没有了上帝，没有了神，我也一无所有，赤来赤往，繁尘如风，死去的人就是没了，想纪念时记念一下，想忘却时，统统空空如也
有了神，才开始真正有了一切，我也开始有了我自己，好的坏的傻的笨的，或者偶尔时一记漂亮的出手，所有爱恨情仇，都有意义，只在临死的那一刻，才明白最爱我的 只有上帝。

我的上帝我的神

我想写一个系列，因为笔力不足，很多东西需要相互呼应才能表达得明白点。
如果有其它想法一定让我知道， 我找到大象的一条腿，不会介意而且十分想看另一条腿。

而我将我最好的东西献给上帝，即使这在以后的我，或者将来的后来人，看起来是多么的十六世纪，而我只有诚实，而上帝要的不就是诚实吗？难道还是完美的我？难道在上帝的完美前能有什么是完美的？ 我诚实的拥有着我，只到神改变她成为更好的我。感谢上帝。

17楼 更新：舍已VS舍已

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-30 15:53 编辑 ].

本来第一段不是这个标题，但还是觉得要写。
虽然再提这事，某某一定又说我顶真了，不顶怎么行呢？都让你说出那些话来，那肯定是把你气得不行了才有点乱了方寸。
我一定会写到佛，也一定会很努力的避免。请原谅我对佛的粗粗了解下的粗粗感受。所写仅仅只是个人的感想，请不要介意，也别认真。.

自由！
这个太太太抽象的名词。以为自由的其实并不自由，以为不自由的其实自由就在眼皮再上抬个两毫米处。

首先想到的还是《勇敢的心》那部奥斯卡奖影片，那个起义者在被五马分尸前，执行官轻声问他：如果你承认自己错了，就不五马分尸了。 他点点头， 执行官拿掉塞住他嘴里的布让他说。 他，用尽气力，大吼一声：自由~~~~~。安静的广场安静的人们安静地接下他这句话。
他是在说什么？一切为了自由？我一直以为他是在为自己的行为辨解，带着弟兄死死伤伤，只是因为要自由。
后来，我觉得他不是在辨解。  他是在光光荣荣地宣布：我仍是自由的。  带着在死亡和无以复加的疼痛前，谁还能做自己？ 他。 在死亡的面前，他仍是自由的， 没有人能判他的死， 是他自由的选择死。

自由这个词就是这样带着万丈豪情演绎在我面前。 深深震撼。常常谈起。
可是我还是不懂。 太英雄了，太伟岸了，太崇拜了，可是我还是不懂。自由？ 我可以不上学吗？我可以不读书吗？我可以粪土当年万户候吗？我可以自由地决定什么呢？抱个吉它流浪吗？醒醒吧.  

可是我知道我应该是个自由的人，虽然左看右看上看下看一点也不自由。
自由是什么？

三毛在她的撒哈拉沙漠里写过一个人，不是，是一个奴隶。 写得太好了，我只能引用。当三毛和她老公算着赖以生计的钱，想又不敢想地赎回那个奴隶让他自由。 自由，在他身上是我这类人最好的版本。 那个奴隶摇摇头，他是个哑巴，一个哑巴奴隶。他指指他的心，指指鸟，用手做飞的动作。三毛说她立即明白了那个奴隶是在说：他的心是自由的。

虽然说起灵魂是自由的这几个字很流行了。明白了吗？，你的灵魂是自由的。自由到没有一条权威，没有一个字句可以束缚到你，除非你允许。你是自由的。
我还是要读书上学考试的。我是自由的。我还是要背政治背理论的，我可以背得很好，然后说句：狗屁。朋友说我这么说话不淑女。狗屁。我知道她是爱我才这么说的，好吧，我不说狗屁了，我说什么呢？无聊这句话比较多义通用。你看，这世上就是因爱才改变的对不对？

