经集中在神儿子的身上，所以在创造万有的时候，不仅仅是藉着他造的，而且是为他造的。类似的经文很多，我们这些人称为他名下的子民都是为了他的荣耀。所以我们今天要看见神整个的旨意集中在他儿子的身上，这件事情很重要！

我们看歌罗西书3：11节下半，“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”这节中文翻译的不好，更确切的翻译为：he is all and in all。基督是一切，又住在一起之内。

弟兄姊妹，我们对基督的认识常常仅止于他爱我们，他为我们舍命流血，他宝血赦免了我们；他爱我们，他牧养我们一生，我们所有的需要，可以藉着祷告祈求和感谢，把我们所要的告诉他；神愿意施恩，神愿意祝福，神愿意帮助我们。我们对主耶稣的认识就是，主来是要我们得着生命，而且得着更丰盛的生命。这些都是非常重要的，非常根基性的。

但是神的旨意绝对不是停在这里，神永远的旨意，今天宇宙之所以存在完全是为着他儿子。圣经斩钉截铁地讲，万有是靠着他造的，藉着他造的，是为他造的，他在一切受造以先，一切受造的都是为着他造的。这样子的经文我们可能读就读过去了，但是在我们的生活经历中、在我们的事奉上我们一定要被主带进来。惟有基督是一切。

我们现在看惟有基督是一切对我们的意义。分三件事情，第一件事情，歌罗西书讲的，他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。基督是一切对我们的第一个意义，不管生活，不管事奉。第一件重要的事情是主要居首位，而且是在凡事上居首位。你不能说我大事上让主居首位，或者有的人是小事上让主居首位，大事情我不放心，万一主把我最爱的夺去了怎么办。我们不敢在凡事上让主居首位。可是圣经上，神的旨意是要叫基督在凡事上居首位。我们今天到底什么事会让主居首位呢？你说是大事由主决定，他说小事由主决定，但是其实那件事由主决定是我们自己在决定。基督来，他是要在凡事上居首位。

在美国基督徒结婚的时候，不像在中国送礼金，而是送圣经，送属灵的礼物。很多人结婚得到挂在房间里的一个匾额。最常得到的一句话是“基督是我家之主”。有的人得了很多个，客厅挂一个，卧室挂一个，厨房挂一个。可是这个家每次吵架的时候都会在吵who is boss 谁是老板？丈夫在争权，太太在抢权，孩子长大的时候也要抓权。全家人都在争谁是老板。很多人在“基督是我家之主”的底下吵架。在这里争啊，在这里在乎啊，你体不体贴我，你顺不顺服我啊，你爱不爱我，一切事情都在这里争啊争，家是这样，教会也是这样。大家都在争，谁听谁的，谁在乎谁的。很多事情，我们表面上看起来好像是一件事，一个经历，但是其实我们里面都在在乎你有没有在乎我，但是我们却忽略了我们有没有在乎主？

有个故事，美国南加州有对夫妻，他们结婚以前郎才女貌，男的很有才也很有成就，在神家里面很爱主。姊妹呢，也很温和，很温柔，也很爱主。大家都觉得他们两个在一起，感谢神，真的是神所造的甚为美好。没想到，才没结婚几个月，发现他们快乐的表情，甜蜜的表情开始慢慢褪色了。你要问他们，他们都说还好。到最后，越来越严重了，连聚会也不太聚会了，服事也辞掉了，来到聚会里面不开口祷告了。一看就知道出了问题。后来教会的牧者到他们家去了，要追根究底你们到底怎么了？追究了老半天才发现，原来是一件很小的事，先生睡觉有个习惯，从小到大他一定要把他的脚伸出被窝以外，如果脚不在被窝以外的话，他会觉得他快窒息了，睡不着。那位太太从小就怕冷，全身要缩在被窝里封得死死的，不然冻得要死。两个人结了婚以后，就为了这件事情。太太就埋怨说“你婚前说愿意爱我像基督爱教会，为教会舍己，你为我上刀山下油锅，你都愿意。现在为了我被子盖一下都不愿意。”先生也很委屈，他天天要上班，可是脚一缩到被窝里面他就睡不好觉。他说“你为什么不体贴我呢？你婚前也说过你要顺服我像教会顺服基督一样。这件事也显明你也不爱我啊？”两个人就在争。我听这个故事的时候，就觉得我们老夫老妻就很简单，一人一个被子就没事了。他们两个呢，因为刚结婚，要证明相爱，要盖一条被。但是每次盖被的时候心里就受伤。丈夫觉得太太不体贴，太太觉得先生不爱她。两个人就为了这件事情争。这么小的事情人都会争的。我们那边有个姊妹，她老公每次洗完澡后浴缸都不洗的，为了这件事情盯他跟他吵，十年下去他都不改，到最后太太都想离婚了。

