[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第二十六讲 上帝的后悔

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第二十六讲 上帝的后悔

第二十六讲 上帝的后悔
创世纪第六章第1－9节

        我们要念几节的圣经。创世纪第六章，我们要从第5节开始来读：

        “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在　神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。“

第13节我们一同来读，从第13节读到第14节：

        “神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。”

        我们读经就到这个地方，我们低头祷告：

        “主啊，感谢你，把这些伟大的历史事件记载下来成为各世纪各时代的借鉴。我们感谢你，把这些原则留在我们文字里面，成为我们每一个人，我们每一个时期，在我们的生活，在我们的行为中间，所做的借鉴。我们把一切的荣耀归给你。求主给我们饥渴慕义的心，以受教的灵魂，来到你面前，领受你的光照，领受你的警惕，领受你的教训，遵守你的命令，求主你听我们的祷告。我们把难解之处带到你的面前，求主怜悯我们，使我们有智慧去明白你的话，你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的尊名求得。阿门！”

        上个礼拜有来的请举手，我看看。这样你们可以听的时候，有一个连续性。那么上个礼拜没有来的请举手，你在哪里啊？上个礼拜啊？如果你们这样断断续续，这里听，以后再几个礼拜再来听，很难建立你们对圣经比较健全同完整的了解。我一定要对你们这样讲，这样对你们自己对自己建立信仰基础是比较负责任的。

好，上个礼拜我们思想到上帝看见人又犯了很大的罪，所以上帝决定要消灭整个人类。这件事是从前从来没有过的时候，这件事也是以后再没有的事情。所以这件事到底是什么事呢？使上帝生气到这个地步？

我很奇怪人，长官生气他害怕，总统生气他更害怕，警察生气他也害怕，就是上帝生气他不怕。因为神是充满怜悯的，因为神是有宽恕的恩典的，所以人就把这种恩典当作是可以随便糟蹋的恩典。但是圣经告诉我们历史上有好几次，当神执行他公义审判的时候，没有一个人可以逃避上帝。在所多玛蛾摩拉的日子，是一个很清楚的例子。在挪亚的日子，是一个很清楚的例子。所以创世纪第六章就第一次提到上帝最大的一次的震怒。

但是每一个时代的人都后知后觉，很少像摩西在90篇里面，诗篇所提的词句所说的，有谁晓得你愤怒的权柄呢？有谁照着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？这两句话是教会复兴的开始，这两句话是人灵性重造的开始。我们应当有一个敬畏上帝的心，所以圣经记载上帝的愤怒跟审判这些事情，就是要提醒各时代的人，我们应当在神面前存一个敬畏的态度来过生活。

那么在创世纪第六章记载什么事情呢？神的儿子喜爱人女子的美貌就随意娶来为妻。难道就因为这一件事情上帝这么大发脾气吗？所以我们上个礼拜提到两种对这一段圣经的解释。第一种神的儿子们，不是人是天使。那天使跟人结婚是可能的吗？天使没有性的功能也没有性的器官，他与人结婚生了一些不是人不是天使的怪种，这是可能的事情吗？从耶稣的话语来说，天上的使者也不嫁也不娶，所以有一个最大的可能是不可能的。但是这一种的解经真正的原因不是提到良善的天使，因为邪恶的天使就从犹大书提到有这个可能性。如果这种解释是对的话，那么天使跟人结合，生出不是人不是鬼不是有肉身不是有灵性的这种半人半天使的下一代的话，那么这种品种就不是神所造的，他们就没有办法接受上帝的救恩。如果是这样的恶计谋的话，就表示这种计划是要消灭上帝救赎的计划。那这个问题就太大太大了，上帝有可能怒气就把那个时代全部消灭掉。

但是这种思想跟这种解经的办法，到了新约第二世纪的时候，差不多所有的教父都拒绝了。虽然它有很深的神学价值跟意义在里面，但是我们要从第二世纪以后基督徒的解经家怎么了解这一段圣经的解经。所以他们说，这里提到的上帝的儿子们跟其他旧约其他所提到神的众子是不同的，是有例外的。什么例外呢？就是这是表示敬虔人的后代，也就是不是该隐的后代而是塞特的后代。塞特的后代是求告主名的，塞特的后代是敬畏上帝的，所以他们可以被称为是神的儿子们。那么神的儿子们看到世上的女子美貌就随意娶来为妻什么意思呢？表示人在建立家庭的时候，以眼目的情欲和肉体的情欲为重，所以就违背了敬畏上帝应当有的原则，这样的家庭就产生不敬虔的儿女出来了。所以上帝在地上要有一群敬畏爱主的人保持这些对神敬拜的历史价值。所以上帝就对这件事大发脾气，要消灭人类以及牲畜。

