[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十二讲 仅仅得救的罗得

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十二讲 仅仅得救的罗得

第四十二讲 仅仅得救的罗得
创世纪第十九章30－38节

        我们一同打开创世纪第十九章，创世纪第十九章我们要从第30节开始来读，翻到了一同开声来读，1，2，3：

        “罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按著世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”

        我们读经就到这个地方。我们上个礼拜思想到神刑罚所多玛、蛾摩拉，神讲出的话他就没有收回任何一句，神定的旨意是没有人可以更改它，因为神的定意跟他永恒的本质是有关系的。当神所定的意念已经执行出来的时候，没有人可以改变也没有人可以上诉，因为他的权柄是最大的，他的权威是最高的。

        那为什么神做这样的决定呢？神的救赎是创世以前就已经预定的，神的审判的原则是他永世中间本性所具有的，但是神执行审判的决定是他看人犯罪以后才行出来的。神知人可能犯罪，所以创造之前他已经为人预备了救恩。神知道他要审判人，因为这是神公义永恒的本性。上帝执行刑罚的行动，是在人真正犯罪以后他在历史中间彰显出来的。这样创世以前的预定，就使我们的主在历史中间赐下基督成为道成肉身的救主。永世中间审判的主权跟他的本性，就在历史中间人真正犯罪以后他才把它执行出来。这些东西都是神自己决定的，神的知识跟神的行动之间是没有分别的，因为神是智慧的源头，神是主权的原主，所以我们如果否定神有这样的权柄做这样的事，我们就是否定他是主。

当上帝看见所多玛、蛾摩拉的罪已经进入他的耳中的时候，他就到地上来要亲自查看。这个是使人知道他的知道不是没有理由的。如果上帝没有亲自到地上来查看难道他的知道是错的吗？正像上帝要试验亚伯拉罕看看他是不是真正爱上帝，难道表示上帝如果不试验上帝就不可能知道亚伯拉罕到底爱不爱上帝吗？又像基督道成肉身住在人的中间体会体恤我们一切的痛苦，难道如果基督没有道成肉身他就不知道我们在世为人的困难吗？这些的假设都是多余的。

那你说如果这些的假设都是多余的，会不会上帝下来观看，上帝试验亚伯拉罕，基督道成肉身对人性共同的了解，都是多余的呢？不是的。所以这就是一个圣经的难题。上帝既然是全知是万能的，为什么他还需要道成肉身才能知道人的困难呢？根本不是如此。神到地上的观察，神对亚伯拉罕的试验，基督到地上道成肉身，这个不过是我们要知道他要知道，他体恤他爱我们。

在诗篇139篇前面的两节跟后面的两节相对照之下，你就可以了解这些的矛盾其实隐藏着一个贯彻始终的原理。诗人说你鉴察我，他还没有讲这句话以前他说，我坐下、我起来，上帝早就知他，早就查看，早就知他的一切了。为什么在最后两节他说，主啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看我里面有什么恶行没有；引导我走永生的道路。他知道上帝已经鉴察、已经了解、已经明白他内心一切所藏的东西了。但是神知不够，神要你知他知的，所以他需要再一次的过程使你明白。

我有一个经验我画图画画完了给小孩子的时候，他们就丢掉了。但是我叫他坐到我旁边来，我画一只飞机给他看的时候，那么跟他画完他拿去感觉是不一样的。因为他亲眼看我画第一画、第二画、第五画、第六画、一架飞机跑出来，他莫名其妙。所以他就保存我画的那一张纸，有的到高中毕业还拿给我看。为什么？因为他在整个过程当中。他在整个程序中间亲自看见，他知道你是怎么做的，就变成触动他，刺激他，鼓励他前进爱画的一个动机。

所以神知道的一切，他使我们再知道他所知的一切，他就有一些这些的行动告诉我们。所以上帝说我要下来观看所多玛、蛾摩拉他们的罪是不是像传到我耳中的这样的情形。这句话是告诉我们神是观察人行动的上帝，他是鉴察人的心肠肺腑、言语行为的上帝。所以我们没有一个人可以逃避神无所不在的本性。