很小的事情，我们都会争谁做主。来到神家也一样，今天弟兄姊妹中间有这么多难处，许多都是在那里争谁听谁的。我对同工说，在这个教会里面你不会遇到独裁，但你也不会碰到民主，教会所有的决定是用膝盖祷告出来的。你怎么能够知道神的旨意是什么，大家回去祷告，一起祷告。如果要民主的话，神的百姓不知道回埃及几次了，神的百姓在旷野里面是跟着约柜走，不是约柜跟着神的百姓走。这些扛抬约柜的呢，是在主的面前跟着云柱火柱走。

在神家当责任不容易啊。你想要当领袖到世界去当，神家的领袖吃力不讨好，神家的领袖生命的榜样，神家的领袖神的要求最高的。不认识神的人喜欢在神家掌权，你们要听我的，我才是老大，排行榜我是第一，去争这些都没有意思。英国首相撒切尔夫人曾说过：一个领袖的权柄就跟一个女人是一样的。一个女人要一天到晚跟人说我是女人，这个人已经不是女人了。不需要这样，她自己活出来，人家就知道她是女人了，是一个吸引人的女人，是一个迷人的女人。她不需要告诉人家说“我是女人”。今天想要抓权的人就是这样的人，到处告诉人家我是你的领袖，我是你的头，你得听我的。不需要争的，真正的领袖他在他的生命里面与神同行，他降服在神的面前，神的权柄在他头上。神的儿女们如果要造反，拿石头砸，神自己会出来。那是很可怕的事情。我也劝弟兄姊妹，不要随便攻击耶和华的受膏者。同样另一方面，在神家真正负责任，带领弟兄姊妹的人在神的面前要敬畏神，要小心，让主居首位。主居了首位，弟兄姊妹会听你的。弟兄姊妹总是会有一些爱主的。同样的，在神家里面，你要预备好，总是有一些人不听你的。你要做到每一个人都喜欢你的话，只有一种人做的到，就是所谓的xx，不可能不受到攻击的。所以在这里要做到让主在凡事上居首位，而且我们何等希望这个让主居首位，是出于甘心乐意，是带着爱。

弟兄姊妹，我不晓得在做决定的时候，主耶稣到底有没有介入？我们要买冰箱，有没有为冰箱祷告过？孩子要去哪个学校，要为这件事情祷告。我们不是只是怕错，不是怕错会受到损失，也不是只是怕不寻求神的话会被神打。能够在爱的里面尊主为大，多美！让主来替你负责，让主来替你拣选，让主能够凡事上居首位，出于甘心的，那就是美。神为什么给人自由意志呢？不然神造一些机器人听话就好了。自由意志的可贵在于，经过拣选以后我甘心乐意地来爱你，来顺服你。这件事情是神要废掉撒旦的根据。神要在婴孩和吃奶的孩子口中建立能力，叫一切报仇的哑口无言。神那天废掉撒旦的时候，撒旦要输的心服口服。撒旦就是背叛，就是不服。神要在我们这些比天使还小，从婴孩和吃奶的孩子身上得到顺服，得到爱中的顺服，得到信而顺服，这一切都是要叫撒旦心服口服。所以我们叫主居首位，希望真的是从心里甘心乐意去做的。让基督在凡事上居首位，这是神的旨意。歌罗西书告诉我们，万有是为他造的，一切受造都是为他造的，神要叫他为教会做万有之首。他要在凡事上居首位，神要把一切的丰盛充满在他里面。所以我们时间的使用，金钱的使用，我们的人生，我们的恩赐，我们将来的抉择都需要主来帮助我们，让我们让主在凡事上居首位。

