佛度有缘人

[ 本帖最后由 冰柠檬 于 2008-12-5 07:55 编辑 ].

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念未来佛速成三昧门第一

　　夫心之二也。生于群妄。群妄虽虚。惑者犹滞之。不释圣以之忧。玄韵畅而无说。法身空而具相。相之不明。说之不圆。一味之旨。绝言之路。谁可知其所归欤。三昧之宗者。欲令弱丧知不二法门存乎语默。匪唯净名杜口文殊兴赞而已矣。何则夫帝网未张。千璎焉觌。宏网忽举。万目齐开。浴大海者。已用于百川。念佛名者。必成于三昧。一言以蔽其在兹焉。亦犹清珠下于浊水。浊水不得不清。佛想投于乱心。乱心不得不佛。既契之后。心佛双亡。双亡定也。双照慧也。即定慧齐均。亦何心而不佛。何佛而不心。心佛既然。则万境万缘。无非三昧者也。而世上之人。多念过去释迦之月面。想现在弥陀之海目。如拔毒箭矣。如登快乐宫矣。吾亦以之为至教矣。犹未闻念未来诸佛之聚日者。何耶。盖谓不了如来对众生之粗说诸佛之妙。遂隔众生于诸佛之外。故不闻焉。孰肯念焉。净名经中。有嗅薝卜不嗅余香。花有著身不著身者。此是抑扬大乘也。抑小则置钵茫然。扬大则同游不二。法华经。决了声闻法。是诸经之王。一切薝卜。不著之旨。明矣。苟非其人。则以诸佛为至尊也。众生为至卑也。高下出焉。群妄兴矣。敬傲立焉。一真隐矣。夫如是必草芥万有。锱铢天下。幔幢已设。高倨棱层。目送飞鸿。心游青汉。不可屈也。则阻维摩一切见敬。为供养中最之文矣。又不信楞伽经说。如来藏自性清净转。三十二相入于一切众生心中。如大无价宝珠。垢衣所缠。岂观城中最下乞人与难胜如来。等无有异。若圆念三世佛。普观十方尊。则合夫理趣般若。一切有情皆如来藏。普贤菩萨自体遍故之文矣。贫女怀王。米在糠[禾*会]之旨。镜然可观。岂可罹此八慢之责哉。人皆侮未来玉毫。不敢侮过现金色。殊不知起罪之源。皆在于当来佛上。非已今佛上也。众生苟非当佛焉在。若知母因子贵米以糠金。有协法华不轻之心。则念佛三昧不速而成矣。
　　问曰。法华者法也。念佛者佛也。安得以法为佛以佛为法。浩浩乱哉。
　　对曰。不乱也。元是一门。而谁为乱。夫芝木之药。列仙之子。昔各在天涯。则都无仙号。为人服其药。羽化云行。故药受仙药之名。人得仙人之称。人药异也。其仙一也。若无圣人。谁与道游。法无佛悟。岂令自悟。法非佛不悟。念佛三昧生焉。佛非法不明。法华三昧起矣。一仙两称。俱得仙名。念佛法华同名佛慧。佛慧既同。则不轻般舟。无上深妙禅门。于兹悟矣。未始异也。复何乱哉.

