1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2018-1-27 20:51
只看此人
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百四十讲 问候百基拉和亚居拉
第一百四十讲 问候百基拉和亚居拉
罗马书第十六章第3节
罗马书第十六章，我们一同读几节的圣经。我们大家来看第3节：
“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。”
我们大家一同来读，第3节，第4节，一同来读：
“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”再读第5节：“又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。”
我们读经到这个地方。前个礼拜我们特别讲到第1第2节的信息，里面提到一个坚革哩的女执事叫做非比。她之所以能够成为女执事，她照着圣经的严格的要求是一个大有信心的人，是圣徒中间做榜样的人，是充满圣灵的人，她是在教外有好名声的人。所以无论她里面的信仰成为圣徒的榜样，在教会外面她的人格也被众人所称许。所以非比这个女执事，她不但在一切的事上作了好的榜样。而且她是很愿意接待人到她家里的，照着圣徒的体统，她在许多的事情上常常帮助人。
我们上个礼拜讲了这个事情，所以保罗对罗马人问安的时候，第一个问安的人不是别人，是非比。这样我们就清楚看见教会里面不是弟兄们才能够作榜样，作爱主的，作侍奉的，作接待的那种表率。许多时候教会里面弟兄做了很多大的工作是容易看见的，但姐妹做的工作是不容易看见的。男人重大局，女人重细节；男人在大场合出现，女人作幕后英雄。许多女子做的工作好像没有人知道，但是神特别纪念。许多很好的姐妹，她们辛苦侍奉，没有人清楚明白，但是上帝都把她们记载在天上。
耶稣到处传道的时候，彼得、雅各、约翰是最先被大家知道、最先靠近内圈、最重要的使徒。但是耶稣成为弥赛亚，没有人膏他，上帝用一个叫做玛利亚的，用真哪达香膏来膏他。基督是受膏者，神不用男人膏他，神借着一个弱小的姐妹膏他。而一瓶真哪达香膏，是一个非常贵重非常值钱的东西。照着解经家的推算，2000年前，一瓶真哪达香膏，价钱等于现在一个女子做工做一年的工价。
所以你有没有这样爱主的心呢？有谁奉献是把一整年的薪水完全投进去呢？几乎很少这样的男人，但是常常有很爱主的姐妹做一些惊天动地，但是天地不知的事情。但是当她一这么做的时候，她是纯心把她的破釜沉舟来奉献。所以她不是把香膏的瓶子慢慢打开，流了一点点，擦了擦很香就收回去，不是的。这是很多人奉献的样子。做做样子，抬一个场面，报告大家我有奉献。但是玛利亚不是如此，她把真哪达香膏的瓶子把它打碎，表示没有东西可以带回去。
我知道美国有一个基督徒的姐妹专收香膏的瓶子，她洗澡房里面已经有了100多个最贵的香膏的瓶子。越贵的香膏，瓶子的设计越高尚，连这个瓶子都是很有价值的。但是她破釜沉舟的心把它打碎，让香膏完全流出来没有一滴带回去。这是完全奉献的一个记号，这是毫无保留的奉献。虽然人看不见，人替她可惜。最替她可惜的就是那个贼叫做犹大。为什么不要变卖掉呢？可以有很多钱周济穷人。这样的话讲出来，使人更看出犹大是很照顾别人，是很伟大的人。这句话是比他平常的假冒为善更假冒为善的假冒为善。所以圣经说他讲这句话不是因为他顾念穷人，是因为他是一个贼常常偷馕中的钱。换一句话说，这些门徒们，对别的门徒的毛病早就明白了，但是他们不要随便发怒，他们不要随便动用感情。因为我们的主耶稣这么忍耐，他们就不讲话，看在眼里知道他是贼。