一个弟兄主得着他的时候，他的奉献不在是十分之一，他从前是很爱钱的人，很爱世界的人。当主得着他的时候，他开始操练十分之一奉献。当主更多得着他的时候，以前他每一次拿到钱的时候，开始数，十分之一给神。现在不是这样，他开始数钱，神说，你数，我说停你就停，那些钱是你的，剩下的是我的。所以他在神面前祷告，主谢谢你，又留一张，主谢谢你，又留一张。主说停了，他一点不犹豫地把钱分别出来给神。有的时候神拿掉百分之八十，九十。这是奉献的人，让主在他身上居首位，这样的人神真的要大大祝福他，因为他在钱财的事情上，在人生的事情上，真的是尊主为大。

在聚会里面也是一样，到底我们聚会里面主是中心还是人是中心呢？主耶稣不仅仅在凡事上居首位，他要成为我们一切生活事奉的中心，目的和内容。我们每一次来到神家里面，所有的聚会不是理论，不是习惯，我们要真正知道是来到主的面前。我们是来朝见他，我们是来敬拜他，我们是要听他，我们是要遇见他，我们是要来让他在我们中间居首位。没有一个神儿女的聚会可以不是以主为中心的。这叫做异象。

所以我跟我们的弟兄姊妹讲，就算神儿女们新年晚餐，吃火锅，聚在一起，我说我希望我们大家彼此关怀，聊天，为生活的事情分享以后，我们所有的聚会结束要结束在祷告上，所有的聚会开始开始在祷告上。神家不开会的，所有的开会都是聚会。就算我们在这里安排讨论神家的事，主是中心，我们不是在这里发表意见，在这里投票表决，我们在这里只在乎一件事情，主啊，你的旨意是什么？ 你在教会怎么做，你在这件事工上你的意思是什么？我们一同来明白你，我们顺服你。我常常跟长执们开会的时候，我说我们不是开会，我们所有的都是聚会。我们希望在事奉的交通里面，主一样与我们同在，主一样是中心，主一样是我们交通的内容，连我们谈神家的事，希望我们属灵上都可以得到神的祝福。生活，事奉，一切让耶稣成为我们的中心，那么清楚的成为我们的中心。在这样的聚会里面，主耶稣必须是中心，不是要听讲员，不是要听这次的题目，不是要跟弟兄姊妹聚聚而已，主必须是中心，而且是这么样超越的一个中心，一个绝对的中心。

第二件事情，讲到基督是一切，第二方面讲到我们整个生命不再是我，乃是基督。这是非常大的挑战！我们今天活在地上，整个的人生好像一个苦海一样，人性里面好像一个欲海一样，各种的欲望在我们里面，这么多波涛汹涌，在我们里面抓捕我们，驱使我们犯罪，驱使我们贪恋钱财。整个外面的世界也好，里面的私欲也好，里外交迫，让我们很难过一个得胜的基督徒生活。

你看大家都很好，你们看我也很好。很多时候在我们年青成长的里面，别人看不出我们的不好，但是我们自己知道。一位神的仆人写过一本书《勇敢的摘下你的面具来》，来到神家，不要带面具，勇敢地面对神，你越真实用心灵和诚实来到永生神的面前，救恩在我们身上就越真实。我们在上面带诗，我们在上面讲道，带小组查经，在神家做领袖，做长老，做传道人，在看不见的世界里面，我们常常被软弱捆绑。我们怎么可能得胜？得胜的路其实只有一条，叫做不再是我，乃是基督在我里面活。所有人工挤出来的，像挤牙膏挤出来的，聚会里面今天我带诗，我非祷告不可，里面明明是干的，没有话，勉强挤一些话，我们的弟兄形容叫做挤牙膏。很辛苦，不是圣经里面说的活水涌流。

得胜的秘诀只有一个，保罗早就告诉我们，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。到了腓立比书，那么勇敢的说，我活着就是基督。这句话太大了。当我后来越来越明白救恩的时候，说主啊，谢谢你，在历史上兴起了保罗，讲的这么绝对，这么透彻。这是神救恩的精华，这是神救恩的重点。