我们上个礼拜讲到这个地方，我已经对你们说今天要讲为什么上帝会后悔这件事情。这段圣经实实在在说是全本圣经中最难解的一段圣经。为什么上帝会后悔呢？为什么上帝要消灭他所创造的人呢？如果因为人犯罪罪大恶极，上帝把他消灭掉，为什么上帝也要把这些地上的兽、天上的鸟都要消灭掉呢？所以这个难题背后还有许多许多更琐碎、更复杂的难题。所以我们要思想为什么上帝要消灭除了人以外其他的动物。

原来我们从全本圣经的总原则找到了一个很重要的线索，神创造人是为了他自己，神创造万物是为了人，所以这样万物是为人而被造的，万物的创造终极的目的是人的享用、人的管理跟人对它们的权柄。而人的被造就是要彰显上帝的荣耀，人的被造使人可以享受神的恩典，人的被造又可以遵行上帝的旨意。所以这样在创造的整个系统的里面，人是比神更低，比万物更高的。这样神、人、物就变成宇宙次序中间的三个阶层。当物为人的时候，人的价值就高过物了。当人清楚神的价值高过人的时候，人就为神的荣耀而活在这个世界上。所以这个是神为万物所定的位份。而全本圣经的总原则又告诉我们，定位的移动，就是叫做罪恶。所以罪的定义不是行为的问题，罪的定义就是位份的挪移。

当我前几个月跌倒以后，忽然发现这个痛一直痛痛了几个月还没有好。我从前常常跌，一两天就好了。为什么现在跌的这么辛苦呢？所以有一个中医讲了一句话，你跌的时候，你很多东西的位份已经变了。所以当你不把它放回本位是很难把它修理好的。这是我第一次听见医生说，把人当成机器来修理的。所以那个医生的广告叫做人体修理中心。这里就给我想到神造人时候的一个位份，当你的骨头跟你的筋脱离关系的时候，你本位移动的时候，它的工作就不能照常，它的功用就不能自由，你里面的感受就变成很痛不能够自由操纵。所以这个就是本位的挪移。

那圣经用这个名词来描写天使犯罪是怎样的情形。那离开本位的天使，上帝把它捆锁在大黑暗的里面，它不但没有了原有的定位，它也不可能有原有的功用，它更不能达到原有定下的目的。所以这个本位是罪的源头，本位的移动就是罪的定义，这是世界上没有一个国家的法律看得出来的事情，只有神的道告诉我们这个真理。

所以当人不记得他是人的时候，他就过了一个不像神也不像人的生活。当一个人忘记他是人的地位的时候，他就过了一个像动物一样的生活。所以为什么有一些教授，早上像教授，晚上变成野兽呢？为什么很多大学生，上课的时候大学生，下课变成畜生呢？因为他们没有记得自己的位份、功用跟目的在哪里。所以当人不以神为神的时候，他就不可能以己为人。一个人不以己为人的时候，他就不可能以物为物。所以因为人污秽了，所以天地都污秽了。因为人离开了本位了，所以人之下所有的动物都失去了本来的功用。所以上帝说人既然犯罪，我要消灭人类。凡有血气的动物，天上的鸟、地上的兽都一起消灭了。这一个相带关联的事情，你在圣经以外没有办法看到这样的事情。这本书实在是生命的书，这本书不但是智慧的书，这本书更是有机去解释宇宙被造状况唯一的一本书。那这样人一不对的时候，万物就失去了相对关系的意义了。

你们到一个地方的时候，你们说这地方很好。其实你是讲很含糊的话，你先感到那个地方的人很好那个地方就很好了。为什么同样一块地新加坡贵的不得了，印尼很便宜呢？而饮水思源新加坡的地皮是印尼的海沙填上来的。为什么在那里不值钱在这里身价百倍呢？怪不得印尼人想起来心酸溜溜的，不再把海沙寄来了。因为这里人文关系好，地就变成好了。

所以你去旅游的时候，你虽然因为那边太美，你也不会因为那边很多强盗你还顺便去欣赏美。所以自然是一个客体，人是一个主体。而人的身体是一个客体，人的心是一个主体。所以圣经告诉我们，当你心地黑暗的时候，天地就黑暗了。那心地污秽的时候，整个天地都污秽了。人既然在罪中，使神失望，上帝就连人、连所有的动物都要消灭掉了。

巴厘岛是很漂亮的地方，但是巴厘爆炸案发生以后，巴厘岛就不漂亮了。接下去一整年旅游业一泻千里。那些人一发现旅游业掉小去，他们养生的费用都没有了。所以那个时候应该去的时候，就是那个时候，因为旅馆费用降价，吃饭的东西降价，什么都降价，你们那个时候不去是很笨的。你说我等平安才去，它又起价了。这个问题我们解决了。上帝看人犯罪消灭人类的时候，为什么上帝要消灭这些动物呢？这个我们已经解决了。