嬖女群盗皆不可轻门第二

　　问曰。一切众生。即未来诸佛。谨闻命矣。嬖女群盗。恶之至者。安得求敬于念佛之宾欤。
　　对曰。如佛所演。有其二种。一对待门。二泽了门。言对待门者。谓女子之虚伪。说如来之至真。则佛可尊崇。女可厌离。厌离有二。一者诃欲。二者放心。初诃欲者。如菩萨诃色欲。经云。女色者世间之枷锁。凡夫恋著不能自拔。女色者世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。行者既得舍之。若复顾念。是为从狱得出还思入。从狂得止而复乐之。从病得差复思得病。智者愍之。知其狂而颠蹶死无日矣。凡夫重女甘为仆使。终身驰骤为之辛苦。虽复鈇锧千刃锋镝交至。甘心受之不以为患。狂人乐狂不啻过也。行者若能弃之不顾。是则破枷脱锁。恶狂厌病。离于衰祸。既安且吉。得出牢狱。永无患难。女人之相。其言如蜜。其心如毒。譬如停泉澄波而蛟龙居之。金山宝窟而师子处之。当知。此害不可近也。室家不和妇人之由。毁宗败族。妇人之罪。实为阴贼。灭人慧明。亦如猎围鲜得出者。譬如高罗。群鸟落之。不能奋飞。又如密网。众鱼投之。则刳肠俎肌。亦如暗坑。无目之如蛾赴火。是以智者知而远之。不受其害。恶而秽之。不为此物之所感也。大宝积经。佛为优陀延王。说是偈曰
　锋刃刀山　　毒箭诸苦　　女人能集
　众多苦事　　假以香华　　而为严好
　愚人于此　　妄起贪求　　如海疲鸟
　迷于彼岸　　死必当堕　　阿鼻地狱
　现见众苦　　皆来集身　　善友乖离
　天宫永失　　宁投铁狱　　驰走刀山
　眠卧炎炉　　不亲女色
　如鸟为求食　　不知避网罗
　贪爱于女人　　被害亦如是
　譬如水中鱼　　游泳网者前
　便为他所执　　岂非自伤损
　女若捕鱼人　　谄诳犹如网
　男子同于鱼　　被网亦如是
　　次放心者。如大宝积经云。文殊师利告善住天子言。若人一心专精自守。贪欲心发。即应觉知方便散除。还令寂静。云何散除。应作是念。此是空。此是不净。求此欲心。生处灭处。从何所来。去至何所。是中谁染。谁受染者。谁为染法。如是观时。不见能染。不见所染。不见染事。以不见故。则无有取。以不取故。则无有舍。以不舍故。则无有爱。不舍不爱。则名离欲。寂静涅槃也。若又恣心。入诸尘劳生死之内。而亦不患贪恚痴等烦恼过患。是谓放心。已上明第一对待门竟。第二决了门者。若究竟离诸妄。无染如虚空。则为过现诸佛也。非采来佛也。汝不闻。夫求无价宝。必下于沧海。采智慧宝。必先于烦恼中求。五逆相即解脱相。魔界如即佛界如。若聆佛音而喜。闻魔声恚。不入音声法门。不住音声实际。不觉于诸法者。斯乃北辕适越之士也。安得与之而论道哉。更为子明之。经不云。夫昔列仙名鹿蹄。地滑倒仆。以仙咒令旱。国人患之。王募嬖女。诱而得之。骑颈入城。油云四起。霈然洪[雨/注]。彼仙虽有御长风之通。凌太清之术。无能施也。仙人者释迦。尔女者耶输也。法华会上。未来成佛号具足千万光相如来。而又念佛之人。但睹嬖女之玉容。不念光相之金好。而失不轻之旨也。念佛三昧安得不诬哉。又阿那律昔为盗首。入寺盗佛额珠。箭挑佛灯。令清光不灭。阿那律者此翻无灭。良在兹焉。当来作佛号普明如来。皆此例也。念佛之人。尚不轻于群盗。况于不盗者乎。未来两佛。犹如皎日。何虑三昧而不成焉.

呵呵，阿弥陀佛！楼主不要生气，就当是在修忍辱吧，呵呵.

多谢wendy258 莲友，六度万行里确有忍辱这一条，只要那些捣蛋的不来，偶做到还不难.

我们也不是生下来就有信仰的啊。.

楼上的娃娃亲说得对啊，没有信仰的人是需要帮助的。.

回娃娃亲、康康的妈妈.

回娃娃亲、康康的妈妈

[ 本帖最后由 冰柠檬 于 2008-12-2 17:08 编辑 ].

呵呵
基督徒也有这样的现象
不过这不是别人的问题，而是我们自己的问题
叫属灵的骄傲.

喜欢有信仰的人.

