[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十七讲 为以撒娶妻

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十七讲 为以撒娶妻

第四十七讲 为以撒娶妻
创世纪第二十四章1－9节

        我们今天要继续我们的查经。我们一同打开创世纪第二十四章，我们上一次已经讲到埋葬撒拉。你们记得吗？当亚伯拉罕的妻子死的时候，就死在迦南地，而迦南地就是上帝赐给亚伯拉罕的应许之地。如果这个地是上帝赐的，亚伯拉罕就可以用这块地才对，但是亚伯拉罕完全不愿意就这样空空的把人家的地拿来，所有亚伯拉罕就向赫人买了那块地。是400舍客勒的银子，很高的价钱。但是亚伯拉罕不是随便来得着免费的恩典，这成为我们的榜样。

        今天有很多的青年人，最好什么都免费，最好什么都人给他，最好不必奋斗坐享其成。三年以前，有一个很高大的山东的青年人，到我们的归正学院来读书。他特别来见我，他说唐牧师我就是因为听见你的一段话，我后来做工一整年储蓄这个钱来读一个月。我说你在哪里听哪一段话呢？你在葛培理中心训练我们的时候，你说你们要自己做苦工，用自己血汗的钱来辛苦读神学，那每一个字就真正生根读进去。我吓了一跳，因为美国有一些神学院给我助学金，我只要奉献作传道，人家就为我预备钱。我没有见过一个传道人像你这样，你去读书，去流血流汗，去自己储蓄钱再来读神学。所以我这一年，就因为你的话，我做了很苦的工，除了我的需用以外我储蓄了几千块，就够在你这里读几个月。有的人甚至来机票给我，叫我在那边读。我心里感到有一些不对，而你对我们讲的原则是对的。感谢上帝！

        一个要作传道的人，不肯付代价，不肯牺牲，不肯舍己，就是读了很高，教导别人也没有真正的内容。而这些原则在很早以前，4000年钱亚伯拉罕都明白了。

亚伯拉罕埋葬了撒拉以后，孤独一个人过老年的时候，接下去他要做的事是什么呢？为他应许之子，独生子以撒娶媳妇的事情。我们现在来看他怎样处理这件事情。第二十四章，第1节：

“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。　倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。”

我们读经就到这个地方。我们今天要在这一章里面思想一些很重要的原则。原来创世纪第二十四章单单为一件事情记载那么长。就是有一个敬虔的父亲在一个家庭里面为了媳妇进入他家用意多深。亚伯拉罕有多少的产业他都不认为是多重要的，但是上帝赐给他一个独生子，他认为这是最重要的。

圣经说，儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他的赏赐。我们所有的产业跟我们的儿女有什么不同的地方呢？我们的产业都是身外之物，我们的儿女是我们身里面的产业。我们所有的产业都是物质的层次，只有我们的儿女是我们生命的层次。我们所有的产业都是可有可无可多可少的产业，我们的儿女是永远要向上帝负责的一个产业。我们年老的时候最大的安慰不是钱财，是我们好的儿女。我们要回到上帝面前，为所有的产业我们交帐的程度，不会比我们怎样教导孩子来受上帝的审判。我们物质的产业跟这世界的荣华富贵有一天都要过去，只有我们的儿女能够与我们一样因为遵行上帝的旨意，而永远长存。我们为我们所得着的产业我们会受审判，但是我们的儿女是一个唯一自己要受上帝审判的产业。所以我们怎么样为我们的家，为我们领受的恩典，向上帝负责任呢？我们更有教导我们的儿女他们自己为所领受的一切向上帝负责任。这样我们对儿女的态度，那个谨慎，那个小心，那个警醒，那个警惕是非常非常重要的。

苏格拉底对雅典人说，你们劳劳碌碌要挖尽雅典每一块地来得到一些的黄金，你们却失去你们的儿女有什么益处呢？今天有很多的父母亲为了赚钱，根本没有好好教导他们的儿女。这个必将成为一个得不偿失的结局。