第二个重要的问题，上帝为什么要消灭挪亚时代的人类呢？因为上帝后悔造人。那么这是圣经第一次出现连上帝也会后悔的。而且不但是第一次出现，就是同一段圣经几节里面一共出现两次。上帝后悔造人了。很多人读到这节圣经他就莫名其妙，连上帝也会后悔，这个上帝是怎样的上帝呢？这不是别人讲的，是他自己启示的圣经，自己讲自己后悔。所以不但我们不明白这句话的意思，我们甚至读经就卡在这里不能再读下去。所以很多的人读到这一段他就不再读圣经了，这真是圣经中间的难题了。

这件事也使我对整个人类有一个很大的研究的兴趣，就是当我们开车到拥挤的市场的时候，我们的车就卡在那里了，我们就很难再向前了。最糟糕的就是一直塞车塞车，塞到最后气油都塞完了，那么你车又坏了，你就不能出来了，所以那个塞车的地带成为你停车的开始，以后你就没有办法再进行你的路程了。今天有多少人的信仰因为遇到圣经难题就卡住在那里，这些人不是普通人。所以我用这个现象去研究历史上那些反对基督教的人，他们到底跟基督教的关系，他们跟圣经的关系，然后哪一些经文把他们卡住永远不能出来。

这是上帝启示的时候，忽略用词以至于害死许多人不能明白圣经吗？是不是因为上帝故意把那些人绊倒，使他们在恩典中间没有份呢？这个又是一个研究的题目了。后来我发现尼采卡住的圣经是创世纪第三章。这些像达尔文的人，像尼采的人，像黑格尔的人，这些人都是研究神学的人，像列宁这样的人，像斯大林这样的人，都是在基督教的家庭里面长大起来的人。像戈尔巴乔夫这样的人，当他年轻的时候，他的母亲还是要他每个礼拜去作礼拜。为什么这些人变成无神论的人呢？为什么这些人变成反基督教的人呢？为什么这些人对圣经不能再研究下去呢？因为神许可他们在那一段圣经使他卡住，那一段圣经使他不能，这本圣经就变成绊倒人，神主动的一本奇妙的书。

耶稣基督是历史上最大的绊脚石，也成为教会最重要的房角石。这些都要把神的主权彰显出来。所以圣经记载有很多很难解释的事情。但是这些东西如果你解开了以后，你真的了解了以后，就成为人类思想最大的启发，成为我们灵性跟信仰最重要的根基。问题是我到底要怎么样去了解，从这里得到一个疏通呢？这就关系神的主权跟你的回应了。上帝的怒气从天上降下来，降在哪些人身上呢？降在那些不义不虔的人身上，就是那些抵挡真理的人身上。所以谁是抵挡真理的人呢？这些人抵挡的真理是怎样的真理呢？这又变成另外研究的题目了。所以这样圣经隐藏了无穷无尽引人入胜要明白真理的这些契机的问题。

所以有许多的人被卡住了，他们就认为不可以再向前了。他们用消极悲观的态度，认为自己没有得释放得可能，他们就停在那里了。马克思是一个不懂圣经的人吗？他在辩证法里面用了十多种圣经的方法。列宁是一个不懂圣经的人吗？他死的时候最后一本看的书是圣经。达尔文是一个不懂圣经的人吗？他发现圣经的第一章跟进化的过程次序完全一样，他惊奇万分。斯大林是一个不懂圣经的人吗？三年前一个很重要的秘密显明出来了。他常常在克里姆林宫，经过一个小礼拜堂的时候，停下来进到里面，叫他的守卫在门口等一下。然后有人从钥匙缝看到，他有时候跪下来做祷告的形状。但是这些人好像如果不走无神论的道路，就没有办法有勇敢做独裁者，用仇恨来对付他们政治的仇敌。在他们心灵最深的地方，对神对圣经的事情没有人制定他们的奥秘。

当我所认识一个很重要的人到苏联去访问的时候，他们甚至请他去看列宁死的时候最后的情形。他们尊重他到一个程度，苏联共产党总部的最高领导吩咐，他死的时候，什么东西放在什么地方，可以弄干净，不可以移动它。人才知道他最后看的一本书是圣经。这样我相信历时历代有很多人都不敢轻看这一本书，他们又不可能公开承认他们可以接受这一本书。有人假借科学的名义，把这一本书宣布是落伍的迷信的书，有人用民族的自傲宣布这本是犹太人一族的书，所以他们再套上一些的名词，认为基督教的圣经是反时代，反科学，是反动的，是反革命的，是与现在思潮格格不入的。一面这样抵挡，一面偷偷的从圣经吸取教训吸取经验去搞他们的政治跟军事。正像中国人从孙子兵法继续研究我们战争的策略，犹太人到现在还继续从圣经里面寻找作战的智慧。其他的物理学家、其他的重要的政治家、军事家，都在圣经寻找真正的智慧在哪里。但是我们不能否认圣经有一些的词句，有一些的章节，给人带来太多理性的障碍跟我们能解释、能明白的那些困难。

