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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2013-3-30 13:27
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第二十三讲 伊甸园被逐
第二十三讲 伊甸园被逐
创世纪第三章第21－24节
创世纪第三章，创世纪第三章，我们要从最后的这几节，我们读第21节到24节，创世纪第三章，我们从21读到24节：
“耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。”耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
我们读经就到这个地方，我们低头祷告：“主啊，求你赐福今天的聚会，赐福今天的讲解，赐福今天的聆听。给我们无论讲的无论听的，都存一个敬畏的心，受教的舌头，受教的耳朵，在你的面前顺从接受你所启示的真理，好在我们生命中间发出亮光，光照我们启发我们提醒我们指正我们，把我们带回真理的原理上。求主听我们的祷告。我们把你无用的仆人交给你，愿你的爱，你的真理，你丰丰富富充满他，你的圣手引导他。赐福每一个到你面前来的人。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求得。阿门！”
我们上个礼拜已经思想到亚当夏娃犯了罪，神把他们叫出来审判他们。这个伊甸园里面的历史，就是从知识论的混乱开始的，就是从神的声音的对抗者所提出的理论产生混乱来的。亚当在伊甸园里面听见上帝的声音，然后上帝许可蛇，就是魔鬼的工具，再把另外一个声音带到亚当夏娃的耳朵里面。这样我们看见亚当就被造在不同的思想不同的理论的选择的自由中间。
这是人性尊贵的地方，这也是人性危机的地方。所以上帝把人造在危机性的存在位置上，人可以说是被造在神与鬼的中间，被造在真理与不同理论的中间，被造在神与恶的可能中间，被造在信念跟怀疑的中间，被造在绝对跟相对的对抗中间，这些都是动物所没有的，这些都是人性中间一定要经历的事。所以上帝对亚当所讲的话，是以真理的权威，以绝对的权威，提出了一些肯定的事情。我命令你不可以吃，这分辨善恶树上的果子，因为你吃的日子你必定死。这个命令从神而来的，这个警戒里面有肯定的死的结局。
那么上帝许可撒但用蛇来诱惑夏娃的时候，就产生了知识论另外一个可能性。上帝说，蛇说上帝岂是真说。上帝说你吃的日子必定死，撒但说你吃了不一定死。所以你看见肯定跟疑惑就对抗了，而撒但用的办法是什么呢？就是先把绝对的把它相对化，再把相对的绝对化，人就在这个世界中间把绝对、相对一同拉在相对界里面，然后以前在相对界里面就没有一个绝对的可能存在。然后所谓自由的应用，就没有真正的原则来引导了，没有真正的规范来引导了，这样许多人所说的使用自由，乃是先在信仰的绝对性中间，把它相对化以后产生的选择；这是很危险的事情。
我相信这个世界历史中间人类的堕落就从这些撒但所用的很狡猾的手段开始没有发现，然后撒但再制造对上帝的良善动机的怀疑，所以你知道吗，上帝不叫你吃呢？因为他不愿意你知道他所已经知道的，所以这些的知识是上帝垄断的，上帝绝对不要分享与你，所以他才告诉你你不可以吃。换一句话说，对上帝的话语先产生另有用意的怀疑，这是挑拨离间最好的手段。所以夏娃就上了这个当了。
有人说，夏娃为什么听撒但的话呢？因为她先假设上帝的声音跟撒但的声音是同样层次的理论。那我为什么要接受这个理论不可以接受其他理论呢？所以她就乱了。还有人说撒但来试探亚当夏娃的时候，如果亚当是广东人就好了，就不听它的话就杀了吃就滋补了。这些都没有真正解决原来的意义。所以当撒但试探亚当夏娃的时候，它就从这两个手段下手，第一相对化上帝的绝对；第二怀疑上帝的动机。接下去就加上第三样赐下或者给亚当夏娃虚假的诺言。