上帝把这些要做的事情，又不是自己隐藏，他乐意启示给他所爱的人。所以上一段圣经告诉我们，上帝说我岂可向亚伯拉罕隐瞒我所要做的事呢？所以他说我岂可向亚伯拉罕隐瞒我心中所定的事情呢？这样的话在圣经一共只有出现两次，就是有一些人跟上帝的关系亲近到一个地步，上帝舍不得这么爱他的人不知道他所决定的事情。所以圣经说上帝把亚伯拉罕称为朋友。

如果人家说你是李光耀的朋友，你感到多么光耀。不但他光耀，你也光耀了。但是做李光耀的朋友有什么特别了不起呢？再过十年以后可能他也不在，可能你也不在了。所以人说你是上帝的朋友，那你是无尚光荣了。旧约里面只有一个人上帝称他为朋友，这叫做亚伯拉罕。在新约里面只有一次，上帝称人为朋友。就是耶稣在受难的那一个晚上，我把你们当做朋友。然后他说人为朋友舍命、爱没有比这个更大的。上帝不隐瞒所以把他要做的事启示给亚伯拉罕，这是第一次。第二次上帝把要做的事告诉以利亚，这是第二次。这就是人与神之间的关系密切到一个地步，神就把他的心打开来了。

我们某一个人都有自己的秘密是不要告诉人的，但是当我们最爱的人我们一定把我们的心打开什么都告诉他了。神的启示跟神的爱是有关系的。神爱亚伯拉罕，神就把要毁灭所多玛、蛾摩拉的事情告诉他。亚伯拉罕是一个义人，是不是只要是义人就可以明白上帝心中所定的事情吗？不是。为什么呢？因为罗得也是义人。罗得也是义人不是旧约讲的，是新约填上去的，因为旧约里面没有称过罗得是义人，但是新约圣经的彼得书信里面讲，义人罗得住在所多玛，他为所多玛的罪恶很大义心伤痛。所以罗得是一个义人。

为什么亚伯拉罕是义人听见上帝启示的真理，罗得是义人没有听见上帝启示的真理呢？这里告诉我们不因为你是义人，你就明白上帝的启示。同样基督徒，同样作礼拜，同样听上帝的道，同样敬畏上帝，同样因信称义，有的人对神的心意特别了解，有的人作基督徒终究学道却不明白。这是保罗所讲的有一些的妇女，整年都听道从来不明白上帝的旨意，因为她们的心没有向上帝打开来，神也不愿意把他的心意启示给这样的人。

所以在这一段的圣经给我们看见，一个叫做亚伯拉罕的人，一个叫做罗得的人，同样是义人他们选住的地方是不一样的。亚伯拉罕所选的住的地方是被动的，不是他自己要选的。罗得所住的地方是他主动的，是他看清楚一些的地理，是他看行事，土地肥沃不，然后他才决定住在那个地方。结果呢？人定的、人选的、不是最好的，是神选的，神许可的，神赐福的，才是最好的。

为什么说罗得选的是他自己定的呢？为什么说亚伯拉罕住的地方不是他自己要的呢？因为当罗得跟亚伯拉罕他的仆人争战的时候，亚伯拉罕有伟大的、长辈的宽厚，跟他无私的心，给罗得一个选择。你我不可相争，你的牧人跟我的牧人也不可相争。看哪全地都在你面前，如果你向左我就向右，如果你选平原我就到山上。长辈的伟大在乎宽敞的心，谦让的态度。我们年轻人看到这个机会来了，是你这个老傻瓜自己不要的，所以我就抓住机会把你排挤掉。

我告诉你，我们年纪越大越发现很多年轻人没有良心的。为什么呢？因为他总以为他的利益是最重要的，他的眼光是最独到的。所以许多的年轻人为自己的自私忘记礼仪，忘记应当有的宽宏的心，忘记应当对老前辈的尊重。他在心里想我要告诉你，不必你们老人家的体恤我也会成就大事。他忘记他是一个父亲死了，是他的伯父亚伯拉罕把他养大的。过去的功劳前功尽弃，前面的利益就是我自己的私心作祟。所以他说我要选平原，我要选肥沃之地，我要选最先进的大城市，我要选住在纽约、香港、新加坡，因为这是最高的科技，这是网络时代，你们老人家不懂的，你住到荒岛去吧。反正你已经在世不久了，前途是没有你的份的。所以他就把平原肥沃之地就这样侵占了，亚伯拉罕就退到山上去度晚年了。