所以这里我们特别提到就是今天这一句话，上帝就后悔造人在地上。我们许多时候看见不同的经文的时候，我们马上回应就是这么好笑，这么落伍，这么封建，这么迷信的话语，所以我们许多时候看见人是用很不一致的态度对他不懂的东西产生回应。很奇怪的事情，一个人看爱因斯坦的书看不懂，他就自卑感，他就卷席回家不敢再读下去了；但是同一个人读圣经读不懂他就骂上帝。你们哪一个人看爱因斯坦看不懂就骂爱因斯坦的吗？看爱因斯坦看不懂就说自己笨蛋，你看圣经看不懂就举起拳头来抵挡上帝。我反过来说，你是上当了。因为上帝就用这本书来考验你，你怎么回应他。神的主权，神的智慧，是超过人对他不了解产生的反对的。上帝就留下许多绊脚石在圣经里面。

那我们怎样去克服这些困难呢？你要有一个受教的心，你要有谦虚的灵，你要用你肯学习的智慧，在神的面前求上帝开你的心门。有一些人听我讲道一两次就不来了，这个人这样讲这么硬，我为什么要听他的？但我告诉你啊，如果上帝给你听得懂以后，你就发现你太后悔如果你没有听这些重要的词句。耶稣基督如同一个非人手凿出来的石头，谁碰上这个石头他就绊倒了，这个石头掉在谁的身上，就使人被压碎了。所以有人爱基督爱到为他死都甘愿，有的人恨基督恨到一定把基督钉在十字架上才甘愿。他是历史上最有争议的人。感谢上帝！神的办法就是这样，使你的傲慢被显出来，就把你摔掉了。或者借着基督把你受教的心显出来，你就蒙恩了。

所以今天我们用这个原则来看，这一个重大的的难题，上帝为什么会后悔呢？后悔有两层的意义，第一就是感情上受了伤。当一个人后悔的时候，他那个难过是很难用别种忧伤的经历去把它描写或者代替的。那个后悔的时候，是不能被挽救回来的，后悔的时候，是看见历史的方向是不能被扭转过来的。后悔的时候，你是感到机会永远不再回头了，历史的方向永远不再转折了，而你曾经有过的机会已经永远失去了，你竟然做了最错误的决定，所以你这个时候很痛苦面对一个不能挽回的事实，这是后悔的时候，感情的经历。这是后悔的第一个层面。

我相信我们没有一个人没有后悔过。马上我考验你，一生一世从来没有后悔的人请举手。有没有啊？一个都没有。那我第二句的时候，曾经后悔过的请举手？你不举手的人一定会后悔的。那你就有后悔的经验了。我们都知道什么叫做后悔，所以后悔的第一个层面是感情受伤的情景。然后你就面对不能再挽回的事实，面对不能再改的方向，面对自己已经掉到这个地步的现实，你只能自我饮恨，你只能面对虚空，你只能永远如此直到永远。所以那个感觉是很难想象的。但是我想不必讲太多，讲太多我也会后悔，因为你们都知道什么叫做后悔，所以我不必解释了。

但是后悔的第二个层次是逻辑的层次不是感情的层次。什么叫做后悔呢？就是我们的知识不够的时候，就做了决定。我们的资讯不够的时候，我们就做了回应。我们经验不够，我们就有了行动。所以这些的决定，这些的回应，这些的行动是错的，所以因为无知、又因为有错的可能，所以我们落到这个地步，这个叫做后悔。第二样我们无知、我们不够经历又不够资讯，但是我们过于自信，我们才做了会后悔的事情。

我太过相信自己了，我想这样做一定对的吗，这样做没有关系的吗，这样做一定是一个好事情。谁知道事与愿违，所以结果你发现弄出来的是更糟糕的事情。反作用比作用更大，现实比理想更苛刻，所以没有办法把我的意愿挽回整个大局的颓式。所以这样我们就产生了后悔了。那么这是逻辑层面的事情。

我的知识不够，我的资讯不够，我的经验不够，我的研究体验不够，我的自信太多，我的乐观太大，我的决定太快，结果全部错了。当我做错的事发现事已经做成功了，米已经煮成饭的时候，你就痛苦万分。这个时候逻辑的错误已经过去了，但是感情的忧伤永远不停止。所以这就产生了什么叫做悲剧这个事情。悲剧一定跟错误的决定有关系，悲剧一定跟历史不能挽回有关系，悲剧常常是时间与机会之间决定了阴差阳错有关系。

