屈原的精神嘛，到离骚渔夫中去就能找到。
孩子提出这个问题，不妨以此为契机，诱导他自己去看一些楚辞的书。
当然如果孩子比较小（中学以下），楚辞可能比较困难。可以选几句名句，介绍一下（其实渔夫是比较容易的）。
特别是对那些青春期的孩子来说，对《渔夫》会产生巨大的共鸣。
另外，不赞成像2楼这样贴标签式地介绍。屈原值得我们纪念和缅怀的地方绝不是什么“爱国”，而是更高层次的东西。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世浑浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”渔父莞尔而笑，鼓波而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”
屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。

[ 本帖最后由 jyuntoku 于 2009-5-21 14:59 编辑 ].

屈原精神的可贵不在于爱国不在于要实现什么什么，而在于自爱、自重、和自守。
中国人心中的屈原和历史上的屈原不是一回事。打动我们的不是说一个谁谁自杀了，而是是包含在他留下的文学作品中的价值。这种价值是屈原的文字和后人的欣赏相结合的产物。

[ 本帖最后由 jyuntoku 于 2009-5-21 15:06 编辑 ].

谢谢花。
其实，最后渔父唱到：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，他分明是被屈原说服了。.

是写出来的又如何？
蒙娜丽莎也是画出来的呀！.

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

诗无达诂。有观点认为这首诗说的是，渔夫认为水清水浊都可以合理利用，更有说是遇治则仕，遇乱则隐的意思。那么当然就没有被屈原说服了。

也有观点认为，这首诗说的是水分清浊，自有高洁和污秽之分，看人自取。取水濯缨的人和取水濯足的人是不同的（贵族才有缨，泥腿子才需要濯足）。这么说就是附和屈原了。

孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”.

这篇应该是屈原假设的问答，以寄托自己的思想。既然是自己问自己答，怎么会让笔下的渔父把反调唱到底呢？.