勿想坐轿轻松进天堂——读莱尔《圣洁》/刘峣
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说到莱尔（J.C.Ryle，1816—1900），国内的很多基督徒读者可能还比较陌生。莱尔是19世纪杰出的福音派传道人，著名的基督教作家。在他那个时代，作为福音及改革宗信仰的倡导者和支持者，莱尔很为人所热爱。《圣洁》可称是莱尔最著名的作品，这本书自1879年出版以来，一直畅销不衰，令无数读过它的人心存感恩。著名的钟马田牧师在为本书英文版写的序言中说：“我永远不会忘记，大约二十多年前，我在一间旧书店里偶然碰到这本书，阅读它时的满足感——既是灵性上的也是理性上的。”当代著名神学家巴刻也在他的《活在圣灵中》称本书对他产生过重大影响，曾帮助他走出年轻时经历的一场灵命危机。
莱尔写作《圣洁》一书是有其针对性的，当时，英国正在兴起一场圣洁运动——凯锡克运动，但关于圣洁和成圣，这一运动中存在不少错误的观念。于是莱尔写作本书指出各种对于圣洁的错误理解，并阐述了圣洁的本质和成圣的道路。本书中译本导言提到，中国基督徒非常熟悉的戴德生、慕安德烈、慕迪都持凯锡克的成圣观，且中国内地会2/3的宣教士都是凯锡克运动的果子，由此可见凯锡克运动对中国基督徒成圣观的影响非常深远。或许是出于这层关系，《圣洁》一书对我们当代的中国基督徒而言显得很必要和适切。
莱尔对当时代信仰状况和一些错误观念的针砭，非常适用于描述现今的中国。例如，在引言中，莱尔写道：“我深信，多年来在这个国家，当代的基督徒对圣洁的践行、个人向上帝完全的献上没有足够的重视。政治、争论、党派主义和世俗吞噬了我们许多人心中活泼的敬虔。因此，个人圣洁这个主题已可悲地被边缘化了。在许多地方，圣洁生活的标准令人心痛地低下。”在另外一处，他提到：“一直令我感到忧伤的是，在这个国家中，在自称为基督徒的人中，他们日常为人的标准在不断地降低。仁爱、恩慈、无私、谦逊、柔和、宽厚、舍己、行善的热心以及与世界分别——这些基督一样的性情，在今天都没有得到应有的赞赏，也不像在我们祖辈的日子里那样受到赞赏。……过去这二十五年中，物质上的极大丰富，导致了世俗化的瘟疫流行，使人沉溺于享乐和生活中的安逸。曾经被我们看作奢侈的东西，在今天是必需品或小康水平，于是舍己和受苦不被人所知。……我们必须认识到，我们很有可能在过着一种懒散、安逸、半世俗化的生活，与此同时却高举福音派教义，称自己是福音派人士！”（15—16页）凯锡克成圣观的问题之一是割裂称义和成圣，将基督徒分为“属肉体的人”（称义但没有成圣）和“属灵人”（成圣），由此导致一系列的信仰误区，例如产生止步于拿到“天堂门票”（称义）的基督徒，“他们相信天国，但看起来却不是那么向往它；他们相信地狱，但看起来却不是那么惧怕它。他们爱主耶稣，但是为他做的事情却是那么少。他们恨恶魔鬼，但是看起来却常常想要和它为伍。他们知道日子减少了，可是活着的方式却好像是天长地久。他们知道他们要争战，但是在人看来他们却是在和平年代。他们知道他们有路程要奔跑，但是他们看起来却是原地不动。他们知道审判的主就在门口了，将来要有忿怒临到，但是看起来仿佛是半梦半醒。”（179页）
莱尔一针见血地指出各种问题，却不是单纯的指责和批驳，他更注重的是向读者阐释真道，将读者引向基督。在诸多鞭辟入里、精彩纷呈的分析和阐述中，莱尔关于基督徒“争战和代价”的教导特别令我印象深刻。