上网，发现好多人，好多被一些些局限的人，更有好些些自由的人。我不说狗屁了，那是孩子话。我会说：灰飞烟灭。我会说：你唐僧啊。我还会说，尽惹寂聊。

你我生活在2000年代，知道这世界上有多少理论多少主义多少原理多少猜想多少条广告吗？

当大话西游里说：“给我个理由 先”。 自由，遍地开花了。


圣经：神按自己的形像造人。
有人说，公义，圣洁的形像。 我知道，我深深地知道，我找到自由的源头了。神按自己自由的形像造的是自由的人。 这个世界上，只有人是自由的，因为只有神是自由的。狗是狗， 人可以活得像狗，但是狗不会活得像人。 诗人问：人算什么，神呀你顾念他。 因为只有人，神给了他自由的形像，可以自由地背叛神的自由。 上帝呀，你为什么顾念他，你可以自由地不理他呀，却为人让耶稣死。因为神爱人。因为自由是爱的前提。没有自由，没有爱了。
有首歌应该这样为上帝唱吧：
我把悲伤留给自己，
你的自由让你带走。
直到有一天，你自由地回来，
因为爱我。

曾经有位名人写道上帝做为神明知道人会背叛，而仍然造人，还不阻止撒旦的引诱，那是神自己活该。 。。。。。 。。。。。 。。。。。狗屁。我的自由你的狗屁。神给了人自由，才不会像人那样小气吧啦的一看到苗头不对就不给人自由了，那就不是神，是自己揣摩半天那个小气的人吧。
神给的，
就给了，
因为神知道一定会找回你，因为他是初他是末他是神。

我的上帝我的神。感谢上帝。.

这个故事常常被谈起，说得很好，只是我觉得还没说到我的心坎上。

耶稣来她们家，马大烧饭忙死了，妹妹马利亚什么也不做跟在耶稣后面听他说话。马大当时一定是忙得头很大，进来找耶稣说，要他让妹妹也来帮忙。耶稣说：马大啊，马大，马利亚选择了上好的福份。
第二次耶稣又来她们家。马大还是在烧饭，什么也没有说。

上好的福份哪。是什么？

我的上帝我的神。

上好的福份是： 神是尊贵的客人，神更愿意是我们 的亲人。

“马大啊，马大”耶稣的话中没有指责，只有深深地婉惜。“ 我知道你把我当成尊贵的客人，忙得団团转团团转，马利亚选择上好的，她把我当成亲人。” 和相亲相爱的人相见，吃饭当然不重要，随便吃点都可以，重要的是让我好好看看你，好好跟你聊聊。
马大当时就明白了，虽然耶稣没有说这么多，一见面，那个人是客人还是亲人，是不需要语言就可以明白的。马大知道耶稣说的是什么，耶稣也知道马大是怎么想的，所以耶稣只说了三句：马大啊，马大，马利亚选择上好的。如此的温柔，如果当时耶稣指出你只是把我当成一个帮上忙的尊贵客人，想来场面都很难堪。说完那三句话，马大有些疑惑地看着耶稣，耶稣也看着她，上帝造人如此神奇，有很多话不说就能明白 ，比如：马大啊，马大，你不知道我也爱你吗？我想成为你的至亲的亲人。

神是尊贵的客人。当然是。但是。所有来到家里的不都是客人吗？ 即使只是一个刑满释放人员，到你家，不也是客人吗？来的都是客，这真是一个起码的礼节。

第二次，马大还是在烧饭。但是这次她不再是在为客人做，是在为她的亲人做，对于一个妈妈桑式的人来说，烧饭真是她最爱的表达。就像我的外婆，每次去都乐呵呵地烧一桌子菜看着儿孙们吃得要翻倒。为所爱的人做饭，是不会有什么怨言，甚至会唱首歌。如果我有这水平，我愿意为我的家人烧满汉全席。

马大啊，马大。全本圣经这样的语气真是。。。。。马大啊，马大，像是在说：我愿意成为你至亲的亲人，最信赖的亲人，最有能力帮你的亲人，而不只是一个再怎么尊贵也生分的客人啊。你的头发我细细数过，你是我造的至爱。你的眼泪每一滴我都会收藏，每一滴对我都有意义。公义的法官判人的刑罚是死，我愿意为你而死以换你生。

上好的福份，是把神当成自己的亲人，这是神自己愿意的。
                                       —————你们要尽心，尽性，尽力，尽意爱你的神。

老大啊，老大，没见过做神做成你这样的。
但是细细回想，这才真是神哪。其它的仙仙们，越看越只是一些理论超凡，能力有限，站在高处大吼大叫的。。。人吧。

我的上帝我的神。感谢上帝。.