耶稣基督是不是故意选一个错误的财政呢？耶稣基督是不是故意容纳罪恶在他的团队里面呢？耶稣明明知道从起初他就是一个撒但的工具，为什么主还要拣选他呢？这是神的主权，这是神的奥秘，我们不能完全明白。门徒知道，但是他们平常都不讲。一个笨的人知道自己聪明叫做笨人；世界最笨的人就是以为全世界都笨只有他聪明的人，这个人是最笨的人。所以他用假冒为善的话来遮盖自己。为什么不把这一瓶的香膏变卖钱财可以帮助穷人呢？为什么要把它打破呢？真是可惜。
这个时候我相信玛利亚心中的痛苦是没有人知道的。所以主耶稣就替她解围，为她解释。你们不要顾念穷人以为穷人是常常有这样需要的。你们常常每天都有穷人跟你在一起，所以你们真的要帮助穷人每时每刻都可以做的。但是你们不常有我。我在你中间的时间是不多的，所以我实实在在的告诉你，这个女人今天在我身上所做的，是一件美事，而且我实实在在告诉你，到世界的末了人都要传讲她今天所做的这件事情。所以一个妇女，她真心爱主，默默的储蓄，奉献做主的工作，虽然人不知道。圣经说若有人爱主，这个人是上帝所知道的。感谢上帝！
有一些事主特别把妇女的地位提高到一个地步，这是当时的社会所不完全了解的。复活的信息，最先传给妇女的，不是先传给男的；所以耶稣复活的那一天早上，妇人先听到耶稣复活的声音。然后主吩咐他们去告诉门徒，又要告诉彼得。所以有许多事，妇女是领先的。路加福音也告诉我们，当耶稣在地上传道的时候，有一些妇女用钱帮助他的布道工作。这些的妇女是不是向丈夫要钱，左手拿了右手给耶稣呢？我相信她们是自己辛辛苦苦储蓄然后拿出来奉献的。
照样在罗马书最后一章里面，我们看见保罗问安的话第一先提到非比。有许多弟兄或者许多男人以为自己了不起太太算不得什么，许多丈夫以为自己什么都懂妻子什么都不懂。所以当丈夫活的时候，女人不必管，你不要做，你们女人不懂。常常用这样的态度。很多女子就一直赦免她的丈夫到现在。但是我亲眼看见，有几个我们教会里面的弟兄离开世界以后，大家以为他妻子一定没有办法撑下去了。但事实证明她丈夫死了几年以后，事业搞的比丈夫在的时候还更大。所以我们作男人的不要自高自大，作女子的也不要自卑。但是我不是意思说，你回去说，唐牧师讲的，我从今天开始比你更厉害了。不是这个意思。我们大家从心灵的深处叫我们所能的爱主。这是主所知道的事情。
好，问了这个非比安以后，保罗就问候一对夫妇。可能非比没有丈夫，可能非比没有结婚，可能非比丈夫死了，我们不会太清楚。但是接下去第3节问的是百基拉同亚居拉，百基拉跟亚居拉是对夫妇。那么是不是百先生跟亚太太叫做百基拉亚居拉呢？或者你说拉先生拉太太，因为百基拉、亚居拉都是拉。不是的。其实这里的次序又再一次，保罗先提女的后提男的。这两个人是夫妇，百基拉是女的是太太，亚居拉是男的是丈夫。但是当保罗问安的时候，他在罗马书就提到要问百基拉跟问亚居拉。
他为什么先提女的后提男的呢？保罗没有告诉我们。但是我们怎么知道这对夫妇百基拉是女的，亚居拉是男的呢？因为圣经这样讲的，而且名字也显出是这样的。圣经在什么地方提到这一对夫妇呢？就是在使徒行传第十八章提到他们。使徒行传提到他们的时候，是先提亚居拉，后来又他的妻子百基拉。所以原先第一次认识的时候，是先知道亚居拉后提到百基拉。那个时候保罗是投奔他们，因为他们是织帐篷的，保罗也织帐篷。所以保罗就在这个织帐篷的团契里面与他们住在一起。
现在我们大家一同来看这一段的圣经。我们大家打开使徒行传第十八章，使徒行传第十八章从第1节开始来读：
