[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第二十二讲 亚当夏娃吃禁果

第二十二讲 亚当夏娃吃禁果
创世纪第三章第8－21节

        创世纪第三章，记载了所有宗教经典没有记载的事情。什么事情呢？就是人类是怎样堕落的，人堕落以后神人的关系是怎样断绝的？犯罪以后神对人的启示是什么。人怎样领受得救赎的应许，这些伟大的真理，没有一个宗教，一个经典，提过任何一件事。单单这一点就告诉我们，这一本圣经是神所启示的。

        我们大家一同来读创世纪第三章，从第8节开始来读：

        “天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华　神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得□口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”
       
        今天我是第四次跟大家讲创世纪第三章的真理。我们已经思想到了知识论的混乱是从这里开始的。撒但把绝对的化成相对的，把相对的化成绝对的，把肯定的变成否则性的，不肯定的，所以这样呢人就中了诡计了。而自从人类追求研究哲学到今天，知识论的方法论最大的问题就是前提是没有证明的。苏格拉底无意之中已经运用了归纳法，到了苏格拉底的学生柏拉图的学生亚里斯多德的时候才发明演绎法，然后从此以后演绎法就变成主流，归纳法就消沉下去，直到英国的法兰西斯培根的时代，归纳法才重新争取科学方法论的主流的思想。培根把方法论归回归纳为主的时候，从此才有科学发明的可能。我们收集所有的现象，找到统一的规律，其中发现现象隐藏的这个奥秘，然后肯定我们得的知识是客观的，不是猜测的。所以培根就废除了许多所谓的成见给我们有证实知识可能性的一切的拦阻。但是无论是归纳法，无论是演绎法，有一个根本的前提是没有办法证明的。所以人无论如何没有办法脱离信仰建立知识。

        当一个人说我是用科学的方法得到的知识，所以这个是很纯粹很客观的是一定对的，我告诉你你是自己欺骗自己。在演绎法里面，所用的方法叫做三段论式。有一个大前提，然后有一个小前提，然后才有一个结论。大前提，小前提跟结论之间的关系是很密切的。

        我们举一个简单的例子，人都会死。这是大前提。我们都知道这件事情，人都会死。杨长老是人，所以结论杨长老一定会死。不过不要在他太太面前讲就好了，因为那不是逻辑问题是感受问题了。所以知识是单单用逻辑去找出来的吗？那么这个大前提是共同接受的客观事实，但是大前提的本身是从来没有事实证明的。因为你说所有的人都会死，你讲这句话是从你经验里面得到的一个结论，自古以来谁无死。这个连文天祥都讲过这样的话，文天祥到今天也没有一个人没有死，当然每一个人都会死吗，人人都会死吗。这个共同接受的真理，这个就变成我们知识论的大前提了。但是你所知道的人人都会死不过是到今天而已啊，谁知道杨长老明天得到一种要就永远不会死呢？所以今天以后你没有办法代替人类共同都会死的这种现象，所以你追求知识的时候，你的大前提是没有证明的，所以你还是先相信人都会死的，你才从此推论出另外一个知识出来。

知识论的本身就是科学就是真理吗？拉丁文的科学这个字就是我知道，就是这样罢了。我所知道的东西是很多后来会被推翻的事情，所以科学不等于是真理，科学不过等于还没有被推翻的知识就是这样。什么叫做科学呢？我所知道的叫做科学。什么叫做科学呢？就是一科一科好好分析好好学叫做科学。那么科学的本身是一个还没有被推翻的知识。当杨振宁、李政道的这些得到诺贝尔奖的人，他们年轻的时候推翻过几百年来科学的理论，因为他们推翻过去的知识所以他们就得到诺贝尔奖。请问他们还没有得诺贝尔奖以前，从前人都把那没有被推翻的知识就当作是科学，而他们都相信他们所知的科学是没有错的，所以这样科学的本身不是真理。因为真理怎么会被推翻掉呢？所以幼稚的人常常以为科学就是一切。

德国一个很大的科学家叫做汉森博格（音译），他有一个理论叫做不肯定定律。他写过三篇文章，单单题目我就很欣赏了。他第一篇文章说，Science is not everything。科学不是一切东西；第二篇文章说，Science is not nothing。科学也不是没有东西；第三篇文章说，Science is something。科学只不过是一些事罢了，而且Something could be wrong could be right。因为The law of the uncertenty。所以
抓住科学反对上帝的人就很可怜很可怜了。

因为只有上帝是真理，只有上帝的道是真理，全世界历史只有一个人说我就是真理，耶稣基督。全本圣经还有一处就是约翰一书第五章第7节说，圣灵是真理。这个是关系信仰的问题。信仰不等于反知识，但是知识不过是维护信仰的某一个层次而已，而信真理的存在比知识存在是更高一层的东西。