没有人传过我福音，这句话说得多傲慢呀。更傲慢的是：没有人能传我福音，因为我一定会反驳他个。。。。。，人在江湖走，十八般武艺都要会点呀。
没有人传我福音，那真是上帝爱他的宝贝子女，何必碰上我这个械斗分子，搅得心情糟糟呢。
直到有一天，仰天长叹，上帝呀，假班班你有吧，这个世界没有什么值得生死捍卫的了。上帝突然显现，吓得我是个十足的叶公好龙样。我差点跟上帝说：不玩了，太真了。

我一定要感谢我的一个朋友，很好的朋友。当我跟他说，我只不过是个哲学小混混的时候，他大笑，笑得快把那碗粉丝汤喷出来，笑了整整一分二十多秒。我不明白有那么好笑吗？我很认真的甚至带着忏悔地心情呀。当然也不忘记拖人下水，我说，不是大混混的原因是因为庄子才是个超级大混混。原来我长时间是这样用些术词欺负我的朋友这么多年，真是对不起。我向他道歉，他快乐无比地接受了。
我至今无法正面去传福音，原来这世上还有很多像我那样傲慢的人，实在太挑衅我的握刀姿式了，我已经答应上帝，收刀不干了。但是也对传福音没有太大热心，因为上帝要搞定一个人，太简单了，真的太简单了。我只能以这样方式传，我幸福，你幸福吗？

然后老大好长时间让我没有伙伴。我很担心，他很放心，因为他知道，正如没有人能传我福音一样，也没有人能让我离开福音了。谁有真正的理由说上帝无呢? 我一定修理他。但是老大不同意。原因很简单，就像长时间没有人传我福音一样简单。 “牙如齿，舌如刀，欺压那些贫乏和愁苦之人。” 以赛亚说的是谁呢？

没有人传我福音的原因，真正的不是上面我说的，那是傲慢。是什么呢？老大很久很久以后，才让我看清楚：不配得。因为我不配得。所有人都不配。然后恩典来临。福音的直接翻译就是好消息。 我不知道是哪一次我做的什么好事，或者更有可能是我又在网上欺负了谁谁的理论，还是在拐弯时和某某人打了个照面，他恰好是个基督徒，并为我做了个祷告：神呀，救救这个人。 于是上帝应允了他的祷告。门打开，里面全新世界。

只有上帝知道，在我满脸横肉的下面，有颗他造的心，那颗心时时和我作对，因为它知道什么才是对的，那个自由的良心。

你也有，无论你怎样张牙舞爪，无论你怎样说服自己从容再从容，无论你怎样悠闲或者想找块豆腐撞死，你也有神造的那个自由的良心。
我行走在路上，为你祷告，为每一个插我前面排队的，踩了我的脚的，帮了我一把的，吸引我眼球的美女帅哥，每一个我的心为之一动的人，我为你们祷告，幸福，你们要的幸福，愿上帝给到你。

我的上帝我的神。感谢上帝。

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-5 06:45 编辑 ].

上帝爱雅各，恶以扫。圣经语。

他有什么好爱的，我心里NN地反对。虽然我也知道，这样的反对是很可笑的，因为问题也可以问向我，我有什么好爱的，我的神。
我的上帝我的神。我问的每一个问题，其实都是在问自己的问题，无关雅各或其他人。 上帝啊，我有什么好爱的。

雅各出生在世袭之家，但是用红豆汤趁人之危，叫哥哥让长子位于他；假扮哥哥夺得祝福；用斑点羊转移丈人的羊；自己的孩子不能一视同人。难道他不知道他是神所爱的吗？ 神早已命定好给他长子，他却这样猴急地用些小聪明来做事吗？ 还和神人打架。
我这样的指责，突然发现，也一样不拉地指回着自己： 难道你不知道你是神所爱的吗？神早已命定的，你却这样猴急地用些小聪明来做事吗？还和神打架。

