作者：证严法师    文章来源：佛学书库    点击数：1460    更新时间：2008-5-2

目　录

缘起

说信仰

说病苦

说往生处理

说经营理财

说斋家之道

说修行

说社会现象

说宗论教

说慈济世界





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缘起

　　一九八九年，证严上人发表了第一本著作“证严法师静思语第一集，”出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。

　　一九六六年，证严上人开创了慈济世界，“慈善”、“医疗”、“教育”、“文化”志业，一路走来，也已经第三个年头，一九九九年了。

　　无论是过去十年里，还是过去三十三个年，世界的变化很大。

　　沉浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的门槛外了。

　　大家探头望进二千年的门里，也望着二千年以后的未来，试图探寻，公元二千年以后，我们将会去到那里？

　　随着“千喜年”步伐急促地靠近，人们不安地探询，何处以我们到让我们“心安”的答案？

　　然而，现代社会一般的价值观，所能提供给我们的答案，似乎除了造成“忙碌”与“慌乱”以外，也不容易再有其他了。

　　社会上，如此焦急、忙乱，不安的心情，总是让上人深觉心痛；

　　因此，只要上人在花莲，无论如何疲累，在许许多多天未破晓的清晨，总会听见上人轻声透过静思晨语，试图唤醒沉醉的梦魂，抚慰不安的心灵。

　　就像音符一样精炼，十年来，这些清晨的话语，谱成一本又一本的著作。

　　每天，全球各地，总有数不完的访客，志工与志业体同仁，怀抱着疑虑与这安，殷殷期盼上人开示。

　　如此疑虑与不安的心情，也总让上人内心不忍；因此，无论多忙，上人总是耐心而慈悲的教诲，试图轻柔的以智的话语，抚慰不安的心灵，拔除苦痛的根源。

　　就像利剑一样的精确，十年来，这些坚定与柔美的智慧话语，解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本简单易懂的著作。

　　十年来，上人的著作，超过了二十册。

　　无数的失望生命，因展读上人的书而回头；

　　无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；

　　许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；

　　许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。

　　因此，站在这跨越“千喜年”的关键时刻，为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在，静思文化有责任将上人过去十年出版的著作，逐一校对，稍加增删；并结集成套，以虔诚的心，全球发行。

　　虔诚祝福，全球的读者们，“心安”。

　　结集成套，分三阶段出版：

　　一九九九年五月，全球慈济日，出版平装套书二十册；

　　其中，佛与系列五册，人生系列十五册。

　　一九九九年八月，出版精装佛典系列套书五册。

　　一九九九年十二月，跨入公元二千年的最后一个月，出版静思语系列七册：

　　其中静思语第一及第二集，平装精装同时出版；

　　此外，五册中英文对照的口袋型迷你静思语，也同时平装出版。

　　静思文化，藉著一九九九年〖证严上人著作，新版集结发行〗，能在感恩的心中，享受“心安”的无限宁静与幸福。

　　静思文化谨识



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说信仰

　　⊙师父，我们平常烧香
　　 拜佛是一炷香好，还是三炷香好？
　　 如果家里空间够大、空气流通，可以烧三炷香，可是如果空间狭小、空气不流通，那么一炷香就可以了。不要让整个屋子烟雾弥漫，心理反而烦恼：有时也可以满心虔诚的双手合十，“心香一束”不是也很好吗？

　　⊙建医院、盖寺庙和放生三者，何者功德大？
　　 功德很难讲，见仁见智，一切全在自己的判断。建医院即是放（人）生。一个人得救即是一个家庭得救，进而减少社会问题。因此，建医院与盖庙、放生何者功德大，希望大家以智慧判断，只要欢喜做的，即有一分随喜功德。

　　⊙诵经与素食，真有功德吗？
　　 有人以为只要念经，佛就会保佑他，为他消灾，这是错误的观念。要知道，经者道也，道者路也。众生浑沌，时常迷失而误入岐途。佛陀讲经说法，即是要指导人生的去向——不要走错路。
　　 至于诵经的意义，则如行人问路。现在距佛陀住世时已经两千多年，我们既不得佛陀当面授教，但他所说的教法，都记载于经典中。因此学佛者，必须依循读诵，藉以了解当初佛陀所教导的方式。依经文而行解修证，如此即可消灾。若光念而不深入了解，不好好修正自己的行为，即使每日念得数十万遍，也是枉然。
　　 信佛不一定要素食。但素食乃是培养爱心与慈悲心，因为蠢动含灵皆有佛性：生灵也是血肉之躯。“闻其声不忍食其肉，见其生不忍视其死。”根据医学研究，素食不仅对血液循环有帮助，甚至可防止传染病。
　　

　　⊙念何经可消何种业障？
　　 念各部经均要诚信，发愿深切，希望好事都甘愿做，果报则欢喜受：如念《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。念《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀，造福人群。
　　

　　⊙近来民间流传一种宗教，只拜《法华经方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何？
　　 佛教乃教导世人转迷为觉，要智信而不可迷信，念佛拜佛即以佛之精神为己之表率：念观世音则是追求如大士观世音之精神，在惶恐时有一分自在的定力与勇气。而经文的佛言佛行，指引我们护持的方向道路。《法华经》是佛陀所说之法：如只信奉《法华经》，而不敬重开导的说法者——佛陀，岂不自相矛盾？
　　

　　⊙有人说念“观世音菩萨”圣号，不能住生西方，要念“阿弥陀佛”才可以，真的吗？
　　 若平时行为不端，念什么都不能往生西方。观世音菩萨是“西方三圣”之一，念观音圣号，为什么不能往生西方呢？
　　

　　⊙师父!为何静思精舍都持念本师释迦牟尼佛？
　　 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。释迦佛传法住世，我们应有“难遇”的感恩之心。
　　 入佛门应明了成佛之道在于行，而不只在文字相上钻研。佛门弟子应忍人不能忍之苦，行人不能行之事，方显学佛本色。时时发“我不救度众生，谁救度众生”弘愿，心轮不得转，法轮焉得转？　　

　　⊙一般民间所说的“普度”，与佛教中的“普度”有何不同？　　

　　民间的“普度”，据说从七月初一即开鬼门关，让孤魂野鬼游荡人间。许多好事的活动都不喜欢选在七月份，怕鬼找上门来。在街头巷尾，到处都可看到家家大开杀戒。多少无辜的牲畜，都被万物之灵的人类，串杀作牺牲（礼）品，以巴结鬼神。
　　 佛教所谓“普度”，按字面解释，“普”是普遍、普及的意思，也具有平等的意义：“度”即是从极苦的彼岸，度他到快乐的彼岸。也就是说：六道众生，在最危急厄难、困乏之中，能帮助他解脱出来，得到身心自在，这才是真正佛教中所谓的“普度”。
　　 现代人的生活水平提高，平时吃喝都相当富饶，尤其知识水平提高，更不应妄信而滥杀牲畜。拜拜是表示诚意，只要香花、水果即可，这是一分虔诚的恭敬心。总而言之，佛陀教给我们的是端正心智的教育，绝对不可颠倒迷妄。
　　 人间有饿鬼，也有地狱，人间到处都有饥寒苦难的众生。那些饥寒苦难的众生，时而可见，这些人犹如处在人间饿鬼道中，要靠我们来帮忙拔除他们的饥寒，使其得以饱暖自在。
　　 人间的地狱道——医院，是可以用我们的力量去帮助的。有很多人因为缺少医疗费用，而无法获得妥善的治疗，只要给予帮助，就可使他们得救而站起来，帮助他们更生，解决他们的痛苦。这就是将“普度”精神表现于行动，一如观世音菩萨发挥了闻声救苦的圣行。
　　

　　⊙听说躺着听法师讲经的录音带，会五百世堕入畜生道，真的吗？
　　 人应该要有智识。录音带既是法师所讲，法师是三宝之一，讲的内容又是佛法，听时就应该端端正正的，好像面对着讲话的人一般，表示尊重。如果说因为很累，所以躺着听，这是放纵自己，是不重道。你应该自己去思惟：“我应该怎么做……”，而不是：“听说不可以……”。
　　

　　⊙有人说出家功德很大，居士做得再多也是居士，这话可信吗？
　　 佛性平等，众生皆是未来佛。
　　

　　⊙佛是神吗？
　　 不是。佛与我们一样也必须生活，肚子饿了要吃饭，冷了要穿衣服，疲倦时要休息，寿命终了就要离开人间。所以我常常说：我们不可将佛神化，不要认为佛是神；佛是真真实实的人，而且是圣人，他与我们凡夫境界不同之处是：
　　 第一、佛有智慧：第二、佛有仁德：第三、佛陀福慧具足：佛是一位完人——完美、圆满的人。
　　

　　⊙有人说皈依愈多位师父愈好，是吗？
　　 这是不正确的。僧即僧众，皈依三宝后，每一位师父都是我们的师父。
　　

　　⊙有人说，建寺是救 心，建医院只救人，哪个功德大？
　　 佛住世时，寺院很少，僧众每天行脚托钵，日中一食，树下一宿。因此，在当时如果有人建精舍，让僧众安心修持，功德很大……。而今，东部需要救人、济世，故以佛教精神致力于千秋的志业，何况佛陀亲口说：“八大福田中，看病功德为第一。”
　　

　　⊙“拜佛”与“拜忏”的意义何在？
　　 拜佛是信仰的目标：而拜忏则是：改善人生，美化心地，至真至诚地反省——忏悔。众生心地污染，昏沉黑暗，一切事理不明，就会常起人我是非的争执、计较。忏悔，就是要洗掉我们这分恶劣的心思习气。
　　

　　⊙“西方三圣”中，阿弥陀佛和观世音菩萨都是大家所熟悉、恭敬的，就只“大势至菩萨”乏人礼拜，为什么？
　　 我们常说“家家观世音、户户弥陀佛”，观世音菩萨和大势至菩萨是辅助阿弥陀佛度化众生的二大胁士。众生因为各有业因，才会来到娑婆世界；娑婆世界很苦，所以又称“堪忍世界”，众生在“堪忍”中需要有人关怀，才能解脱身心的痛苦。
　　 大势至菩萨强调自修、力求精进。而观世音菩萨和娑婆世界比较有缘，所修的“耳根圆通法门”专听娑婆世界众生的苦难音声，进而循声救苦、护持众生。
　　 娑婆世界犹如一座大医院，众生就像病人，而观世音菩萨就如同大家的护士。健康的人可照顾不健康的人——医护人员并未生病，却天天进入医院：主要目的即在照护、帮助病人——就是说观世音菩萨的慈悲愿力，比较契合娑婆世界众生的需要，所以大部分人都会亲近他。
　　

　　⊙师父，我有心想要虔诚地拜佛，也有心想要虔诚地念佛，可是不知道为什么，当我在拜佛时，心就想到别的地方去了。念佛念没多久，心就不能专了!许多时候明明在念经，眼看着经文，口中也念着经文，但心却不知飞到哪里去了？
　　 我想这些问题每个人都有，为什么会这样呢？是因为心无法专一，智慧当然也就无法开通了。
　　 我们修习佛法并不是要学聪明，而是要学得智慧，智慧是由定而生，若心能专念不散，从事入理，则能产生智慧。比如说：念佛，即要念得佛心即我心，念经亦要念得文从眼入，句从耳入，理从心得，如在佛前闻佛亲口说法，这才是真智慧!
　　 所以佛陀教导弟子要摄心，心能摄在一处，就能得定力啊！
　　

　　⊙佛经土说“宝塔从地涌出”，是否真的如此？
　　 所说的宝塔即是我们的心。“塔”是心德、显德之意，也就是显现自性道德的崇高。所以说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
　　

　　⊙师父，您说的话很有道理，我也想为社会做点事，但我身体不好，您保佑我身体好，我一定会好好做。
　　 我但愿能够保佑大家身体好；老实说，我身体也不好呢!
　　