那么我所讲的这一些跟创世纪第三章到底有什么关系？因为撒但一摇动人的信仰的时候，他就从知识论的混乱开始。所以他好像是对夏娃说，你知道不知道为什么上帝叫你不可以吃？因为上帝知道如果你吃了，你就像他那样知道。而上帝不要你知道他所知道的，所以他叫你不要吃免得你知道。那你根本不知道这个事情所以我告诉你，使你知道，这样就免得你不知道。夏娃想，原来是这样，我现在知道了原来上帝不要我知道，我就偏偏要知道。所以这个完全是知识论的问题了。相对论从这里来的，怀疑论从这里来的，这个不肯定论从这里来的，这个怀疑信仰从这里来的，知识论的混乱从这里来的。所以当十七、十八、十九世纪，整个思想的意识形态发展变成百家争鸣的哲学理论其实根源就是创世纪第三章。自从启蒙主义以后，我们看见哲学的知识论发展的非常非常的丰富，而这些的知识许多是不跟信仰发生关系的，但是这些的知识的真正基础是没有办法脱离最基本的信仰的。

所以当蛇对夏娃讲了这些话以后，夏娃就肯定蛇讲的一定是对的，所以她现在就对这种知识的挑战产生迎战的怀疑。既然上帝不要我知道，因为我若知道他所知道的，他就不能垄断知识，这样的一位上帝是一个非常自私的上帝，我为什么相信这种自私的上帝对我的命令呢？我就违背这个命令，我要把这个果子摘下来吃，我看看他怎么样。她就在知识论的混乱中间跌倒了，而知识论的真正的基础是信仰，是什么信仰呢？是对不肯定不应当被信的对象的信仰。所以换一句话说，她先相信撒但讲的一定是对的，所以她就先相信撒但讲的是对的，所以她就听撒但的话。现在领受的知识是根据她对撒但这个知识源头的信仰产生顺从。这个再分析下去是很可怕很可怕的事情。

我曾经立志老的时候要好好分析创世纪第三章，我不知道我能不能成全这个心愿，把创世纪第三章隐藏的这个知识论的混乱，跟整个文化哲学宗教在全世界历史中间所有的差错的关联把它讲出来。

那么撒但怎样建立他在人身上盼望人对他的这种信仰呢？他先建立人对上帝的怀疑。所以当人一怀疑上帝的时候，他就很容易相信撒但。而怎样建立起怀疑论呢？就是从动机的破坏开始。什么叫做动机的破坏呢？如果你要叫一个人跟别的人，你挑拨离间他们的感情，最容易的办法就是把那个人错误的动机，或者说正确的动机你错误的解释，撒在你所要害的人身上你就成功了。

我不能解释太多，在歌剧里面有一个例子，就是普契尼所写的一个歌剧，里面提到一个人怎样使她的丈夫怀疑他的太太对他对爱情是假的，后来引起了很大的误会，结果死的悲剧就产生出来了。我今天不提太多这一类的事情了，我们回到圣经这里来。

所以当夏娃想原来上帝叫我不吃，叫我吃，动机是自私的，她就开始恨上帝了。无神论的人对神的怀疑是因为他们先信撒但给他们的种子。所以保罗整个方法论的总结很清楚，由于信以至于信。你说给我看见我就信，这句话是假的。讲给我明白我就信，这句话也是假的。如果你给我证据看，我就信。这句话也是假的。为什么呢？因为你所相信的证据的本身，也是用信去相信你的证据，所以你以为证据可以使你信，已经反过来了。那么这些关联的交错，我今天不再解释了。因为这一章足够用一年来好好解释。

所以因为怀疑上帝的动机，是根据相信撒但的煽动，整个知识就不可能建立在纯正的信的方向上面了。所以我现在就摘下这个果子，我就吃吧。吃完了以后呢，因为爱的缘故，丈夫也要吃。作太太自己吃，没有给丈夫吃，这个是不够爱情的。而丈夫因为爱老婆，就不记得上帝讲什么，只记得老婆讲什么，就听老婆话了。这个就是知识论混乱以后，感情的混乱产生出来了。这个知识混乱，感情混乱，次序就跟着混乱了。

你说知识的混乱我听出来了，感情的混乱我也懂一点点，那么什么叫做次序的混乱呢？这个是宇宙中间的大道理。人被造在神之下，人被造在物之上，神人物的次序绝对不可颠倒。神比人更高，人比自然更高，人在自然之上，人在神之下，这样人应当顺从神才有能力，来统管神为人造的大自然。人与神之间的关系，人与自然之间的关系就很清楚了。所以上帝说我创造你，使你有我的样式，又派你管理天上的鸟、地上的兽、海中的鱼。所以神派人，人管理物，神比人更高，人比物更高，这个次序你一明白了，一生就少走很多冤枉路。