雅各！雅各！上帝爱你，是因为他知道你为什么会变成雅各。 如果以撒，他的父亲没有偏爱哥哥，他的母亲没有偏爱他，他和他哥哥还会不会这样？我不知道，历史不能再来一次。 其实雅各从小生活在一个缺少父亲的生活下，那种来自权威的父爱，没有，他从小不知道自己应该被爸爸肯定必视为独一珍宝，他的每一样东西都是争取而来，一个可怜的孩子争取着父亲的爱和祝福。 以至于最后会和神，这位终极权威打架，争取自己的幸福。

而神，正像个慈爱的父亲，在和孩子的打架中，让他的孩子赢，因为他知道他的孩子需要赢才能确信自己是被爱的。
神更知道，在雅各张牙舞爪的争取中，是对神深深深的渴望。上帝爱他，因为上帝实在懂雅各，懂他的过去，懂他为什么是这样的现在，懂他的心。雅各，只有上帝才能爱他。

雅各在很多次神的启示后，还和神打架。他实在太不像话了。我问上帝。（虽然这样问让我显得这么不宽容。）
上帝回答：是的，是的，正如你一样。
上帝知道我这样问不是因为我的宽容还是不宽容。我的问题是：他都这样了，你还爱他呀。上帝的回答也不单是指正我，上帝的答案是：是的，是的，正如你一样，我也一样爱你。

雅各也没尽心尽力爱你呀，上帝。我的问题又出现。
上帝会怎么回答？？？
上帝会说：你没看到吗？他还和我打架呢。
我可不可以故做喷水状，老大是不是有点自我感觉太良好呢？
这么说，上帝一定会直视我的眼睛说：你不爱雅各。
好吧，我承认，我想问的是，怎么才能尽心尽力爱一个完美，什么都不缺，什么都会的神呢？
答案在雅各里，无论做什么，心中渴求着神。上帝读得懂我每一个张牙舞爪的举动下，是对什么的渴求。

雅各是不是很傻？ 做些不好的事情，也承担后果。 上帝？
是啊，就和你一样。

虽然恶以扫，但你仍然赐予他族长。上帝？
是啊，就和有些人一样，所求所得，不要上好的福分。

我的上帝我的神，赐予我自由的神，看着我各种各样的奇怪举动，直直得看到我心深处，它在向虚空呼喊，神，你在哪里？
上帝永远微笑，拍拍你的头，嗨，我就在这里，在你身边。


我的上帝我的神，你知道这样子的话，我会怎么样死赖在你后边吗？  
那就放马过来吧，上帝还怕了你不成？

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-3 00:57 编辑 ].

历史，不管史书怎么评，或者怎么改。基督教已经2000年了。如果按亚当那时人的年龄来算，也就两代人，父与子这么短。如果按现在人寿命看有500代了。无数人死去，因病因祸因老都死去了。在他们的一生中，圣经被无数次看过，想过，吵过，打过，爱过，恨过，期望过，绝望过。 没有什么比圣经引起的话题和角度更多了。而太阳底下无新事（圣经语）。我对圣经所有的概念，或挑战，或臣服，都被先人们所挑战过，所臣服过。而读完基督教历史一本书后，发觉，还有很多个挑战是我想都没有想过的。人类物质水平在提高，自由意志在觉醒，幸福要求在提升，运动速度在加快，可是人对于神的理解还是如开始一样无知，又无畏地继续着生活。即便哲人，神学家们前赴后继述写教义，所有的问题似乎在教义上也许都不是什么大问题了，但是对于每一个人，每一个灵魂来说，统统还是问题，一个都不少的是个问题。



文字是福是祸？

在中国春秋时期，有段很有趣的争议，让人回味无穷。这场论辩是如此精彩，我很遗憾我表述不出来其十分之一。
孔子曰要立文做书传世以济后人。

马上就有人反对，大概意思就是，文字是祸首。（那时可真民主真自由呀，儒教老大才发话，就有人反对，反对声也很大。）为什么说文字是祸呢？大意是，有了文字，人们不懂时，不会去深研体会了，而是去看看文字记载，看了就以为自己懂了，其实是不懂的，以不懂的方式去运用那些懂了的文字，实际上就错过了最重要的东西，因为人生还是不懂的，但是因为文字就以为自己懂了，所以文字只会惹祸。