　　⊙作为一个佛教徒，是不是一定要皈依？
　　 最好是。因为在皈依后，心理上能自我勉励、自我检讨，警惕自己是一个佛教徒，不可走错路。
　　

　　⊙贫病的人，难道就注定一辈子受苦？
　　 纵然定业不能转，然而只要坚定毅力，不屈不挠、忍辱、精进，总有否极泰来，业消福至的一天。
　　

　　⊙师父!我要生生世世追随您!
　　 好呀！我到地狱去，你要不要跟我一起去？
　　

　　⊙母亲在世时是个受过菩萨戒的虔敬佛教徒，但因为配合父亲的饮食习惯，她依然烹煮荤食给父亲食用，是否因此而造业得病，以致往生？
　　 信佛不一定素食，佛教东传后，由于中国丛林可以耕作、自立炉灶，因为环境允许，所以我们得以素食，而素食的主要意义在长养慈悲心。
　　 学佛是持心息妄，不要挂碍、执着于外相，否则会学得极不自在。
　　 人生四事（生老病死），是连贯而来的，生是死的开端，死是生的起点，佛教称逝世为“往生”，可见生即是死，而死是去了再来。
　　 人生在世最怕遇上“求生不能、求死不得”的情形，而你母亲自病发到往生，前后才一个半月，且听说她往生时极为安详，并没有一般癌症患者的痛苦反应，这实在是不可思议，你们应该替母亲庆幸，并振作精神，继承她的志业——出任委员或慈诚队，以延续她的慧命。
　　

　　⊙师父，我想皈依三宝!．
　　 好!但是，要皈依，必须做到“以佛心为己心，以师志为己志”师父做得到的事，你也要能做到，你能吗？
　　

　　⊙师父，您这一生做那么多善事，以后一定会往生西方极乐世界!
　　 我不想去西方极乐世界，我还舍不得离开娑婆，我甚至还想到地狱去哪!
　　

　　⊙我和先生经常吵架， 真怀疑是不是八字不合？
　　 脾气愿意改好，八字就会合，要时时为自己祝福。平日多念观世音菩萨，以观世音菩萨的一分爱心，普爱周遭的亲友，时时起一分欢喜心，久而久之，不但自己脾气会改，相信也会影响先生。夫妇之道应相敬如宾，互相多礼让。
　　

　　⊙有时欢喜做又很后悔，想行善也很烦恼，无法控制情绪，怎么办？
　　 这是缺少培养一分欢喜心，应常常保持欢喜心；工作时，要心存感恩，凡事应善解之。
　　

　　⊙信奉佛教、弘扬佛法一定需要出家人吗？我认为在家人所接触的社会层面比较宽广，也比较方便做社会公益的服务。
　　 出家人住持佛法，在家居士护持佛法，对佛教而言，两者是“理同相不同”。
　　 例如组成一家公司，必定要有董事长、总经理，同时也必须搭配各单位员工来作业，才能使得公司顺利营运发展。又好比一栋房子，是由屋顶和墙壁架构而成，有墙无顶，或有顶无墙，它都不能成为一栋房子。
　　 佛、法、僧统称“三宝”的整体。佛陀是我们历万劫难遇的明师，因为稀有，所以称他为“佛宝”。
　　 佛陀既以色身示现人间，难免形寿异灭，但他所传的教理却是不生不灭的智慧，此即“法宝”。
　　 法理无形无相而能永久不灭，但在娑婆世间却要假藉形相才能显示道理，而“法由声出，声由文显”，为了让无形的谛理做有形的教法，就必须靠僧伽承传，所以出家人被称为“僧宝”。所谓“天下佛教由僧传”，如果没有出家人，佛陀的慧命便无法延续。
　　

　　⊙算命的说我今年劫数难逃，我好惶恐……
　　 不要迷信算命，不要疑心生暗鬼。把凡夫心变成佛心，多培养慈悲心，就有福了：有福就可以破灾!
　　

　　⊙算命的说我今年有大劫数，他可以帮我化解，不过要花一笔钱……！
　　 一善破千灾。业是自己造的，当然也要自己去转，不要盲目的想花钱消灾!罪从心起亦从心忏，心若灭时罪亦亡，切莫心存侥幸。 　　

　　⊙有人说睡觉前不能念佛，可有此事？
　　 “阿弥陀佛”是文字相，是一句佛号：其实佛就是人，因为他慈悲又有智慧，故称为佛。念佛是为了警惕自己，让自己有如佛一样的慈悲，所以要时时念佛，与佛同住。
　　 睡前当然可以念佛，还要虔诚地念，但是要默念以表示尊敬。
　　

　　⊙我常在睡梦中梦到死人，怎么办？
　　 生就是死，死就是生，梦到“死”，表示“生”——生财、生福。凡事善解，什么挂虑都没有。
　　

　　⊙几年来每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛门，只拜佛不拜神，可以吗？因有人言：请神容易，送神难。
　　 要看自己是否有正信、正念？有道是疑心生暗鬼。心中有疑，什么都挂碍。心中坦然，念念只有佛，就什么事都没有。
　　

　　⊙婆婆的坟地今年六月份拣骨重修，而七月份公公的身体一直不顺，是否风水冲犯了什么？
　　 福地福人居，福人居福地。每个人都有与生俱来的业报，不应猜疑于一把骨头或一块土地——只要心正意诚，处处都是好风水。
　　

　　⊙以前的房客搬家以后，居然把自己祖先的牌位留下来没有带走，请问该怎么处置？
　　 其实，那也没有什么，如果为求“心安”，就把它供奉到百家祠堂或一般寺庙里好了!
　　

　　⊙为什么在我信奉佛教以后，反而遇到许多不如意的事，请问迄就是所谓的“魔考”吗？
　　 行走在人生道路上，难免会有坎坷、境遇困难的时候，你该庆幸在信奉佛教之后才遇见诸多困境——因为此时你已有了信仰，它能让你更有勇气、毅力来面对逆境、冲破难关。如是因如是果，会发生任何状况都是源自业力使然。
　　

　　⊙我时常梦见师父，但师父说什么都忘记了!
　　 梦中的话可以忘，但现在说的话要记得。
　　

　　⊙前一阵子被朋友倒了六百万，透过任何途径都无法讨回款额，我该如何？
　　 不增不减啊!是他倒你的，你现在才能如此心安理得、无碍自在。如果是你倒了人家的，现在你的心一定会忐忑难安、不得平静，所以你应该为“还好不是我倒他”而感到高兴才对。
　　 只要不种恶因，且常抱欢喜心，即使面临困境，也能心开意解。
　　

　　⊙为什么别人发愿赚钱来布施都能如愿，钱也赚了，好事也做了，而我却不能如愿？我所做的投资不赚钱的话，就不能多做布施了!
　　 凡是有所求的愿，就不正确，慢慢来，不要急，所谓：“因地不真，果遭迂曲”，虽说有多大的愿就有多大的力，但是起心动念有别，则果报不一。
　　

　　⊙在家念大悲咒，有何用？
　　 念佛、持咒均在至心虔诚，心无杂念，即得大自在。
　　

　　⊙对基督教应持何看法？
　　 人与人之间本应彼此和睦相处，任何宗教能流传久远，都有其宗教价值，我们应尊重他们的教义与人格。
　　

　　⊙我曾于路边拈香礼拜、焚烧冥纸，从此噩运连连、家道不安；四处问神卜卦，都说是举香时撞邪灵、烧冥纸招来冤魂，我日夜都生活在痛苦中，可否请求师父帮忙化解？　　
　　 拈香，只是一个动作；冥纸，也不过就是一张纸而已。不要挂碍、不要执迷，不要把“没有什么”硬想成“有什么”。事实上，你所说的这些东西，全都是你自己的心念起疑，心安就自在，福报自然源源而来；心不安，任谁也无法帮忙你化解。
　　

　　⊙每个宗教都劝人为善，如何才不会选择偏差？
　　 不错，但各种教理有究竟与非究竟。如佛门中谈六道轮回，但佛菩萨精神是超越人天六道的。外教言：“你信我，方得救。”而佛门却随缘度众生，爱一切众生，不只爱同道者。
　　

　　⊙我们要用何种心态面对“婴灵”的问题？
　　 佛教讲慈悲，最好不要有堕胎的事发生。然而一旦成了事实，也不可能以区区小钱，即能抹煞这个定业。种如是因，得如是果啊！业因最好不要去造，否则心中有鬼，心神不定，不是鬼与人缠，而是人与人缠。
　　

　　⊙我以前信仰他教，如今欲入佛门，却有一分惶恐，惶恐当初入教时的誓言，不知道这个誓言会不会应验？
　　 好比一般帮派，加入时要立誓、饮血酒，一旦弃暗投时明，政府必会保护你的，何况是大慈大悲的佛陀呢？
　　

　　⊙上个月，我到精舍住了一天，用了精舍的电，有人说这是盗用常住物，可有此事？
　　 学佛首要学平常心，不必太执着，如果这样，又有谁敢学佛呢?况且佛门言：广结善缘，即使出家人也很欢喜结缘的。
　　

　　⊙有人请我代问师父，生肖属羊的人，可不可以购买坐东朝西的房子？
　　 我不知道，也不会回答：因为我不知道他是人还是羊?
　　 请转告他不要迷信，福人居福地，只要心念纯正，东西南北都一样。
　　

　　⊙我想安置佛像，希望家庭平安。不知要安在哪个方位？也不知哪个时辰比较好？
　　 其实，家中安置佛菩萨像，只是在启发你、告诉你——面对佛像时，要常生恭敬心：并且提醒你要虔诚念佛，念得佛菩萨的那分慈悲心，就是你的慈悲心。
　　 我们应该知道，最灵感的佛，是活生生的人，因为人真会救你啊!你要求身外佛的灵感，倒不如反求自性佛的灵感。更进一步要做到人家有困难来求你时，你能有求必应，这就是人间的活菩萨了。　　

　　⊙近年来，耳边常有人控制着我的行动，颇感困扰，现在该怎么办？
　　 人人都有幻想杂念，只要不把它当作一回事，认真做该做的事、忙该忙的工作，则幻听、幻觉自然慢慢会消逝。
　　

　　⊙我本身属虎，当年儿子结婚时，我曾欢喜地掀开帘子，看了媳妇一眼，迄今已四、五年了，媳妇仍然不孕，有人说是被白虎冲犯，迄是真的吗？
　　 俗语说：“有子有子命，无子天注定。”百善孝为先，父母是堂上活佛，哪有婆婆看媳妇会犯冲?世间事都是因缘业力，时时心存善念，一善破干灾，即无冲、无煞。
　　

　　⊙娶媳妇没看时辰，有没有关系？
　　 时时欢喜，即时时吉祥。
　　

　　⊙为何我日日心烦，胃又不好。是否因往生十多年的先生今年风水重修，动了风水、动了香炉而不好？
　　 人一往生，二十四小时内，身体和神识即分离了，只要神识一离开这个躯壳，色身即如同废物一般，与草木同朽。中国人的习惯留个风水，意在让子孙慎终追远。像印度总理甘地夫人，往生后即火葬，她交代善后，骨灰一些撒在山上，一些撒在海面，什么都不存。因此不要疑心。
　　 至于，你的胃病是情绪所致，只要心情放松，饮食正常，胃病自然会好的。
　　

　　⊙我是远洋轮船船长，前些日子，船上的同事不慎坠海，经搜救九十二小时仍无结果。从此，我心中一直不平静，最近又发生车祸，加上有人告诉我印堂发黑为不祥之兆。我心中很惶恐，不知如何是好？
　　 同事的遭遇已经过去，那是个人的业力，你不要太在意，只要你已尽心援救，就可安心，不要将此事放在心里。
　　 至于，机车撞到你的轿车，只是彼此一时的疏忽。你应该庆幸又过了一劫，彼此都能大事化小。凡事要往好的方面想，时时心存善念则时时吉祥。不要怕印堂发黑，只怕心念不清，一念之差惹来不安，如能培养乐观的心，时时持善念善解，多为需要帮助的众生付出，自然一切平安。
　　

　　⊙祖先之灵不安，是否也会回来？
　　 灵魂在往生满七七四十九天后，即随今世所做的善恶业而轮回六道去了，由不得他自己作主!
　　