老人家谦让，你想这是他吃亏吗？我告诉你，许多时候应当争的不争是不对的，应当让的不让也不对的；但是我告诉你，不当争的你让就是你的智慧，应当让的你争是你的自私。当你退一步海阔天空的时候，当你小事忍耐你就成就大谋的时候，那种智慧是平常人看不见的。亚伯拉罕在这件事情上，他实在是大有智慧大有心量的人。但是他没有一面让一面心里不甘愿，一面让一面怀恨在心。所以当罗得遇到灾难的时候，亚伯拉罕一听这个消息马上挺身而出，奋战到底把他的侄儿抢救而出。神开启他的心意告诉亚伯拉罕我要毁灭所多玛的时候，所多玛要被灭，亚伯拉罕没有说啊，活该，你这个坏蛋，现在轮到你受苦了。他说主啊，如果有10个人你还要毁灭这个城市吗？在人的想像中间至少所多玛有一些好人，而他心里面真正挂心的就是背叛他，对他不好的侄儿跟他一家的命运。所以亚伯拉罕是一个很伟大很有灵性的人。他有仇不报，他以德报怨，总是用伟大的人格、伟大的前辈的榜样来光照下一代的人。

当他知道上帝有10个义人就不毁灭所多玛的时候，他想这一次应该过关了。但是神的标准不是这样的，上帝说我从天上看下来，有没有义人，有没有明白真理，有没有行善的人，三个问题答案都是一样，连一个都没有。就像亚伯拉罕所说的，审判全地的主岂不行公义呢？所以当上帝会所多玛的时候，他差派了两个天使到所多玛去救罗得一家的人离开灾难。

请你注意，这两个人去不是在亚伯拉罕讨价还价以后，上帝才派他们去的，上帝早就派他们了。所以跟人的祷告是没有关系的。许多时候我们很会祷告的人，以为因为我们祷告我们改变上帝。灵恩派有一首诗歌，动摇动摇，我们祷告祷告就用祷告动摇了上帝的手。你想像那个上帝懒惰的不得了，动都不动，忘记他在做什么了。我们祷告好像对他说，不要睡觉，快快做工，不要懒惰了，不好意思。他说，啊，我老人家忘记了，谢谢你提醒我。从来没有这样的事情。因为连你能恳切祷告都是上帝赐下施恩教人恳求的灵给你，你才能祷告。你祷告不会祷告错，会正确的照着神的心意祷告，都是神的灵感动你给你智慧，才会祷告。因为在你还没有开口以前，神对你所需要的一切他都已经知道了。

这样讲起来祷告有意思吗？祷告还必要吗？祷告不是根本是一个玩笑吗？不是的。因为祷告是神儿女的特权，调整你的意志跟神的旨意合在一起，合而为一的一种美丽的一个结果。神要你祷告，神帮助你祷告，神给你力量祷告，这样表明你与神之间有一个父子之间的密契。所以上帝拒绝亚伯拉罕讨价还价的祷告，我们祷告达到了我们能得着的东西的时候绝对不是我们本身祷告的功劳。这是我们从圣经的总原则里面看得很清楚的一件事情。

那么罗得离开所多玛的时候，就表明上帝没有让义人与恶人一同灭亡。亚伯拉罕对审判的主的原则是非常有正确的思想观念。全地的主，审判世界的主，他一定是公义的。你是主，你是公义的主，你一定用你的主权，你的公义来审判你所造的大地。这个神论是很清楚的，这个神性论也是很清楚的，这个神的审判论也是很清楚的。亚伯拉罕对神的信仰是建立在一个非常明白神的本性的整个的神学架构里面的。