没信仰的人无所畏惧，所以邪恶才会大行其道。
佛呀，帮帮这些无所畏惧的可怜的人吧。.

柠檬 他们信因果的缘分没有到， 强求不得的。 回想以前未读经书以前， 言行，思维 对照地藏经 够我下N次地狱了。 难怪修行人证得阿罗汉果后 会汗血。.

同意娃娃亲的说法，她们佛缘没到，不可强求，有时候是一下子省悟的！.

同意，他们不认为头上三尺有神明，心中无存敬畏，啥话都敢说是啥事都敢做.

回复娃娃亲、泓源妈妈，你们说的很对.

引用:

原帖由 泓源妈妈 于 2008-12-2 22:49 发表
同意娃娃亲的说法，她们佛缘没到，不可强求，有时候是一下子省悟的！

这话我顶
我比较能接受.

佛度有缘人!.

有句话 大概是这样的。天雨虽广， 不润无根之木，佛门虽广 不度无缘之人

老师自身有2个故事， 一个是有个老太太，佛化作4身从东西南北四个方向走向老太太，希望老太太就此相信佛法，老太太干脆闭上眼睛。 老师用神通知道某弟子（名字我忘记了）和老太太有缘，就让他去跟老太太说法， 老太太欢欢喜喜的接受了佛法。

另外一个故事：老师和众弟子到某城外歇息， 化斋， 可是这个城市的居民看到老师理都不理， 老师还是让某弟子去化斋，居民们看到那个弟子前去化斋，高高兴兴的招待了他， 他也拿了很多食物回去让大家吃饱了。 其他学生不明白其中的道理， 老师说了， 在久远劫以前， 老师和这个弟子同为师兄弟， 在修行的地方， 他们都会经过一个马蜂窝， 老师心里很不喜欢这群嗡嗡翁的马蜂， 心生恶念， 那个弟子心里是默默祝福这些马蜂将来能够往生善道， 好好修行等诸如此类的祝福。 若干劫后， 那些马蜂投生成了人 恰巧是那个城市的居民， 对2个人产生了截然不同的态度。

老师从自身的例子告诉大家要慎重因果，谁也不能逃过因果规律。 自己种什么因，将来就得什么果报，从身语意上好好如法修行。
从这2个故事里边， 我们对待众生都念念佛号，多多祝福 其实都是善待自己和家人的最好的关怀。.

娃娃亲，感谢.

说这样话的人不象有信仰的人偶。
如果有信仰，那肯定也不是个身体力行的。.

那你认为有信仰应该是如何的.

同意！我就是楼主说的精神孤儿，可起码我也懂得不妄言
不是我要进来，而是楼主的标题太醒目

[ 本帖最后由 小潘的妈妈 于 2008-12-4 14:08 编辑 ].

佛渡有缘人。随他们吧，也随自己。.

题目已改，欢迎有空的时候来菩提树下坐坐.

是个好同志！宽以待人是为人处世之道，尊重所有的宗教文化.

佛度有缘人！.

我来说几句。
一般我遇到别人和我有不同的信仰，或者没信仰。
如果我跟他们讲一些佛法的知识，他们要听的，我当然会接着说。反之，听不进的，我就这样理解：有可能是以前生中，他们来渡过我，而我当时无缘，不信他们的话。所以现在是因果啊。千万不要再为这个去因中生果，果中生因了。
还有一种理解是：修行的人，修到了一定的阶段会逐步上台阶的。但当你要前进时会有“考试”的。千万要注意啊。
我们修行其实就是修自己的心。应观法界性　一切唯心造。.

接受你的意见，我又重新编辑过了.

一切万法源于自性..

冰柠檬，你索性把帖子的名字，改为欢迎光临菩提树下！

记得那天聚会的时候，我们大家都聊到过，万事皆是缘，这个可是你的逆增上缘哦！你可不要错过，这么好的一次，提高自己修为的机会哦！.

泓源妈妈说的很对，看了大家的回帖，静心想想，自己是有收获的，感谢所有的朋友.

身体力行.