亚伯拉罕安葬了他的妻子撒拉以后，开始处理他的孩子婚姻的事情。这个时候他的孩子不再是一个童子，这个时候以撒已经40岁了。根据旧约犹太人每一代就是一个40年，所以40年就表示他已经成熟，他可以做父亲了。为什么这个时候以撒还没有结婚呢？那个时候人不是可以随便自己可以谈恋爱的，而这个家族已经养成一个孝顺父母，尊长辈为大的精神，所以亚伯拉罕就以族长的身份要替他的孩子成亲。这是亚伯拉罕的责任，也是他作为长者的一个很重要的权力。

所以圣经说亚伯拉罕就找了他仆人中间最老的那一位，管一切家务的那个最老的仆人到他面前来。然后说，你把你的手放在我的大腿的下面，我要你向耶和华起誓。单单这几句话给我们看见亚伯拉罕做人的智慧，他人格的伟大，因为这个仆人从年轻跟他，一直到年老，在他家里还是一个老仆人。表示他对别人，正像对自己一样，是关心无微不至，而且对人的整个前途是有计划的。

今天在我们的公司里面我们用怎样的原则来处理我们的员工呢？我们请人到我们家里做仆人的时候，我们对他的前途有没有什么计划呢？很多的公司很多的主人是可用的时候用，不能用的时候踢就是这样。因为我们认为我们的事业是一定要有的，这些员工是可有可无的。有一个好的主人才配得好的仆人，有长期关爱的人，才能有长久服侍的仆人。所以亚伯拉罕在这件事情上，他也成为我们的榜样。

年老的仆人管理他家里一切的事情，表示他经过长久的考验，他找到一个可信任的仆人了。有这样忠心、这样持久工作精神的仆人，要付多少代价呢？要花多少时间呢？我讲的这个地方，我想起在印尼曾经有一个老板，这个老板他所用的工人，一定三个月把他辞掉。他把这些人辞掉，换一大批的工人，再三个月把他们辞掉。为什么会这样呢？原来有一个条例，工人试用期是三个月，你给他很少的薪水，等到他合格了以后，你把他用成正式的工人，正式工人签订合同就要两三倍的薪水。所以这个人就用法律的这个漏洞，他每三个月换一批人换一批人，那这样他一直付最低的工资，节省最多的成本，他赚最多的钱。这是动机非常邪恶，手段非常恶劣，很残忍的一个剥削劳工的资本家。因为很多的工人好好做，忠心做，以为三个月以后就被录取，就可以真心，就可以长久的工作了，到最后总是被逃脱掉。那么印尼很多的穷人工作找不到，都试试看，都上他的当。人可以用这样的办法，节省他的本钱，赚的钱再奉献一点在教会，大家以为他最爱主。但是圣经告诉我们，欺压劳工，亏待工人的人是神不喜悦的事情。

亚伯拉罕绝对不是这种的主人，亚伯拉罕曾经圣经记载他家里有318个壮丁，而这些人很多是在他家里面生下来的，表示他善待他的员工，他也收纳他员工的子孙在他家里面继续做工。这些仆人就在亚伯拉罕的保护之下，他们也很爱亚伯拉罕。

有一次在印尼，有一个烟厂，它里面几万个工人。有一次排华的时候，他们要把这个工厂烧掉。当风声一来的时候，突然间整个工厂外面就一万多工人围绕起来了。他们说，你们要烧，先烧死我们你才能进去。为什么呢？因为这一个工厂的主人，非常照顾在他工厂里面两万多工人。所以中国人是少数，你为多数人着想的时候，你就从少数的灾难中间被除掉了。结果呢？这些工人都为他着想，因为他先为他们着想。他制定了很好的劳工的保障系统，所以他们的医院，他们的养老，他们子女的教育，都为他们着想了。

我们不能说到处中国人被人家欺负，这些人很排华，很不对，你要想中国人多自私，没有照顾别人，然后沦落为别人欺负的对象，这个我们一定要先认出。你用最少的钱剥削人最多的劳力，人不妒忌你才奇怪呢。他们都是亚当的后代。