今天我们信了耶稣，不是叫耶稣来修饰来改善我们，主耶稣是要彻底摧毁我们，重新在我们里面建造一个全新的生命。不是模仿，不是修饰，乃是替换；不再是我，乃是基督。基督徒(Christian)这个名字真好，‘Christ’加上‘ian’—I  am  nothing！我一无所有！换句话说，不再是我，乃是基督，这叫做基督徒。我如果要靠着我来活出得胜，胜过这个可怕的世界，充满诱惑的世界，我如果要凭着，胜过我里面的七情六欲，胜过里面这么多的败坏狡猾，人心比万物都诡诈，谁能识透呢，这个可怕如黑夜的生命在我们里面，我们怎么可能活出得胜圣洁的生活呢？

神的救法只有一个，就是基督和他的十字架，十字架不是目的而是过程。基督才是目的。就像苦难不是约伯记的主题，荣耀才是约伯记的主题，苦难不过是个过程、不过是个方法，为的叫人与神的荣耀有份。这是我们得胜的秘诀。所以基督是中心太重要了。

我们今天活着，天天都是藉着生命活着。今天的关键就在于你我是凭着什么而活？我们离主的心差远了。今天这样的信息如果再不传，我们这些讲的，听的在主的面前真的是在浪费时间，而且很多时候我们活在仇敌的网罗欺骗辖制里面。他就是要我们靠自己去努力，挣扎、挣扎，到最后罗马书第七章24节经文成为每一个人最熟的经文，立志行善由得我，行出来却不由得我，我真是苦啊。后面说到谁能救我脱离这取死的身体呢？天天就在那里叹息。

以前一个传道人讲的，我们这些还没有信耶稣的人，就像一只鸡一样，被丢在人生苦海里面，或者像我刚才说的欲海里面，你想要得胜，你想要存活，不可能的事情。拿一只母鸡被丢在池塘里，‘苦啊，苦啊’不停的叫，争战着，到最后是灭顶。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体，苦啊苦啊，不会游泳，最后灭顶。它没有那个生命。我们基督徒就像一只鸭子一样，它根本不怕水的，它晃啊晃地在水里面喜乐的要死，这是我们基督徒的生命。

不止在世界里面得胜而且得胜有余，因为主给我们的生命胜过这个世界，那个生命不是我的，是主耶稣。在我里面的比在世界更大。靠着那在我里面加力量的，我凡事都能做。靠着爱我的主，在一切的事上都得胜有余。不是挣扎多半天勉强得胜，那个得胜是人的得胜。你压抑了老半天，今天终于没跟这个老公吵架，但是你早晚有一天会跟他吵的。你今天压得住，明天压半住，后天就爆发了。这种得胜不是从基督来的，人工来的。基督是一切，他不仅仅只是要居首位，讲到我们人生的标竿、次序、生活的中心，他根本要来成为我们的生命，成为我们每一天活着的根据。枝子跟葡萄树一样，不能够离开葡萄树，这真的是我们在主面前要学的。我们求主耶稣帮助我们。如果你最近常常为软弱所困，如果你最近常常被环境搅扰，你如果在事奉上觉得力不从心，不仅仅我们生活的中心可能出错，很可能就是我们里面的生命源头常常没有对过。所以里里外外常常把我们弄得很辛苦。基督徒不应该是这样的。

