从犹太文化看圣经难题系列（13）有求你的，就给他 .
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有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。马太福音5:42 耶稣以上的教导好像叫我们不用分辨，只管施予。意思是不是叫我们应该盲目地捐助每一个慈善团体？叫我们应该毫不考虑就借钱给别人？
有一位学者提出，如果我们看这个教导为一个犹太文化的平行语句，也就是后半部是首半部的同义句，会有助我们明白这节经文。在希伯来文，「求」这个词用来描述一个人想借东西，但是有两个可能的解释。第一个解释是Sha'al（要求），指想借的那件东西会归还，例如一个锄头或者一头驴；第二个解释是lavah（借贷），形容所借的东西会给消耗而需要用新的来归还，例如一杯面粉或者一笔钱。因此，耶稣这个教导大概是一个平行语句，强调要借贷给有需要的人。但是为甚么借贷那么重要？圣经的思想是东方式的，众人以群体为本，他们的存活依靠邻舍之间的借贷。事实上，我们处于富有和以个人为本的生活模式，我们会买自己需要的东西而不用向朋友借贷，这种模式不是在世界任何地方都是普遍的。在东方的文化，不愿意借贷给人就使别人对你恩慈的期望落空，也就是你对别人的需要变得麻木不仁。
除此之外，在圣经时期，向人借贷不是要满足个人奢华生活的私欲，而是基于穷困或者紧急关头。借贷给别人是不可以收利息的，因为贫穷而需要借贷的人，他连偿还本金也有困难，更何况是利息。很多时候上帝吩咐子民要对穷人慷慨，借贷给他们：在耶和华－你上帝所赐给你的地上，任何一座城里，你弟兄中若有一个贫穷人，你不可硬着心，袖手不帮助你贫穷的弟兄。你总要伸手帮助他，照他所缺乏的借给他，补他的不足。申15:7-8
因为穷人通常没有能力还债，如果有人知道这种情况也愿意借贷给穷人，视这为一件爱心的行为，这个借贷就成为一种施予。这样在马太福音5:42首半部的「给」跟后半部的借贷就成了一个平行语句，是这缘故使借贷变成了施予。这个教导就近似耶稣的另一个教导，关于摆设筵席时要邀请贫穷的人而不是富有的朋友，因为贫穷的人没有能力报答你（路14:12- 14）。耶稣再一次提醒我们的责任是爱邻舍，跟别人分享我们所拥有的。我们也需要特别敏锐于那来到我们面前寻求帮助的人，不要去计较他们能不能在今生偿还，还是要等到将来在天上才有回报。
来自：Hadavar
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