孔子也回话，就是那句著名的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”就是说，那些文字，人们只要看过以后，不懂的仍然说自己不懂就可以了。看看也没什么大坏处。

反对方仍坚持，也有一句著名的话：“尽信书不如无书。”写书的人不一定全懂，因不懂而看的人是肯定看不出其不全面的地方，由此，当出现于文不合的现实，因为他们已经放弃深研体会的方法去研学，所以他们只会再去找其它书，而不研究摆在面前的问题，其它书就有他们所遇问题的答案了吗？所以他们还是不懂现在的不懂。

这场论辩影响深远。问题并没有得到解决，虽然因着很多记录需要还是需要文字立书。但是反对方一直力量强大。儒家为了解决这个问题，空谈出了一个诚字，一个人诚实就可以了，不懂就是不懂了。理论就越发艰深，最后儒家自己淹没在浩瀚文字中，变异为官方八股，理论推演，诗词歌赋,花样文学，清谈误国，万事随便侃等等；而反对方在老庄这类高人推演下，无为而治，师法自然，也被引入禅宗为不立文字，最后直接植入百姓生活就是：什么都是狗屁，吃饱饭的才是硬道理。这个以后有时间再另码字吧。

我深深以当时春秋人们就有如此思辨，而感谢上帝让我生为中国人。



关于这个问题，公婆都有理，是个东方悬案。在上帝那里呢？我一直好奇，上帝怎么解决这种问题：看也白看，是懂非懂，或者说也说不听，听也听不懂，懂也不会做，做也做不好。。。

圣经里有一句话，像个脑筋急转弯式地抛离这样的困惑：信心没有行为还是死。

这就是说可以读很多，可以知很多，在这里上帝不用诚实来界定懂了还是不懂，上帝用的是行为，用行为来证明懂了还是不懂，因为上帝了解人们的诚实在分清自己懂不懂的问题上用处不大。什么都不用说了，有信心还是没信心，信心小还是信心大，自己的信心怎么样别人的信心又怎么样，不用说了，用行为证明给自己给别人看。所以圣经大部分是个历史行为记录，什么人做了什么事。自己做了什么，这个自己最清楚了。诚实是放在这个时候用的。如果做不出来的行为，就是没信心！即使花花嘴皮花花转。

行为是给自己看的，不是给上帝看的，上帝直接看人的内心，上帝是透过行为直接看人的内心，即使某个行为在旁人在自己看起来多么不可思议。

所以，当人们会用信心没有行为还是死这句话争吵彼此的行为如何的时候，上帝就临然而至，不要吵，“我是看内心的神”。。。。

如果没有一个能看懂人心的神，这个世界只剩下满天满地的理由、解释、诡辨、借口、托辞、拉选票。。。感谢上帝，清静。

圣经中因此跟上一句话：不要论断。因为对于别人，你不是神，你看不懂他的心，你不是神，你不能像神那样爱他，你不是神，你不明白他的真实处境。感谢上帝，公平。

懂多懂少，信心大小呢？圣经又跟上一句话：一个义人都没有，谁都不完全，直到主再来。为一切争论划了个完美终结符号。

那上帝又为什么审判人呢？还是有多少的吧。圣经又又埋入一句话：神按其所有的，不是按其所无的审判。按你所走过的路多少，而 不是按你还没有走过剩下的路多少，为判断根据。就是说，有些人信心很大，但是神赐予他的起点很高；相比下来，即使一些人看上去信心没那么大，但是神给他的起点很低，结果信心看上去小的人跑得路反而比信心看上去大的人多，赏赐也大。 感谢上帝，公正。

这给我很大的鼓励，我不再需要为我所做不到的事情懊恼，只要专心走我路就可以了，神丈量我的路程，他知道我从哪里开始，走过多少坎坷路。 我的上帝我的神，上哪里去找这么好的神。