我们这个世代似乎很盛行传“廉价的福音”，我们常常热心于向非信徒列举信耶稣的种种好处，却只字不提作门徒的争战和代价。我桌上的福音小台历上就印着这样一段话：“亲爱的朋友，这是大喜的信息！神不是呼召你来做工，乃是要白白赏赐给你满足与喜乐，享受他生命里一切的丰富……”单单地宣扬这样的信息，在莱尔看来，是混淆了称义和成圣。称义是白白得来的，在称义上，人的工作毫无位置；但成圣却需要人付上代价，竭力做工，而只有走在成圣的路上，才有真正的喜乐与满足。
基督教会中也一直存在着一种危险，那就是逃避争战，逃避受苦。我们很多基督徒可能都有这样一个观念：基督教信仰应该使生活更美好、更幸福，对我们而言更容易，而不是更艰难。对于生活中遇到的艰难和争战，我们会理所当然地认为或寄希望于——上帝会让我们尽快脱离，一切都会好起来的。即便成为基督徒，我们很多人生活的目标可能依然是安逸、身体健康、成功、富足。我们可以依旧我行我素，过与世人一样的生活。我们可以保持中产阶级世俗的生活，只是需要再加上确信：地上有上帝的恩典保护我，天上有天堂的美好等着我。或者有些人虽然嘴上称自己是基督的精兵，理论上也明白作基督的门徒就是要背起自己的十字架跟随他，但事实上内心深处，他们可能并不真正接受基督徒的一生都是莱尔说的那样，“人在战场”，他们“一时看起来是很好的士兵，他们高谈阔论他们将要如何如何，但是等到战斗来临的时候，他们就可耻地临阵脱逃了”。
而莱尔一再强调：作为基督徒，不要想坐着轿子轻轻松松上天堂！他大声提醒我们：“真正的基督信仰是一场争战，真正的基督徒是蒙召成为一名战士！”为什么基督徒必须争战，莱尔认为，这是圣经直截了当的教导。而且，因为“所有人都天生有一颗充满了骄傲、不信、懒惰、爱世界和罪恶的心。所有人都活在一个充满了灵魂的陷阱、深坑和网罗的世界。所有人都有一个忙碌的、不休息的、恶毒的魔鬼在身边”（71页），所以基督徒必须要时刻警醒，与肉体、世界和魔鬼争战，否则就是失败。他尖锐地指出，很多所谓基督徒的信仰并不是真正的、纯正的基督教。“成千上万的男男女女在每个礼拜日去教堂，称自己为基督徒。他们的名字也在受洗名册上。当他们活着的时候，他们被算为基督徒。他们也按基督教的仪式结婚。他们死的时候也是作为基督徒被埋葬。但是关于他们的信仰，你看不到什么‘争战’！对于属灵的挣扎、努力、冲突、舍己、警醒和争战，他们根本上一无所知。这样的基督信仰或许能满足人的要求，而且如果有人对此提出反对意见，就会被看为粗鲁和不友善；但是，这实在不是圣经上所说的基督信仰。这不是主耶稣所建立的信仰，也不是使徒们所传讲的信仰。这不是产生真正圣洁的信仰。”（67页）
莱尔认为，一个人若想得救，他必须要准备好舍弃些东西。一个人若想要侍奉基督，他必须肯付上牺牲，也就是说，做真正的基督徒是要付上代价的。有人可能会说：神的恩典是白白得来的，是不需要付任何代价的，主不强求我们做任何我们不愿意的事，因为他的轭是容易的，不出于信心的都是罪……。莱尔说：“我承认，如果只作一名表面上的基督徒，几乎不用付什么代价。他只要每个主日作礼拜，一周之内在道德上说得过去，平时做到大多数人在信仰上达到的程度，这就可以了。这些都是肤浅廉价的事情：不需要你有什么舍己和自我牺牲。