神所赐的是戒律，但是撒但所给的是一个诺言。你吃的日子你一定死，撒但说你吃的时候你的眼睛一定明亮起来。所以这样到底哪一个是对呢？你知道哪一个对最好的办法就是试试看。但是两样都试是不可能的事情。你试试看不吃你就不死，你试试看吃你眼睛就明亮。要试第一个就没有办法试第二个，要试第二个就没有办法试第一个，所以人在用自由选择二中之一的时候，他不是在试，他正在杀自己的自由。你这句话听懂了你一生就少去很多的麻烦了。
当你决定走A这条路的时候，你如果是还可以回头走B，两样你都可以试。但时间对生命最大的讽刺是什么呢？时间是永不回头的，你只有一次去就没有办法回头再用原先的办法去试第二种，这是很危险的事情。所以中国人明白这个道理就讲了一句的话语，一失足成千古恨。为什么一失足拉回来就永远补恨呢？没有可能的。因为你选择的时候，你选择A就意味着B你不可以选择，你就放弃了另外一个选择权。所以撒但就用这个办法。
很多人去旅行的时候，都会买东西，无论在飞机场，无论在旅游商店，因为那个心理说你大概不会再回来，现在不买你会后悔。所以结果你买了以后，你就感谢上帝我没有后悔的可能了。等你到一半发现你买的太贵的时候，你不能再感谢上帝了，因为你真的没有回头去换东西的可能了。不是说我没有回来再买的可能，没有回去再换东西换回钱的可能。我有一次在美国买一件衣服给我的太太，等到了飞机上我看是印尼制造。还有一次，我在瑞士买一盒的巧克力，上面还有一个军兵很好看的，带到香港给我的哥哥，在飞机上我注意看，香港制造。为什么会买呢？因为这时不做，留下后悔，所以快快抓住机会，就做了一个以为没有错误的错误的选择。
所以撒但说你吃了你眼睛就会亮，上帝赐下的戒律，是从绝对的权威出来的。撒但所赐下的给的诺言是从虚妄的本质出来的。你要怎么知道他是虚妄，除非你试一试咯。你要怎么知道上帝讲的是真理，除非你也试一试咯。当两样都不能试的时候，你就先因为把绝对的跟相对的混在一起，你就随便选择了。所以夏娃就吃了果子，又分给她的丈夫亚当吃。这样他们吃了以后，他们眼睛真的明亮起来了。
但是这样岂不等于说上帝讲的话变成假的吗？岂不等于说撒但讲的话都变成真的吗？哎呀，你说算了，真真假假不必分就是了，这个世界就变成模糊不清的一个世界了。对的事看起来都错了，错的事情看起来都对了。好的事情结局不一定好，坏的事情结局可能更好。当一个人以自己的感受超越自己理性分析的时候，这个人就在危机里面。一个人注重利害关系，过于注重是非关系的时候，他就在危机里面。
上帝说你吃的日子必定要死，亚当夏娃吃了以后，那一天不但不死而且他还活了930年。所以上帝的绝对话语根本没有绝对的果效，上帝真理的源头所讲出来的话没有达到真实的结局。但是撒但说你吃的日子你的眼睛就明亮起来了。结果当他吃了以后，他眼睛真的明亮起来了，他才看见自己是赤身露体。所以我告诉你，对你说诺言的人，你要问他诺言的目的是什么。
今天很多人要发财，但不知道发财有什么用；就像夏娃眼睛要亮，不知道亮了做什么。眼睛亮应当看上帝的旨意看得更清楚才对，眼睛亮你更能分辨是非才对。但是亚当夏娃吃了眼睛亮，才发现自己前途已经完蛋。神包围他的荣耀已经失去了。他所见到的是什么呢？他见到一个不可收拾的残局，他见到一个没有出路的困境，他见到被欺骗以后永远不能挽回的结局。这就是人性直到今天还没有解决的弱点。