“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带著妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗就抖著衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上,与我无干从今以后，我要往外邦人那里去。”于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。第9节一同读：“夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将 神的道教训他们。”
这一段圣经就是记载保罗跟亚居拉百基拉的关系。原来保罗是到处为主的福音传道，所以走遍各城各乡。在罗马帝国的版图里面他传播上帝的道。保罗每一次到一个地方的时候，他知道有犹太人在哪里，所以他就进到犹太会堂里面，作为犹太人进犹太会堂是非常正经的事情；何况他是迦玛列的学生，他是从小读律法的，是严谨做法利赛人的。所以保罗引经据典跟他们辩论弥赛亚的来临。这样保罗就尽了同胞对同胞传福音的责任。正像在罗马书第九章第1第2节所讲的，我为我的骨肉至亲，我就是受咒诅与基督分开我也愿意。我盼望他们归向耶稣基督，因为基督是永远可称颂的上帝。我为以色列人大有忧愁，这是我的良心给我作见证的，圣灵感动我对你们讲这句话。所以保罗真心爱自己的同胞，虽然他被召作为外邦人的使徒，但是他清楚常常觉得自己有犹太的血统，无论如何一定要在犹太人中间作耶稣基督的见证。
所以他离开雅典的时候，就是离开外邦人的地方，他到外邦人那里去。发现哥林多有很多犹太人，他照样又到犹太会堂，对他们讲道。讲道的时候，犹太人就抗拒他了。那个时候因为革老丢罗马帝国的皇帝，他吩咐犹太人离开罗马，这当然这句话很简短，背后有一个政治的背景。
我曾经对你们讲过，罗马帝国通遍当时的天下，占领了大部分的欧洲，甚至打到英国的北方去。已经超过了多佛海峡，到了英伦三岛那里。又把北非洲的大片土地统治，又得了整个亚洲的西部。小亚细亚都给罗马拿去。
那么这样大的帝国，这样广的版图，最难统治的是什么地方？最难统治的就是犹太人。因为这个民族永远不死心，他们一定要拜他们的上帝耶和华。所以犹太人宣布我们绝对不在宗教上有任何的妥协，犹太人就抵触了罗马帝国的法律。因为罗马帝国宣称他们的凯撒就是神，所以凯撒拥有所有罗马帝国公民的所有生命和产业。为这个缘故，所以每一个人都要称凯撒为主。凡是不称凯撒为主的，罗马帝国就可以把他们杀头。这就是为什么保罗说你口称耶稣为主，心里相信他从死里复活就必得救；当保罗讲这句话的时候，跟今天传道人说称呼耶稣的名得救是完全两回事。
今天那些肤浅的福音使者，他说你只要称呼主名你就得救了。保罗这句话是对罗马帝国当时的政治背景受逼迫的下面的人讲的。你若口里承认耶稣为主，什么意思呢？你真的相信他吗？你真的勇敢承认他吗？你承认他，就是表示你预备为信仰被杀。你有这样坚固的信心你一定得救。所以同样一节圣经，你不懂当时的背景，你读不出里面的意思出来。
口称耶稣为主，不是说主啊主啊！耶稣说不是凡称呼我主啊主啊都进天国，主啊，主啊！正像今天灵恩派的人说你这样祷告，无论求什么，奉耶稣的名，他就给你。这样肤浅吗？是这样的曲解吗？不是的。正像你的支票要某某人签名才能拿钱，你的祷告耶稣签名才能兑现，这个叫做奉主的名求。称呼主名就必得救吗？当你说我承认耶稣是主，意思就是说，我不承认凯撒是主。那你在世界的强权之下，勇敢承认只有一个真正的王权在基督的身上。表示这会使你得罪世界的政治，信心强到这个地方的人一定得救。
所以罗马人最讨厌的是两种人，第一种就是犹太国的百姓。第二种就是巴尔干半岛北部的那些高卢人，叫做野蛮人。所以如果你看保罗说无论是化外人、无论是希尼力人、无论是聪明人、无论是愚拙人，我都欠他们的债。那里讲的化外人，是什么呢？就是那些只懂用武力、用他们的热血、用他们非常勇敢的这种非常纯朴的野性来侵犯罗马帝国已经有的制度的那些人。所以最后罗马帝国就消灭在这些人手中。不是他们的军队比罗马强，是他们的勇敢比罗马大。是他们常常作乱罗马没有办法应付。罗马派兵到这里，他们从后面来侵犯。罗马转过来应付他们，他们在别的地方再作乱。