罗得出来以后，天使对他说你要跑，快快跑，你不可停止，你也不可转头向后看，你直到山上去，因为你没有到以前，我的愤怒我没有办法降下来，等你到那个地方。我告诉你，上帝的预告，上帝的警戒，对他的反应就使人显明他自己的灵性到什么地步。所以罗得有两个已经许配的女婿，他们把上帝的警戒当中开玩笑，今天正像有许多的人当他听到最奇妙、最严肃的问题的时候他嬉皮笑脸一样的可恶。天使救罗得出来的时候，这两个未来的女婿就没有份了。就罗得、罗得的妻子跟他两个女儿给天使拉出来了。

但是罗得这个时候不要听天使的话，他相信灾难要来了，他相信救恩在主的里面，他相信天使的话是对的，但是他不要跑太远，他不要跑上山，因为他已经住惯平原了。信主是可以的，不必太属灵。作礼拜是可以的，不必太长的讲道。学学圣经受洗有会员证就好了，还要明白什么神学讲座，什么夜校课程，这个都是太迷信、太啰唆的事情。跑到平原一个地方躲避风险就够了，得救了为什么还要更丰盛的生命，还要跑到山上去受苦呢？罗得说求你让我在平原里面跑，不要逼我上山。天使说这件事我答应你，他们就出来了。

一出来，到了一个地方的时候，大火就降下来了。但是圣经说罗得的妻子回头一看的时候，她就离开变成一根盐柱。现在我问你为什么罗得的妻子会向后看呢？因为神的命令在前面，她的产业在后面。当我们跑天路的时候，我们常常有上帝在前面呼召我去的方向，跟我后面我曾经有过的产业的成就之间的矛盾。

许多年轻人知道神呼召他，但是他放不下他在世界上所有的成就，他一生一世没有办法遵行上帝的旨意。有许多很有才干的人不能成全神要他成全的使命，因为前后之间的拉来拉去的关系，使他没有办法决定。新约耶稣基督讲一句话语，凡手扶着犁头向后看的人都不配做我的门徒。我们是不是只有向前走，忘记背后努力面前呢？

罗得的妻子转过头她就失去生命，她就变成一根使人惧怕的盐柱。这一天就是罗得很悲哀的一天，因为他建立了一个很美满的家庭，他有了好的太太，他有了两个女儿，他也在那个地方找了两个女婿，他生意成功，他土地肥沃，还有许多的丰收，他有丰富的产业，他置产在拿给世俗的地方，他可以跟世俗的人在一起生活，他有相对的地位权柄在他们中间。这还不是上帝的赐福吗？但是神咒诅的地你偏爱它，你是自取羞辱。你轻看神的应许，你用自己建立的产业将是你的累赘。当神的时间到了，当神的审判执行出来的时候，你为自己所得的一切都要失去，你为神的旨意放下的一切都要被保留。这是奉献的属灵的道理。因为我们为神的旨意放下的，神都为我们保留起来。我们为自己的情欲所得着的，撒但都用假的投资把我们全部拿去。

所以当罗得跑到安全的地方的时候，他得救了没有？他得救了。他跟着罪人灭亡吗？没有。他现在还保守他美满的家庭吗？没有了。他的妻子跟他灵性不一样的，他的妻子听上帝的话只听见一半，她要逃走，但是她要保护她的产业，知道上帝的旨意，但她自己的心意比上帝的旨意更要紧。所以结果她完全失去一切，连自己的生命也丧失了。

今天你到圣地去，有一个像盐柱一样的东西，旅游的人告诉你那就是罗得的妻子。我不知道那到底真到什么地步，旅游业的人很会做故事的，因为他们就像罗得的妻子一样，为了得到钱财不是注意真理的。

罗得到了安全的地方的时候，没有妻子，只有两个女儿，没有产业。他得救了吗？他仅仅得救。亚伯拉罕得救了吗？亚伯拉罕丰丰富富的得救。所以贫穷的是丰富，丰富的是贫穷。一个自私的人到头来是一贫如洗，一个谦让的人到头来神给他丰丰富富。圣经常常把这种很讽刺性的真理告诉我们，所以耶稣基督说，凡世人所敬重的事情，在上帝的眼中都是可憎恶的事情。保罗在哥林多後书告诉我们，我们贫穷，我们在基督里成为富足；而基督本来是富足，为我们成为贫穷。他为了愿意使我们从贫穷成为富足，他就自己主动从富足变成贫穷。感谢上帝！圣经的教训是千古不变的道理。当我们注意听的时候，我们尊重神的话的时候，就终身得着益处了。