有多少人等到健康失去以后才说原来健康是那么重要。有多少女子要贞操失去了，才发现从前圣洁的时候良心多么平安。这个代价太大了。所以我们如果真正明白圣经，我们就真正认识人性的弱点，我们就不会像那些灭亡的人走在一个不可收拾，一去不回的灭亡的道路。因为这些话上帝早就赐给我们了。没有一本任何宗教的经典可以与圣经相比其中的万一，因为最伟大的宗教经典不过是罪人宗教性里面最崇高的理念所写出来的，而他们的这个已经堕落的理性所能讲出来的最高的理性不是真正的实际，永远在理想的里面。而上帝赐下给我们的教导，那活生生的事实，把我们真正堕落的原因讲出来，把永恒为我们的应许也记载下来。
当亚当夏娃犯罪以后，他们已经进到一个不可能恢复的困境了，他们看见自己没有办法挽回的这个悲惨的结局，所以他们就用什么办法解决呢？隐藏，逃避，不在面对事实。你看见今天人类是不是这样呢？当一个人不应该怀孕的时候怀孕，她不是认罪，她不是跪下来接受救恩，她是为了面子的缘故去打胎。你看人性的软弱在这里吗？
亲爱的的弟兄姊妹，我们对面子的尊重比对真理的尊重更大，我们对自己感受的尊重比对是非的价值观对尊重更大。所以犯罪以后就产生了犯罪堕落以后的文化。文化使命原先存在的，文化解决罪恶是根本不和上帝心意的。所以你看见文化使命的崇高，跟文化成就之间的间隔是没有办法解决的问题。
我们有很伟大的伦理的书，但是我们有很卑微的伦理的生活。我们有非常崇高的理想，我们有非常不可告人的生活。中国的君王都尊崇儒学，中国朝代中没有几个朝代是反对孔子的，但是中国明朝的皇帝几乎个个死在犯奸淫的性病里面。为什么帝王推崇儒学，而这些皇帝完全没有办法行出来呢？因为所谓的文化不是要真正达到至善的境界，而是怎么样遮盖自己不善的真面目。
亚当夏娃犯罪以后，他们不是说主啊，我得罪你了，主啊，我没有听你的话，我失败了。主啊，求你赦免我。他所能做的行动就是逃避上帝，他就是惧怕上帝。一方面遮盖他的罪恶，因为他竟然亲眼看见自己没有穿衣服。而没有穿衣服有什么奇怪？猫、狗、猪都没有穿衣服，所以你看见我没有穿衣服，你看见我没有穿衣服，这个叫世界大同吗。但是只有人是不可以的，直到今天，无论科学家、无论文化学者、从来没有给我们解释为什么没有穿衣服的人叫做野蛮人，只有这本圣经把这个伟大的事实记载下来。
衣服跟文化有什么关系呢？衣服就等於文化吗？中国人岂不提到了衣冠禽兽这个名词吗？法国的大革命时代，百科全书派的哲学家，提到了多少宗教人士是用牧师教师的袍来遮盖最自私最邪恶的罪恶。所以这个文化是什么文化呢？是看起来好像很斯文，是文过饰惠的文，是化险为夷的化，化丑为美的化。如果我们能遮盖我们的毛病，如果我们能制造一个外表的形象，看起来是很好的，这就是文化的真正的意义了。
所以我们中国人说礼多必诈，这时孔子跟老子文化思想里面最不同的地方。孔子尊重周公，所以他要恢复周朝的礼。老子尊崇自然的主义，所以他认为越多礼就越多虚假，越多外面的教导就越多内心的逃避。当耶稣基督说你若不回转变成小孩子，你就不能进天国的时候，这里的讽刺是对那些律法师、法利赛人、用各样的圣经、用各样的宗教礼仪来遮盖自己败坏本性的一种虚假的行为。这个世界就是这样的世界。
这种犯罪不认而用各样的办法遮盖的文化从什么时候开始呢？就从伊甸园亚当夏娃违背上帝开始的。为了要遮盖，要用什么来遮盖呢？那个时候还没有纸，那个时候还没有木板，那个时候还没有什么绫罗绸缎，也没有雨伞没有地毯，所以亚当夏娃就把比较容易把它折下来的树叶，把它编成裙子，把自己遮盖起来。上帝说你要修理看守这个园，他说我要破坏折断这个树。所以这就是生态学的破坏，这个就是环保运动的反抗者，从这里开始的。
今天早上我在雅加达讲道的时候，我提到福音派的人完全忽略文化使命，除了讲一些表面上认罪悔改的道理之外，许多福音派教会里面最有钱的人都是最不环保的人。而这些人用不义的办法发财，用增加财富来破坏大自然，竟然在教会里面作了长老、执事，因为他的钱比别人更多。所以上帝就借用许多外教的、无神论的人，来给我们提到环保运动，来提醒基督教所忽略的文化使命。