今天很多人把这个次序倒过来没有觉悟，他们甚至进到礼拜堂是为了要颠倒这个次序。当你看到他在祷告的时候，主啊，求你赐福给我，求你给我发财，好像他在上帝之下求上帝的恩典，其实在许多宗教的仪式里面就有一个很多是反上帝次序的宗教因素。为什么呢？主啊，求你。现象上帝比你更高，所以你求他。然后主啊，求你给我发财。就证明你的目的不是上帝，你的目的是钱。你利用上帝做你的仆人，所以物在你之上，神在你之下。所以成功神学，丰富神学，灵恩派的运动就隐藏着撒但所交给人的破坏宇宙次序的毒素在里面。

哇，后来你看见教会越来越多人，发展的很大，感谢主，大大赐福。我告诉你，越大的教会原则失败的时候，就是撒但越大的得胜。除非你所讲的是圣经的原则，否则离开圣经的原则跟次序的教会增长是一个大危机。这种事情不但很多基督徒没有看见，这种事情甚至是所谓伟大的教会领袖，被撒但弄瞎心眼以后追求的目标。这是很可怜的事情。

当次序倒过来的时候，我要问神的话在人心中的地位是在哪里？上帝说你不可吃，撒但说上帝不一定说。上帝说你吃的日子一定死，撒但说你吃的不一定死。所以肯定的变成不肯定，绝对的变成相对的，不对的变成对的，整个知识混乱以后，那妻子再把果子给丈夫吃，蛇给女人吃，女人给男人吃，差一点人还要给上帝吃。我告诉你，当亚当吃了以后，神的审判就来到。为什么呢？因为次序的混乱，位份的挪移，就是罪的正意所在。罪的真正的定义，不是现象，不是行为，罪的真正的定义，就是混乱次序，颠倒次序，挪移位份，等一下我们再讲下去你就很清楚了。

所以当亚当犯罪以后，神的审判就来到了。然后他对亚当讲第一句话是什么呢？你在哪里。上帝没有问你吃什么，上帝没有问你到底做了什么，上帝没有问为什么你违背我的命令，这些问题都是很公正很合法的，但是上帝完全不从那边切入，上帝对他讲的话是你在哪里？这个是什么问题呢？这个是位份问题。圣经总原则告诉我们，位份的挪移就是罪。所以当圣经提到撒但犯罪的时候，它不提到撒但犯奸淫，撒但很骄傲，撒但做坏事，它不提这个事情。圣经说那离开本位的天使。当撒但离开了他的本位的时候，那个离开本位就叫做罪。所以上帝用同样的原则来问亚当你在哪里。

这个不是言论差错的问题，这个不是行为犯法的问题，这个是位份挪移的问题。位份的挪移就因为次序的混乱产生的。为什么这么讲呢？神的话人应当顺从，然后丈夫的话妻子应当顺从，人的话动物应当顺从，动物的行动在植物之上，而植物的生活是在非生物的物质之上。所以这样整个宇宙的次序是从神的生命到无生命的受造物质。人被造在上帝之下，人被造在物质之上，所以上帝高于人，人高于自然，自然受神所管理，自然要顺从人类，女人要顺从丈夫，做人的要顺从上帝，这样宇宙次序就是神的安排了。

但是当蛇来影响夏娃的时候，这表示下面的要管上面的。然后夏娃吃了就把这个果子给亚当吃的时候，表示女人要掌管男人。当亚当吃的时候，他就不顺从上帝了。这表示人要反叛上帝。这个完全错了。亚当应当听上帝的话，夏娃应当听亚当的话，蛇应当听夏娃的话，然后植物应当在蛇之下，但是现在所有的被动之物变成主动的影响力了。

你研究心理学的时候，你发现有两个名词你常常混杂乱用的你应该先分开来。什么名词呢？目的跟动机是完全不同的两件事。我们没有受过心理学训练的人，我们讲话越讲越快越乱用。你做这个事情，什么动机，什么目的，你的动机是什么？你的目的是什么？其实两件根本不一样的事情。动机是行动之因，目的是行动之果。动机是你行为的引动力，目的是你盼望行动之后达到的果效。

所以你看见苹果在那里，你马上拿来吃，动机是什么呢？因为我要吃饱？不是。动机是那个苹果使你口水流出来，引动你想吃。后来你吃了以后呢，你盼望可以饱足，可以享受吃苹果的快乐，那个是你行动的目的。所以我们看见，当人犯罪的时候，位份挪移了，次序混乱了，这样我们就把我们的位份慢慢丢弃了。上帝切入的时候，就从这里切入。