当罗得到了一个地方的时候，他看见这么可怕的刑罚来到了，是他起先怎么预料也没有办法明白的事情。所以圣经说他惧怕住在锁珥，他就带着两个女儿到山上跑过去了。这句话告诉我们什么呢？你不愿意明白上帝的旨意，你只有拖延你自己的时间，你在增加你的惧怕，到最后你还要照着上帝的旨意去行。圣地从起初就说跑到山上去，他就偏偏想在平原跑跑就可以了，虽然他相信上帝的刑罚一定来到，但是他没有想到刑罚来到这么快，而且这么可怕。求主可怜我们。

有很多人对我说新加坡是一个没有地震的地方，因为离开许多的地震带跟许多的断层带跟震源都是很远的，还有前几天有一个人对我说雅加达也是很少地震的。这几百年来雅加达受地震的灾害是很少的。但是礼拜四我回到印尼的时候，我太太对我说，你知道昨天什么事吗？我说我不知道。她说我告诉你，你就知道了。昨天晚上半夜的时候，雅加达发生了7.1级的大地震，而且美国的统计是7.9级的大地震。你知道6级跟7级不是差1级是差10倍。7级跟8级是差另外十倍。所以8级的大地震是等于6级的一百倍。美国宣布的一定比印尼的更准确的。那个等于是7.9级的地震，这是很可怕的地震。但是有两件事还比较好的，不是上下震动式的那种地震。第二种地震震源是在地下200多公里的地方。

我听了吓了一跳，7点多的地震，这么可怕，后来第二天我们就问了。我的一个朋友住在最贵的公寓里面，墙壁都裂开了，最贵最贵最贵的地方，他住在60多层的上面。摇的时候，好像圣诞树遇到风一样的，吓死了。我相信从上个礼拜四开始，很多不同的房产价钱都下落了。

前天我在建筑工地一整天，从早上8点到晚上11点，跟很多的公司讨论很对的事情。他们说那个最贵最贵的工艺，原来是用第二等的公司建的，不是用最好的公司建的。所以花钱少赚钱多，这个叫做经济专家。但是我们知道这个世界是一个震动的世界，世界是有天灾人祸的世界，无论你多少有钱你没有办法逃避有一天突然而来的灾难。我们可以把灾难当作是很小的事情，但是当真正来到的时候，你就知道那不简单了。

我一听见我太太说昨天有这么大的地震，我就快快回家里看看，我预备放在博物馆的古董有没有震破了。感谢上帝，有一个歪了一半，但是还没有掉下来。其他的好好的，好像震完了又镇定下来了。如果我收藏的这几十年，一秒钟里面全部震破了，你也没有办法救它一件。

我告诉你，罗得吓死了，他从来没有想到神的审判这么厉害。他是义人，他敬畏上帝，他好好教导他的孩子，他好好过圣洁的生活，但是他没有想到这个世界受审判的时候可怕到他没有想像的地步。所以圣经说罗得惧怕住在锁珥的地方，所以他就离开那个地方。什么意思呢？到头来，走了40年圈子，还是要回到上帝的旨意里面。

他带着两个女儿到一个山上去，现在没有地皮，没有产业，没有工人，没有房子，没有田地，只留下一个老人家跟两个女儿，三条命。那怎么活呢？圣经说他们就住在山洞里。所以富翁富翁有一天你变成山洞人你知道吗？你夸你的财产有一天都离开你懂吗？只有耶和华所赐的产业并不加上愁苦。凡是用你的罪恶所争来的东西都成为你的捆绑。许多人所发的财不是他的产业，是他的咒诅。许多人发的财不是他的赐福，是他家庭以后刀剑想杀的目的。

罗得现在什么都没有了，他把两个女儿带到山洞里面，他也不知道要住多久，这里有什么工作做，洞里面有几条蛇，他都不知道，勉强活下去了。他万万没有想到的，就在这个山洞里面，发生了历史上最乱伦的事情，最可怕的没有道德的性生活就在那里产生。圣经把那个事情记载下来。