这也给我很大的战兢，我所得每一项恩赐，是上帝直接提升了我的起点，上帝呀，如果我不快快跑，即使看上去我能移山，我的步程也许还没有一个刚决志的人大。。。真是又快乐又紧张。我的上帝我的神，你太“坏”了，你怎么知道我喜欢有挑战的东东呢。


如此这般，人生不再是有没有意义问题，人生很重要，人间很重要，我也不用学东学西的模仿别人从这世界逃跑。 没有人生，哪里有我的路呢？没有路，我怎么走呢？我不走，哪里有我的记录呢？ 上帝说：好好生活吧，我看着呢。
不用再苦苦挣扎了，感谢上帝，终于可以安定的活着了。为什么说终于呢？呵呵。

我的上帝我的神，酷呆了酷呆了酷呆了。

以此敬谢神。

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-5 07:02 编辑 ].

题目良币，劣币。 兜兜一大圈。。写到二。。其实这是我要忏悔的内容。。。。在基督历史中，还是可以看到很多的争吵。我也争吵过。关于信心，想用一个类比来形容这样的事情。想到了经济学里有个描写：良币和劣币。良币会驱赶劣币。有时候，更多时候是劣币驱赶良币。在基督史中，常常信心大的驱赶信心小的，忘记圣经中说的战战兢兢的怜悯。也有很多时候，信心小的会驱赶信心大的，忘记不可强解不可论断的警告。 很多时候，打左脸的是圈内人士，所以我们就不换过右脸让他继续，忘记经文里说的是人们，我们或他们什么时候不是人们了呢？
我不知道我是不是良币，我也不知道我是不是劣币，我也做过这种驱赶来驱赶去的事情，请人们原谅我。不管良币还是劣币，都是有价货币，都有神所看中的价值。



无论是天主教的组织形式，东正教的礼仪威信，新教的人神关系， 都是一个上帝， 一个道成肉身的耶稣。各自快跑自己的路吧。只有上帝知道谁得赏赐会更大。



我的上帝我的神，写到自己的忏悔，三言两语。。。汗！

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-5 06:51 编辑 ].

by2 新加坡白氏双胞胎姐妹 在《Twins》里面唱得这首歌《勇敢》
歌者，唱人们心中的歌
以此歌敬我的上帝我的神

日夜颠倒，梦和现实对调
谁能带我飞越幸福远方
闭上双眼
用心跟你 仿佛听得到
是你为我撂下的暗号

让我紧握你的手
你是耀眼的星火
就让梦想变真 望着世界 照亮整个宇宙
当你握紧我的手
我便勇敢的生活
和你一起闪亮到世界尽头

放弃太早 和你约好
跟时间赛跑
用爱破解最后的诅咒

让我紧握你的手
你是耀眼的星火
就让梦想变真 望着世界 照亮整个宇宙
当你握紧我的手
我便勇敢的生活
和你一起闪亮到世界尽头
和你一起到永远   不分手



古筝 的峥嵘岁月愁
钢琴 的叮咛轻声响
提琴 的万转凄冷忧
最后 鼓声的断然绝
歌声飞扬在宇宙
暗号 爱 勇敢 紧握 握紧 一起到世界尽头 永远 不分手  

感谢上帝

网上没有歌词，听写下来的，可能有出入。

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-5 07:40 编辑 ].

“信他的给永生，不信的没有”上帝真是小心眼。。。。

这句话看看没错。里面有一个问题，只有一个，有一个人为的假设条件。 通常很多命题可以推演可以证明，但还是错了，不是他的证明过程有错，而是他的先决假设条件有误。  比如信他的有永生，不信的没有，所以上帝是个小心眼。  论证过程没有问题，是可以推出上帝是小心眼的结论。  但是在这里， 他有个先决条件，就是首先，永生是个东西， 大概类似药丸什么的。  这也不是他本人的错，因为有无数先人找永生药丸找出无数心得并成立一大宗派来。要脱离永生药丸的概念也实在很难。