上帝不问你怀疑我是吗？上帝不是说你以为撒但的理论对吗？上帝没有说你到底吃些什么东西？上帝没有问你口里还有什么东西？还有一块半块。外国人的解释很奇怪，他说当上帝问亚当你在哪里的时候，那个时候女人已经吃下去了，男人还吃一半，所以男人这里还有一粒（指喉结）。就是还没有吞下去的半粒苹果在那里。所以你要看一个人到底是男的是女的，摸这里就知道了。苹果还没有吞下去的就是男人，因为他后来吃的。这些都是很好笑的事情，怪不得你就笑起来了。但是我没有感到好笑所以我不笑。但是我告诉你，对创世纪的错误解释，就是人类文化的大危机。

德国的尼采就乱解释创世纪第三章，所以他把分辨善恶树上的果子解释成知识的树，然后又解释上帝不要人有知识。你看，这样大的思想家会笨到这样解错这样可怕的地步。因为尼采的错误，产生了希特勒的奋斗。因为希特勒的奋斗，产生了七千万人的死亡。

我盼望你们来听这些查经，你不是来这里填满一些虚空的时间，不是说啊，礼拜天晚上没有事情做，跑到纽顿堂去听听免费的讲座吧。求主给你在真理里面建立信仰，求主给你在上帝的光照之下改正你错误的观念，求主借着他的启示跟圣灵的工作把你引回整个思想的正途，然后照着他放在你里面的潜在能去影响这个世界的文化。

上帝问亚当你在哪里？这是人类问题中间真正应当解决的最重要的问题。因为人的位份问题到二十世纪结束，没有解释。到二十一世纪开始还没有办法解决。今天人类什么都要知道，什么科学的境界都要进入，什么伟大的发明我们都要有份，结果我们还没有办法告诉我们，我们原有的地位应当是在哪里的。我们已经知道应当做什么，我们知道我们应当怎么讲，我们应当怎么样做政治的工作，但是我们没有一个人知道我们原来的地位应当在哪里。虽然圣经多次给我们讲解，我们几乎像耳聋的人没有听见一样。人的问题中最中心的问题就是人在哪里，这就是人犯罪以后上帝对人发出的第一个问题。

当上帝说人哪，你在哪里的时候，这个问题中间隐藏着三大问题。第一个问题你原有的地位不应当是现在这个地位，第二个问题你现在的位份不是原有的地位，你已经从那边堕落下来了。你本来不是应该在这里的吗，第三个问题你怎么现在会在这里你？你知道不知道你从原有的位份掉到现在的位份是透过哪一种的情景，你知道吗？这是整个人类真正应当回答的问题。

当一个女人变成妓女的时候，她应该问自己，我母亲生我本来不是要我作妓女的，我小的时候人人爱是很可爱的少女，为什么今天变成这个地位呢？我原有的地位应当是什么？我怎么变成今天这种身份呢？从目前生我的目的，老师教我的目的，我现在得到的事实中间到底发生什么事？这三个问题应当是宗教应当解决的问题。这三个问题应当是哲学最中心思考的问题，这三个问题应当是我们人类文化盼望达到的最高成就的问题。但是宗教达到的果效是什么呢？没有把真正的答案找回来，把自己小小的发现当作绝对的真理，从此就反对更伟大的真理的显现。越肯定自己的宗教越成为真理的仇敌，越以为自己的信仰没有错误的，越反对耶稣基督的启示。所以到现在整个人类还没有解答这个问题。

什么问题呢？上帝问亚当你在哪里？人哪，你在哪里。金正日知道不知道现在他在哪里？他正在把整个朝鲜带到很可怕有威风有原子弹，却很可怕贫穷的前途的日子。伊朗的总统不知道他在哪里，当他以为我们有原子弹就可以和世界强国并驾齐驱的这个迷信里面，他没有办法对人表证他如果有了原子弹，他是不可能乱用的。

你说英国、美国有原子弹为什么可以？为什么伊朗、北韩有原子弹，大家都不喜欢它们呢？是不是亚洲人就不可以有自己发展原子能的这种自由呢？是不是只有白种人垄断这种最先进的武器，作世界人类的领袖它们才甘愿呢？我不从这方面看。我告诉你，美国1945年就有了原子弹，1945年就用了原子弹，但是除了那一次以外，今天已经61年了，有一大堆原子弹61年不用这是什么？我再问你，伊朗跟北韩，如果明天有原子弹，其实它们可能就有了，你想它们会等六十多年不用吗？如果本拉登今天有原子弹，你想他会等到明天才用吗？三更半夜他就用了。所以这些是不一样的事情。