所以剩下的是什么？永远不能被医好的伤痛。永远不能被医好的，永远不能被消灭的记忆，永远不能被更正的决定，永远不能被挽回的现实，这叫做后悔。因为我们都有过后悔的经验，当我们看见这段圣经的时候，我们就逻辑上发现，这段圣经的记载跟基本神论的逻辑是相反的。也就是说，我们基本的观念上帝是全能的，上帝是全知的，上帝是不可能做错的。所以全善、全能、全知的上帝怎么会做错事情呢？如果他知道有一天会变成那样，他原先的时刻就不会做那件事情。如果他有资格也有能力把一切的事坚持到最后，他就不可能让邪恶胜过他良善的善意的创造超过他原先的决定。

那么上帝是不是知识不够所以做错了呢？上帝是不是能力不够所以没有办法防止呢？上帝是不是良心、动机不善所以许可这些事情发生呢？上帝是不是没有经验所以他回应太差呢？上帝是不是没有预知的功能所以他先错后觉呢？这样的上帝还是上帝吗？所以很多人就用这种逻辑就不能接受这件事情，结果不是他们认为他们比圣经更高，而是他们认为圣经比普通的常理更低。

我告诉你，他们错了。他们犯上的最大的错误是什么呢？他们把上帝从上帝的位份拉下来，用人的逻辑勉强套在上帝的身上。为什么人能够对神有错误的认识呢？因为人自己离开本位才产生错失。当人不明白上帝的话语的时候，再勉强把上帝从本位拉下来，用人已经失去原有本位的堕落状况，套在上帝的身上，用人堕落的逻辑来要强解上帝的真理，这是很可怕的事情。

我举一个很简单的例子，有眼睛的人，他不能接受你对他讲，地球绕太阳。他会对你讲神经病，你还要骗我，从小到大明明看见是太阳绕地球，你还要骗我做什么；是同样的解释。你们中间有哪一个人是看见地球绕太阳的请举手，你从来没有看到。所以你今天用某种科学逻辑来骗自己，因为科学逻辑跟你的感官逻辑是完全相反的。但是你自己说，这不是骗，因为我也没有骗，因为这是科学所以我相信这是真理。那么今天如果你接受科学的权威超过你的感官的逻辑的话，你这个接受不是科学的，你这个接受是信仰的。因为你从来没有看见地球绕太阳，所以相信地球绕太阳，你严格上是用信仰的原则来接受科学的逻辑。连你相信科学的相信本身是宗教的一种行动，不是科学的一种行动。

那你把这两种不同逻辑把他汇合起来的智慧来研究这个问题的时候，你知道不知道你正在用人的思想强硬套在上帝的思想上，要他照你所想的使你明白。上帝说，你要这样吗？我就让你走这条路。让你自己卡住在那里，让你自己死在其中，那你就永远没有资格明白上帝的话语了。这种以神主体的本位来看人失败的原因，是一种很可怕的认识。我相信你这一生在任何礼拜堂都没有听到这样的道理，我要你好好注意吸收，那你就变成一个特别智慧的人。

我可以不可以说，我用我的逻辑当作真理来反对那些跟我的逻辑不同的，那我一定把他打败了。那我的亲身经历逻辑是什么呢？我是一个男人，我娶了一个妻子，我们同房后来就生了孩子出来了。所以我的逻辑是什么？如果我是某某人的父亲，那个人一定有母亲。对不对？对不对？所以我用人的逻辑来说，上帝啊你有你的独生子，请你告诉我，你的老婆在哪里？那我一讲你就笑起来了，因为你已经体会了我要讲的东西的一半，就用被造者的逻辑去套在创造者上帝面前，不是很恰当的事情。

你说，当然这个是一定的吗。你的所谓当然，你的所谓一定是什么呢？你的所谓一定是在上帝创造人两性结合生子的，被造生物规律中间，把这个当作是真理。然而这是被造界被定有道理的逻辑，你现在用这个被造逻辑来套在这个创造上帝面前，这个可能吗？

你说一切的一切一定要有一个创造者才会开始，这是逻辑。一辆车不会自己跑出来的，一个桌子不会自己建起来的，一座房子不是自己石头碰来碰去成功的，一定有设计者，一定有取材者，一定有建造者，然后把这件事从无变成有，经历的就是有许多的过程。然后呢，你说这样如果没有人造房子，房子就比那存在，所以如果没有人造上帝，上帝就不能存在，一样笨。当你从物质的范围定创造的逻辑的时候，物质的范围跟非物质的范围是两个不同的范围。上帝创造了物质，他就不是物质。你就不能用物质被造的原则放在创造物质的上帝身上，让他有另外一个创造者才许可他的存在。这就是世界上很多知识分子自以为义，结果把自己的聪明被自己的错误杀死的原因。