虽然罗马帝国是有史以来西方最大的帝国，但是他们的混乱、他们的奸淫、他们道德的伦落是他们自己致命的伤。所以当革老丢做王的时候，他下令罗马城不许可有犹太人。所以犹太人被赶走了。这些犹太人都是从商的著名的国际商人，他们可能又不能把产业带走，就到处流离。
那么有一家的人丈夫叫做亚居拉、太太叫做百基拉，他们因为这道命令就不得不离开罗马城。他们到哥林多，保罗也在这段时间到哥林多。亚居拉、百基拉是织帐篷的，保罗也是织帐篷的，亚居拉、百基拉织帐篷，因为他们想赚钱，因为这是他们的谋生，因为这是他们每天靠着的生活，他们的事业。而保罗织帐篷不是为了要发财，也不是为了他要赚多少钱，也不是因为他靠这个才是生活，保罗织帐篷的动机是很特别的。保罗是法利赛人，迦玛列门下的高徒，名师出高徒，这样伟大的知识分子，这样大的思想家，这样大的经学家，为什么他要织帐篷呢？因为他的动机完全不一样。
好，现在我要顺便谈一件很重要的事情。就是带职侍奉。什么叫做带职侍奉呢？一面传福音，一面还有个人的事业。今天已经在全世界华人教会里面有这样的风气了，就是有一些生意人一面做生意一面传道，一面事业一面传道，叫做带职侍奉。那如果你问这些人为什么你不要作全时间的传道人？为什么你不像别人就专做生意不去传道？你又要传道又要做生意为什么呢？他们多数就用保罗的例子来替自己解释。保罗也不是这样吗？保罗也是带职侍奉啊，他一面传道一面织帐篷啊，不相信你看圣经使徒行传，圣经是这样记载的吗。所以很多人说哦，我明白了我明白了。保罗是带职侍奉者，所以现在很多人也是带职侍奉者。
其实一样不一样呢？完全不一样。我一定要在全世界华人教会纠正这个事情。因为保罗之所以织帐篷，因为他的母会不能供应他的生活。怎么知道他的母会不能支持他的生活呢？耶路撒冷的教会，有很多很贫穷的圣徒。而保罗要外出传道，需要的费用是很大。那保罗不但没有从他们身上拿多少钱出来做路费，保罗还在外面替他们筹募一些钱，来帮助在耶路撒冷贫穷的圣徒。两次以前你们听过这个事情。
所以保罗要传福音的时候，他的经费不够。但是他在地上活着他是一个人，他要吃饭，他要路费，他要住旅馆，他要住宿费，他要每个礼拜的费用。如果身体不舒适，他可能需要医药费。灵恩派的人是不相信这些使徒会生病的，因为病的都是鬼在他身上做工。其实历史记载，保罗去找医生。每次他经过某一个地方，他去看同样的医生。后来在主后60几年的时候，差不多主后70年的时候，那一个医生就在他的书信里面写给他一个朋友说，那一个名叫保罗的已经很久没有来了，他常常到这里看病，他是一个个子不高，但是人格很良善的人。每次他到这里他都跟我谈一下他所信的耶稣的事。所以历史记载保罗是有病是看医生的。保罗自己也劝提摩太，如果你的胃不好，你可以用一点酒。所以保罗这个原则是说，身体不好用一些药物的帮助是没有错的。
今天我不提到那边，不提太多那些事。这个给我们看见，保罗到处传道，他有各样的需要。他需要吃饭，他需要路费，他需要环境突然来到，所需要的费用。但是差遣他的教会，或者母会耶路撒冷，是没有能力帮助他的。所以怎么办呢？所以保罗就决定，他不在外邦人中间要一块钱，因为他把福音传给外邦人，再向外邦人拿钱，人家说原来你是来卖福音的，你把福音卖给我们要我们的钱。他们就可以决定卖不卖你的福音了，又可能轻看传道人是照样卖膏药是赚钱的人