位份的问题，动机的问题，真正明白的问题，像伊朗跟北韩这些长期印假美金的国家，观念中间虚假跟真实是分不开的，你怎么可以信任它呢？所以全世界制裁所有的国家再研究原子弹是对全人类有帮助的。当联合国禁止别的国家再发展原子武器，全世界都同意，因为这样可以使世界少一些自己害自己的东西。人在最重要的关头不知道自己在哪里，只知道我如果比你高一等我就使你不在那里。所以人类的前途是很黑暗的。一个人面向光明他的影子一定在他后面，今天整个人类看见的是黑暗在我们前面，表示光已经在我们后面了。

我们回到创世纪第三章，上帝对他说，亚当你在哪里。当上帝问亚当的时候，他怎么回答呢？我因为听见你的声音，我就惧怕我就隐藏在园中来了。这个回答还是很诚实的，因为他的底本来是正直的，上帝照自己的形象创造他，所以他把实在的情形招认出来了。我因为听见你的声音，我就惧怕，所以我就在园里躲起来了。但是这句话解决问题了吗？没有。上帝追问下去的第二个问题是什么？你为什么会怕呢？你为什么会躲起来呢？因为我赤身露体。谁告诉你你赤身露体呢？上帝这个回答很奇怪，好像说赤身露体只要没有人告诉你就不要紧了。是谁告诉你你赤身露体呢？你害羞，你躲起来。我告诉你，害怕、害羞，就从犯罪以后开始的。如果人没有犯罪，人不需要害怕，人如果没有犯罪，人不应当害羞。只有当你做错事的时候，你惧怕的良心就开始反应了。所以从这里再研究良心论，文化学是一个很深的启发。

人是世界上最伟大的艺术品，没有一个人可以发明比人体更美的任何形式出来。无论从希腊的帕克西塔斯（音译），费底亚斯（音译），到文艺复兴的米开兰基罗，达芬奇，拉斐尔，瓦乔，所有的这些人都是以人的身体作为最美的模型，把他们艺术的灵感来表达出来。这是神的创造。你试试看把神造人的体态换一个形式看，一定难看死。

你发现米开兰基罗所画的最后的审判，里面几乎没有山水、没有自然、没有树木、没有工具、没有任何的东西，除了一条船把人送到地狱去以外；他又画了一个十字架是耶稣被钉的这个形象，几根柱子是比拉多审判耶稣的所在，他画了一个天使戴了荆棘冠冕表示耶稣受了不公义的定罪。其他都是人的身体，几百个人的身体。米开兰基罗说，没有比人体更高的艺术，所以为了要画人的身体，甚至要解剖尸体。看人的筋络是怎么扭转的，看人的血管是从那里经过的，然后当一个人生气的时候，这个筋一来过来的时候，影响了身体任何一部分其他的筋的这个方向。这种艺术是中国人从来没有做到的。从来没有一个中国图画家要画人去解剖尸体的。而且文艺复兴的时代，解剖人的尸体是犯上很大违背法律的事情。所以这些文艺复兴的大师，投身艺术，只要他真正的生命，他们就违法了许多当时的法律，为要找到对人体真正的了解。

怪不得你看中国艺术的人的时候，只有意景的表达，没有体态真正完整的这个筋肉之间的这个比例的表达。当你看见印度的雕刻的时候，都是超离现实的一种形态的表达而不是真正正确的解剖人体的表达。所以艺术的表达东西方古今是差得很远的。但是大家都要承认上帝造人的身体是美的不得了的。

问题是什么呢？为什么这么漂亮的艺术品要用衣服把它盖起来呢？为什么不要大家赤着身体，大家练好身体，体态漂亮的不得了，整个新加坡多美呢。那么一讲你就笑起来了，所以我告诉你，你在路上走，忽然间看见有一个没有穿衣服的人出现，你说神经病。你知道不知道那个没有穿衣服的看你们穿衣服的都是神经病？

为什么没有穿衣服叫做反常？为什么穿衣服叫做正常呢？你知道不知道衣服本来上帝是没有为人造的，是犯罪以后才有的。那么衣服遮盖的地方一定不是面部，除了阿拉伯人以外，而且只有阿拉伯的女人。衣服不遮盖面部，特别遮盖某一部分。为什么那一部分不能见太阳呢？为什么面上晒的黑黑都很光荣，那一部分一看太阳大家都骂他？这个很奇怪的。所有我告诉你，你不承认原罪论的人你是故意抵挡事实。

德国人说我们现在不要像圣经所讲的，我们现在大家不穿衣服，来个天体运动，天体露营，天体地带，天体营地里面，个个不要穿衣服，看来看去，把他当作平常就不会物以稀为贵了。过了几十年以后呢，这些天体园地一个一个关掉，因为这违背人心中一个很重要的观念，就是身体虽然很美，只有遮盖它才叫做文化。