树叶遮盖了人的罪吗？破坏自然躲避自己犯罪的事实，可以解决与神之间已经破坏的关系吗？这些都是没有办法解决的问题。所以神把亚当叫出来，神把夏娃叫出来，神把蛇叫出来，就把咒诅的话语，审判的话语，以及应许救恩的话语一并赐下来了。这就成为圣经里面三种上帝话语的状态。上帝的话隐藏着应许，上帝的话隐藏着审判，上帝的话也隐藏了他对罪恶的追讨所定罪的咒诅。因为他是最高的权威。
你从现象论看见他所讲的话好像不成功，你从现象方面看见好像撒但讲的话真的成功，但是人应当从现象被解脱出来从实质去认识上帝的话语。我们应当从似是而非的世界中间看见上帝的道是非而是。我们在这个相对的时代中间要发现有永恒绝对的真理，被人所已经忘记了。我们应当在这个时代中间去圬澄清，好好分辨真假，免得我们上魔鬼的当。
神把审判宣布出来，把咒诅的话定下来，把救赎的应许成为人类最大的盼望赐下来以后，神就给亚当夏娃用皮作衣服遮盖他们的犯罪。这表示我们的神不但应许，还是设计救赎行动者。把皮衣作衣服给亚当夏娃穿什么意思呢？亚当啊，犯罪的是你，但是死的是代赎的羔羊。你先犯罪，罪的工价就是死，但有为你而死的救主，要为你预备。
我有时候想像，亚当看见那件皮衣的时候，他就看见旁边就有一只被杀的羔羊或者牛，把它的皮剥下来，尸体就在他的旁边。他可能昨天就是跟这些牛羊跑来跑去，玩的很痛快，今天就看它这样死了。这些都是以后预备耶稣基督成为上帝的羔羊，除去世人罪孽的一个预表。这些表示犯罪的人没有办法用自己的理性用自己的行动去解决已经堕落的事实。只有创造人的上帝，为人预备了救赎，人才有真正的出路，有真正的盼望。
接下去圣经讲了一句另人非常寻味的话语，耶和华说他们既然知道了我们所知道的善恶，像我们一样了，所以我们现在就不准他回头再吃生命树上的果子。这句话是很可怕的，岂不是这句话上帝不要人知道善恶吗？这样跟尼采的解释就差不多一样了。
上帝是知识的垄断者，上帝根本不要人知，不要人知他所知的事情。当人的知识进到道德、善恶的范围的时候，这已经是侵犯上帝的特权。尼采写了一本书，Beyond good and evil。上帝根本不要人知善，所以创世纪第三章最后一段才这样记载，上帝说，那人既然与我们相似，他能知善恶，我们现在就禁止他回头吃生命树上的果子。
这句话引起很多人很容易误会，上帝真是居心不良，上帝真的是用心不善。为什么人犯罪不让他回头，让他再吃另外一种果子，使他可以永远活着呢？原来上帝心肠这么窄，怪不得魔鬼误会他是很合理的。请你注意听下面的解释，在这里是不是等于上帝真的不要人知善恶呢？绝对不是的。如果上帝真的不要人知道善恶的话，为什么上帝赐下了全本圣经这么多有关于善与恶的教训呢？如果上帝真的不要人知善恶的话，他凭着什么理由来审判那些犯恶而不行善的人呢？因为末后审判大日，上帝要叫人因所行的是善是恶受报。如果上帝不要人知善恶，为什么上帝造人把良心的功能放在人里面呢？使人可以分辨是非善恶的问题呢？所以这种结论是加之太快，没有根据的。这是不对的。
那么回头再问，为什么上帝说，他们既然像我们一样能知善恶所以他不准回头，为什么上帝这样讲呢？这里里面隐藏的审判文化的力量是大得不得了。为什么呢？因为上帝说人现在只停留在知善恶的这个最低的层次里面。知识是很重要的，但是知识的本身不是重要的，知识内容的正误才是重要的。你知道有什么特别，何况你知错了更危险。所以知的本身是一件事，知什么是另外一件事。知什么是一件事，你知的什么是对的是错误是另外一件事。你知你认为是对是错的标准在哪里？你到底用怎样的权威来决定这个对那个错你的标准是什么？这才是那个背后真正的上帝不要人知善恶就以为满足的原因。上帝不但要我们知善恶，上帝要我们从正式的源头跟最准确的权威去拿到标准来知什么叫做善什么叫做恶。所以这个问题就比问题的本身更大更重要的问题了。