那么换一个假设前提。 假如永生不是一个药丸。 呵呵。永生是在生命之河中泡澡。 暂时先借用另一个宗派的概论吧。 相信那是生命之河的人才会去那里泡澡，就有永生了。 不相信那是生命之河的人，不会走上前去泡澡， 所以没有永生。上帝就是那个生命之河，耶稣说"他是生命”。 那么信上帝者有永生可以泡，不信上帝者没有永生可以泡， 那就不是上帝小心眼，而 是自己的认识导致自己的选择，自己的选择导致自己的后果：没有永生。 那 上帝不是小心眼，倒更像是苦口婆心的某位神， 如果会些虚假广告的套路可能会吸引更多人吧。连做些广告都不会的神， 是够执着的神。

那么再换一个假设前提。 假如永生不是在生命之河中泡澡， 而是某个循环的终点。 再借用某一宗教的概念。信耶稣者才可以在这一生结束时直达终点，不信耶稣者继续循环循环积点好事积满念念点数可以达到终点。那么当上帝说信耶稣有永生，也不是小心眼了，而是VIP通道，看人做人太苦， 开发的一个全新福利举措。

最后再换一个假设前提。 不再借用其它宗派概念了， 至少听听上帝自己的概念吧。 神是光。 生命之光。 人的生命力用尽时，从生命之光那里，像地球从阳光那里补充能量一样。因为永恒之神，永恒的生命，人可以永生是因为可以永恒的补充生命的力量。 但是就像所有有杂质的都会爆炸，只有钻石可以存活一样， 所有有罪的污点的，都不会在永恒圣洁的生命之光之下存活，只有没有罪的才能存活。那么上帝也不是小心眼，而是切切希望所有人都能在他生命之光的永恒供应中永远活着。  神爱世人。 他愿意供应，只是永恒生命的强大力量是会把所有罪人炸得粉碎。 所以神不是小心眼，而是想尽一切办法希望他造的人活着。而怎么才能活着，这可真是大问题。
但所有人身上都有罪，自己洗洗能洗掉点，但是洗不完全，只有被生命之光本身清洗过的，才能完全洁净，存活于圣洁光照之下。 这个清洗，就是用神自己的血，耶稣道成肉身的血。 神是爱。
而对于不信的人，上帝仍给他们找个住处，在魔鬼永恒的反叛中活着吧，那里都是些不洗净罪的人，至于那里会不会快乐，人们自己决定吧。好好相爱也许能快乐， 问题是如果能好好相爱，现行这个世界也就不会那么痛苦了。。。神怜悯世人。

这些都是假设条件的推演。我必须承认，我不知道是什么样子的，因为我也还没有死。 对于这件事的判断仍在每个人的自己手中。 而我所喜欢的，就是不要禁锢在一种， 何必死于无知于其它呢？反正人这一生总归都是要死。

感谢我的上帝我的神。.

当舍已这个词这样被翻译时，我们要很小心，因为舍已这个概念在中国，已经被汉传佛教、某某主义、中国文化，演绎得  过尤不及

我的上帝我的神，什么是舍已？

在圣经中，上帝关心每一个家庭，他们的健康，他们的快乐，他们的价值取向，他们的财富，他们所做是否公平正义，上帝关心着人 和人所关心的事。 像个爸爸，关心着孩子的健康、快乐、游戏、品格和与其它孩子的相处。

当神说舍已，是说不要自己不要生命，不要这个人生吗？
生命是神给的，不要了吗？藐视神给的东西？
智慧是神给的，不要了吗？神给的东西不好吗？
神赐给人 眼睛， 人用来看污秽的东西，  所以人就不要眼睛了吗？  如果一个弃智的人得到赞美， 那么所有瞎子就是最好的人了。
妻子是神给的，爱情是神的礼物，不要了吗？ 圣经：神看那人独居不好。 亚当有神陪伴，是不是完满了？神看，那个人，一个人当人太孤单，不好。 赐了妻子给他。


最古老的专利法含义： 神赐的创造，享用七十年后，当 归神。归神是什么意思？给众人享用。
神给的所有恩赐，人要充充满满的享用，并归给神，就是给众人得福。
神赐给我双腿，用来走路，还可以跳个舞，快快乐乐地在神面前享用，并使别人得福：“走上前去，帮助别人”，就像那个走上前去帮助别人的 好撒玛利亚人
神赐给我财富，要欢喜快乐，感谢神，“你用这银子。。。凡你所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你的 神面前吃喝快乐。”（申命记14：25），并归给神，使众人得福。“你那里若有现成的，不可对邻居说：去吧，明天再来，我必给你。”（箴言3：28）
神赐给我写字，用来快乐地写字，并归给神，替人写出他要写的字。
所以成功神学，看前半部，是很有争议的，而他的后半部才是定性的：付出才是神赐人生的目的。