　　⊙我曾经在一座庙里问卜，观世音菩萨附在一个占童身上给我指点迷津，好像还很准耶！
　　 意识清醒的人，为什么要去信那半催眠状态下的指引呢？何况，观世音菩萨绝对不可能附在一介凡夫的身上说话。不可再执迷。



说病苦

　　⊙医生说，从超音波中看到我的肝胆有层阴影，想到身体不好，心中很害怕。
　　 身体有阴影，可以就医，但是心里不要有阴影。《般若心经》说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐布，远离颠倒梦想。”所以，首先心中没有挂碍，才能远离恐怖。
　　

　　⊙我学佛多年，佛理也懂得不少，但是，本身面对病魔时，却仍然惶恐，无法自在，怎么办？以何方法能求得佛的感应？
　　 佛教的修养并不是全要依靠佛的感应，最主要是在培养勇气：佛言“定业不可转”，要以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报。这才是学佛的真谛和目标。
　　

　　⊙师父，我感觉病情愈来愈糟，怎么办？
　　 没有什么好忧虑的。
　　 生死、死生，从佛家的观点来看，每个人的生命过程都有一种“分段生死”——生是死的起点，而死是生的开端，其实，舍了这个臭皮囊，可以从头再来，一切尽人事、听天命。
　　 如果业报未了是走不了的，何况吃苦便是了苦，痛过一次就是消了一次业，所以要欢喜接受。
　　

　　⊙我罹患舌癌，每天都好痛苦、好悲观，不知道该如何过日子？
　　 身体愈不好，愈需要把握分秒多做一些事。把心放宽，应持以乐观，切莫要悲观：况且悲观还会影响到全家。再者，心不要有挂碍，心无挂碍故，无有恐怖，自然就远离颠倒烦恼。
　　

　　⊙我这一生病苦连连，大小手术不断，现在得了癌症，还得接受放射治疗，实在烦不胜烦。最近又经常失眠，而倍感痛苦。请问师父，您有什么良方，可以解除我的痛苦？
　　 凡事靠一念信心，最好的治疗方法是乐观，你要安下心来，顺其自然。
　　 无法成眠是因为压力大，要有“放下”、“由它”的心态，让精神舒缓，不要专注在睡不着的念头上。
　　 人身有两种作用：一是造业；二是受业。造业是未来受报，若多造善业，不但现在欢喜，将来也必有善果收获。对自己目前的状况，可视为接受往昔的业报，既然是造业受报，就要拿出勇猛心欢喜接受。
　　 该做的事已经做了，该尽的责任也尽了，眼见儿女们如此孝顺，该无憾才对。把慈济的工作交给他们接棒，让善根不断。要有愿，不要求，无求才能自在。
　　

　　⊙“请师父多保重。”（编案：这是一位罹患口腔癌，年仅二十六岁，已得硕士学位的李先生，在师父去看他时，用笔写下的期望。）
　　 一天的痛苦过去，即消去一天的业障，你的心境要常保持安详。我常自我发愿：有一天的力量即做一天的工作，今生做不完，还有来生。菩萨的工作是永无止尽的。
　　

　　⊙师父呀!我善事做得不少啊!可是，为什么我还是常常生病呢？
　　 那我呢？你看，我现在不是在打点滴吗？我也会生病呀，
　　

　　⊙我父亲生平爱铺桥造路，常叹并未犯下任何错事，为何会遭受癌症的果报？
　　 这是你父亲前世的果报!前因今果，今因后果，今生虽种善因，但果未成熟啊!
　　

　　⊙有一位年轻人罹患了淋巴癌，好像是“业障病”，我可否带他来请师父看看？
　　 什么叫做“业障病”？我并不会看病，有病要找医生，我自己也会生病啊!
　　 每个人尽力付出自己做人的功能，就是自救；然后，把身体交给医生，把心交给佛菩萨。能够如此，即使是所谓“业障病”，也能够欢喜承受。
　　

　　⊙人到老病时，的确需要子媳的孝顺。但是，现在的社会能够尽孝道的子媳实在不多……
　　 种如是因，得如是果，等到病障现前，自己身心不得自在时，子媳再孝顺也只是尽人事而已。人在健康时，就应该多做善事利益人群，依这善因福果，为自己铺好人生健康之道，才能真正享受人生；等到老病时才依靠子女为你布施植福，那就太晚了!
　　

　　⊙我时常觉得自身百病丛生，了无生趣。
　　 不要时时把心放在身上。看看周遭，还有好多要做的事。以一分欢喜心，勇于接受现前的业障，千万不要忘了自己心中这颗善种子。
　　

　　⊙我是一个病人，想向师父说的是：您的身体要照顾好呀!许多人都还需要您呢!
　　 感谢你，每个人对生命的价值观不同；依我自己的生命观点，我觉得“有病”才是真正督促我成功的一股最大力量。



说往生处理

　　⊙人往生后要如何处理？
　　 ［一］人往生二十四小时内尽量不要去移动，以免增其痛苦，灵前尽量保持肃静，最好佛号声不断，让亡灵神识平静的随佛号而去。　　　　［二］往生四十九天内祭拜尽量避免杀生，家属能持斋素食更好。因为在四十九天内，亡者即依生前所造的福业、恶业而上生下坠趣入六道。如再以牲灵祭拜，则牲灵之怨将再加诸于亡魂身，更增添其业障。这时刻是子嗣报答亲恩的最后机会了，丧礼中避免喧哗，程序力求庄严肃穆，简单隆重：一则避免浪费，二则亦可提高丧礼水准。
　　

　　⊙佛教教人往生后，需要二十四小时助念，不可移动。而如果发愿后将躯体捐出，是否不得往生善处？
　　 死后将躯体捐出，乃生命的延续。佛陀曾言：“头目髓脑悉施人”，绝对没有一个救人的人还下堕地狱的，今日的科学证明了二千多年前，佛陀的正知正觉。
　　

　　⊙一年前，儿子好端端的睡午觉竟至一睡不起，心脏麻痹往生了。每想到儿子就伤心痛哭不已。
　　 不如转这分痛苦的心虔诚念佛，对他更有帮助；哭是一分情锁，反而束缚得他不能超脱啊!
　　

　　⊙孩子意外往生，我日夜苦苦恩念，一直无法释怀……
　　 “百善孝为先”，这孩子从小你就为他烦恼到现在；如果你真疼他，就不要再烦恼了，将烦恼转为信念，就是孩子的功德。子女与父母间亲缘的长短是一定的，人生没有不散的筵席，生出来就注定有死的一天，生死之间，最重要在于如何转业。有人说：人死了要为他“做功德”。其实，最重要还是亲人的心态，如果由于小孩的死而转变了父母的人生观，使父母觉悟人生无常、及时行善，这就是孩子的功德，因为他来人间度了父母。
　　 本来小孩出生是要来侍奉父母的，但是，从小你就为他烦恼、忧心，直到成年：往生了还不断为他痛苦，这会增加他的业。父母的心业转，孩子的业才能转。
　　

　　⊙我已经去法院办理器官捐赠的公证，但是后来我听说；人死后十二小时才可移动，而捐赠器官必须在两小时内切割。我听了很害怕，我该怎么办才好呢？
　　 假如你怕苦、怕痛，可以取消啊，人如发一分菩萨心，菩萨心即是自身尚存一口气，就让人来“节节支解”，且能不生嗔恨，那么更何况一息不来？如能把器官捐赠给需要的人，移植在别人的身上，就如延续自我的生命，是何等不凡有价值啊!
　　 菩萨是生活在愿力中，他有一分愿力，若有痛楚也会痛得“痛快”，如果没有这分愿心，那就会很“痛苦”。
　　

　　⊙人往生后，一定要等四十九天才能再投胎吗？
　　 不用等!业力强的马上转世，即舍此投彼!
　　

　　⊙师父啊!我的业好重啊!
　　 人人都有与生俱来的业，业重就欢喜接受。今天的事，让它欢喜过去，不要常常哭；哭得家中愁云惨雾，佛菩萨及善神怎么会来呢？佛心与人心一样，他天天听到你的祈愿，即使想来护持你，看到你哭丧着脸，也爱莫能助啊!
　　