正像前两个礼拜我对你们讲过的，有一些青年人在没有到时间的时候，就很愿意明白性交的问题。性的冲动，性的要求，使他们好奇提早明白。而他们知道时间没有到，所以他们就从错误的权威去找到性的知识。但是当他说我知道了，爸爸妈妈你晚上做什么我都知道了，他以为因为这个知识他就与父母同等了，这是多么可怕的事情。因为他知识的源头是从哪里来的？知识源头的权威是谁定的？这些事情是比知识的内容的本身是更重要的。
请问教会的讲台可以不可以谈性交的问题呢？教会的课堂可以不可以解释性的教育呢？请你注意听下面的话语，谈性的这一个权威，这一个标准，谈的时候的态度比谈的内容更要紧。所以如果一个人说我知道了，这没有什么可夸的，因为单单知道又停止在知的满足中间是很可怕的事情。因为真正的知识不是单单知某种内容的知识，真正的知识要知道你为什么知，你凭什么知，你靠着什么权威知，你知识的源头是从谁启发过来的。所以不是知识的本身，对知识的知识是比知识的本身更要紧的。
他们既然像我们能知善恶，这个像就不是是。当人好像上帝能知善恶，而没有上帝对善恶的权威的时候，人就很危险。为什么美国不喜欢北韩、伊朗拥有原子弹呢？你说英美帝国主义垄断原子弹的知识，所以布什好像在念这节圣经，既然他们像我们一样知道能做原子弹，就消灭他吧。你对知识的了解这么简单吗？当美国研究原子弹的时候，其先是为了制止日本军国主义的野心，危害全世界的和平。而现在北朝鲜制造原子弹的动机，乃是让它的极权主义为所欲为，所以动机是不一样的。
知道怎么做原子弹，是知识的问题。但是你为什么要知道，你知道以后怎么样运用你的知识，你知识运用的时候你的权威从哪里来的，这些问题不是单单知这个层次这么低，你什么都知道了有什么特别呢？我告诉你撒但也知道许多上帝所知道的事情，但是神所有的知识是用真理建立人格的，撒但的知识是抵挡破坏毁灭人格的。主耶稣说，盗贼来是要偷窃、毁坏、和杀害的，人子来是要叫人得生命，而且得的更丰盛。
你想做贼的人很笨吗？做贼的人很聪明。他什么古里古怪的知识他都有，他虽然没有到过你的家要进去从哪里比较容易，他比你明白。你知，又怎样？知，单单知解决问题吗？上帝说人现在知道善恶了，但是他们知善恶的源头是撒但给他们的方法，他们对善对恶的标准不是照我们的标准。所以上帝对这件事就很注意了，你不能回头再吃生命树了，单单有善恶的知识是不够的。
现在我问你们，抽烟好不好？好不好？不摇头的大概你是抽烟的。我再问一次，抽烟好不好？喝酒好不好？剽女人好不好？你越答越小声啊。我问你，抽烟的人知道不知道抽烟不好？知道。喝酒的人知道喝酒不好，知道不知道？犯奸淫的知道不知道犯奸淫不好？吸毒的人知道不知道吸毒不好？他知道善恶。所以哇，很厉害，知道善恶。知道善恶一点也不厉害，知善以后能行善才厉害，知恶以后能克制罪恶才厉害。
所以上帝说他们既然知道了善恶，现在不要让他再吃生命果。你说，上帝啊，这样心胸狭窄，回头是岸吗，浪子回头金不换。吃了善恶果，再吃一粒生命果，最多园中少一粒，有什么这样小题大做，这样斤斤计较呢？我告诉你，读法律的人，懂得法律，懂得什么叫做犯法。请问读法律的人是不是完全不犯法？Lawyer is the law distrulawyer。为什么呢？他们知法犯法不必犯法叫做法律专家。我小的时候听人家说，很多牧师假冒为善，这些牧师下地狱比别人更深的。我告诉你，法院是专讲法律的，法院里面比外面的人更懂得怎样犯法而不必被罚。
有一次我在大学里面讲道，我说，你们这些读法律的人有灾祸了，因为你们专门找法律的漏洞去犯罪而最好不必被罚。他们听了很惊奇、有的很气、有的吓了一跳。那个法学院的院长一直点头一直点头一直点头。以后呢，我到他的办公室的时候，他说唐牧师啊，你今天讲出一个很重要的原理，许多最会犯法的人都是知法的人。所以当知善恶算什么呢？