亲爱的弟兄姊妹，你试着想想看，你很典型的一天的生活是什么？早晨起床，刷牙洗脸，把孩子送上学，赶去上班，一天里面8个小时，10个小时，然后挤地铁回家，然后洗个澡，帮忙烧饭，喂喂孩子，然后累得一塌糊涂，上床睡觉。可能就是我们很典型的一天。风平浪静的一天就是这样。我现在给你们一个挑战，假装主耶稣今天和你约定，“明天早上从你起床开始，你的身体借我一下，你到旁边好好睡一觉，明天我穿着你的身体，替你活一天”。别人都不知道，只有你跟主耶稣知道。第二天早晨起床了，主耶稣穿着你的身体替你活一天，会不会有人发现你不一样？是在一开始就发现呢，还是过两天回想才发现呢？你会不会发现有没有不一样？有！有的话表明我们还有很多成长的空间。如果今天主耶稣代替我们活一天，我这个人一定不一样，我们的反应、思想、讲话，我们的爱、我们里面的尊贵，什么东西都不一样了。别人一定察觉的。这个不是假装来这么一天，神的救恩白纸黑字讲得清清楚楚，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。保罗说我活着就是基督。这些我们读起来都觉得和我们没有关系，离我们太远了，但这是神要我们过的生活。所以你就晓得什么叫异象，异象太重要了，我们不能把它当道理，这个东西要来抓住我们，要来影响我们的生活、要来影响我们的言行，要来影响我们的事奉，影响我们跟每一个人的接触。这叫做异象。看见主的旨意全部集中在他儿子身上，他不仅仅是中心，他是生命。

第三方面，他不仅仅是我们的中心，是要居首位，也是我们的生命，要来替我们活着。底下讲到他是我们一切祝福的源头，他是那位全有全足全丰的神。我们每一个人都有需要，外在的环境里面都有需要。我们可能经济拮据，我们需要一个好的工作，我们可能希望生一个孩子，我们可能需要健康，我们可能需要一个很好的教会。我们外面有很多很多的需要，我们的生命里面也有很多的需要。我缺乏忍耐，我缺乏爱，我缺少信心，我常常没有平安，我很容易恐惧，我很会害怕，我们里里外外充满了需要。我们不会宽恕，我们缺少喜乐，我们觉得什么事情乏味，没有劲，你发现我们里里外外都是需要。但是基督是一切，第三方面说到他是我们一切的祝福，他是我们一切的供应。他是我们一切需要的供应，是一切祝福的源头。一切的供应，这叫做All sufficient God！全有，全足，全丰。没有一样好处不留给我们，没有一样是缺欠的。神给的，都是丰富的。“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”，神不是只给你触电一下，你给你的福乐是永远的。神给你的喜乐不是用棉花棒尝一下。但是圣经上神给的祝福不是这样，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛的生命。神所赐的平安是出人意外的平安。我们虽然见不到他，彼得告诉我们，有说不出来满有荣光的大喜乐。我们是欢欢喜喜，盼望神的荣耀。圣经上讲的每一个恩典都是丰富的。保罗求启示的祷告要开我们的眼睛，让我们真看见他，真知道他，知道他的恩召有何等的指望，知道他在圣徒中所得的基业何等的丰盛荣耀，知道他向我们信的人所显的能力何等浩大。他的爱是长阔高深。你就发现圣经上所有的形容词从来不是一点点。

我们基督徒是全世界最富有的乞丐，常常是这样，明明我们拥有最宝贵的，可是我们常常活得很可怜。以前有个故事，有个叫花子做了几十年的乞丐，捧着一个旧旧的碗。有一个古董专家发现他的碗是几百年前的古董。这个乞丐拿着古董跟人家要饭。我们天天在今生的里面找永生，在短暂的里面得永恒。

弟兄姊妹啊，其实我们的主给我们一切的丰富，等候我们去发现。所以以弗所书第一章告诉我们，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。各样，不是只有一点点。我们可能都尝过主的恩典，但是不止这么一点点。有一首诗歌唱到，more and more，神给的比我们所经历的还有多。而且这是从天上来的，属天的，永恒的，丰富的，从神来的。而且很重要的是“曾”，不需要要的，已经是你的了。所以我说我们是很富有的乞丐。明明已经有了，只是不会用。

哥林多后书一章，“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是实在的”。我们有需要，却不会去用它。神所有的应许是实在的，可是我们的经历，能够真正站在一条应许上，可以用生命经历来见证的，有几条经文？我们只要问自己一句话，从你得救到现在，有几件事，你清清楚楚的知道，是自己凭信心祷告，神听了祷告成就的，有几件？连祷告的事，我们能做见证的都这么少，更不要圣经里的话，有多少节是我们自己用生命来经历来见证的，说它是真的。我们一定要加油啊。神在基督里已经赐给我们了。