在中国文化中的舍已，意义丰富，大概起来，总是舍钱，舍名，舍利，舍去自己的幸福，舍去自己的生命，舍去自己的大脑，舍去智慧的渴求。
感谢上帝，我可以脱离本国、本土文化的禁锢，因神的律法而得 真的 自由。

圣经中的舍已，舍的是什么？？？？
舍的是：自己的义。自以为的义，自以为的好，自以为的善，自以为的正确。 因为人 自以为的  总是缺东少西，残缺不全。 “世上没有义人，一个也没有，世人的义只是一件有污点的衣裳”。这句话，不是说，这世界上没有好人，没有善良的人。 是说，人们自以为的好，却往往是好了一方伤了另一方的残缺的 好。 人们自以为的 善， 常常是 这一代人推行，下一代人推翻，再下一代人又重新思考。 造成这世界，三十年河东，三十年河西的景况。 上一代人和下一代人的代沟，因为物过景迁， 唯一不变的是改变。 人们自以为的 正确， 多少代大师们的层层推导分析演变， 最后老百姓买单，承担所有的学费和为之努力的人生。

舍已，舍去自以为的是，不是其它物质东西， 跟随主，就是跟随主的义，上帝的义，上帝的善，上帝的路，因为真理是耶稣。没有其它多余的论证，只因为 这世界上 只有神 是永恒的，只有神  是无处不在的，只有神  可以看透人心的， 只有神  知道自己是如何创造这个世界的。感谢上帝。
感谢上帝，如何舍已，如何舍去自以为的是，就是凡事祷告，在所行的一切路上，认定上帝，神必指引你的路。 感谢上帝，了解人的软弱和诡辨， 赐本圣经，好好看，神要我们做的都写在上面。
感谢上帝。 我们可以吃吃喝喝，我们快乐，神也快乐。 感谢上帝，我们还要使得别人可以享用我们的吃吃喝喝，使人们快乐，因为我的神也会快乐。
感谢上帝。我们可以以正确的方式学习，学到自己的极限，因为做自己喜欢的事，自己会很快乐，神也因我们善用他的恩赐而快乐。 感谢上帝，我们还要将所学的使众人得福，因为他们快乐，神也快乐。

感谢上帝，我不用和自己过不去，不用和钱过不去，不用和名利过不去，不用和自己的手指头自己的胳膊自己的头发过不去，不用和自己的人生过不去，不用和自己房子的朝向过不去，也不用和自己的镜子过不去，甚至不用和自己的做个小梦过不去。神赐的，快快乐乐地享用并感谢赞美神；神赐的，奉献给神，使人们得福，因为这是神的心意。所以说：凡事不是为人做的，是为主做的，是为主美善的心意做的，因为神爱世人。心底无私天地任逍遥呀任逍遥。

活在当下，意思是活在神的旨意下，用不着忧虑，因为神是你的后台。而没有忧虑，谁会不快乐呢？  没有忧虑，不是用自己方式把忧虑强行剥离，而是因为我们的神是大能的神，是美善的源头，是可以担当一切忧戚的神。感谢上帝，终于可以快乐了，你呢？

                                                                                                                ——上帝酷呆了，酷得我要倾巢出动，向诸天宣扬你的美善。我的上帝我的神

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-6-30 16:20 编辑 ].

谢了.

是呀.

很早以前，就有人说过：偶写的，骨头太多，没肉，难啃。 做写手这么年还是没什么改进的。。。。
辛苦你了， 嚼累了，偶请你吃西瓜

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-7-2 10:13 编辑 ].

很久没见你上来了。.

不介意你发给谁，本来就是公共论坛的  只是我做为写手,你觉得好就行，谢谢你看。

[ 本帖最后由 rabbithong 于 2009-7-4 17:32 编辑 ].