十九世纪的时候，中国有一个姓席的人，这个人是个才子，他是科举制度里面得到最高分的人。文学好得不得了，他作起文章来感人肺腑，所以许多人很喜欢读他的文章，他的文学太好了，而且他下笔成章，句句积珠，但是这个人犯了一个很大的毛病，他是抽鸦片的人。所以一面抽鸦片一面写文章，一面写文章，一面抽鸦片。结果慢慢慢慢变成一个很可怕的习惯，戒不掉了。所有的钱都拿去买鸦片，多少钱都用完了。一天不抽鸦片就像在地狱里面过生活一样的。最后他钱完了以后呢，他苦的不得了。今天吸毒的青年人，他几天没有吸毒，就流鼻涕、眼泪流、身体衰弱、乱七八糟。所以除非他再吸毒才解决他的问题。他越陷入越可怕，越陷入就越贫穷，越上瘾越没有办法解脱。
这个席先生真的一文不名完全没有办法维持下去了。所以他不知道要怎么样。偷东西吗，他有面子。抢东西吗，他是文学家。他去骗人吗，自己良心过不去。不骗，不抢，不偷吗，又没有钱。没有办法得到鸦片活不下去，所以他走投无路的时候，有一天他出城再走回来的时候，在城门墙壁上看见一个告示，征文比赛，为了整个民族未来的前途，我们一定要反对抽鸦片的事情，所以我们征文谁会写文章感动人使人不抽鸦片了，文章上榜第一名奖金多少钱，第二名奖金多少钱，第三名奖金多少钱。他看看眼睛越看越大，他说这就是我的机会。我是一个文学才干很大的人。所以中国人有名有姓有字有号，他用很多不同的名，寄了好几篇文章去。
等到发榜的日子来到的时候，他就去等他到底得到几名。结果报告出来，第一名是他，第二名还是他，第三名也是他，第四名又是他，所以每一次他拿不同的身份证，不同的字号去拿奖的时候，每个人眼睛瞪大大，又给你拿去啊。他拿了多少多少的钱，他现在很高兴。到底文人是文人，文采是文采，文采可以得到钱财。
他拿了一大堆钱以后，他第一件事是什么呢？去买鸦片。他马上去买鸦片，因为他太久没有吸，快要死了。但是他的文章写什么呢？鸦片的危害，吸鸦片的民族没有前途。青年人要自爱杜绝这种坏的习惯，鸦片里面的成分怎么样刺激人的神经。每一句都对，每一句都好，每一篇都感动人。人读了痛哭流泪懊悔自己吸鸦片，他拿了钱去买鸦片。这是人性。
所以我告诉你，你知道一些东西，而不能化成你的行动的时候，那就是你的灾祸。这种知识不是真正的知识，真正的知识是用智慧去控制的知识，用敬畏上帝去约束自己的知识。神知善恶，我们为什么不是和他一样可以知善恶呢？上帝知善恶却把他的本性约束他的自由，使他永远与恶无份。这个自我限制的上帝是真理的上帝，而我们知善恶一面知善恶一面继续不断过一个犯罪的生活。
所以上帝说，你知善恶吗？今天亚当夏娃像我们一样知善恶，我就不给他回来，不让他再吃生命树上的果子，免得和我们一样吗？不是。因为他再吃生命树的果子的时候，永远没有回头的机会了。一面朽坏下去，一面永远不死。这是非常可怕的事情。换一句话说，亚当犯罪以后，罪的工价就是死，他是一个必定要死的人，所以他与上帝的生命隔绝了，他慢慢慢慢朽坏朽坏朽坏。
你看每一个BABY多么漂亮像苹果一样的，等到你老的时候看自己像榴莲一样的，你看自己的朽坏的时候，每一个老人家看镜子都有一点舍不得自己慢慢来。有一句话一直出现，我从前不是这样的，怎么今天变成这样了？另外一句话出现，以后更要变成怎么样？因为我们在朽坏的过程中间，亚当犯罪以后，他就在渐渐朽坏的过程中。如果亚当再把生命果吃下去以后，他就一面朽坏永远不死。老而不死是什么？一直朽坏下去又永远不死，可怕不可怕？好在秦始皇找不到长生不老的药，如果秦始皇找到长生不老药，是不能死，又不能不老，今天就不知道像什么样子了。如果亚当再吃生命果以后，一直朽坏下去，又不能死的话，那么亚当要受千千万万年疾病的拖累，残障的痛快，不能死的哀怨。