所以我从这段圣经看出亚伯拉罕不是如此，他信任一个人，用他用到老，全家所有的事都交托给他。他要把重要的责任交托他的时候，他把这个老仆人叫来，叫他在耶和华面前向亚伯拉罕立誓。这是叫你的员工，你的仆人要向上帝负责任，与你一同有责任感的一个例子。

亚伯拉罕说老仆人哪听我的话，现在我的儿子以撒已经长大成人了，所以我要派你走远路到米索不达米去，在我的本族我的父家那里为我的孩子娶一个女子做他的妻子。你不要骗我，你要照着我的话去做，为要你在上帝面前与我一同立誓。你不可以在本地为我的孩子娶妻子，你要到我原来的地方去。

这句话是不是表示亚伯拉罕是一个民族主义者，不准与异族通婚呢？如果是的话，也无可厚非。因为文化、信仰、风俗、很多不同的地方，特别在古代这是情有可原的事情。但是亚伯拉罕亲眼看见迦南地的人拜偶像跟败坏的情形，他是从年轻的时候相信独一的上帝，而蒙神呼召出来的。他盼望他的孩子可以延续下去，这种独神信仰，这种与他同样的灵性。今天我们的儿女怎么样呢？我们很多作执事的孩子是专门到夜总会的，我们许多爱主的父母我们的孩子很多随便娶老婆的。亚伯拉罕不是如此，他说你去为我娶本族的孩子，本族的孩子一定是好的吗？也不一定。但是有一个传统的、无论是信仰的、风俗的、文化的延续，这个在婚姻上有基本幸福的一些元素。

所以仆人就问亚伯拉罕说，如果那个女孩子不要来怎么办呢？这表示他有责任，但是他发现责任重大困难重重。当我们承继一个任命要我们做大事情的时候，你不要忘记不是做大事赚大钱，是遇到大困难你怎样处理的责任。我们不应当逃避事实，我们更不应当过分自信，我们不应当欺骗自己。最好的办法是什么呢？勇敢把可能想象的困难都提出来讨论，这就是这一段圣经教导我们的事情。

所以仆人说，主人哪，如果那个女子不要跟我来怎么办呢？他深知亚伯拉罕需用一个好的媳妇，他也深知亚伯拉罕把重大的责任交付他，让他去做成功，但是他是很实践的知道要真正达到这重大责任一定遇到很大的困难。所以他就与亚伯拉罕讨论的中间提出了一个新的办法，如果那个女子不肯回来的话，我就把你的孩子带去自己去看好不好呢？他没有想到亚伯拉罕说不！你不可以把我的孩子带到那边去。

所以这里面到底要告诉我们什么事情？亚伯拉罕顺服上帝的呼召是心中非常诚实，很彻底而且很尽责任的。今天有很多很多的人对上帝的奉献不是如此，我们没有破釜沉舟的心志。虽然亚伯拉罕说我是绝对不回去的，我深知也不让我的儿子回去。为什么呢？因为神已经把我呼召出来了，出来就是出来了。这个心志是强得不得了。亚伯拉罕75岁离开米索不达米，亚伯拉罕175岁才死在迦南地，所以意思就是说在175年里面，他亲耳听见上帝的呼召，过了100年跟随主的生活。这100年里面圣经没有记载亚伯拉罕回去过米索不达米的地方，这100年里面也没有记载亚伯拉罕为自己建了一个很坚固的房子。神呼召亚伯拉罕说，出来吧，离开你的本族、本地、你的父家。亚伯拉罕就这样顺服了，一顺服是永远不回去。他跟随主100年没有趁机会，也没有借什么理由回去过一次。这100年里面亚伯拉罕住的就是帐篷，这是多么伟大的顺从。

亚伯拉罕的太太怎么会跟一个丈夫就这么顺服，不住一个房子，我也莫名其妙。如果你的丈夫对你说，上帝呼召我，下个月把我们的房子卖掉，我们织一个帐篷，天天跑来跑去住在里面。你会跟从他吗？亚伯拉罕的妻子就这样跟从亚伯拉罕到死，就没有再住过房子。亚伯拉罕对上帝的顺从，跟撒拉对亚伯拉罕的顺从，都是我们的榜样。