我们就问一个问题，为什么圣经记载很脏的事情，是不是一个叫做脏经呢？我们的观念圣经应该记载圣洁的、神圣的、圣洁的很伟大的事情才对。但是圣经给我们看到亚当的堕落，亚伯拉罕的说谎，罗得的乱伦，雅各的多妻，大卫的借刀杀人，把人的遗孀娶为自己的妻子。而这些人不是普通人，他们都是圣经里面的伟人。如果圣经记载这些事情，难怪香港中文大学那些不懂圣经的人都说圣经是第三流的文学，比第三级的电影差不多一样的。所以他们说这个圣经应当从人类的文学中间除掉它。

我们现在要解决这个问题。圣洁的圣经为什么记载这么肮脏的事情？我的答案是什么呢？就因为圣经把人性这些最败坏的事情，非常准确非常完整的记载下来，才证明圣经是很纯洁的圣经。当你看见镜子里面把你的肮脏影射出来的时候，你会不会把镜子打破它，你把我的肮脏照出来了。我告诉你，我们很多事情都应当很诚实的，但是我告诉你，有一件事情你不必诚实。你看镜子的时候，你根本不是存心要看镜子，你是要看镜子里面的你自己。如果你真的是很真心实意是看镜子，请问你镜子有几点肮脏你完全数不出来。因为你根本没有心要看镜子，你是要借着镜子看自己，所以你存心不灵。你看镜子的时候就是醉翁之意不在酒，你看镜之心不在镜，你透过镜子看你自己。所以现在我的结论是什么？只有最干净的镜子才能把你的肮脏照清楚，而这个最干净的镜子就是这一本圣经。

圣经如果是圣经，圣经如果是神话语反照人性的一个忠实见证，那么圣经的本身一定是最纯洁的，它才有能力把我们的肮脏污秽照清楚出来。圣经是神自己的话语，圣经是人性的一面镜子，圣经是历史的见证，圣经就把人性的败坏全盘托出来了。把圣经比喻做镜子，这是圣经自己讲的。所以雅各书说，人听了道如同人站在镜子面前看见自己的面貌，他知道自己有什么错，有什么肮脏，他应当洗净自己，不是恨恶镜子。借着镜子忠实的反照他要洁净自己他才对得起自己。这里圣经用镜子告诉我们，圣经的功用就是反照人性的败坏。

这一段的圣经告诉我们，人性曾经有这样大的败坏。罗得是不是主动跟他两个女儿发生性关系呢？绝对不是的。是两个女儿主动把自己的爸爸陷在一个醉酒没有办法清醒的地步，两个女儿强奸父亲。你不要以为现在你要犯法，用迷幻药给人喝了以后，然后脱光她的衣服，然后随你意思去犯奸淫，你以为这是很聪明的事情。这是很现代化的事情。现在很多的男人要侵犯女儿所用的办法。我告诉你，4000年以前就有这样的事情。

这件事是女人先做的，不是男人先做的。所以我们常常Lady first，很多罪是Lady first。亚当犯罪是夏娃先吃才叫他吃的。我一方面要很尊重女人，但是我要注意当女人用她女人当特权，她以为可以随便乱来的时候，你要谨慎要对付她。有时候在路上乱开车的人，人家说那是女子原谅她吧。我说不原谅她，我应该告诉她说你不可以这样开。

我有一个朋友，他每次碰到乱开车的，他就跟他开的一样快，开到前面，把他拦阻掉。让那个人吓了一跳不知道要怎么样，然后才放开他，告诉他不是单单你可以叫人吓了一跳，人也可以叫你吓了一跳。

多数都是强大的男人强奸弱小的女人，多数都是比较老的强奸年轻漂亮的女孩子，但是圣经记载了两个年轻的女人强奸她们的父亲。严格的说起来，这两个女人动机绝对不是情欲的放肆，因为她们不是要继续不断满足性的要求。一个人只做一次，她作一次只有一个目的，因为她已经成熟了，她已经是女人了，她已经可以做母亲了，但是她们这一份的人权永远没有办法得到，因为她们住在太远的山边，没有人来到她们这里。