我这一生遇过两个老人，要求我为他祷告同一件事情。唐牧师啊，为我祷告，请上帝给我死。因为我太老了，我这里痛那里痛十多年了，我昼夜求死他不给我。请您帮帮我好吗？我听了很难过，两个，都是寡妇，都是八十多岁，都是很老，很多病，但是死不去的人。
不但如此，我教会也有一个很老的牧师娘96岁才死。94岁的时候，每次坐在客厅，孩子一开电视，她马上对仆人说，给我拿新衣服来，因为有人在看我。他们看电视有一个报告员在那里讲话，她说那个人在看我。她已经分不清楚银幕上面的这一个人跟坐在旁边的是真人，没有办法分开来。然后她如果到厕所的时候，她做完了以后呢？她站起来看，怎么有几块这么肮脏的东西？弄的这个厕所不干净，她已经不记得就是她自己丢下去的东西了，她就要清理使这个厕所干净点。用手去抓，抓了就丢到外面去，原来那是一片玻璃，所以就整个玻璃都是粪便。每天这样，然后她的仆人等她出来就去擦的半死。你对她讲她不清楚，她说我正在弄清洁你还不可以吗？晚上一点的时候，有时候自己慢慢走出来看有没有贼？她怕人跑到她房子里，她要防贼。谁把她打一拳她就死了。她不清楚她的情形。老到这个地步多么可怕！
另外一个93岁的时候，每天他泄在自己的裤子上，然后他就要换裤子，换完了裤子不拿出去洗，他怕人洗了不还给他，所以他就把脏裤子拿起来藏在床底下，今天塞这里，明天塞那里，每天找他脏裤子找到半死半活。
我问你，一个必死的人又有永生好不好？一个正在朽坏过程中间不能死的人好不好？你读经的时候不要用意批评上帝，不要很习惯开口闭口就骂上帝。
神说，他们既然知道善恶，我就不要让他们回来吃生命树的果子，免得他们永远不死。这句话不是上帝心窄，这句话是上帝对罪人的爱。你既然犯罪，罪的工价就是死，你就去死吧，你就去领受你该受的结局吧。我已经应许你，女人的后裔要击伤蛇的头，你等救赎的日子来到，如果没有遇见救主，你先走完人生的道路吧。
上帝不准亚当再回去，这是神对罪人的怜悯。一个在老朽过程中间不死的人是一个很大的咒诅。上帝知道人承当不了，上帝不准人回头吃生命树的果子，因为这个机会已经过去了。如果亚当还没有听撒但的话，先吃生命树的果子，就不一样了。你已经吃了分辨善恶树上的果子，违背上帝的命令，你再回来吃生命树的果子，不是你的份。
如果亚当那一天再吃生命树的果子，那么我告诉你，今天他还在世界。我们作礼拜做一半的时候，他跑进来，我们大家站起来我们恭敬，我们老祖宗来访了。亚当来了，大家鼓掌。我们老祖宗探访全世界，今天论到纽顿生命堂来了。大家看到他的时候，吓死了。几千岁了，还不要死。整个手整个筋都坏了，还没有死。是何等可怕的事情。
这种永生，不是上帝应许的永生。上帝应许的永生是在基督里面的永生，不是在罪恶中间永远不死的永生。所以上帝说，要把他赶出伊甸园去，他要在泥土中间操作，因为他是从泥土被造出来的，他最后归回泥土，因为他本来是用泥土造的。他要操劳至死，他在信心中等候救主的来到。所以上帝就把亚当夏娃从伊甸园，把他们赶出去。
我们今天都是亚当夏娃的后代，我们对永世的理解，我们对生命的了解，我们对善恶的了解，我们对自由的选择的了解，我们对知识论混乱的了解，我们对撒但怎样陷害人的了解，我们对上帝怎样对待罪恶的了解，都从这些话语里面得到答案。这是没有任何一本任何一个宗教的经典可以告诉我们的事情。
亚当夏娃被赶出去以后，上帝就差派天使长基路伯，这些基路伯就围在那里，手中拿着轮转的剑，像火一样的发光，把守伊甸园，使人不能再进去了。历史就进入另外一个阶段了。
亲爱的的弟兄姊妹，这是基督教圣经给我们看的历史观，一个一去不还的历史观，直线性前进的历史观，不是六道轮回的历史观。离开这个阶段以后，人就在堕落线的下面，过一个堕落的生活，等候救赎的来到。