我到处解答很多知识分子的问题。我发现，凡是自以为义的知识分子都是很聪明的傻瓜。神就不把他的真理启示让这些人可以明白他。到头来吃亏的是知识分子自己以为自己是智慧。所以用这个原则来处理这章圣经的时候，你明白我不能用我后悔是因为我无知，我后悔是因为我无能，我后悔是因为我自信，我后悔是因为我不能挽回我错误的大局，所以我痛苦，怪不得上帝的后悔就是这个意思。

如果你说不可以用这个方法，我怎么明白这段圣经呢？你要知道你所要明白上帝的是被造的人，而你很难明白的是造人的神，所以你从被造界跳到创造界的时候，那个逻辑不是从被造界的逻辑去强迫创造者的超逻辑。

你说我还是不明白，唐牧师再解释吧。请你注意啊，你要把你的受造堕落逻辑去套在上帝身上是不可能的。那你反问了，为什么上帝要用这个名词？为什么上帝要自己说他后悔？你这个问题很好。上帝要从感情的层面使你明白他多么忧伤。刚才我提了两个层面，感情的层面你经历过，你知道你看见一个人罪大恶极你多么难过，神看人犯罪他照样这么难过。但是呢，当第二个层面你要去了解的时候，你要用上帝所用过的这个名词在圣经出现几遍，其他的经文跟这节经文相对比之下，真正的总意是什么来去了解。这样才开广我们的心了。

创世纪第六章，第一次提到上帝后悔。诗篇第九十篇，又提到上帝后悔。在撒母耳记又告诉我们，上帝后悔。在约拿书里面，又提到上帝后悔。所以换一句话说，上帝后悔不是一次选错词，错误的记录就变成一个困难。是圣经在不同的时代，不同的作者，在不同的事件中间，上帝特别许可选用的一个名词。所以这不是一个无意的差错，是有意的选择，而且是多次出现的多处的词句。

那你说这个我就很有兴趣了。所以什么叫做圣经神学？就是从全本圣经找到神工作的总原则，这个叫做圣经神学。圣经神学是新旧约贯穿在一起，圣经神学是无论古代、无论现代、上帝行事的原则所了解的对神的知识，叫做圣经神学。

那么我们现在把这些曾经出现的后悔，后悔，后悔的字我们做一个概要去明白，好不好？在创世纪第六章里面很直接讲上帝后悔造人在地上。在诗篇第九十篇，摩西说，主啊，求你为仆人后悔。这句话什么意思呢？这句话的意思跟创世纪第六章的意思是同样的一种感情，但是是完全相反的意思。

上帝啊，求你为你的仆人后悔。意思是什么呢？因为我知道了你的愤怒，我按照你该受的敬畏认识你的怒气，所以在你怒气的权柄之下，我不过是一声叹息，我不过如同草如同花，我不过如同夜间的一更，在你看千年如同一天一样的，我早上生长，晚上吹熄。求你不要照着你的怒气来审判我，把你的慈爱给我吧。你本来应当毁灭我的，求你为我后悔现在不要审判我，你赦免我的罪吧。所以诗篇九十篇的后悔是从神的愤怒变成神的施恩。那你明白了哦？这个后悔是神感情反面的行动。从应该审判变成不必审判，这个叫做后悔。

那么创世纪第六章的后悔，是从已经创造继续施恩，变成不再施恩，把它消灭掉的审判。所以神应该保护人，施恩给人，现在不再了，不再保护你了，不再施恩给你了，我现在要阻止你的生长，我把人类都消灭掉。这个也是后悔。你慢慢找到一个原则了，就是神的慈爱转成公义的时候叫做上帝的后悔，上帝的审判变成上帝的赦免的时候也叫做上帝的后悔。

第三次的例子，就是在约拿书里面写到，约拿说，上帝吩咐你们悔改，因为他要消灭整个尼尼微城，上帝要审判你们，所以你们要悔改。当他这么讲的时候，因为他心里是很民族主义者，所以他认为以色列人蒙恩是神的恩典，尼尼微人死是该死。你应该是受审判的，你应该是被消灭的，所以他讲的时候是存恨而讲，他讲的时候是愿意上帝快快消灭尼尼微而传道。一个人爱很深的时候，力量大得不得了，一个人恨很深的时候，力量更大得不得了。所以当他讲的时候，因为力量这么大，所以从王到乞丐全国都悔改了。悔改完了以后呢，原来上帝的慈爱比约拿大，所以上帝说你全国悔改，我就放过你了，我现在不消灭你了，但是上帝的仆人比上帝好像更厉害一样的，所以他不讲完道就回家，故意多住几天旅馆，从旅馆门口看几时几日消灭的情形多么可怕。