所以保罗在哥林多前书第九章，他提到一件事，他对外邦人没有取。为什么呢？我虽然可以靠福音养生，我传福音借着传福音得到的钱我可以养生，但是我绝对不这么做。为什么呢？免得外邦人还没有接受主，他们就先以为他们是供应传道人，传道人才能活在世界上。所以今天很多教会，在布道会绝对不收奉献，因为他们照着保罗不要外邦人奉献。那么有时候布道大会费用大得不得了怎么办呢？就几个基督徒奉献把它补住了，不管别的。结果因为不收奉献，使布道会里面很多基督徒也没有机会表示对主的爱心。又落在另外一种魔鬼的圈套里面。结果布道会办成功，只靠几个有钱人出钱才能办成功，所以这几个有钱人就慢慢变成教会的老板，而其他的基督徒又没有在布道上有份，所以为了看老板的面色，很多上帝的仆人又做了这些有钱人的伙计。
所以我们布道团绝对不走这两条路。我们走什么路呢？我们让大家有奉献的机会，因为布道会里面有基督徒，布道会里面也有非基督徒。那为什么在很多非基督徒的场所，布道会里面拿出奉献袋呢？这个是不是违背了圣经里面保罗的看法跟圣经的原则呢？不是的。所以我们在布道会收奉献的时候，我们讲明三件事，不信主的人不可以奉献。你们有没有听过这些话吗？不懂奉献意义的不必奉献。不甘心奉献的也不要奉献。因为上帝不悦纳你的钱。上帝不悦纳不甘心奉献的，上帝不要去不懂的人奉献，上帝拒绝接受不信的人的钱。这不是你的权柄。所以三件事讲清楚了我们才开始收奉献。这样我们就要看，这个布道的工作神是不是供应，我们也要看这些基督徒有没有尽他的力量。这样给每一个神的儿女有份于神的工作。这是讲的清清楚楚。
这4年半，我到你们中间来，我照样没有向我的教会拿一块钱。因为我们这不是布道会，这是基督徒的聚会，让基督徒显出他们的责任感，这样出来传道，没有人支持，租五星级旅馆大堂，不是故意的，是为了在这个国家，这是最好最方便的地方。因为你们吉隆坡礼拜堂都很小，或者是很远。那么要找一个适中大家可以来的地方，而且有没有什么困难，那么最好就是国际性的旅馆。所以国际性的旅馆当作国际性的活动，所以就给你们的宗教政策就没有什么抵触了。那么如果收的奉献不够，那么下个礼拜就不能维持了。因为租金不像你们礼拜堂，进去作礼拜出来反正自己的礼拜堂免费的吗。所以平常的牧师不知道这个困难，而且平常牧师都是住在吉隆坡所以开个车就到了。那么我们布道团到处去，是要坐飞机，是要机票，要很远的路费的。所以这47年，借着神给我们的应许，用信心看神怎么做工。
那保罗出门布道的时候，他的母会不能供应他。那么他又做外邦的工作，他又不要向外邦人拿钱。就是外邦人信主了以后可以奉献，他可以用那个钱，但是不知道他们要不要信。到一个新的地方，他要辛辛苦苦把耶稣讲出来，先在犹太人中间辩论耶稣是不是基督，如果犹太人接受了，他心中充满快乐。让那些犹太人中间已经信主的人，与他一同参与布道的工作。如果犹太人不信，他就照耶稣基督的教训，把这个泥土抖下去，就到外邦人那里去。因为福音先是犹太人，后是外邦人。所以保罗行事都照着神的原则，从圣经的记载来做。
那么当他到哥林多的时候，他为什么一面织帐篷一面传道呢？因为没有人会供应他的需要，他又不要外邦人。那怎么办呢？他就亲手做工，做了帐篷以后拿去卖。你说保罗不是全时间奉献，因为他一面传道一面做生意，原来如此。不是的。保罗卖帐篷，有一些钱盈余的时候，他就会养生。养生以后，就有力量可以再传道。所以他心不在钱，不是为了赚钱，乃是为了可以养生可以继续传上帝的道。所以这种心志是很伟大的。
今天很多带职侍奉的人，为什么他不做传道？为什么他不全时间传福音，为什么不全时间做生意？为什么他带职呢？有的很可能有保罗这种伟大的心志，但是多数不是如此。因为他们算清楚了，我完全作传道，赚的钱太少。我做生意又久久一次讲道，又讲的不错。每个礼拜讲要我的命。三个月讲完了就没有料了。但是我做生意，赚了很多钱久久又讲一次很新鲜。当他们听牧师听的很厌烦了，我出来很受欢迎。而牧师讲完道就拿钱，我讲完道就奉献钱，我就比牧师高一级。所以今天许多带职侍奉的人，动机跟保罗织帐篷完全不一样的。今天有许多的基督徒看这种生意人又会讲道又会奉献，羡慕的不得了，又特别尊重他，因为他是有钱人。但是很多的基督徒看见传道人生活那么穷，薪水那么少，你越给他少你越轻看他。教会这样的态度是上帝要审判的。