　　⊙儿子没有一点儿坏习惯，可是，却因癌症世，想到他，我就伤心欲绝。
　　 往生对你儿子来说是解脱，你应该多念佛回向给他。”来念佛会让你心情平静，再者因为他的往生，使你警觉人生无常，因而精进行善念佛，这就是他的功德，把功德回向给他才有用，光是伤心反而增加你儿子的业呀！
　　

　　⊙就读国主大学的女儿，月前不幸车祸往生。我自认本身没做任何罪业，为何爱女会夭折？去问神卜卦或牵亡，是否可知她在哪里？
　　 问神、牵亡，只在求心安，不如多念佛，一句“阿弥陀佛”即有无量光明。行、住、坐、卧皆可念，至心虔诚，即有感应力。母女连心，母亲心苦，她也不得安宁，不如将念她的心转为念佛，以爱她的心来爱普天下的孩子。
　　

　　⊙一会员因幼子意外身亡，日日与遗像相对伤心不已。
　　 这是他的世缘，缘尽则了，如一直伤心，这分情锁反会将他锁住而不得超生；况且上有高堂，下有其它子嗣，不应执着的只想一个孩子。　　

　　⊙十多岁的女儿，数月前因病往生。我们除了捐出二十万在其所就读的国中设立奖学金。还每月以爱女名义捐赠建院基金，但仍然无法减少悲伤之情。
　　 人生在世，只是因缘所系，缘起则聚，缘尽则散。人往生后多为其念佛求往生极乐，如一味执着而以情锁系缚，反而使她不得超脱，增加业障。
　　

　　⊙人往生时，要为他诵经超度，应如何诵？
　　 一般人何德何能可为人诵经超度？不如虔诚地念佛号，让亡灵安息。如能请法师到家中，为家属开示，让家属能慎终追远，则更贴切实在。
　　

　　⊙五岁的孩子车祸身亡，我们将儿子眼角膜捐出救人。而亲友都认为：当父母的好残忍，使孩子不得全尸。
　　 眼角膜布施别人，延续你孩子的光明，即是生命的延续。你是为孩子做大功德，成就了一位小菩萨，你们是天下最伟大的双亲。
　　

　　⊙夫婿因意外往生，令我一直陷在颓丧中，无法振作精神。
　　 万法都是因缘生灭，夫妻、父子、兄弟的因缘也是一样，一旦缘尽，各奔前程，互不相干。如果一味执着思念，不但添加亡者业力，让他超生不得，又于事无补，倒不如专心念佛，助他往生，这样不是更有意义？
　　

　　⊙夫婿往生后，我经过好长一段时间的沈潜体悟，才从哀伤中苏醒过来。人心实在很脆弱，在没有悟道前，永远都在挣扎；现代人，物质腐蚀人心，尤且其心性的退化更严重了!
　　 人生在世，爱既能得，也能失；爱别离是一种痛苦，抓不住的东西，不要勉强，勉强更苦。
　　 我好希望把佛教生活化，回归人类的真如本性。就像喝咖啡，我们常忘了咖啡里也有水，而佛法就是咖啡里的水。
　　

　　⊙父亲往生四十九天内，全家茹素，胞弟多年来的肠胃病，因四十九天的茹素：竟不药而愈，兄弟姊妹更加亲近了。家族问几十年的恩怨，一时消泯，更加亲切融洽。
　　 你的爱心有多少，眷属就有多少的关爱。
　　 你有求，则他必有争，如一味地要求别人，只会为自己招来无穷苦恼。
　　

　　⊙要如何帮往生者超度？
　　 人都不知道跑到哪里去了，怎么超度？虔诚念佛就好，人随业轮转于六道，各人的业力岂是他人随意可转的？
　　

　　⊙我儿子因故丧生，白发人送黑发人，真是痛苦啊!
　　 你的孩子来这世间的缘就到此为止了，就像风筝一样，你要把手松开，让他无挂碍地飞去，如果一直苦苦思念他，等于牵绊住他。你每天悲哀、啼哭，这股“不孝”的业力将由他来背负。
　　 何况，你每天哭哭啼啼也会影响整个家庭的气氛，让家里笼罩着一片阴霾，久了也会产生霉气呀!倒不如把这分思念的心神用来念佛、行善，为他在世间造福，这样不是更有意义吗？你的孩子来世间短短十几年就走了，能促使你们夫妇了悟人生，因而进入佛门，这将是他这短短一生中最大的功德了，是不是？
　　

　　⊙有时去助念，病人一口气一直断不了，有人就建议念往生咒，助他往生，这样可以吗？
　　 多为他念佛就好。临命终的人，一口气断不了时，心里是很惶恐、很痛苦的。你看他身体一动也不动，好像没有知觉，其实意识还是很清醒。此时，大家在一旁轻柔地念着佛号提醒他：“好好念佛，不要有杂念”，可以使他的神识得到安详。总之，业不尽，死不了：业既尽，再怎么留都留不住。人在生前，就要积极地福慧双修，以求去来自在。
　　

　　⊙我儿子发生车祸，但是对方赔偿不公，我真不甘心。
　　 既然学佛，就应有一分慈悲之心。学佛后，有佛法为依皈，业力现前，应欢喜接受，不应再结恶缘。有道是：“随缘消旧业，切莫造新殃。”
　　

　　⊙如何解脱舍离亲情的痛苦？
　　 用感情把病人拖住，他既割不断又贴不近，对他本身而言也很痛苦；设若你能洒洒脱脱地以智慧的利剑斩断情丝，该断之时不要藕断丝连，就能彼此解脱了。
　　 只要能看开透彻道理，就能够解脱自在；若不能看开，还是一样痛苦。



说经营理财

　　⊙如可拟订理想的企业管理办法？
　　 文字愈少的原则愈好，将其建立成风气，是最好的管理办法。
　　

　　⊙做事业应把持怎样的态度？
　　 如何处理公司中的传言是非？
　　 以诚以正。是非止于智者，如果没有是非及人事问题，那么这就不是凡夫的世界，而是佛菩萨的世界。学佛者应有超越凡夫的勇猛心，对人时时把持“三无”——普天之下，无我不爱的人、无我不信的人，也无我不能原谅的人。对事时时以信心、毅力、勇气三样来激励自己。将前三句及后三句好好的体会应用，碰到逆境才能考验出你的肚量。把是非当教育，就没有是非了，这也是学佛历程中的一分增上缘啊!
　　

　　⊙以前常想事业要怎么变化推展比较好。结果，变来变去都没有变好，现在已不敢想了。
　　 做人要踏实：唯有踏踏实实的，才会稳定自在。
　　

　　⊙如何理财最适当？
　　 佛陀教育弟子，理财之道有四：一分为奉养父母；一份为家庭生活费；一分则为子女教育预备金；再一分则用作谋求社会福利的志业。



说斋家之道

　　⊙要如何才能让先生也信佛？
　　 要先生能接受信仰，不如先修持自己，有心修持即有所得。有朝一日，当先生发现你的形态改变、气质柔和了，家事、人事都更加圆融了，自然而然地，先生对佛门就会起好感及兴趣。
　　

　　⊙每次要先生七点半赶回来载我去念佛，但先生总是来不及，我为此很烦恼。
　　 你错了!当太大的就要让先生无后顾之忧，你这样赶来赶去，念佛时，心能专吗？所念的功德，弥补不了你的烦恼。行住坐卧都可念佛，相夫教子是当太大的本分。
　　

　　⊙母亲长期念佛茹素，但为人并不慈悲，且对祖母、养祖母不孝，实在不堪当子女的榜样。我们可以尽量多做些好事，替她赎罪吗？
　　 你们应该自我庆幸，兄弟姊妹皆成器，没受到母亲不好的影响：虽是母子关系，但你们并未与她共造恶业——共缘而不共业。更要庆幸还好母亲只是心理有病，而不是精神异常，若是后者，必定会带给你们更多的困扰。
　　 以往，你们所做的好事，并非替母亲赎罪，而是为自己结好缘。比如你孝顺养祖母，无意中却使养祖母更气你母亲的不孝，如此，只是加深你与妈妈之间孰好孰坏的悬殊。
　　 从横面看，你是个好人，知道人情世故；从纵面看，你不应该责怪长上。你是自己子女的榜样，现在不敬母亲，将来子女也会不敬爱你，所以你要自我警惕，一定要宽容、原谅母亲。
　　 至于母亲的信仰，与她本身的作为无关，无需擅加置评。
　　

　　⊙儿女都已成年了，我还是放心不下，好苦恼！
　　 能放下当且放下，亲情重一分，烦恼即长一分，子孙自有子孙福，因缘稍纵即逝，何况人生无常，应当及时把握因缘，多为自己储存道粮。
　　

　　⊙我和婆婆年纪相差悬殊，代沟很深，真不知该如何与老人家相处？又怎样才算是一个皈依的三宝弟子？
　　 现代社会的媳妇，不像古代的家庭，尤其职业妇女有其独立的思想，但老一代年事已高，要老一代改变他们的思想，太残忍了。凡事尽量求全，需要年轻人能多委屈一点。长辈因为对晚辈有一分关注的爱心，才会多说几句关怀唠叨的话。万法因缘起，善缘也好、恶缘也好，欢欢喜喜接受即能随缘消旧业。
　　 将佛陀说的、师僧所说的，都能一一信受奉行者，即是皈依的三宝弟子。
　　

　　⊙夫妻应该如何相处？如何教育子女？
　　 夫妻间相处的言行，对下一代的子女，不仅是直接的身教，无形中也是子女们处世的范本。真正的佛教家庭着重于礼仪，礼仪乃是人生至真最美的形态。凡事客客气气，互让互爱。真正的学佛者，要去除我执、我相，扩大心胸。爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
　　

　　⊙孩子现读小学四年级，将来是否可以让他们读佛学院？
　　 要看孩子的兴趣，如果孩子没兴趣，读了高不成、低不就，将来在社会上也不好过。
　　

　　⊙我对独子从小用心栽培，从来不曾让他帮忙家事；而今他学业、事业有成，并且结婚生子，组织小家庭。没想到，媳妇竟把所有的家事都丢给儿子去做：甚至，连小孩也要他带，我看了实在万分的心疼、不舍。
　　 既然你这么疼爱你的儿子，就要好好去爱你儿子所爱的人。他愿意为他所爱的人付出，你应该为他欢喜啊！
　　 试着把媳妇当作自己的女儿，想成女儿得到了一个好女婿，你就不致于心疼儿子了。况且是儿子愿意接手家事，只要他做得欢喜，小俩口彼此能配合，没有纷争就好，你何需埋怨呢？
　　

　　⊙我的会员带着他智障的儿子回精舍，那孩子一见到大殿的佛像就跪拜顶礼，旁观的人都大呼神奇!
　　 不要讲神奇，只是他具有亲近佛教的慧根，要多培养他后天的深缘，才能不受周遭的恶缘引诱。对孩子要“爱他，但不是宠他”，更要和外界广结善缘，才能让孩子成长，思想端正。
　　

　　⊙孩子不乖、不读书，怎么办？
　　 其实，父母对孩子只有尽责任，而没有限制其发展的权利，要多为孩子种福，以母亲的心怀来爱众生；以菩萨的智慧来教育子女，不要太为子女操心，否则，无形中会加重他的业。
　　

　　⊙送儿子到日本求学，为什么儿子毫无感激之心？是否十九岁运气就不好？
　　 对儿子不可有求回报之心。
　　 佛门谈开启智慧，不必去追求看不到的神啊，鬼啊!心不要生疑；有疑即生怪。当母亲的应尽到自己的责任，并且内心常保持正知、正见。　　

　　⊙师父，要怎样管教孩子才算恰当？
　　 生养子女就如同种树苗，树苗植入土里刻意加太多的水分和养分，根会很快腐烂。对孩子也是一样，要配合他们的根性，让其自然发展，过分保护、溺爱孩子，反而害了他。
　　

　　⊙师父!我很发心在做慈济啊!为什么儿子老是和那个我不中意的女孩来往呢？要儿子和另外的女孩相亲，他都不肯……。
　　 发心施舍行善，是要用宽广的爱心做基础，目的在让普天之下的众生得以离苦、幸福快乐，这才是正确的心态。
　　 要娶太太的是你儿子，不是你；你应该以他们的幸福为考虑的重点。再说，两人如果有缘，无论如何也无法拆散他们：若是无缘，硬要他们凑在一起也不可能！
　　 你既然能发心做慈济，对众生可以付出爱心而无所求，对儿子怎么反而有所挂碍、一定要他依你的标准来选择所爱呢？要提升你的爱，做到无分别相。
　　

　　⊙为什么婆婆看到我就讨厌，我看到她也开心不起来？
　　 缘是不定缘，是可以转的；你应该把这分恶缘转为善缘，只要你有信心、有决心，一定会成功！
　　

　　⊙先生是独子，我和婆婆相处常发生枝节，该怎么办？
　　 将婆婆当妈妈，时时对婆婆付出开心，宁愿孩子少买一件衣服，多为婆婆的衣、食、住设想。因为，婆婆从小与唯一的儿子相依为命，疼入心底。你应当感恩婆婆几十年来，对先生的抚养、提携。学佛要学佛菩萨的精神，对广大众生都要普度了，更何况是对自己的婆婆？而且对长上奉养尽孝道，即是将来对子女爱的教育啊!
　　