为什么要遮盖它呢？这样漂亮的东西为什么要遮盖它呢？你们如果到雅典去，雅典的首都博物馆。如果你到罗马去，罗马的首都博物馆。你到罗浮宫去。无论列宁格勒，无论巴黎，无论是伦敦，无论是大都会纽约博物馆，无论是梵地冈，有一些地区就是最伟大的人体雕刻，都是完全赤露出来。他们这些雕像赤露时候的表情跟我们赤露的表情一定不一样。一个死的雕像赤露的时候它的面孔还是没有一回事，一个活着的人赤露他一定羞答答不好意思。那么那些雕像之所以好看，好看它赤露的时候还是很自然。为什么你们一赤露就很不自然呢？这其中隐藏着什么奥秘呢？这就是文化跟罪恶之间的关系了。

亚当犯罪以后，他说我发现我是赤身露体的，我一听见你的声音，我就惧怕了，我就躲起来了。这四件事还可以谈很多很多的事情在里面。为什么你怕警察呢？因为你走错路啦，你跑进单行线里面逆向而行。你说不要紧只要我过来就闪过去了，就节省半公里了。当你要闪过的时候，忽然间警察先生跑出来了，你就害怕。这个害怕是不应该有的，所以世界历史中间第一次惧怕的记录就是创世纪第三章。全本圣经360多次不要怕，不要怕，不要怕！这是神给我们应许的时候给我们的一个命令，不要害怕。

亲爱的的弟兄姊妹，所以圣经360多个不要害怕，跟一年365天刚好成正比，每天不必怕。但是圣经里面第一次惧怕就是犯罪以后产生出来的。所以亚当说我害怕。正在偷看的学生一定很怕老师正在看他，违背上帝命令以后的人一定怕上帝发现他犯的罪。所以我就藏起来了。人为什么要隐藏自己呢？人为什么要惧怕上帝的面呢？全本旧约圣经神对人一个很重要的要求，你要寻求我的面寻找我的能力。创世纪第三章第一次提到我就惧怕，我不要看你的面。因为你惧怕，你不要见上帝的面，怪不得无神论就产生出来了。

人不会因为他赞成有神论神就变成有了，我告诉你上帝也不会因为你赞成无神论他就变成没有了。神的存在不是你信有神的结果，神的存在不存在不是因为你信有神或者信没有神的结果。上帝的存在是你信有上帝，或者你信没有上帝的原因。因为上帝存在，所以你回应说我信上帝，或者你回应说我不信上帝。不信上帝的人不能告诉你上帝不存在，不信上帝的人是用各样的办法告诉你，最好上帝不存在。所以你对上帝不存在是你一相情愿他不存在，而神不会因为你信他不存在就变成不存在，神也不会因为你信他存在就更存在，因为他本来就是存在的。

如果上帝不存在为什么我们会有这么多有关于上帝存在不存在的这种哲学文章呢？到底有没有神？怎么证明有神呢？这个在哲学历史里面是十大难题，一个最重要的难题。但是中国人从来没有文章讨论到底有没有龙，到底你信龙存在信龙不存在。这个不存在的东西不必去讨论的，如果不存在你还讨论，讨论一个不存在的东西这个有点神经病的。但是明明不存在，也知道它不存在，也没有文章去讲它到底存在不存在，龙在中国的文化里面是每一样东西都差不多有它的影子在里面。这是很奇怪的事情。

而神的存在因为你的惧怕，因为你的害羞，因为你的难题，你就说最好上帝不存在。苏联的大文学家，诺斯脱耶夫斯基，他写了一本书叫做卡拉马祖兄弟，里面把无神论最重要的伦理动机把它提出来了。是什么呢？If God doesn’t exist，I am free to do everything。所以无神论不是证明上帝不存在，无神论是要表明你可以做什么事没有人审判，你可以乱来，就是这个意思。

所以毛泽东说与人斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与天斗其乐无穷。他是讲到斗没有讲到胜，所以结果他讲一句胜的话，人定胜天。真的吗？毛泽东斗来斗去，把中国斗成最穷的国家。好在邓小平回头是岸，改革开放，不让现在穷光蛋。邓小平把名词改的很好，叫做改革开放，其实应该是悔改认罪才是对的。中国人这么会做生意，中国人这么会弄钱，还有陶朱公生意致富之道，怎么全中国变成那么穷？全中国那时生产总值还不能比一个香港的三分之一。我们当然可以承认人多好办事，结果人人不办事怎么办呢？凡是这些人绝对不会办错事，因为都不办事怎么会办错事呢？你说一个萨达姆侯赛因，2004年选总统的时候，投票开放的时候，百分之百选他。怎么两年以后有人把他吊死呢？那些人是在百分之百外面吗？独裁者的绝对，是建立在非绝对的原则上面的。