保罗为这一件事讲过一句话，你们要加倍敬重在你们中间劳苦的传道人。一个传道人，奉献一切，放下事业，顺服上帝的呼召，把整个生命整个前途都放在祭坛上。我们一定要尊重他。不但如此，他们没有别的要求，就是遵神的旨意做工，我们应当供应他们所需要的一切。不但如此，传道人他们有孩子，他们的孩子不能从他身上学到什么做生意的技艺或者经验，因为当他们奉献的时候这些都断掉了。没有什么东西传给孩子。不像那些有事业的人，把他们事业中间的技艺经验传下去。传道人不能。所以传道人子女我们也应当要尊重他。但是传道人不可袒护自己的孩子，不可以over protect。也不可以错误的教导他的孩子。这个是很不对的。因为神的儿女，神的仆人，所有的子子孙孙都同等来看待。
那些劳苦的传道人，在你们中间，你们要加倍敬重他。加倍敬重他，包括连对他的生活费你也要加倍尊重。那些懒惰的，你不必加倍敬重。在你们中间劳苦的，你们要加倍敬重。这是圣经的教训。除非你已经加倍了都没有办法，因为你自己太穷了。反正好的传道人也不是向你要钱的。所以保罗就自己做工，自己养活自己，传福音给外邦人，向外邦人一分不取免得主的名受羞辱。今天许多带职侍奉的人，动机不是如此。却受到不懂这原理的基督徒的尊重。而许多基督徒又看传道人不起，特别对劳苦的传道人不敬重，因为认为他应该吗，谁叫你作传道人，你就应该背十字架。
所以有一次香港一个长老请我去讲道，他说这一次请你来就是盼望你在台上骂骂我们的传道人。我的两个眼睛大起来，你说什么？你请我来骂你的传道人？为什么？他讲一句话，因为我们的传道人都不肯背十字架。我就问他一句话，那你们作长老的有没有背十字架？他就不能回答了，就嗯厄嗯厄。我就等他几次嗯嗯厄厄。我说长老，圣经什么地方说长老不必背十字架传道人要背十字架？恐怕你请错人了，我姓唐不姓炮，你不要利用我作你的大炮，来攻击你的传道人。我们要把长老、牧师、执事、信徒，一视同仁，每一个跟随主的人每一个都要背十字架。阿门？
所以保罗投奔亚居拉、百基拉，保罗在雅典，没有带领多少人信主，但是他感谢上帝，他使亚略巴古里面的官都信主了。亚略巴古的福音战役，是一个绝对性的，是一个策略性的，是一个文化性的，是一个关键性的，是一个危机性的，那是第一次基督教的真理跟希腊的哲学碰面。所以保罗代表耶路撒冷，亚略巴古代表雅典，我不知道历史上这本书，从耶路撒冷到雅典，这样的题目有几本。单单二十世纪这个题目至少有三本。整个西方的文化，就是希伯来文化跟希尼力文化的混合。西方有大礼拜堂，西方有很大的学府，西方文化从希伯来文化承受了信仰的系统，希腊文化承受了思考的系统。所以整个逻辑的系统是雅典传下来的，整个信仰的系统是从耶路撒冷传下来的。所以保罗在雅典，就是代表基督教跟世界西方文化冲突、对垒、对话、交战的一个开始。这就是重质不重量的一个策略。
保罗离开雅典就到哥林多，到哥林多他发现的情形不一样。因为有一些犹太人被罗马的凯撒革老丢赶出以后他们到哥林多来居住。这里是一个商业城，这不是一个文化城，所以他传福音给外邦人的时候，他要靠自己生活，所以他织帐篷，他就找到织帐篷的一对夫妇。亚居拉跟百基拉，就跟他们在一起，一同做工。