所以今天亚伯拉罕清楚记得他在神面前怎样蒙召，怎样顺从，他绝对不要违背在神面前所立的志向。所以他对他的仆人说，千万、千万不要把我的孩子带回去。神呼召我们出来就是出来，我们不能随便再回到原来的地方。我们要知道我们出来这个地方是做人客，我们是寄居的，我们又不可以忘记不遵守神的呼召，随便与这里的人联婚。

这个志向是很强的。当我奉献作传道的那一天，五十年以前，我眼泪湿透了我整个衣服的前半边。然后我奉献自己的时候，计志文牧师就要我们跟他祷告。主啊你呼召了我，我顺服了你。现在我奉献自己给你，我今天献上，永远献上。一次跟随你，一生一世跟随你。一次奉献，永不收回。那么他很强调这几句话，所以这些话就打进我们脑里面。这样这一生到今天我侍奉了50年，从来没有一秒钟想回去做别的事，从来没有一分钟想回去发展自己的事业多赚一点钱。因为如果神要我这么做他就不呼召我了，如果神已经呼召了，他就不要我回去。

所以亚伯拉罕对他说，你不可以把我的孩子带到那边去，你不可以为我的孩子娶这里的女子。所以这样两难之下，这个人还可能就妥协了。那边娶不到，这边娶一个比较像那边的人的脸色就可以了。你叫我到■新▲疆■去娶一个老婆给你的孩子，路费这么多，路途这么远，跟■新▲疆■人讲话我语言不通这么难，那么好了，你给我这么多路费这么多钱，我就静静的，就在旁边给你找一个算了。比较像就可以了。我告诉你，亚伯拉罕不是笨人。

我们常常以为老人家很笨，其实老人家很聪明，因为我现在是老人家，所以我知道。老人家不过动作慢一点，头脑很灵敏的。我可以一连500个钟头对你讲东西我可以不必看一个字，我背的东西多得不得了，我什么都记得就是不记得自己几岁罢了。所以你能随便娶一个人，亚伯拉罕啊，就是她。亚伯拉罕说你从哪里来？她说米索不达米。亚伯拉罕说，你怎么这种口音呢？这个口音一定不是米索不达米的，所以你是骗我的。亚伯拉罕很清楚知道的，人可以随便乱来，所以亚伯拉罕说不能，你跟我起誓，在上帝面前跟我起誓，我不会放过你的。如果你乱来，上帝的咒诅会临到你。这表示亚伯拉罕把孩子婚姻的事情看的多么严重。

今天我们的社会很进步吗？4000年以前，亚伯拉罕怎么样看重他后代婚姻的事情，就使这个伟大的民族、伟大的文化，到现在还存一个敬畏神、尽责任、全世界不得不尊重的以色列文化。你说人类很进步吗？我说进步进步进到现在变成乱来一场了。从前父母给你结亲的很少离婚，现在自由恋爱的每年要离婚。你说人类很进步吗？人类很自由吗？自由到男的要娶女的也可以，男的要跟男的结婚也可以，这个叫自由吗？你注意凡是一个文化对性的问题越草率的越容易灭亡。许多伟大的文化后来消灭，只因为他们在性跟婚姻的问题上不伟大。

亚伯拉罕要娶一个媳妇为什么叫老仆人去？老仆人去可能3年也不能走到。他哪里有力？他要走多远的路？老人家说，我老板要为他的孩子娶媳妇，你要不要来？谁要听他的话？一个老人家会把一个少女把她骗回来，没有那样笨的女人要跟他来。根本是一个Mission impossible。那女孩子也不是这么简单，哇，这么便宜，你叫我去我就去，好像这里找不到老公要你把我带去，哪边才有出嫁的机会吗？但是亚伯拉罕的信仰坚定，立场坚守，他绝对不要妥协。所以他要这一个老仆人与他在上帝面前发誓。

这个老仆人也不是很简单的人哦，他看见他的主人是很伟大，理想很崇高，但是事实不会照你所想的那么简单的。他勇敢提出困难面对面与亚伯拉罕商讨。今天许多时候我们对上司给我们的命令，我们说是是是，心里说不可能，我们就这样静静的让困难吞在我们肚子里。