我不知道我们可以不可以用很多的理由替她们解围，但是我不肯这么做，因为圣经记载这是神眼中看为憎恶的事情，所以神就咒诅她们所生的后一代。在这里一个很矛盾的事情我们一定要面对的，所有不伦不类的性交产生的孩子都是上帝造的，所以当这些乱伦生下的孩子长大起来的时候，你还要用上帝爱世人的眼光来对待他们。神还很可能赐福给他们比别的孩子更蒙恩的地步，但是这些都不是我们赞成乱伦我们赞成犯奸淫的原因。

喇合是一个妓女，她的性行为是神不喜欢的事情，但是上帝使她成为基督的先祖。她不但不是以色列人，她不但不是从埃及出来的被释放的人，她乃是一个在耶利哥城的妓女。但是她是上帝创造的人，她的孩子可能是上帝赐福的人，神在公义中间还有他的慈爱，这件事情我们很难了解的。

而从摩押跟亚扪生下的后代，上帝咒诅他们，他们要十代以后才可以进圣殿里面。但是神的公义中间还保留这慈爱，所以后来从摩押的子孙中间上帝也兴起一个人叫做路得的，她嫁给波阿斯又成为耶稣基督的先祖。大卫借刀杀人把拔示巴娶过来的时候，他是犯了唯一在他生命中间上帝最不喜悦的事情。他不但借刀杀人，他娶了人的遗孀，把她当作自己的妻子，神审判他，让她所怀的孕后来死了。然后神再眷顾她，给她生了所罗门王，而耶稣基督就从所罗门这一方面继续传下去。因为约瑟就是从这里下来的。那玛利亚是领受的圣灵感孕，童贞女生子。所以从这个人的族系里面来看，上帝曾经用了四个女人，一个是他玛，一个是路得，一个是喇合，还有一个就是拔示巴。在他的旨意中间有份。我们把这两个分开来。

当罗得的两个女儿跟父亲发生关系的时候，她们做了最不应该做的事情。我现在问的问题是什么？这两个女孩子为什么会想出这样的办法来呢？或者我们说不是两个，是大女儿有这样的思想呢？因为罗得做生意的时候，就不得不在犯罪的人中间买一个房子，安置他的家。他住在罪人中间。他虽然自己好好保守自己义人家庭的义的道德的生活，但是他没有办法抗拒四周围的恶习，四周围的罪恶进入他的脑中。

正像今天许多的基督徒，我们就潜移默化，慢慢慢慢就受了世界的试探，受了世界邪恶淫乱的风气，玷污了我们的思想玷污了我们的心。当罗得正在努力做工的时候，他的女儿去开Internet。当罗得正在谈生意的时候，他的女儿跟她的朋友看色情影碟，当罗得一面读圣经一面求主保守他的时候，撒但一面诱惑他的女儿给她们听一些不好的事情。罗得在主动的教导里，有把握说我的两个女儿结婚以前还是处女，但是我们的教导不但是主动的一方面，还有另外一方面我们没有办法控制的，魔鬼比你的主动更主动。虽然家庭教育是最重要的，但是社会教育，学校教育给我们的孩子带来怎样的怀的影响，我们到底有没有好好去想过呢？

今天有许多的基督徒自己过圣洁的生活，过敬畏上帝的生活，但是他们没有办法控制他们的孩子交朋友的生活，他没有办法抗拒撒但在他下一代心灵中间撒下的种子。罗得从来不敢想象，有一天他的女儿会脱光他的衣服跟他发生关系。罗得从来不敢想象，他变成他女儿的丈夫。如果罗得跟他女儿发生关系，那么他的女儿是他的女儿，他女儿的孩子也是他的孩子。他的女儿的孩子应该是他的孙子，孙子变成孩子，孩子变成孙子，怎么样呢？这是耶和华眼中看为憎恶的事情，这些事情竟然发生了。

你以为你是长辈你一定能够控制你的孩子吗？不是的，你的女孩子懂了一些用酒灌醉你，来控制你，那个时候你是没有办法控制她的。今天我们为我们的孩子前面几年会变成怎么样，会做什么事，会犯什么罪我们心中先有一些的预算。