如果这就是救人的基督教，如果这在我们离世的时候能够把我们带入天堂，那么，我们就必须改写对生命之道路的描述了，将其改为：‘通往天国的门是大的，道路是宽的！’”（87页）事实是，根据圣经的原则，作基督徒确实是要付上某些代价的。“信主并不是把人放在轿子里，轻轻松松地上天堂。信主是一场艰苦战役的开端，赢得这场战役，需要付上许多的代价。”（88页）莱尔呼吁读者认真思想，自己有没有为信仰付代价。“很有可能，你的信仰没有令你付任何代价。很可能它既没有令你付上受苦的代价，也没有令你付上任何别的代价，就如你的时间、你的思想、你的心思、你的劳苦、你的读经、你的祷告、你的舍己、你的争战、你的作工、你的辛劳，或是别的。现在，记住我所说的，这样的一种信仰不是能救你灵魂的信仰。这样的信仰，在你活着的时候，不能带给你平安，在你死的时候，也不能带给你盼望。这样的信仰，在你遭受苦难的时候，不能带给你力量，在你面对死亡的时候，也不能带给你喜乐。一个不需要付任何代价的信仰是一文不值的信仰。”（101页）
那么，做基督徒需要付怎样的代价、舍弃什么呢？莱尔列了一个清单。首先要舍弃自己的罪，“他必须甘愿放弃一切在上帝眼中看为恶的习惯和行为”。有些罪，可能在世人看来是无所谓的、正常的，比如撒谎、婚前同居、堕胎，但无论周围的世人如何看，“他必须弃绝罪，与罪摔跤，脱离罪，与罪争战，将罪钉死，刻苦己心胜过它。他必须真诚地、不含糊地这么做。他绝不能与任何一项他所贪爱的罪和平相处。他必须把所有的罪都看为自己致命的仇敌，并憎恶一切的假道。无论是大罪还是小罪，无论是显明的罪还是隐秘的罪，他必须都要彻底地弃绝。罪可能每天都在与他摔跤，而在有的时候，几乎胜过了他。但是他绝不能向罪屈服。他必须同他的罪打持久战。”（89页）论到罪的微妙性和诱惑性，莱尔的叙述也很精辟传神，“我们很容易忘记，罪的诱惑不会照着它本来的面目呈现在我们面前，对我们说：‘我是你的仇敌，我要毁了你，永远把你丢在地狱里。’罪到我们面前来，就像犹大一样，是用一个吻，也像约押一样，向我们张开双臂，又说夸赞的话。不当吃的果子在夏娃看起来十分悦人眼目，是可喜爱的，却致使夏娃被逐出伊甸园。在宫殿的平顶上散步看起来不会有什么，却以犯奸淫罪和杀人罪告终。在一开始，罪很少看起来像是罪。”（9页）莱尔提醒我们，很多时候我们不把罪当作仇敌去恨恶，“罪对我们而言就好像是我们的孩子一样：我们爱它们，拥抱它们，离不开它们，以它们为乐。与它们分离就像砍断我们的右手或是挖出我们的右眼。但是我们必须这样做。我们必须要弃绝它们。……基督乐意接纳任何一个罪人。然而，如果一个人执意沉溺于罪中，基督不会接纳他。”（89页）
其次，莱尔说，要舍弃安逸的生活。的确，人的本性都喜爱安逸的生活。安居乐业，身体健康，家庭幸福，心想事成，万事如意……这些都是世人常用的祝福语，就如有一首诗歌里写的那样，我们都想天色常蓝，常晴无雨，人生的路途花香常漫，前途尽是平坦的大路，任意驱驰。但是，这些事，神都未曾应许，相反，神的应许是：你们在世上有苦难。“如果人想要成功地奔走在这条通往天国的道路上，他必须忍受痛苦，承受苦难。”但不是说只有苦难，主说：在我里面，你们有平安。感谢主，他是我们的避风港湾，是我们苦难中的盼望所在！当主呼召我们走一条路的时候，我们不当因着害怕安逸的生活被打破、害怕某些属世的损失而逃避不去行。