　　⊙我结婚八年了，到现在仍然没有小孩，觉得很遗憾。
　　 这不是什么大不了的事。孩子的缘有的早来、有的晚来，有的根本没有这个缘，应该顺其自然。
　　

　　⊙师父，我先生平常都不顾家，只要一回到家里，就对我又打又骂……
　　 人要培养坚忍宽容，平时应该修养好的声色，“冰冻三尺，非一日之寒一”要让寒冰解冻，也需要时间慢慢来。
　　

　　⊙我母亲年幼时为人养女，生活贫困，且遇人不淑，遭遇坎坷。后来，环境改善、经济好转，她即拚命攒钱，常为了钱财和子女反目，时起冲突，我们该怎么办？
　　 你母亲爱财的心态，可能是基于她曾极度匮乏，欠缺安全感所致，你要借事练心、多体谅母亲。用慈施悲，以宽大的爱心对待她，可能的话，带她去医院看看人间的生老病死等苦难，让她欣慰自己身体健康，又不缺钱使用，或许可以帮助她的心态趋于平衡、稳定。如果她不改，则由你来改——改变对她的态度，对她多付出、多宽让，久而久之自然能引导她生出忏悔的心。
　　 我相信，你母亲比你更痛苦，因为她所要的永无止境。



说修行

　　⊙“恒顺众生”是否会造成是非不分？
　　 从前有一个故事——有一位父亲，指使儿子去偷摘匏瓜，但是儿子不肯。父亲说：“没关系啊！现在四处寂暗，没有人知道。”儿子说：“你、我，还有月亮都知道啊！怎么能够做这种事呢？”所以，我们要以良知去判断何者应顺，何者不应顺，不可盲目附从。
　　

　　⊙我是医学院的学生，学佛后，深深体会到好好的用心即是发菩提心，是否正确？
　　 学佛是尽本分，在什么岗位即做什么事，不要将人间想得很渺茫，而忽略你本身就处在人间。
　　

　　⊙为何有人学佛经年，平时对佛理研究精湛，修持精进，辩才无碍，甚至，对真空妙理也有研究，然而一旦自己病障现前，却难能解脱、自在？
　　 佛教的修养并非全要依靠佛之感应，最主要在培养勇气。佛言：一定业不可转。”以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报，方是学佛之真谛、目标。佛法乃三根普被——如人吃糖，牙齿好的可咀嚼，愈嚼愈觉香味甘甜、滋味无穷；没有牙齿的，也可含之，而体会出糖味之甜。
　　

　　⊙出家修行，往生时是否都能彻悟？如果不能，是个人因素？还是佛法不够园融？
　　 你觉得考试成绩好坏，是个人因素，还是老师的因素？
　　

　　⊙世间真的有因果吗？比如，有一个人他平常做人很良善，也很虔诚，但为何他的家庭会不平安，事业也不顺利呢？
　　 你应该相信因果。因果律中，有远因近果。佛教中说种如是因，得如是果；假如过去犯了错，现在知道了，就应该真心忏悔，承受过去犯罪的惩罚；要欢喜地接受，时时刻刻起忏悔心，并且要时时刻刻发愿，随分随力做福利人群的工作。
　　 总不能刚开始播种，就要求马上能有收获。所以说因果善恶是分明的，佛陀教我们爱人则是爱己，护人则是护己，如能好好的种善因，后来必得好果，好好地遵守戒律，所到之处都会很平安。
　　 举个例子：比如昨日以前，你对某个人无理辱骂或骗取他人的财物：今日你在某个地方，看到另一个饥冻病危的人，起了怜悯心去救助他。而昨日被你辱骂或被骗取的债主冤家，今日找到了你，同样是不放过你，你若能知过认错，忍受辱骂，则对方恼怒易息，长债短讨。又今日被救助的这个病危饥冻者，等回复了体力，便会感激你，有朝一日遇见你，就会感恩图报……。应知“欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生作者是”。
　　 佛陀教我们的是超乎宇宙的真理，所以我希望学佛者，先学好菩萨精神：尤其要学地藏菩萨的大愿，像他以宽大的心胸包容一切众生。如能爱无量的众生，则来生或今日，自然就会有很多拥护的人，自动合力来协助我们的成就事业，这也就是结好缘啊！
　　

　　⊙“听时恩悟，境来又迷。”应如何克制？
　　 应提起毅力、心志，立“不迁怒，不贰过”之志，有勇气即可精进。
　　

　　⊙学佛的目的是什么？
　　 很多佛教徒都会认为学佛的目的是为了生脱死，为求往生西方，离开三界、脱离六道；其实，学佛如只抱着这种观念，那就不算是真正学佛了!学佛，是要学不计较、有正确的思想、观念、见解：有了正确的思维，才会有正确的行动。
　　 现代人总是世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较，多数人只懂理不懂事，他们所知道的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。我们应该要有圣人包容万物的宽大胸怀，才能心境超脱，如果没有这分宽大的胸怀，尽管再怎么信仰、拜佛，还是会堕入魔道。
　　

　　⊙何谓明心见性？
　　 在凡夫称为“心”，在佛称为“性”，我们现在都是用心而迷了性。我们出生在人间，培养出来的叫做习气，我们由第六识来分别外面的境界，一直将人性与众生分别，我执我见，而使人心脱离了佛性；其实，佛性即凡夫心，凡夫心即我们本来佛性。因此明心见性，套一句现代的语言，即是“启发良知，发挥良能”，我们现在修行学佛，重点即在如何启发自己的良知、开发人们的爱心。
　　

　　⊙五戎申有妄语戒，但在生意场上，往往非妄语不可，怎么办？
　　 只要不损人利己，有时一句善意、圆融的妄语，也是功德无量啊！
　　

　　⊙听师父说过：“佛陀也是人，是比我们懂得更多、做得更好的圣人。”又说：“宗教是唯一能洗涤、提升人心的道路”，每句话都平实易懂，打动人心，让人信受。
　　 我的话语极其平淡、平凡。
　　 所有的宗教，都是希望运用高超卓越的智慧，辟出一条人人能够欢喜遵行的道路。
　　 因为人心所需，所以宗教能在社会、人间长存不废。如果把宗教当作学问探究，落入高深、奥秘的说理，而不能落实于日常生活中，则该宗教就无法达到引导、教化人心的功能。
　　 “人之初、性本善”，并不是我说得好，而是彼此有缘；我说的话契合、启发了你内心的善念，使你感受到事、理相应的欢喜。
　　

　　⊙我们是佛学院的学生，请问法师如何修持？
　　 我无法每天深入经藏。但是，每天即是我人生道上的一扉页，过眼的每个人、每句话都是页中的字字行行——在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
　　

　　⊙如何做才是正确的成佛之道？
　　 要成佛就必须先结好人缘、好好地种好因；能种好因，自然就能得好果，因此，未成佛前要先结好人缘。慈济是个大家庭，每个人都毫无代价地付出，人多的地方好修行，一个人如果能和每个不同个性的人都相处得很圆融，那这个人的人生就成功了，我们应该在很多人的地方适应众生，这才是真正的世世常行菩萨道啊！
　　

　　⊙修行是为了圆满别人？还是成就自己？
　　 修行如果只是为自己就无行可修。吃饭是为自己，睡觉是为自己，这些你都会，何必再修？真要修行，就要不忍众生苦，学习观世音菩萨的精神，闻声救苦。如果只为自己，就不够格修行，但求自我解脱，怎么有可能把佛法发扬光大？
　　 子路问孔子：“我死了以后会怎样？”孔子回答：“未知生，焉知死？”同样的，学佛就是学得如何做人，如何让佛法落实在日常生活中。如果光是以理论理，摸不着、看不到，说归说、做归做，事理无法相应，学佛何用？
　　

　　⊙如何修？如何做？何时才能证果？
　　 你来此的感受如何？来的时候是一种心境，来了之后，一番亲见亲闻，与你所想象的必有出入，而现在又是另一种心境。
　　 当初下决心要来见我，那是因、是愿，实际上来了是行、是做，现在的心境感想则是解、是证。
　　 我们天天都有感受，时时都在修因证果，我今天下了一个决心，并且付诸行动，那就是修因证果。
　　

　　⊙课业与学佛无法兼顾，怎么办？
　　 你们现在应该以课业为重，学佛是培养慈悲心，时时刻刻都可以学呀，学佛是要学得以佛心为己心，不必有特定的时间。
　　

　　⊙地藏菩萨誓愿度众生，为什么一直度不完，而地狱也没有空过？
　　 众生就是自造“业”，不听话嘛!你看世间的监狱也没有空过呀，大家如果知道地藏菩萨度众生很辛苦，就要乖乖地听地藏菩萨的话，改过自新!
　　

　　⊙有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，是否正确？
　　 这是不正确的。在《弥陀经》中有句话说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理，不去追究透彻本来的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心是一片胡涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根：除了大善根外，还要有大福德，而这分福德源自广结善因缘，完成菩萨的道行。
　　

　　⊙戒本上言，受五戒，是尽形寿受持；而受菩萨戒是尽未来际的受持，是否属实？应信为实！
　　

　　⊙一位委员问：“何谓释迦牟尼？”
　　 释迦牟尼乃梵文音译：释迦即能仁，代表慈悲；牟尼即寂静，代表智慧。表示在五浊中能不断付出，但心态很寂静、身动心不动，不为外缘所转。佛的境界是寂静上的境界，寂即光明，静即不动。如如佛性永不动摇。但他示现于娑婆世界，身劳心不苦，做任何劳作皆出于欢喜心，他的示现旨在教育佛弟子：应当时时培养慈悲、欢喜的心念。
　　

　　⊙我受过菩萨戒，但是为了不让同事多疑多心，在公司午餐即吃肉边菜，但又怕影响修持，怎么办？
　　 以一分平常心来持戒，佛在世也不要求人们一定素食!学佛者，持戒不执戒。
　　

　　⊙我们常说师父的法是宝，为什么碰到自己的缺点就转不过来了？
　　 那些转不过来的，就是他把缺点当钻石紧盯不放，而把我的法如豆腐般地给丢了。心本来是放宝藏的，但你们不放宝藏，却到处捡垃圾来当宝贝，如果手上的垃圾不丢掉，就算是钻石在眼前，你也无法捡拾啊，
　　

　　⊙请问法师如何念佛？
　　 老实念佛，深入了解念佛的意义，念到以佛心为己心，有任何是非枝节现前，把是非当笑话，一笑置之。
　　

　　⊙如一径行善道，是否只得人天福报，而失却这一念善根？
　　 福报有二：一是佛道中的福报，一是人天的福报。人天福报乃对佛法道理不去深入，只是喜好行善，但计较之心仍在，人我是非之念仍执着。
　　 如能以佛陀精神来做利益人间的志业，这就是福慧双修了。如一小舟于大海中乘风浪，而航线不变，守一而终，即是度人利己的福慧双修、双管齐下，菩萨道的精神主旨即在此。外人看来是牺牲奉献，而在行者本身却是一项最大的享受，成佛之道，有愿必成。
　　