那不同的地方在哪里？他们是犹太人，保罗是基督徒。保罗与他们一样明白旧约，但保罗从旧约看见所应许的弥赛亚就是钉在十字架上的耶稣。亚居拉、百基拉一面照着传统，去作礼拜读圣经，一方面他们做生意。所以我相信保罗在织帐篷的中间，一面同工一面跟他们讲解辩论圣经。最后呢？这两夫妇就注意到保罗这样迫切，这样热心，可能他们两个信了主以后没有这个胆量，可能他们模糊，不知道怎样信耶稣基督。等他们看见保罗信耶稣不是乱来的、不是胡闹的，不是盲从的，不是随潮流的，因为保罗引经据典的时候，是有根有据的。这两个人佩服的不得了。不但佩服的不得了，他们亲自参与、观察、亲自见证保罗怎样为耶稣基督与犹太人辩论。所以保罗的这一片的心，深深感动他们。
我告诉你们，你真心传道，不可能不感动人以后也像你一样作传道人。你真心传福音，你不可能不感动某一些人，他们最后尽心尽意为你祷告支持你。
所以我在这一段圣经看到的是保罗的双重影响。生活的影响，你织帐篷我也织帐篷。但是在织的时候，他们清楚知道他们织帐篷是为了赚钱为了生活为了发财，这是普通人商业动机吗。但是跟他们在一起的保罗织的时候，不过是养生，以后可以继续传福音，哇，他们佩服的不得了。所以我们以为在讲台上才能感动人吗？不是的。在你做工的事情上，在你生活的动机上，在你小小的细节上，你都有很多的机会感动人。
请问你今天在你的事业，在你的公司里，有多少人看你工作的态度，认识你是伟大的基督徒？或者你公司的人看你，原来你这个礼拜堂作礼拜的人比我们这些人还没有信主的人更坏十倍。你一面挂基督徒的名，一方面大大让耶稣受羞辱。或者你一面成为基督徒，一面使四周和你在一起的人把荣耀归给主。
保罗织帐篷的时候，知道有机会作见证他把织帐篷的工作放下。因为传福音是他的正业，找饭吃是他的副业。请你们注意这一句话，传福音是我们的正业，我们不得不要做工是我们的副业。透过副业我们被养活，有足够的健康去搞我们的正业。这个才叫做为主而活。这个才叫做为主见证。
每一次退修会最后一天，要为主而活，要为主传道，要信主的签名。为主而活不知道怎么活。你真的的为主而活吗？我活着不是以活为我的目的，以活为我的过程，借着我继续活着，我的目的是荣耀你，侍奉你，为你作见证。生命只不过是一个过程，但是为主作见证才是我生命的目标。为神工作乃是我的目标。这是我的目的，这是我活在世界上的目的。保罗很清楚。
所以亚居拉、百基拉他们就受感动，感动到一个地步，看见保罗辩论的时候，那样迫切。哇，他们就怕起来。如果那些人有一天会杀死保罗怎么办呢？所以他们不但佩服保罗，变成为保罗担忧了。因为保罗的个性，保罗的激烈，保罗的迫切，很可能会受犹太人害他。耶稣基督在地上这么好，结果犹太人要将他置于死地才甘愿。耶稣在地上没有犯罪，犹太人要叫比拉多把他钉十字架才甘愿。所以亚居拉、百基拉不但作了基督徒，他们作了一个同情跟支持为主肯牺牲的传道人的基督徒。
支持到什么地步？只要能保护保罗，让保罗继续活下去，只要能为保罗的安全着想，让保罗可以继续作见证。那么这世界就有盼望了。所以他们就常常存心要保护，要救，要保障保罗的安全。所以保罗讲了这句话，你要问候百基拉、要问候亚居拉，因为他们为我的缘故，把他们的颈项置之度外。什么意思呢？他们为我死也甘愿。
今天这样的弟兄姊妹多少？为那些好的传道人死的在哪里？你可能祷告给传道人快快死，或者你不管传道人生死。我问你我如果常常到吉隆坡好不好？好不好？好。我如果有一天病了，你们有几个人从吉隆坡坐飞机来看我啊？最好你来，你多来，来到你死了我都不管你。
圣经告诉我们，有一些弟兄姐妹，爱传道人，爱到把自己的颈项放在刀下都甘愿。这样兴旺圣工，因为他知道，一个保罗死了，对整个基督教影响太大了。一个保罗病了，对许多人灵性的需要影响太大了。所以保罗的个性，保罗的勇敢，保罗的孤独，保罗的危机，保罗的四面仇敌，使他们心中忧忧愁愁。所以他们甚至把自己的颈项置诸度外他们都甘愿。