亲爱的的弟兄姊妹，我越讲越啰唆讲不完的哦，我把它拉回来了。所以上帝说，出来！亚当站出来，夏娃站出来，蛇爬出来。现在问你，亚当，你是不是吃了我叫你不可吃的东西呢？那么刚才他很诚实，我因为怕你，所以我就感到凉风，所以我就躲起来，我因为怕，很诚实。那么现在上帝说你感到你赤身露体，是谁告诉你的？你怎么知道赤身露体呢？因为我眼睛开了，亮了吗，撒但说你吃的日子眼睛就亮了，我一亮看不见撒但，这个叫做亮。撒但说你吃了眼睛就会亮，很多人听见这句话就说，Good promise。我听你的话就有这一个真正的保证了。

多少中国人相当白，相当漂亮就是眼睛太小，如果你的眼睛会像印度人一样大一倍，又有你中国人这样白的面孔，那不是美如天仙了吗？撒但说，很简单，你就吃这个果子你眼睛就亮了。他只告诉你你眼睛会亮，没有告诉你亮了以后看到什么。这个是hard promise。很多人掉到罪恶里面就是因为听了hard promise感到很舒服就忘记了after that promise what next。所以他感到眼睛亮的时候，没有看见上帝，没有看见魔鬼，只看见自己赤身露体，吓死了。而且这个这么漂亮的艺术品怎么会吓自己呢？怎么会自己不好意思遮来遮去？就坦诚表露你的艺术吗。这个文化的混乱又来了，感觉的混乱又来了，艺术价值的混乱又来了，全部乱成一团都记载在一章里面。

上帝说谁告诉你你赤身露体呢？莫非你吃了？我叫你不要吃，你吃。为什么你吃呢？因为蛇叫你要吃，吃了就亮，亮完了以后，你看见什么？眼睛更亮很好啊？眼睛一亮你就更漂亮了。你亮了看到什么呢？你看不到魔鬼，这就是撒但要做的工作。当撒但使你看不见它存在的时候，也就使你假想上帝也不存在。因为它使你的眼睛亮度增加到看重自己，看重物质，看不见灵界，看不见永恒。

所以当一个人很聪明，眼光很好，所看的就是钱，所看的就是物质，所看的就自己的时候，这个人与神的关系一定冲淡了。如果人家说你很聪明哦，你不要高兴，你要想我在什么事情上聪明。哇，你很厉害哦。你不要骄傲，你是在哪一种事情上厉害。保罗说，在善事上你要聪明，在恶事上你要笨拙。你眼睛明亮是要看上帝的旨意，你眼睛明亮是查明上帝给你的异象，这样你眼睛越亮越好。撒但给你hard promise，你吃的日子眼睛一定亮，你亮了以后呢，看不见撒但。那叫你犯罪的就逃走了，使你犯了罪等候警察来抓。它叫你犯罪没有帮助你解决罪的问题，它叫你犯罪叫了以后它就走了。让你看见的是什么？不可挽回的现状，不能解决的困境，不能再有自由的犯罪的圈套。你看见的时候，只在审判中间的等候的罪人。就是你已经失去上帝容光赤身露体的一个人。

你看见撒但的工作是这样做的吗？神说出来，亚当你为什么吃？现在他不用诚实的回答，落在困境中的人就用鬼计多端替自己解答。其先你没有想犯罪，你不过有错误的知识论，错误的位份观，错误的次序安排，一失足成千古恨，你犯错以后呢，你现在开始用已经犯错的知识功能来替自己解围。

你为什么吃？其实我是不要吃的，我不是要犯罪的，是环境不好。你听过很多妈妈替自己的孩子讲好话吗？我的孩子本来很乖，从小很可爱，后来因为环境不好，给坏朋友带坏了。我很想问他，有哪一个孩子生出来是很讨厌的？我的孩子本来很可爱的，本来很乖的。你要问她说，你隔壁的孩子生出来就不可爱吗？一生出来就猪头马面吗？那么后来就因为环境好就改好的吗？后来我的孩子受环境坏朋友影响。我反问会不会他的朋友就是受你的孩子影响带坏的？怎么每一个人替自己的人讲好话。个个母亲最爱把自己的孩子的像给人家看，你看我的孩子这么可爱，看看看看。等到人家的孩子给她看的时候，她就放在一边。自己的孩子是小天使，别人的孩子是小魔鬼。