　　⊙师父说，要把爱扩大，这样会不会影响到对家人的爱？
　　 尘世之爱，不比佛门之爱更透彻。世间之情，也不比佛门之情更长远。佛陀教我们把爱从家庭推广到普天下众生，多花一些精神来爱别人，并不影响自身家中的亲爱。如《遗教经》云：“喻暗室中有炬火，如以干百炬，来分火点燃，并不影响本身的光明，反而更增加室内的光明。”
　　 佛陀教育众生时时随分随力，第一要做的即是尽家中一分子的本分事，再尽量利用时间来从事社会工作，救度众生，广结善缘，这是慈济十多年来的宗旨，也是佛陀的教育。
　　

　　⊙何谓七辈妇？
　　 ［一］母妇：照顾先生如母亲照顾子女之细微。
　　 ［二］妹妇：尊重先生如兄长。
　　 ［三］智识妇：提供智慧辅助先生事业。
　　 ［四］妇妇：尽妇人之职，做好主妇的天职。
　　 ［五］婢妇：如婢侍般侍候先生，任劳任怨。以下雨妇是应该避免的——
　　 ［六］恶妇：骄、慢、习性不改之妇人。
　　 ［七］夺命妇：不做家务、不守妇道，甚或谋害丈夫者。
　　

　　⊙男女之智慧有分别吗？
　　 智慧没有分别，分别的是业力。
　　

　　⊙听说师父以前常在烛光下看经、写字，并且特别喜爱蜡烛。请问蜡烛对您有什么特别的意义？
　　 每当工作繁重而心烦时，我就去看看烛火。慈济工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蜡烛之光，时时消耗，却时时可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨给予。
　　

　　⊙如何避免人与人间的冲突？
　　 人与人之间，彼此都是凡夫，意见相左在所难免，为何会有左右的分别？因为有中间，才会分左右，每个人都以“我”为中心，就无法避免冲突。但有时左会变成右、右也会变成左，所以，应时时用包容心互相宽恕。
　　

　　⊙我从不为非作歹，自认是个好人。除了当好人，我还要进一步效法先圣先贤，走上正道。
　　 做个好人不容易，必须时时持续一分好人的涵养与言行，而比好人“更好”就是圣人了。
　　

　　⊙我于父业中衰时期成长，与弟弟于家道安稳期长大的心境不同，因而兄弟俩有代沟。我自认本身个性较接近申庸之道。
　　 中庸乃佛门中最高境界，世人常误解修行即避开人群，其实修行乃修心养性，端正自身行为，然后再发挥自己修行功夫引导世人。要修心养性即先要了解世间尘事，待尘事领悟透彻，更要发心入世引度迷中之人，此为佛陀所提倡的中道。
　　

　　⊙为何有人一见到师父就欢喜，这是什么缘故呢？
　　 佛教讲因缘，因缘不可思议。
　　 常有些人在初次见面时对我说：“和师父见面是我最大的心愿。”甚至，有远居国外从未曾谋面的人，却因梦中相见，特地回国来看我。所谓“种如是因，得如是果”，我想这是与他们累世结来的好缘吧，
　　 所以，要多多与人结好缘，而不要与人结恶缘。“菩萨畏因，众生畏果”，因果关系着生生世世、人与人间的相处，怎可结恶缘呢？纵使是别人跟你过意不去，忍耐一下，也就没事了。
　　 平日应该要广结善缘，千万不可与人结恶缘，要给人“好脸色看”，让人见到你就欢喜。
　　

　　⊙为什么会有“好人不能善终、坏人却能得好报”的情形发生？
　　 这就必须谈到三世因果。如有人禀性善良能干，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，却一再地平步青云，这即是前世果报——定业。虽言定业不能转，但对境不生贰心，时时有佛法为精神依止，即可得一分坦然的观自在。总而言之：人生无常，要为善竞争。
　　

　　⊙在日常生活中，常会听到有人传是非、谈流言，该如何面对？
　　 文殊菩萨修一根法门，即耳根法门，非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，即无是非。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上长无明车。
　　

　　⊙如何才能不与人计较？
　　 真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，若能自爱，相对的也能对他人尊重。
　　 如同天平的两头，一头下垂，另一头就上升。你若与人斤斤计较，人格就会低落：你若谦恭低下，人格就会升华。
　　 然而只有强忍是不够的，还要吞下去，再把它消化，到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼而已。
　　 所以要内修谦虚——将心扩大，人人都能包容；外修礼仪——将自己缩小，钻入人人的心坎里。
　　 所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应用心自我反省——是哪一点没做好，而令别人有所不满？找出症结后力求改进，直到令人见了就欢喜。
　　 如果是对方错误，我们应该怜悯他、耐心地辅导他。如此便能一团和气，彼此和睦相处，也就不会有计较的事端发生了。
　　

　　⊙为什么我常觉得心里好沮丧？
　　 是谁让你难过呢？过日子要如脚走路，一提一放，走过就没事了。
　　

　　⊙听人说，一定要念万遍佛号，方可往生西方，是真的吗？
　　 念佛如果一直在数念几遍，心念就一直放在数字上，而非放在佛号上。
　　

　　⊙为何人会有烦恼？
　　 人若心量狭窄，容纳不了“我不喜欢的人”或是“比我能干的人”，则贪、嗔、痴、慢、疑五种心理病态，便从此产生。但总归起来，还是出于自己的心胸狭窄。
　　

　　⊙做人做事要怎样才能圆融？
　　 圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法，因为尖的会伤害到人，同时也要小心不要去踢到别人的心。规劝别人是可以，但是不要让对方恨你，对恶人我们要包容，也要预防。
　　

　　⊙要怎么去看待逆境困扰？
　　 不论学问、功夫都要提出坚心决志，有逆境来，应知这正是磨练自己的机会。宝玉是人们都喜欢的，但是要经过琢磨才有价值。花莲的王矿很多，天天任人践踏，一点都不起眼。几年前，泰国一位僧王来花莲，他说，他好喜欢花莲的玉石。我即请人找来一块很大的玉石，一半给他带回去雕成佛像，让人膜拜；而另一半放置在精舍门口，任人践踏，将近二十年了。同样的石头，经过琢磨与原石就有如此的差别。逆境就如磨王的砥石，不磨不发光啊!
　　 有逆境来，我们应感激、珍惜这分增上缘，感激它的现身说法。时常以一分温和的心情，欢喜地接受。
　　 做人要有一分坚定的心念，来接受层层逆境，以平静的心来转逆境。佛学乃有教无类，心中不平稳时，不妨多接触佛法。
　　

　　⊙我觉得，活在世间好苦啊!。
　　 人，总是有许多理由叫苦，有钱也苦、没钱也苦，闲也苦、忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦的人是因为他不能堪忍啊，愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
　　

　　⊙先有鸡，还是先有蛋？。
　　 我们平常说鸡蛋，没人说蛋鸡，蛋鸡生下来就被吃掉了。过去心不可得，未来心不可得，最好是只谈现在。因为，过去已经过去了，把现在的精神用在过去的事，其实是浪费。而未来的事求不得，现在不好好踏实于目前的事，一直求未来是颠倒。所以，最好是把握现在。一直以世智辩聪去探讨这些事是没有意义的。
　　

　　⊙常听人说您一天只睡三、四个小时，不知您如何熬过？
　　 不去想它，也就过了。
　　

　　⊙师父，我玩股票赚大钱，就拿出来捐给慈济!
　　 钱，生不带来，死不带去，最好安安分分地做事，有多少，捐多少，不要整个人跟着股票起起落落。我如果叫你不要做，那么股票跌时，你会感激师父救了你；股票涨时，你又会埋怨师父让你少赚了，你每天的心情就随着股票行情在起落，如何能产生智慧？怎么有多余的精力再做其它的事？这种钱财要能舍得放下，心才能清净!
　　

　　⊙有人在台北天母发现有人贩卖师父的石雕像，索价三十八万元，这事该如何处理？
　　 不用理会，那是石头，我是肉体。
　　

　　⊙师父，我家一年来已经遭了三次小偷，把我所有值钱的东西偷光了，不知该怎么办？
　　 你舍不得布施，就有人帮你用嘛!财富乃“五家共有”，何谓五家：贪官、天灾、战争、窃盗、不肖子孙。
　　

　　⊙师父，有人假借慈济之名做生意，您不会担心吗？
　　 话由他口中生，你能使他不开口说话吗？别担心，只要我们一本诚、正、信、实，自然能以真破假。
　　

　　⊙怎样才能活得有意义？
　　 身体好时，多造一些福；环境允许时，要多结一些好缘，不要浪费时间，自然会过得很踏实。
　　

　　⊙为什么常对自己感到无力感？
　　 要有自信心，如拜佛、信佛，切莫把他神化，应是圣化。反观自性，相信我们有与菩萨同等的毅力，人人皆有佛性，只要肯用心皆可发挥真如本性。
　　

　　⊙我未满三十岁，夫亡子幼，堂上又有高龄婆婆，现在我独撑丈夫遗下的事业，在现实逆境中，时常压得透不过气来，想遁入佛门，请问：“如何才可以成佛？”
　　 平日多看佛书，多接近善知识，选择自己要学的，去深入追求探访，解行并重。如以清净之心，爱子女、爱众生，此心亦如出家心志。
　　 要成佛，先学做人，人者仁也。人人之间，如能互助互爱，有爱心、仁心、大恒心，才可渐近圣道。平日多念佛，因多念一次佛，即多接近佛陀的圣迹——心境。人生多坎坷，逝者已矣，不要耽于过去，人生道路很漫长，不要回首过去。往前看，向前走，把爱心奉献给婆婆及幼女，虽然辛苦，然而如能熬过此关，必得满堂的喝采和圆满的功德。
　　

　　⊙师父，我一向身体很健康，很少生病!
　　 健康的身体到头来也是一堆废物，若不好好用来成就道业，有什么用？
　　

　　⊙在偏向功利竞争的环境下，如何修行？
　　 修行分为“刻意脱离人群”的修行，以及以“平常心在生活中磨练”的修行。在日常生活中的修行就是“把心照顾好”，布施予人是爱心，但那仅是外围的一个点；要能照顾好自己的心，才是真“爱心”，才是真正平常生活中的修行。把自己的心照顾好，心就不会为功利、名誉的竞争而做出损人利己的事。
　　 若能把心照顾好，看得失就会很平常，得时心持平静，失去也不在意，保有这种平常心，就是把心照顾好的人，他能出污泥而不染，不被功利环境所牵动。
　　

　　⊙我负责行政部门的工作，由于处事细心，要求较严谨，而被人家戏称为“管家婆”，实在不甘心。
　　 处理事务应以“四摄法”——“布施、爱语、利行、同事”为依止，其中的“同事”，指的就是大家共同完成工作，彼此合作，互相配合，才能够做得你欢喜、他快乐。
　　 对于别人的议论，应该“用耳看，用眼听”的细心体会，检讨自己若有缺失，一定要修正改善，如果问心无愧则放下它，不去听它。
　　

　　⊙修行和修养有什么不同？
　　 修行就是修心养性，每个人的习气不同而佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性，所以修行也就是修养。
　　

　　⊙如何保持幸福的人生？
　　 要保持幸福的人生，就必须要保持“欢喜心”，不要动不动就发怒。每个人都爱看温和的笑脸，也都喜欢听柔和的声音，所以要好好培养形象，随时挂着慈悲的微笑，讲话的态度要注意柔和善顺。开口动舌无不是在教育，对自己、对子女、对周围的人，都要随时注意形态、声音，我们的举止行动都是由心在指挥，所以好好的保持心念欢喜是很重要的。
　　

　　⊙同事间常为某些是非而争执不休，怎么办？
　　 听话要听直接的话，好的捡起来，坏的丢掉。人生有多长？内心存放宝藏的空间有限，为什么不储存好的东西？过去的就忘掉，要心存感恩!
　　