请还没有结婚的人注意听这些的话语，当你结婚的年龄到的时候，你一定要结婚不是为了解决你性欲的需要。如果婚姻不过是为了解决性欲的需要，你跟动物是没有分别的。婚姻是在神面前立约，怎样建立一个敬畏上帝的家庭，怎样靠上帝得着敬虔的后代，怎样有机会代表神来教导真理给世人的这个工作，怎样把神所赐给你的产业，用敬畏上帝的心，圣洁的态度，献为祭物，让上帝赐福给他。一个预备结婚的人，他是预备成为神的仆人。父亲代表神的公义，母亲代表神慈爱，父母的教养代表神的教育，父母的生活代表神的榜样，然后用我们的口传讲神的道，用我们的生活彰显神的爱，用我们工作的精神彰显神要我们奋斗应当有的经历，使我们的孩子看见我们如同看见创造他们的主。使我们的孩子听见我们的话，如同听见神给他们的教训，这样你的生活，你的生命，你的家庭，就成为教会一个最小的组成的单位。成为上帝国度的一个缩影。你用这样的心志预备婚姻，预备建立家庭，你才是正当的。

罗得不是如此，他的太太可以把上帝的话当作开玩笑，他未来的女婿可以讥笑天使所做的警告，他的女儿可以从外邦人的生活的败坏中间，吸取他们的经验，把这个施行在他们的家中。所以罗得是一个真正失败而得救的基督徒的一个写照。他在外邦人的中间所要得的是他们的写照，是要跟他们一同领受世界的福分，结果罗得没有带过一个人归主，但是他的女儿把不信主的人的坏习惯带到主的家里面来。

到底是神的光透过我们照到黑暗的世界，或者世界污流透过他们对我们儿女的影响流到上帝的家里面来呢？今天在这个世界上，有多少人受你的影响？相反地，今天在你家里你的孩子有多少受世界的影响？

撒但的投资从来不吃亏，他让罗得发财，当你发财的时候，你就走他的路线了。你一面说，主啊，我虽然跟他去，但是我还是尊主为大，我还是敬畏你，我还是行义人的路。撒但说，我不管你，你要敬拜上帝你有自由，但是你先接受我给你的财富的投资吧。撒但从来没有做过失败的生意，当下一大堆的投资，使你发财，使你富有，使你先成功的时候，你不要忘记，以后他要的不是这些钱财的回来他要你的命，他要你的家，他要你的子女永远属于他。撒但不怕教会人数众多，你放下你正统的教义，你放下圣洁的生活，你放下你从使徒先知们所领受所有的教义，他要你全部放弃。然后我给你教会兴旺，给你很多的会友，我给你丰富成功，给你投资使你满足，然后不要你记得那些东西多重要。

今天许多极端的灵恩派他们的教会兴旺起来，那是撒但的投资。因为他们的牧师不注重教义的问题，他们的师母穿的像婊子的衣服一样的，他们不注重圣洁的生活，不注重正统的教义，不注重使徒传下来的教训，他们接受撒但的投资。我给你丰盛，给你教会变成大，给你看起来很成功，全部很佩服你。等到有一天，他投资要领受果效的时间到来的时候，突然间使你垮下去。你得到五万个会友好不好？结果让五十万个人轻看基督教的时候，你就没有办法爬起来了。

亚伯拉罕宁可贫穷，亚伯拉罕宁可住在山上，亚伯拉罕宁可没有土地的肥沃，但是他不走向所多玛、蛾摩拉。他愿意遵行上帝的旨意，他不要与世界，与世界上的情欲一同灭亡。同样的遇见上帝，同样的作义人，同样持守信仰，持守圣洁的生活，但是你的家不能跟你走，你把儿女带到外面去，让世界的败坏影响他们，这样的记载，这样的教训还不够吗？

今天我们读经读到哪里去了？今天我们作基督徒作到怎么样的基督徒？我们不要读圣经，我们不听上帝的话，我们不接受里面的教训，我们轻看上帝的警戒，我们要到什么时候？求主可怜我们，今天晚上用他的爱，用他的真理，用他的灵，用他圣洁永恒的旨意，把我们挽回过来。

你愿意吗？我们低头祷告。.