月初，偶然翻到儿子出生前用于胎教的一套儿童中文经典诵读丛书，正在为如何帮助儿子加强阅读而犯愁，粗粗浏览了丛书的介绍，突然发现，原本用于胎教的CD和书非常适合现在让儿子阅读，这套书上所有的字都注有拼音，对于一年级的儿子来讲，朗读没有任何问题。按照配套的VCD介绍，建议从论语、老子。。。。一本一本往下诵读。开始担心儿子根本看不懂那些我都不懂的古文，书本介绍中认为读不懂并无关系，只要读熟、能够背诵即可，半信半疑进行了尝试，从6月1日开始到现在为止，按照每天晚上读一章（at least 15遍，at most 10遍），背诵一章（在读熟的基础上进行背诵），效果还真不错，基本已经把第一篇的13章能够熟练背诵，某些章节稍长，因此分了两天背诵，准备专门为儿子诵读论语造小楼一座，每日上来修一层，492章，嘿嘿，至少有600楼啦
谁踩我、 谁砸我、 谁踢我


希望有志同道合的DDMM一起来盖楼！ .

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

[ 本帖最后由 angel_chen 于 2010-6-15 20:25 编辑 ].

，相同方法，不求甚解，按照书上说法：埋下种子，未来发芽开花结果。

主要是他实在太空了，要给他找些事情做做，否则天天缠着我们陪他玩 .

你们现在有发芽的迹象吗，呵呵！.

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。.

孩子爱看书就是好.

我们的表达上也存在问题，挺担心下学期开始的作文，据说2年级开始有小作文了.

,孺女可教也，也太牛了吧！.

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子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事儿慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。.

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。.

子贡曰：《诗》云：如切入磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。.

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

[ 本帖最后由 angel_chen 于 2010-6-21 21:02 编辑 ].

为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：攻乎异端，斯害也己。

子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

哀公闻曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

季康子问：使民敬、忠以勤，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云："孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。" 是亦为政，奚其为为政？

子曰：人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？

子张问：十世可知也？子曰：殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。.

孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”

子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

[ 本帖最后由 angel_chen 于 2010-10-2 11:33 编辑 ].

子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"
子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"
子曰："唯仁者能好人，能恶人。"
子曰："苟志於仁矣，无恶也。"
子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"
子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"
子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"
子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"
子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"
子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"
子曰："放於利而行，多怨。"
子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？"
子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"
子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
子曰："君子喻於义，小人喻於利。"
子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"
子曰："父母在，不远游，游必有方。"
子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"
子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"
子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"
子曰："以约失之者鲜矣。"
子曰："君子欲讷於言而敏於行。"
子曰："德不孤，必有邻。"
子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。".

平时时间太紧张，为了保证孩子休息时间，把每天的论语背诵改到周六周日进行，平时早上进行晨读。.