倪柝声弟兄有一本书叫“正常的基督徒生活”，他在里面讲，神已经一次永远的把所有一切的在他爱子里面赐给我们。他说我们的神不是零售商，是批发商。不是说你现在缺少爱了，你跟主说我已经没有爱了求你给我爱。主啊，我现在缺少忍耐，主啊，求你给我一点忍耐。你不需要向神要，你向神要的时候，神说我把所有的都给你了，把一切完全，永远地给你，天上属灵的福气在基督里赐给了我们了。歌罗西书经文讲到‘因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。’不光是外面的祝福，不光是属灵的祝福，连神的性情都给了我们，神本性一切的丰富在基督里，我们在他里面得了丰盛。你说缺少爱吗？你不需要向神要爱，因为基督就是爱。基督就是我们的温柔、基督就是我们的忍耐、基督就是我们的得胜，基督就是我们的信心、基督就是我们的平安！这叫做基督是一切。我们真的是求主耶稣帮助我们。

我希望弟兄姊妹下次在教会里面祷告的时候，不要去学别人好像很属灵的祷告。我们可以了解为什么这样祷告，但是不要常常这样祷告。“主啊，我们空空的来”。不能每个人来神家都空空的来，大家都空空的来，大家一定空空的回去。其实我们里面都有主吗？我们就应该来到神的家中，带着主来，我们用我们里面的基督彼此服事，整个聚会就一定丰富。所以一个教会蒙福多少，一个教会属灵的力量有多少，是我们每一个人神的儿女们里面所认识的基督、所经历的基督，所积蓄的生命的累积的总和。不是光只有传道人，不是光当家带领我们的长执们，是整个教会对基督的认识和经历。这是讲到基督是一切。

接着我们很快提一下，in all，又在一切之内。主耶稣不仅仅是一切，说到他居首位，是我们的中心。主耶稣不仅仅是生命，不再是我，乃是基督。讲到主耶稣是一切祝福的源头，一切需要的供应，讲到他是全有全丰的那一位。底下又讲到他又住在一切之内。

换句话说，我们可以从万有，从我们一切的遭遇，从我们每一天的生活里面，我们可以来得着基督。主把他自己隐藏在一切的遭遇、一切的环境、一切的日子和一切的机会里面。罗马书8章告诉我们，‘万事互相效力，叫爱神的人得益处’。这个益处不是帮你省了钱，所以起来做见证。我们常常听到弟兄姊妹做见证，我不是说这些见证不好，你们不要误会。做见证说我家里正好需要一辆脚踏车，去超市的时候，正好脚踏车打三折，从来没有的事，而且这个颜色正好是我最喜欢的。我们就说万事互相效力，叫爱神的人得益处。这句话的确可以在感恩的里面用，但是不要只使用在这么简单，这么低的一个层次。这句话是有一个更高的意思。整个罗马书8章读下来，万事互相效力，叫爱神的人得益处。底下一路上讲下来，按着神旨意被召的人。召来的称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。他要把我们磨成神儿子的形像，有一天要把我们带到荣耀里去。所有的遭遇要我们得主，得基督，得着更丰盛的生命。

所以在任何的遭遇里面，如果我们没有得着基督，没有经历主的话，那一个遭遇是浪费。你如果是受苦，受苦不代表十字架。你如果受苦，却没有得着基督，这叫做白白受苦；你被剥夺却没有得着主，你被倒空却没有充满主，弟兄姊妹们是白白受苦，你一定要在一切环境里面得着主！所以保罗说，我要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。每一个都有一个标杆。我的标杆是找到一个好太太，所以我忘记背后，努力面前，这次失败了没关系，再换一个。不是指这个。忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，为要得着神在基督耶稣里从上头召我来得的奖赏。一切都是透过基督来得到神要给我们的。所以关键是我在这个遭遇里面得到了基督没有。你最近动了手术吗，白白受苦，得到人家一点的同情安慰，经历到一点弟兄姊妹们的关爱，看来都很好，但都比不上我在这个经历里面得着了主。失恋、被公司炒鱿鱼、碰见困难，我们有没有得着主？一定要得着主，不然我们真的是浪费环境。