所以，上帝啊，我本来是不要吃的。那为什么会吃呢？因为有老婆吗。你替我造一个女人害死我了，是你害的，你如果没有造她，我是天使。你造了她我变成小鬼。所以就是你造了一个女人害死我。那他大概盼望上帝说，哎呀，很对不起，我犯错了。求你赦免我吧，我替你造一个老婆成为你的祸水了。是吗？上帝不必回答他。上帝叫夏娃来，是你给他吃的吗？是你给他吃的吗？你到底做了什么？她没有说是，是我给他吃的。她说是蛇叫我吃的，所以如果没有蛇就没有问题。所以这个问题演化出来，就变成我们常常问的问题，上帝为什么不除掉魔鬼？为什么上帝让魔鬼存在？上帝让魔鬼存在，所以这个世界大乱。因为这个世界大乱，所以我也犯罪。因为连我都犯罪，上帝不得不差遣耶稣来。所以这样上帝自作自受，自演自结束。弄的乱七八糟，忙得不得了，忙的不可开交。都是因为他上帝老人家糊涂了，造了这个不可收拾的世界。

我告诉你啊，上帝问亚当，你为什么吃？老婆吗～上帝对夏娃说，你做什么？蛇吗～上帝转过来问，蛇啊，你为什么引诱她呢？上帝不对蛇讲话，上帝只有对人讲话，上帝不对撒但对话的。为什么呢？因为他是因，因不必谈，因不必再有机会了，它是那恶者的本身。God is the subjectivity truth in person。上帝是有位格之真理的本体。撒但是恶的本体。神与恶没有相交。所以上帝就没有问，蛇啊，为什么你那一天要叫它吃呢？上帝对蛇说，你要终身吃土，你要受咒诅。然后上帝对夏娃说，因为你犯了这个罪，所以你要受生产的苦难，你的丈夫要辖管你，你要恋慕他。

女人没有结婚的时候，男人恋慕女人。那个时候女人可以卖高价，可以不睬他，弄到他一定要拜倒石榴裙下才说，Yes I do。但是我告诉你，女人越提高价的，结婚以后越多受报复。男人后来想通了，难道我要向一个女人求到这个地步你才嫁给我？等结婚了我来对付你。所以没有结婚以前，男人恋慕女人。结婚以后男人管辖女人，女人恋慕男人。女人怕男人跑掉了，所以她天天提心吊胆。

我告诉你，这个再谈还是几个钟头，我们越讲越长就讲不完了。上帝对女人说，你要受生产的痛苦，你要恋慕你的丈夫，你的丈夫要辖管你。这个女人受的苦很多了，上帝竟然赐下第一个应许。我告诉你，所有的应许都是以后透过先知讲出来的，但是救赎的应许是神自己讲的。上帝应许说什么？我要叫你与神为仇敌，叫你的后裔与蛇的后裔为仇敌。蛇的后裔要伤你的后裔的脚跟，女人的后裔要伤蛇的头。所以这个在苦难的审判中间，带来了救赎的恩典的应许。

上帝对亚当说，你要满脸流汗才得糊口，你要耕种土地才得养活，但是地因为你受了咒诅，就长出荆棘跟棘篱而来。你要终身劳苦，你才能过生活，直到你归土的日子才结束你的劳苦。其实意思是说，我不给你退休的。你死的时候归回尘土，因为你本是从尘土来的。

神宣布了这些审判以后，神就把救赎的预表提出来了。现在，脱下你用树叶所做的衣服，穿上我为你所已经做好的皮衣，你可以遮盖你的羞耻，你可以遮盖你的罪恶，但是不是用你破坏环境，不走环保路线所用的办法。人应当保护自然，修理看守伊甸园。你现在破坏伊甸园，把树木把它的叶子把它摘下来，你以为可以遮盖你的罪恶。以赛亚书六十四章告诉我们，我们的义如同破烂的衣服，如同被太阳烧焦枯萎的叶子，如同被风吹开掀开的衣襟。什么意思呢？人不能用文化遮盖解决犯罪的事情。

这个全部在创世纪第三章都讲出来了。我们分析分析，我告诉你这一章真的需要讲一年。上帝说，现在出去吧。罪的结局，就是与神隔绝；罪的结局，就是与生命隔绝。赶出去。亚当夏娃出去以后，基路伯用轮转的剑守住那个进到伊甸园的门，免得他回头吃生命树的果子。

下个礼拜我要思想，犯罪以后吃了分辨善恶树上的果子以后，为什么不能再吃生命的果子？里面隐藏的奥秘是什么。我不知道这一次我讲完了这些以后，几年以后再有可能对新加坡人讲这些的道理，可能是最后一次。那么这一、两年，如果神还引导我来，圣经中一些很重要的很困难的东西讲完以后，可能几年以后我就不来了。

求主帮助我们，抓住这个机会，好好追求，好好吸收，圣经伟大的真理。因为天下没有任何一本书可以与这本圣经启发的真理相提并论。愿我们从其中建立生命、建立信仰、建立人格、建立我们对真理的知识架构，建立我们侍奉的动机。.