我下面传道人差不多有几十个人了，如果照需用的应该超过100个人，因为我们有49个分堂。但是我下面的牧师传道有两种，一种是很开诚布公，有困难就找我谈的，我无论在哪里，他都会打电话这个事情怎么处理，唐牧师你告诉我一些提示，我知道这些传道人以后上帝一定会用他们。另外一些传道人，我为什么打电话给你还要付这个电话费，我想大概是这样，我就自己做，结果一个一个失败。因为你不肯跟你的上司融洽，不肯跟他好好的合作，结果变成分道扬镳，上帝的工作就做的乱七八糟。同工就是不可强人从我，不可唯我独尊，不可固步自封，才叫做同工。

那么困难要提出来咯，提出来是我跟你走，或者你跟我走，两个都不是。我们要尊主为大，找出困难在哪里一同努力去解决困难。那么当必要的时候，在没有妨碍原则的你要妥协，所以这一段圣经隐藏的教训多得不得了。

亚伯拉罕啊，如果那个女人不肯来怎么办呢？我把你的孩子带去？亚伯拉罕说，不就是不！那么现在变成死胡同了。她如果不肯来，我有别的办法，我叫你的孩子去，他亲眼看，这个漂亮，这个可以，然后就可以了。亚伯拉罕啊，你看现今的女孩子看我这个面孔，哪里会跟我回来呢？那你的孩子以撒这么英俊到那边去，可能会一见钟情啦。亚伯拉罕说，这个也不可以。那怎么办呢？亚伯拉罕退让了，如果她不肯回来，你跟我所起的誓就与你无关了。灾祸也不会临到你，你就没有错了。这样亚伯拉罕也是体会人有困难的时候，要怎样解决他的困难。作长辈的人肯了解年轻人，年轻人不是不容易跟你同工的。

我看这是一个老仆人哪，老仆人也有他的意见，他的困难，他的解释法。但是亚伯拉罕在这里讲一个很重要的原则，你先做不要先想困难就不做。当神的旨意临到我们身上，当神的呼召到我们面前，我们不要先想困难多少多少多少，就想要逃避我们当尽的责任。我要先做，然后看上帝怎样为我们开路。

我年轻的时候，常想什么叫做为主工作呢？什么叫做替主做工呢？为主侍奉呢？是不是上帝已经没有办法已经没有能力做，我要帮忙他才能成功呢？我很难接受这个观念。后来我想出，所谓与神同工应该说，我们好好安静看上帝为他自己怎么做工给我们看。我们不过照他的命令尽忠他所吩咐的，结果真正做的不是我们是他，他用我们做他要做的工作。

如果我问一个人你怎么会做归正的呢？他说很多人为我讲道，讲给我听，所以我明白了，我变成归正了。那我说你这个答案不好。今天早上有一个教育学博士，是从芝加哥伊利诺斯州大学毕业的。我请他到台上，我们1600个人，看他跟我Interview。我说你是归正的吗？他说是的，我是的。我说你怎么会变成Reform呢？他说因为人人很努力传福音给我，后来我听清楚了，我就变成Reform了。我说你是Reform的，你的答案不够Reform。他说为什么呢？Reform真正的答案是因为上帝的主权才使我变成Reform。因为Reform是讲上帝的主权吗，怎么你一直提人与人的关系呢？保罗说，上帝在母腹里就拣选我。保罗再说，在创立世界以前就预定我，所以这个信神的主权，跟你实实在在把荣耀归给有主权的上帝，两件事结合起来，才证明你不但相信Reform的教育，你实实在在是觉悟神主权在你身上。

但是当上帝吩咐我们做事的时候，我们不可先想困难而逃避责任，因为神先把困难给你，再替你开路，要告诉你，他的能力大过所有的困难给我们的拦阻。上帝把命令赐给我们的时候，他很少先把一大堆的苦难来吓我们。他先把我们当尽责任的这一种心志放在我们里面，我们尽了我们责任以后，把结局交给上帝。所以奥古斯丁在他书里讲一句话语，虽然我今天撒种明天耶稣再来，我还没有机会看到我撒种的收成，我还是要今天撒种。我不可以制造借口，因为这是我的责任。能不能收成是上帝的事情，虽然我知道可能明天耶稣再来，我就没有办法看到我工作的果效。虽然如此，他托付我的责任我还要去做，我不能管以后收成如何。