第三，莱尔说，要舍弃世界的宠爱。基督徒若想要讨上帝的喜悦，他就要安心于被人非议。甘于被人嘲笑，被人讥讽，被人诽谤，被人逼迫，被人仇视。“如果人们嘲讽他所表达和实践的信仰，他也不要为此惊讶。他必须要安于被许多人看作傻瓜、宗教狂热分子、极端分子，不在乎别人对自己所言所行的扭曲。”这的确是很难做到的，我们生性想要讨世界和周围人的喜欢，“我们本能地不喜欢被别人不公正地对待。被别人诽谤，无故地被别人中伤是一件很难令我们忍受的事情。如果一个人不希望被周围的人认可，他就不是有血有肉之人了。被别人诋毁、被别人离弃、被别人中伤、孤单一人，这些都是让人感觉不舒服的。但是除此之外，别无选择。我们的主所喝的杯，他的门徒们也要喝。”（90页）真正的基督徒会失去世界的宠爱，被这个世界敌视，却要得到神的喜爱，这是荣耀的事。但要注意，是因为表达和实践我们的信仰被敌视，不是因为别的，才是荣耀的事。若我们因为自己的罪、自己当守而不守的本分、自己的血气而遭世人唾弃或嘲讽，那是羞辱主的名。
莱尔强调，基督徒的争战是持续不断的，没有歇口气的时候，因为我们与之争战的仇敌没有节假日，不打盹儿也不睡觉。“周中也好、周末也好，私下也好、公开场合也好，在家中壁炉旁也好、在外面也好，在小事上如管理口舌和脾气也好、在大事上如管理国家也好”（72页），他告诫我们，要时刻、在凡事上警醒。
对于如何得胜争战，莱尔的秘诀是：“惯常的、活泼的信心，就是相信基督的同在，以及他随时愿意来帮助我们。”但他也提醒我们：“信心是有大小的。不是所有人信的程度都一样，即使是同一个人，也有信心的起起伏伏，在一些时候会比在另一些时候信得更热忱。根据他信心的程度，一名基督徒或争战得好或争战得坏，或成功或经历偶尔的挫败，或凯旋归来或输掉战役。那有最多信心的人，总是最有喜乐，最得安慰的战士。除了确信基督对自己的爱和始终的保护之外，没有什么能够减轻打仗带给一个人的压力了。除了确信基督在他的一边并且胜利是必然的之外，没有什么能够使他忍受警醒、争战和打仗所带来的疲惫了。”（74—75页）他呼吁基督徒每天都要祈求主加添给我们信心。
针对基督徒当中存在的对争战的反感和畏惧，莱尔分享说：“真正的基督信仰是一场美好的战役。”基督徒的争战截然不同于世上邪恶的战争，是美好的。原因是，这场战役有最伟大的统帅——主耶稣基督；有最好的帮助——圣灵内住；有最美的应许；有最好的结局；有益于打仗之人的灵魂；有益于世界；最终给一切打仗之人带来荣耀的赏赐。故此，莱尔呼吁：“为着你自己福乐的缘故，从今日起下决心加入主的阵营，离弃你过去的麻木与不信，从这个世界弯曲悖谬的风俗中转离。背起十字架，作一名主的精兵。‘打那美好的仗’，你会有喜乐与平安。”（81页）
愿每个寻求成圣的基督徒都谨记莱尔的提醒：“没有争战，在我们活着的时候，就没有圣洁；在我们死的时候，就没有荣耀的冠冕！”（84页）
如果说很多神学书籍是帮助我们更好地汲取、消化灵粮的工具，那莱尔的《圣洁》则像是针对信仰方面的流行病所开的诊断书和处方。我想，没有人是免疫于这些病的，所以，甚愿更多的弟兄姊妹来读这本宝贵的书，从中受益。
（莱尔《圣洁》，李漫波 朱保平译，三联书店，2013年10月，此书入选橡树书屋淘宝店11月25－28日的“迎感恩节橡树部分图书65折特卖”活动）
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