为什么要用基路伯拿着剑把守伊甸园的门呢？基路伯是上帝公义的代表，基路伯是施行审判的天使。所以后来摩西领受了两块法版放在约柜里面的时候，有两个基路伯被雕在约柜的上面。基路伯是审判的天使，基路伯是公义的天使，米迦勒是争战的天使，米迦勒是得胜的天使。不但如此，我们又看见撒拉弗是服侍的天使，是敬拜的天使。除此以外，还有启示的天使，就是对玛利亚说，你要生一个孩子，这就是哪一个天使啊？加百列。
亲爱的的弟兄姊妹，这些不同等级的天使，是大有能力，遵行上帝的命令，执行上帝计划的天使。有启示的天使，有审判的天使，有争战的天使，有服侍的天使。这样基路伯在这个伊甸园门口把守回头路的时候，就结束了人类的第一个时期，就是伊甸园的时期。
今天我们看见的世界，继续在撒但的诱惑下面，继续在人心败坏中间，不肯顺从上帝的命令的下面，重复亚当所犯的罪。上帝用圣经这些的启示来光照提醒我们。
这两个礼拜有一个青年人从美国回来，做完礼拜就跟我谈跟我谈。唐牧师啊，我有一个教授混乱了我的信仰，他说所有的哲学都是文化的一部分，基督教的信仰也不过是众多文化里面的一部分的一部分，你不能把它当作信仰，你只能把它当作众多学说里面的一种去思考就对了。他很聪明很聪明，他不是读音乐系，他弹的音乐比别人更好。他读的是科学，但是他思考的哲学比哲学系的学生更厉害。上个礼拜、这个礼拜他都要找一段时间跟我谈。
今天我没有时间了，我说，我现在讲完道还要再去讲道，今天晚上十点钟我还有一个开会，你什么时候离开呢？明天一早我坐飞机就回美国去了。我唯一的办法就是我从正道堂坐车到纽顿堂的时候，这一段路你可以跟我同车跟我讨论。这两个礼拜我谈到相对、绝对、知识论、这些撒但的办法，怀疑论的问题，我今天对他说，人用堕落的理性想出来的理论一定是堕落的成果，你一定要把上帝的启示与人堕落理性的成品做一个本质上的分开。他说这两个礼拜我听，已经抓到重点了。但是我是一个学生我怎么应付我的老师？因为他口才很好，学问很深。如果他问我这些问题我怎么回答呢？我说我高中的时候，我的老师是无神论是进化论的学者，考试的时候我就照进化论的内容全部照他的答，后面说这是进化论不是我的信仰。我加上那一两句是准备给他扣分的，结果我勇敢写，他不敢扣我的分。现在你就照我的这样去做吧。然后你啊，把他所知道的东西抓回来，用上帝的道去批判以后，我盼望以后上帝呼召你作传道，你可以像我一样解决很多人在混乱中间不能解答的问题。我下了车，他就走了。我为他祷告。这一次去不知道什么时候再回来。
我盼望每一个基督徒听这些讲座以后，建立一个牢不可破的根基，建立一个非常精密的思想系统，勇敢面对所有反对上帝的仇敌，你不必惧怕。我这一生争斗了几十年，其实我是1957年1月7日蒙召作传道，所以上个礼拜二刚好我奉献五十周年。但是我在年底我才要庆祝。等我们那大礼拜堂建完了以后，我要开一个感恩会，奉献传道五十周年，上帝怎么样引导我。那个礼拜堂比你们这个礼拜堂大五倍，那个时候你们可以飞到雅加达去看看。我来你们这边已经两三百次了，你们为什么一次都不看我，因为你们是没有良心的。
好我告诉你，为什么上帝给你很多困难，很多争战，很多怀疑？不是单单为你，上帝正在预备你以后得胜以后再去帮助别人。我年轻的时候，我很盼望教会有像纽顿生命堂这种讲座，从来没有。我老的时候，我说不能再没有，我就讲出来变成有了。你听了做什么？建立信仰，建立思想架构，建立纯正知识的系统，预备自己对真理的认知，再去帮助别人。阿门？
愿上帝赐福给我们，上个礼拜我们开始讲亚当后代犯罪的事情。今天第五次我结束了伊甸园的历史，揭发了撒但的诡计，我已经分析了人性的弱点，我们已经讲解了上帝对罪人的态度。求主继续来引导我们。
我们低头祷告。.