　　⊙我全心全力在做事，为什么人家都不能谅解我，还要时常骂我呢？
　　 其实碰到这些情况，你也要心存感激才对，因为人事的艰难，彼此互相的琢磨，就是对你的一种考验，就像一支剑要有粗石来磨，剑才会锋利；一块璞王也要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。
　　 有句话说：“真金不怕火炼”，纯正的心不怕别人来毁谤，只要行正、心诚，任人怎么去毁谤，反而更能升华你的人格。
　　

　　⊙一般人如何才能做到最基本的慈悲？
　　 在日常生活中以爱心、信心、宽大的心和人相处，使得人事圆满。与朋友相交，能做到“无我不爱的人：无我不信的人：无我不原谅的人”就是慈悲。
　　

　　⊙曾因工作关系，接触过各类宗教，感觉到某些宗教给人一股神圣而不可亲近的凛然之感，如一堵高墙。
　　 宗教应像一座桥，把分隔的连结起来，而不是一堵墙，把连结的分隔开来。
　　

　　⊙很多人对于现实生活，都感到很无奈。
　　 今生不如意乃前世因缘，凡事逆来顺受，随缘消旧业，切莫造新殃。学佛者应安处在逆境中，视为增上缘、是修行琢磨自己的好机缘；若处于顺缘中，就应及时精进，成就福慧良田。我们应信受因缘果报。
　　

　　⊙什么叫因果？
　　 因与果，本来就是连环在一起。一棵果树必须先有因，才有这棵树；树长大结果，果落地又成因，因果不断循环。唯有截断因，就不会产生果。
　　 其实，应该说是因缘果报；因为有了“因”，欠缺“缘”，也不成“果”，没有果就没有“报”了。
　　

　　⊙日常生活中，常生气，造诸口业，要如何改正？
　　 人与人之间应互相尊敬、感恩。人生本来多坎坷，如人人保持逆来顺受，对外来的唠叨也会认为是关心的表示。应时时警惕自己，提防犯错，不可事后再忏悔……谈改正都已迟了一些。
　　

　　⊙自从学佛以后，我整日什么事都没兴趣做，只想专心念佛。起初先生还答应将努力赚钱，好让我当慈济的荣誉董事，现在却不知何故变了心，不再理我。我如此虔诚，却落到这后果，真是烦恼。
　　 你只知天天念佛，家中的大小事务都放着不做，这样的念佛，不但佛陀觉得吵，公婆也被你惹得生气，当然先生也不满意。
　　 你要认真地将本分事做好，克尽为人妻、为人媳的职责，做得让公婆、先生欢喜。
　　 念佛，是要在心中念、事中现，而不光是在嘴中念而已。
　　

　　⊙如何做才算做到平等？
　　 每个人你都爱，那就是平等。
　　

　　⊙我是自己生命的主宰者，对一切所发生的事负责任，积极参与人生。
　　 这是见仁见智的想法，人生本来就应该有自我的信念。不过，人生很有趣，过于投入时，我执我慢就产生了，于是“自大”成为人生最大的毛病，以为世界没有我不行，我能运转世界，一切都应以我为“最”。然而，自我扩大后，心量就被挤小，容纳不下别人来侵占自己的地盘，这在佛教称为“我执、慢心”，就像有人过于负责任，为顾好自己的地盘而变得霸道，大有天下事非我莫属……。极少数人有“心包太虚、量周沙界”的胸襟。
　　 人生最高的智慧是：能缩小自我，无碍地映入人们的瞳孔、埋藏在人们的心中，如此才能拥有人心，深植人缘，使自己处身在积极奋斗的人群中而不被排斥。
　　

　　⊙师父，我心情不好的时候常到各道场去小住、清修，为什么还是解不开苦闷的情绪？
　　 知识分子，文字看得多，在事理无法圆融时会挣扎、苦闷，这是因为明理而不实践的缘故。你应该放宽心胸，该做的放手去做，该舍的毅然舍下，不要把宝贵的时间浪费在无谓的苦恼中!我
　　

　　⊙我平常杂念很多，心老是定不下来，怎么办？
　　 要一个人什么都不想是不可能的，想归想，不要管它想什么，只要认真做眼前的事即可。有杂念是很正常的，并不是心不定，如果在杂念中认为自己心不定，那就是在烦恼中又多了一个烦恼。
　　

　　⊙学佛是否有令人“即刻开悟”的法门？其根基有何不同？
　　 我吃饭，你是不会饱的，即使是佛陀，也无法令人即刻开悟。
　　 学佛修行要脚踏实地，自己真正投入去做，做到忘我。因为有我才有病、有烦恼，若无我就没病没烦恼了。
　　 其实心病只有贪嗔痴三项，但药却有多种——八万四千法门——这是为了要适应不同的根机。人虽有同一本性，但却有三种根机：有下品、中品、上品之分。
　　 下品根性的人，虽然知道向善，但需有人不断教导他、鞭策他，让他时时保有善法，不令忘记。直到他可以真正深入时，才能择善固执，不受外界影响。
　　 中品根性的人较麻烦，因为他对于道理似懂非懂，有时好像道理都知晓，却不能与人事合在一起运用。这便如海绵本身已有很多污水，无法再吸收净水。
　　 上品根性的人有两类：一类是过去没有任何宗教信仰，所以只要对教理有所体会后，便能不受外界影响，心能如如不动，认清方向，再也不会有所偏差。
　　 另一类是天资慧性，一旦认清道路，走上正法，便能持守中道，心不退转。大体而言，下品根性的人是从事而入；上品根性的人是事理并入；自命不凡的中品根性，较难走入中道。
　　 总之，要站稳自己的脚步，去践行实在的道理，不要人云亦云，否则差之毫厘，可就失之千里了。
　　

　　⊙师父，我们一起到印度去朝圣好不好？
　　 我常常去呀，而且天天不离灵山道场啊!
　　

　　⊙师父，您对人生有什么看法？
　　 今生今世，愿如一叶小舟，于人生人海中，不管大浪、小浪，起起落落总要驶到彼岸，才不虚度此生……。人都是从原谅自己的那一分钟开始松懈，应该时时警惕!
　　

　　⊙要怎样才能做到真正的“舍”？
　　 人生想得透彻一点，没有一样东西可以永远与我们为伴，再亲爱的人，再多的财物也都有离别聚散的时候，所以，又有什么东西舍不得呢?
　　

　　⊙尼加拉瓜瀑布的景色好美，师父，您一定要抽空去走走!
　　 精舍庭院小水池的滴水声，在我感觉上，已经很美了!一般人所追求的是感官的享受；圣者心中的境界，皆是美丽风光。六祖云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄?”
　　

　　⊙佛教讲神通，真有神通吗？神通是不是可以改运？
　　 是有神通，但是并不重要。依我做慈济对神通的解释是“精神贯通”即有神通。譬如当初我要开始建慈济医院时，有些人认为那是天方夜谭，但是，现在我们已将天方夜谭变成事实，这是人间的神通。将大家的精神贯通在一起，产生力量，这就是神通。至于，如何以神通来转运?很简单——心开运通；心若不开，即使佛菩萨在你面前，也拿你没办法。
　　

　　⊙昨夜骑车回去，看到一堆黑色物体，心起一念，管它是什么东西，压过去算了。
　　 次日，一向对我摇尾相迎的小黑狗，居然对我又叫又追。
　　 起心动念，无不是业。因果可怕，言行要多注意!有人常怨自己命苦，需知众生举足动步，无不是造业，要小心啊!
　　

　　⊙碰到愤恨不平的事，具相心“打”下去。
　　 这是不对的。“打”不但不能解决问题，反而会使问题恶化，用“摸”的才能抚平啊！
　　

　　⊙师父，我已经改变很多了，您不知道我以前是爱玩、爱睡，又不士吾欢读书的!
　　 以前你是凡夫，所表现的都是被污染的行为；你现在所表现的，才是你真正的本性!众生颠倒，总是以假为真。
　　

　　⊙我们看到苦难的景象，心中会很痛苦，这样不是增添烦恼吗？
　　 佛陀见到苦难也会流泪啊!为怜悯众生而流泪是“觉有情”的泪；为了自己的欲念而烦恼，则是凡夫迷情。
　　

　　⊙要怎样才算是真正的有爱心？
　　 爱心的先决条件是要有智慧——没有色彩、没有欲念、清清净净，真正的爱是“无缘大慈，同体大悲：人伤我痛，人苦我悲”。
　　

　　⊙凡夫在人我是非中常迷失了自己，怎么办？
　　 凡夫常被因果所转，所以造业、受报不断；而圣人却能以平常心去转业。
　　 能受天磨方铁汉，不遭人嫉是庸才。不要担心载重，只要方向盘把稳，任何车种都可以开，当别人能到达平坦道路的同时，你自己也过关了。



说社会现象

　　⊙法治国家是重法律规范，而轻道德法则？
　　 人不离开法，政令是法，道德的法则也是法。政令治末，道德法则治本；政令法则用于犯罪后的惩治，道德法则用在本性的自我统御管理，以法治国，就看你从哪个角度下功夫了。
　　

　　⊙世人对行善的滑稽反应，常令人啼笑皆非。行善的标准到底何在？
　　 并不是会做善事即是好人。佛门中有一个名词叫“善根魔”，这种人做善事惟恐人不知，到处喧嚷自己的功德；又有一种人，他虽然默默地做，但心里总是计较自己做的多，别人做的少，这也是不对的。正确的是——我能做，就尽自己的本分去做；自自然然的，不怕人知，也不怕人不知。
　　

　　⊙当前社会的脱序现象，应如何导正？
　　 社会的影响使人脱离本性，只要有人以一分“慈父悲母”的心去引导、唤醒他们，相信他们会回归本性良知的。
　　

　　⊙现在的学生难以管教，实在令人感慨!
　　 不是学生难管，是老师素质差了。现代文明较进步，而智慧道德却没落了。有很多老师穿着怪异，加上玩股票、签六合彩，只是教导学生知识的功能性。难怪学生毕了业之后，就以功能来争取功利，有了功利心，社会焉能安宁?要学生好，首先老师要自我调整好，教导学生，要先从老师本身教导起。
　　