保罗当然知道了，好了好了为了你们不要那么忧伤，我就软一点好了，我就没有仇敌了。我不要太硬吗。只要我不说只要靠耶稣才能得救，我就没有仇敌了。好了你要拜耶稣也可以，拜关公拜孔明也可以。我就没有仇敌了。保罗是不会妥协的，保罗是永远忠于上帝的道的，所以保罗一定是永远走在越来越危险的道路。这样保罗这个心志，是一定越来越危险。所以最后他不但到耶路撒冷，没有得释放，他被定罪，被控告，几乎被杀。但是他与别的门徒不一样，因为他是罗马公民，他就决定上告与凯撒。
那么凯撒是不是专替罗马人讲话？凯撒是为罗马帝国有关于他们自己的好处讲话。历史告诉我们，罗马帝国是最注重公义的，但是罗马帝国对基督徒对彼得、对保罗是历史上最不公义的。这些都证明世界的人都是罪人。保罗在罗马得释放吗？没有。他最后被砍头。但是这一段时间，神还保守他。到要取他的命去的时候，保罗一面忠心到死，一面他纪念那些爱护他的人。
所以他写信给罗马的时候，那个时候百基拉、亚居拉都已经离开哥林多回到罗马去了。他本来是住在罗马的，所以我告诉你，统治者是会死的，统治者的统治上帝是不会死的。有一次我在菲律宾讲道，我说你们的总统要悔改。有人说你不要这么讲吧。我说我受感动讲。他们说还要再来讲道的。我说我再来讲道，可能他已经不是总统了。他们说马科斯作总统已经20年了，他是不会下台的。我说大概会的，但是我侍奉的上帝已经在那里做王几万万万年，从来不下台的。那是1984年。当我1986年再到菲律宾去的时候，真的我的上帝没有下台，马科斯下台了。
所以革老丢下台以后，犹太人又回到罗马。所以百基拉、亚居拉又回去。所以保罗写信的时候，请问候百基拉、亚居拉。为什么？因为他们为福音的缘故，为了我，甚至把他们的颈项都置诸度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。什么意思呢？保罗把那些爱他的人的事情告诉众教会，使众教会不但听到保罗所讲的道，众教会也学到那些爱上帝仆人的人付的代价所立的榜样。感谢上帝！
保罗在这里特别先提百基拉后提亚居拉，他知道这对夫妇是女的比男的更先爱主，也更多爱主，所以应当把他名字放在前面。保罗在哥林多前书也这样讲，你们若爱上帝，若有人爱上帝，那人是上帝所知道的。保罗又对哥林多人说，你们若不爱上帝，那个人可咒可诅。所以他把百基拉的名字放在亚居拉的前面是一定有原因的。
再加上一句话，请你问候在他们家中的教会安。这句话什么意思呢？罗马帝国有很多逼迫的事情越来越发生了。但是一件很重要的事情，基督徒可以建立家庭教会，家庭教会，家庭教会。当公众地方不能聚会的时候，你的家成为圣殿。当政府到处逼迫基督徒的时候，你的家有爱主的敬拜的场所，侍奉祷告的地方。
我们今天谈到中国有三自教会有家庭教会，家庭教会这个名称那里来的？就从这一节来的。你要问候亚居拉、百基拉，然后问候在他们家里的教会。一个家可以变成一个教会，是！在他们家里的教会，家中的教会。教会不是礼拜堂，教会不是建筑物，教会不是行政场所，教会不是一个组织，教会是活的人，领受主的救赎，领受主的新生命，一同团聚，敬拜上帝侍奉上帝的团体；叫做教会。所以更简单的说，教会不是房子教会是人。你要问候在他们家中的教会，也就是说你要问候在他们家里面那些蒙救赎的人聚集的那一个团体。
你有没有预备你的家成为上帝的儿女聚集的地方呢？当我才刚刚23岁的时候，我带领我的一个教会，发展家庭布道所。结果有19个家庭响应，不是为大人为小孩子。其实每一个人都可以设立家庭布道所，我们从小孩子开始。因为我自己拼命做，我天天专心的做，弟兄姊妹受感动。后来我们的主日学，从65个人，在1，2年里面，变成1700人。为什么呢？越来越多家庭，把他们的客厅拿出来，召集四周的孩子，派人去讲道，小小的，家庭教会，家庭教会，家庭教会，感谢上帝！神的工就这样兴旺起来了。
我们今天就讲的这个地方。