所以亚伯拉罕就对他讲一句话，你尽管去吧，如果那女孩子不肯回来，你与我所立的这誓与你无关，因为你做了在上帝面前与我立誓，应当做的事情。感谢上帝！

所以亚伯拉罕娶媳妇的这一件事情，他用尽苦心，照着神的旨意，照着他对上帝呼召对奉献，照着所明白的所有的原则，然后他才差老仆人去。

那么下个礼拜我们就要思想，这个老仆人去的时候，有没有上帝的赐福？怎样能把这个女孩子带回来？而是不是带回来是带对或者是带错？因为这些要影响以后历史的发展。盼望我们今天听明白这些原则，开始为你自己的太太祷告，为你还没有结婚的配偶祷告，做父母的为你下一代的婚事祷告，因为这是我们这个时代非常混乱的一件事情。我们的婚姻不尊主为大，怎么能得到敬虔的后代呢？我们对儿女的婚姻没有敬畏上帝的心做代祷的力量，怎么会看见他们在神的旨意中间呢？

亚伯拉罕尽他所能的，照着对神的顺服，照着尽忠神给他的呼召，照着神要把迦南地赐给他的信实，照着他不要让他的孩子跟错误的人结婚，他求上帝赐福。所以这一章的圣经是我们作基督徒的，对婚事对子孙很重要的提醒。求主帮助我们，给我们不要走错一步就前功尽弃。

最近我对我的同工开玩笑，新化人（音译）有一句话，岳父决定了代代大子孙。所以我就娶了一个好高的太太。生出孩子男的比我高大，20岁的时候就已经100公斤了，等到他结婚的时候发现他娶一个矮矮的，所以就不能代代大子孙了。我苦口婆心，我苦苦娶到大的，他娶小的，全部抵消掉了。我这么讲是提醒你，婚姻是很要紧的。

我们在婚姻的事情上猜猜看漂亮不漂亮，外表适合不适合，这当然也是重要的一部分。事实证明很多上帝使用的人都很英俊。扫罗很英俊，大卫很英俊，以撒很英俊，利百加很美丽，这个没有错的，但是这不是最重要的。

印尼一个牧师对我说，我当然娶老婆要娶漂亮的，这样十字架就轻一点。因为传道很辛苦回家再看一个丑八怪很辛苦。所以在婚姻的事情上，我们很自然的就喜欢漂亮的，这个没有错。但是比这个更重要的我们要记得，我们娶迦南的女子吗？我们随便选一个吗？或者我们要到我们的本族、本地去娶一个文化比较高尚跟我们有共识的人呢？如果他不来我去吗？如果他不顺服我，我就顺服他吗？不能照着上帝的原则，我就照着他的宗教的原则吗？这些所谓人生大事的原则在这章圣经里面都记载下来了。亚伯拉罕不会让他的老仆人随便去，随便娶一个就满足了。他要诚实，他要忠心，而且是在神面前发誓诚实忠心处理这个事情。

今天你的婚姻的事情，你诚实了吗？你实实在在的吗？你是照着真理的原则行的吗？你是没有妥协的吗？你是奉献的，一次献上永远不收回吗？你在神面前很谨慎很严正做好这个事。然后你才把老仆人差出去。

那么在路上他要执行这个命令的时候，亚伯拉罕对他讲一句话，耶和华的使者必在你的路上来赐福给你。感谢上帝！

下个礼拜我们继续思想，这位老仆人怎么出去，他怎样蒙恩，结果一句很重要的话出现了，上帝预定给我主人的孩子的妻子就是她了。所以婚姻的事情不要乱撞，不要一相情愿，不要自作主张，我们祷告求上帝预定给我们孩子的会彰显出来。

我们低头祷告。.