　　⊙每个人对金钱的看法不一，像我这次捐款建医院，连父母、妻儿不知道，我自小就不爱出名，别人的赞叹对我而言是一种负担。
　　 太在意有相、无相都是一种执着，况且做好事光明正大，也可以启发别人一起来做好事。



说宗论教

　　⊙请问您用什么方法来教育社会？
　　 教育并无定法，它必须因时、因地、因对象而应其机。此外，教育社会是每个人的责任，成功的社会教育必须仰赖大众多方面的配合，并非单独的个人力量可为。
　　

　　⊙身为宗教家的我们，应该如何对社会教育尽心？
　　 佛陀的“慈、悲、喜、舍”即是教育的核心，努力地把这四个信念化为具体行动，落实理念。
　　

　　⊙以理智来处事就对，以愚痴处事则错？
　　 没有绝对的对，也没有绝对的错。
　　

　　⊙慈济所为较偏重社会工作，您认为台湾两万位出家众皆投入社会工作而不盖寺庙，行吗？
　　 无论何时何处，都需要出家人和寺院住持正法，续佛慧命。
　　

　　⊙对习气难除的委员，您如何处理？
　　 “慈济委员”是一个团体，彼此之间能产生“同事度”的力量，大家互相影响——遇到有人习性稍有偏差，周围的人会加以提醒、劝导，彼此鞭策、精进。
　　

　　⊙您是否造成社会大众对您个人崇拜？
　　 佛说一切无常，我只是尽全力把事情做好，从来没有想过这个问题。
　　

　　⊙慈济的发展如此庞大，您走后，谁来接棒？
　　 是有人担心慈济将来继承人的问题，但我相信，有朝一日当我不在时，慈济会发展得更好——因为我在时，大家认为“慈济是证严的，一切应由师父扛着”，我若不在，大家就会关心，积极承担，不愁后继无人。
　　 因此，我一再强调、不断呼吁，慈济是“佛教的慈济”而非“证严的慈济”。
　　

　　⊙慈济是否曾拟一套针对解决社会问题的明文方法？
　　 慈济的对象极广，有解决问题的基本原则，没有解决问题的固定模式。
　　

　　⊙为了佛教体制，牺牲自己，唤起社会大众注意，我认为是值得的。
　　 许多的社会乱象诸如示威游行、抗议暴动等，都是源自当初某个人的牺牲，博取社会大众的同情，致使群众产生一股冲动，而造成更大的伤害。我们既然生长在这个时代，就应顺应这个时代去做好本分事——佛法如水，随方就圆，处处皆可适应。
　　

　　⊙我在马来西亚托钵，当地没有这种“化缘”的习俗，因此会有警察前来取缔，但我仍然经常冒着被警察干涉的风险而出外托钵。我认为出家人不该为了怕事而不给众生种福田的机会；这是佛制，也是出家人的责任。
　　 国度、民情风俗有异，做法也该有不同；如果因为托钵触犯当地法令，而被当街拉扯驱赶，是否反而有损佛教形象？此外，如果当时没有化缘的习俗，民众对您的托钵行为又作何观感？
　　

　　⊙请问您用什么方法，使慈济得到政府的协助和支持？
　　 没有方法，只是认真去做、不断去做，由时间累积“诚正信实”而已。



说慈济世界

　　⊙有人问我，证严法师没培养后人，将来慈济事业由谁来接棒？
　　 佛门事业，只要有贤与能，就能来接。慈济是大家的慈济，不是我证严个人的。
　　

　　⊙将来如慈济医院发生困难，怎么办？
　　 只要有信心，再大的风浪都可以克服；而这分信心，来自全省关心慈济工作的委员、会员；这分关心，就是力量。心的力量不可思议，功德也最大。
　　 佛教徒都喜欢谈功德。而慈济委员们所做的，都不是为功德，只是尽三宝弟子的本分啊!具备这一分诚恳、尽本分的心力护持它，就不会困难了。
　　

　　⊙朋友告诉我：慈济人修福不修慧，就像一只高飞的鸟，却只有单只翅膀啊!
　　 如果光靠单只的翅膀，就能飞得又高又远，那这只鸟堪称神鸟。
　　

　　⊙请问师父，您出家前所经历的事、物，是否对您在后来的思想上具有影响性的帮助和启发？
　　 我没有多余的时间去回顾过往，也无暇憧憬未来，只是很尽心地掌握现在，谨慎地处理此时此刻。
　　

　　⊙慈济是千秋百世的志业，该如何维系它的历久不衰?。
　　 佛法讲因缘，只要是种好因、结好缘，必能得好果：慈济是个好因，此时此刻就是好缘。我之所以强调把握此时此刻，是因为过去种下的因、呈现于当下这一刻，而未来的成就也是端看此刻的努力。因此，不要空想未来，要有计划的把精力投注于此刻。比如慈济医院和纪念堂（即“静思堂”，早期称作纪念堂）等建筑，也是在一刻不停的累积下，完成了它的进度工程。
　　

　　⊙法师!您真了不起，为社会做这么多事。
　　 这是我的本分事，我不曾多做一些，也没有少做一些，只是尽我的本分、做我该做的。
　　 师父!您实在很伟大。
　　 伟大的事是大家做出来的，是无数人的力量成就的；单靠一个人，再怎么样也伟大不起来。我只是站在自己的本分上做该做的事，我很平凡。
　　

　　⊙“慈济人”应有何担当？
　　 慈济行列，在济贫教富中以事对贫，以理对富；富有的众生在丰足之余，往往心生颠倒，烦恼丛生，慈济的责任就在开导他们的心病、习气。慈济委员要以身作则，委员本身的气质、修养很重要，委员间应该互相鼓励、借镜。委员的举手投足、开口动舌皆为众目所视，故慈济行列中的每一分子，平日的一言一行，皆应如履薄冰般的小心翼翼。
　　

　　⊙慈济志业已经三十多年了，这么漫长的路途，支持您毅力的来源是什么力量？
　　 以诚以正。内心存诚，外行端正，就不怕苦，再艰巨的磨练，都当作享受。要取信于社会，就要公正；而社会群众的肯定，即是我最大的支持来源和精神力量。
　　

　　⊙师父，您的身体这么虚弱，不知您以什么样的意念来推动生命毅人？
　　 人身难得，佛法难闻，生命有限，慧命无穷。看透自己的生命，就会及时把握生命的功能。所有的学业、事业与道德，都要靠时间来累积，以这种观念来决定目标后，紧紧捉住时间，就舍不得浪费时间顾念己身。今日的慈济，是用生命毅力步步踏实地走出来的。
　　

　　⊙许多人说慈济不像佛教团体，因为很少看到慈济委员们念经拜佛，但为什么他们仍然让我感觉“个个法喜充满”？
　　 我常提醒弟子们，除了念经拜佛，更要重视行经学佛。
　　 创办“慈济”，为的就是要让大家用脚真实去走，去体会宗教的悲智精神。
　　 佛像只是一种象征精神的形象，而佛法则能启发凡夫去迷入悟，成就崇高的情操、完美的人格。
　　 从善门入佛门，由行布施得到智慧，慈济的委员在身历其境后，深深体会“行经”的快乐，所以法喜充满。
　　

　　⊙如果力量散开，是否更能发挥小个体的力量？
　　 团结才是力量。
　　

　　⊙感谢师父帮我调教大太，我太太自从加入“慈济”行列后，变的很温顺、很勤快，也很体贴……。
　　 其实不是我在调教她，而是委员本身在投入“慈济”工作时，从工作中看到芸芸众生“生、老、病、死”的一面，真正去体会无常的人生，无形中会时时警惕自己，修正自己偏差的行为，尤其在团体生活中，随时可以找到各种学习的对象和机会，而做自我教育。
　　

　　⊙慈诚队的十戒都能遵守，只余香烟尚未戒除，可以吗?
　　 如果不戒，即表示你的志气不值一支烟；它害你没骨气，你应该看到这根烟就心生警惕，不要再去碰它。
　　 我会慢慢改掉坏习惯。
　　 要改，现在立刻改；慈济人都是分秒必争，你岂可再等待?
　　

　　⊙委员说：我有很多会员都是玩股票的；每当股票行情不好时，我都不敢去收功德费。
　　 你的心情已经随着股票的行情在上上下下了!
　　

　　⊙可是股票涨时，他们捐的钱比较多。不要贪心，
　　

　　⊙慈济世界要如何来成就呢？
　　 应用万蕊的心莲，来成就清净的世界，大家都知道西方极乐世界的人都是从莲花化生。慈济世界需要万朵的莲花来造就。莲花出污泥而不染，世界尽管黑暗，但我们既然志愿为慈济的一分子，就必须像莲花出污泥而不染一样，不为周围的环境所诱惑，要有坚强定力，才能栽培出朵朵清净的心莲。
　　 所以我们要提出勇气，勇气是莲花的肥料，除了要撒种之外，还必须要有肥料、水分来灌溉，希望大家都能提出勇气来，尊重自己的能力。抱着有事大家一起做的观念，以恭敬心、诚心、热心来做事，就如同造就福田，就必须恩田、悲田、敬田，样样具备。
　　

　　⊙好多人到医院参观，看到医院的建筑和医疗设备，都赞叹“慈济有智慧”。
　　 别人发心拿来的每一分钱，我都不敢平白浪费掉，希望每一块砖、每一道墙砌成后都不敢轻易地破坏掉。对这座爱心医院的建设，处处无不用心谨慎啊！
　　

　　⊙现代人生活安逸，而这种好日子还能保持多久?
　　 这要看众生的行善之心能保持多久。.

学习，

身劳心不苦，做任何劳作皆出于欢喜心，不应有抱怨，认真去做.

一直能看到楼主提供的文章,对我们这些刚开始了解佛教的人,特别有帮助,谢谢!.

引用:

原帖由 shuangbaotai 于 2008-10-23 09:41 发表
一直能看到楼主提供的文章,对我们这些刚开始了解佛教的人,特别有帮助,谢谢!

您以后看到好文章也请帖过来。.

好的,其实以前我对佛教的了解很不全面.源于今年我父亲的过世,我父亲生前是信佛的,往生那天,我按照佛教的做法来处理后事的,当时我父亲的很多佛友都说我父亲当时的瑞相表明已经往生到西方极乐世界,因为很想念父亲,我就寻找这方面的文章来看,想知道父亲现在在哪里,由此也开始一点点深入去了解佛教,最近也看了<和谐拯救危机>这张碟,收益非浅,对于佛教上的事,我很多不懂,以后想多请教您,可以吗.

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引用:

原帖由 shuangbaotai 于 2008-10-23 13:57 发表
好的,其实以前我对佛教的了解很不全面.源于今年我父亲的过世,我父亲生前是信佛的,往生那天,我按照佛教的做法来处理后事的,当时我父亲的很多佛友都说我父亲当时的瑞相表明已经往生到西方极乐世界,因为很想念父亲,我就 ...

我对佛学的了解也不完全。都在学习， 我们互相交流。

有个方法可以让你知道你的父亲究竟在何处，具体请看地藏经。 这个方法我自己没有实证过，但是基于对佛学的深信不疑，才在这里建议给您。.

引用:

原帖由 ellenzheng 于 2008-11-6 23:06 发表

感谢十方三世佛菩萨，一切高僧大德.

感恩LZ将上人的智慧语贴过来，多学才能多明事理，不断修行。.