这种传道人很多啊，他不是为人祝福是盼人家快快死诶。结果看了一天、两天、三天、五天、审判没有来到，他变成很不满意上帝，就对上帝大大生气。人应当怕做错以至于上帝不满意，但是约拿是看上帝不照他的意思，他认为上帝做错所以他不满意上帝，很厉害的。后来他大发脾气的时候，上帝就来问他了，你这样对我发怒合理吗？你用感情对待我，我用理性追讨你。哇，圣经是很深的一本书啦。当他对上帝发怒的时候，上帝说你想想看，想通了没有？你怎么对上帝这么发脾气呢？你合理吗？他不但不反省，你不消灭他，我对你发怒到死都合理的。他是纯粹理性主义者，因为他整个感情都是用理性出发的。上帝说你讲理哦，好，我告诉你，我再给你一次的机会，看看你用什么理来跟我辩论。

其实，你听了你会很讨厌约拿，但是我告诉你，我最爱的先知就是约拿。所以我在神学读书的时候，老师问全本圣经你最爱的先知是哪一个？我马上些约拿。很多人写以利亚、有的人写以赛亚，都是姓以的。我对姓约的很有兴趣。所以约瑟有兴趣，约伯有兴趣，约拿我有兴趣，所有约先生我都很有兴趣。然后把这些人比较，上帝的新约跟旧约就是了。为什么我对约拿有兴趣呢？因为约拿是最老实的先知，把他的毛病都写出来，让全世界人都讨厌他，这么可爱。如果约拿没有写约拿书你会知道这么多错误吗？

所以他一直等，还不消灭，再等一天的时候，哇，糟糕，他晒到头都痛了，因为很热。所以他就不住旅馆了，躲到一个树下在那边阴凉阴凉。阴凉睡了一个晚上，早上起来的时候，哇，太阳把他晒的头要破了，因为那棵树不见了，所以他就到处找人谁把那棵树砍掉的。原来没有人砍，是有虫把那棵树吞掉了。上帝说你对我讲话讲理哦，我现在再给你一次机会看你怎么跟我讲理。上帝不好玩的，但是反对上帝的人很好玩的。

所以他一看原来一条虫，岂有此理！这条虫把我的树荫把它吃掉了。他就大发脾气，我坐在这个蓖麻树下，你叫一条虫把它吃掉，你怎么这样坏！他还骂上帝。上帝说你在吵什么？我吵因为我爱这棵树啊。上帝啊，你太没有良心了，连这把伞你都要把它拿掉。上帝说你爱这棵树哦，你有没有种？你是不是先施肥先浇水先撒种给它长成一棵树的？我没有。上帝说，你从来没有种的蓖麻树，我把它收回你都会爱惜，难道尼尼微城有12万个不能反辨左右手的小孩子，我不爱惜吗？约拿书就停止在这句话了。很好的文学，很伟大的记载，很好的对话。什么叫做合理？许多时候你认为最合理的都是不合理的事情。为什么上帝不消灭尼尼微呢？耶和华就后悔不降灾在尼尼微那里。这是第三个例子。应当审判，他收回，应当愤怒的，他施恩，这个叫做后悔。

第四个例子，是上帝叫撒母耳对扫罗王讲的话语。这第四个例子，中文翻译是我最喜欢的。他里面怎么讲呢？那从来不后悔的上帝对你说，他后悔立你做王了。很奇怪的，耶和华绝不后悔。他的意思这次决定是Final Decision。不是Semi final。这个是Final，这个绝对的，不再改了。上帝绝不后悔，对你说，他后悔立你做王了。绝不后悔的后悔，后来这种记载在哥林多後书又出现了。绝不后悔的后悔。

有人结婚的时候，爱的不得了，后来发现爱的是一只豺狼，她就后悔跟他结婚了，后来就提出离婚了。提出离婚对方说你不会后悔吗？我是因为后悔了，所以我决定离婚，永不后悔我的离婚。那一句话很奇妙的，绝不后悔的上帝，他对你说，现在他后悔了。这句话什么意思呢？

这四个例子，告诉我们不可以随便解释创世纪第六章。为什么像尼采、像费尔巴哈、像达尔文、像列宁、像毛泽东、像斯大林、这些人他们都绊倒在圣经里面，因为他们不懂就强解。你看尼采对创世纪第三章认识的那么浮浅就讲反对的话，你看他真是很可怜的知识分子。他了解的那么浮浅，而他反对上帝竟然反对的那么激烈，越激烈就越显出他的无知。