有次有个年长的姊妹坐火车，她在教会里面很多的难处，真的被压的起不来的时候，她坐在火车上跟主交通。突然一下子，这句话，神的感动进来。万事互相效力，叫爱神的人得益处。突然一下子，神就提升她，她从一切的遭遇里面得着主。这就是荣耀，这就是恩典。她整个的人就变得非常积极起来。越艰难的环境，背后的赏赐，要得着的祝福就越大。

神的百姓进迦南地，迦勒陪着他们南征北讨，把他们所有喜欢的都得到了，拿去了。但是迦勒的心里从来没有忘记40年前他所看见的希伯伦。希伯伦是三个亚纳族族长守着。在我们最艰难的环境面前我们一定要积极起来，一个有异象的人他一定是积极的，因为他知道他整个的目标在基督身上，他可以得着主，所以在他的环境里面，他不像从前一样，只是看自己的伤口、只是看自己的需要，只是看周围的环境，他乃是抬起头来，他要得着基督。我希望我们每一个人都加油，在你今天所处的环境里面得着主。不管你的难处是什么，背后都有基督。也许你的环境是充满试探，你靠着基督胜过试探，这都是神给我们的机会。

在一切的里面来经历神！在我们的人生经历里面，我们这一生里面你不要让遭遇随便从你生活经历中跑出去，而你没有得着主，将来怎么跟主交账？地上的人看守他们的东西很紧，我们基督徒常常对我们的经历、属灵生命的得着疏忽啊。很多的遭遇在我们手中白白过去，许多的年日如水流去，我们没有得着主。在我们今天每一个日子，每一个遭遇，尤其在每一个挑战中来得着主。这叫做基督是一切，而且又在一切之内。我们要只有一件事，就是要得着基督。

保罗底下讲的他看万事如粪土，更重要的是他以认识和得着主耶稣为至宝。我还没有办法把万事当做粪土。你们也不会。你不会把电视当粪土，你如果把电视当粪土，你不会每天两三个小时对着一堆粪土。姊妹们如果看万事如粪土的话，你不会把一堆粪土每天涂在脸上，涂啊看啊。弟兄们为什么大把大把的钞票像粪土一样往口袋里塞呢？弟兄姊妹，我们还没有办法做到看万事如粪土，那保罗真是望尘莫及。但是弟兄姊妹，我们至少要像神祷告，我以得着基督为至宝。这是我们的起点，我们最基本该有的。我们羡慕在一起的环境要得着基督，这叫做基督是一切，又在一切之内。

今天坐在教会里面听讲道，讲道的弟兄实在是讲的很无聊很乏味。让我们这个人烦，让我们受搅扰。每一次你这个人受到搅动，受到搅扰，都说明我们里面还有未得之地，都说到了我们现在还没有得着基督，还没有得着我们该得的。如果我们真得着主的话，那个环境，虽然我们会挣扎，虽然我们还是会有第一个反应。但是早晚主会出来，我们会集中在主的身上。

多少的遭遇在我身上，刚开始的时候以脚踢刺，不喜欢这个环境，埋怨这个环境，甚至抗拒这个环境。当我服下来的时候，就不一样，得着基督了，不烦了。人躺在病床上动都不能动，不能起来，原来是心里烦躁的真想起来，背后湿热的，痒啊但是不能翻，两个手举得高高的，嘴巴渴得要死，开刀绑在那里不能动，我就想我死了算了。当你最烦躁，天然生命受不了，嚼环辔头在那里咬着你，你不舒服的时候，可是你安静下来，你转向主，你要得着主，你就发现主耶稣的爱、主耶稣的生命就进来了。一样躺在那里，一样举手，可是你可以站立得住。

关键不在外面的环境，而在于我们的标竿和我们的异象是不是基督。我们讲异象是基督和教会。上午讲基督，下午讲教会，非常重要。也许我们都觉得这些信息早就知道了，可是是道理呢，还是是异象？是理想呢，还是真正异象？如果是异象，它会改变我的生命，它会影响我的生命，它会影响我们生命的每一个层次。我们一起低头有个祷告。.