亲爱的的弟兄姊妹，我也是知识分子，我在这个时代领了很多知识分子归向上帝。我告诉你，自以为有知识的知识分子是笨的知识分子，自己谦卑不认为自己有智慧的知识分子是神所喜爱的知识分子。然后你不要断章取义，有一节难懂的圣经，就用一根竹竿把整船的人都砸下去。乃是谦虚对照所有相关的经文，你找到了全本圣经的总原则，然后你就明白，什么叫做上帝后悔。

上帝后悔，不是我们这些罪人观念经验中间那种后悔。上帝的后悔就是他的慈爱转成他的公义，或者他的公义转成他的慈爱。那你说为什么上帝可以转移他的这两种本性呢？不要忘记神是有绝对主权的上帝。所以当他说我要恩待谁的时候我就恩待谁，我要怜悯谁的时候我就可以怜悯谁。而这个权柄的背后是最高的智慧，所以神绝对的主权跟神绝对的智慧是并行，是不可以把它冲突起来的。而那背后的知识是他没有启示给我们的，所以我们不能问为什么你要消灭挪亚时代的人？我们只能说主啊，你这么决定一定有你的理由，是我现在不能明白的。而你的主权一定是在真理的范围里，一定不会错误的。这样今天你就真正明白这段圣经的意思了。

应当受审判的神不审判他，这个叫做上帝的后悔。应当蒙恩的，上帝不再施恩给他，这个叫做上帝的后悔。为什么应当可以蒙恩的上帝不再施恩给他呢？因为神有主权照着你对他的回应，决定他要怎么样处置你。

我对你们讲了好几次了，人不是因他所吃的食物的成果，那个是唯物论的想法。人也不是他思想的成果，那是理性主义的想法。人也不是他感情的产物，那是心理学的想法。人也不是他行动的产品，这个是行为，伦理学的讲法。圣经的看法，人的定义是因我们向上帝做出的回应，我们对上帝的回应就决定我们的价值。所以神看你的回应的时候，转变对你的施恩，转变对你的审判的时候，这个叫做上帝的后悔。

我们不是惊奇为什么上帝会后悔，我们甚至有权柄祷告求上帝后悔。所以摩西说，耶和华，求你为你的仆人后悔，求你使他遭难的日子，使他可以得胜。求你使他没有离开这今生的日子以前，可以得见你的荣美。求你坚固他所做的工作，求你赦免你仆人的罪。我们可以求上帝的后悔，因为后悔的真正意义，是他公义跟慈爱之间的转换。为什么需要转换呢？从人的回应他有公义的审判，从人的悔改的回应，他有赦免的主权。

那么这两样是不是矛盾呢？这两样从来没有冲突。慈爱的一条线，公义的一条线，永永远远平衡的两条轨，正像铁路的两条轨，是平行而并行，从来没有相会也从来没有接触。永永远远是平行的，所以上帝的慈爱还有上帝的公义，上帝的怜悯，还有上帝的圣洁，两个是不相抵触的，永永远远都是平行的。感谢上帝！

所以这样的一位上帝，当他后悔的时候，你千万不要用小人之心度君子之腹，不要用被造的人所明白的名词去认知上帝心中所定的旨意。上帝既然定了这件事情以后，上帝就要消灭人类了，要把那一代的人把他消灭掉。为什么呢？因为上帝看到只有一个完全的义人叫做挪亚，他从万人败类的中间，取了一个余种一个好种，重新建立一个族类。如果那一天上帝不这么做的话，那么这几千年千千千万万万罪大恶极的人结婚，生的孩子就把我们今天世界做成一个活生生的地狱。

如果你看了这段圣经，上帝这么凶，上帝这么消灭，消灭这么多的人，我告诉你，这是神的爱除了你了解神的公义以外。这样留下了余种，使这个世界还有敬畏上帝，还有行善，还有比较有义的人存在历史的中间。感谢上帝！

然后神就呼召挪亚出来，把启示给他，把异象给他，把呼召临到他。最后我要告诉你，神的异象来到的时候，神的呼召来到的时候，是很可怕的重担，是很可怕的负担。上帝说你要造一条船，啊，是不是用纸造一个小船玩玩呢？造一条船，多长，多宽，多高，只可以用歌斐木来造，不可以用别的材料。然后，挪亚、就用完全照着神指示的事情做。

最糟糕的是，上帝没有替他预备银行的存款，上帝叫他做这么大的事情，没有给他一点点的费用。这个叫做遵行上帝的旨意。好，这一个困难，我们下一次再讲。好不好？

求主给我们有耐心听上帝的话语，好叫我们不掉在自己愚昧中间，而以为自己是智慧的人。.