拒绝成长        

第21天


读经：   希伯来书五章11至14节   
        
希伯来书有几段严词警告读者的经文，今天我们将读到其中一段。它不单警剔昔日的收信者，对我们今天也同样有提醒作用。

我们成了基督徒之后，很容易会疏懒下来，停留在最初的阶段，不再花时间去读经、祈祷，以致灵命停滞不前。但如此一来，我们便无法成长，无法明白神的话语。

经文提到两种食物：奶和肉。奶是代表简单的福音真理，是我们最初认识基督时所明白的。当我们决志信靠他，我们就在基督里经历重生；一个初生的信徒便需要不断成长，以致能明白神对我们的旨意。随着信徒逐渐成长，他便进到「吃肉」的阶段。来到这个阶段，并不表示我们要追问难解的问题，或没完没了的讨论。我们还是相信同一个福音，并没有改变。信徒只是在这个阶段更多认识神在基督里所赐给我们的真理，直至我们懂得自行探求真理。

这段经文对所有信徒发出提醒和挑战。我们今天需要反省的问题包括：我的基督徒生命是否停滞不前？对比于我最初认识基督的那一刻，我现是否更深的认识他？我用了多少时间来研读神的话语，以致在信仰上成长？

只有基督才能满足我们的需要。神的旨意是要我们不断在灵里成长。我们怎样才能进入神为我们预备的完全境地呢？

经文反思：腓立比书三章10至12节.

肉体的情欲      
  

肉体情欲的影响

轻看天上的奖赏  

经文
哥林多前书九24-27

24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

        
经文背景
保罗用运动场上竞技的比喻，讲明传福音应有的态度。        
        
经文默想


比赛最终的目的是什么？
要赢取胜利，运动员要付上什么代价？
保罗怎样显出他重视天上的奖赏？


信息默想
肉体的情欲与属灵的事永远不能并存，因此，重视肉体情欲的人，必然会轻看天上的奖赏。

保罗用了一个赛跑的比喻，指出人若重视要得到比赛的奖赏，就会操练自己以增加得奖的机会。同样，追求天上的奖赏也是如此。保罗说他会攻克己身来磨练自己，才能有机会得到天上的奖赏，否则不但得不到奖赏，什至会在比赛中被淘汰。

一个基督徒若仍是被各样的情欲控制，就不可能重视天上的奖赏，因为要得到天上的赏赐，就要克制肉体各样的情欲，除去污秽的罪恶，生命才会提升至追求天上的事。

属肉体的基督徒只看见物质的世界，故非常重视世界里的得与失，那么怎会思念天上的事呢？天上的奖赏对他们来说，只是虚幻的童话故事，根本是不存在的，他们又怎会不轻看呢？弟兄姊妹，只要你细心察验自己在拚命要得什么奖赏，就可清楚看见自己是否仍属肉体。

        
人生应用
我正在拚命为的是要得什么，与天上的奖赏有关吗？.

开放生命给神   



你希望神触摸你的生命吗？请开放生命给神。

我们需要神，因为神触摸生命就必好得无比，我们希望成长和更新，我们盼望丰盛的生命。

然而，我们却为了生命要成长而恐惧，因为成长代表了蜕变和突破，也代表了弃旧迎新，但凡要改变，我们的内心就恐惧，我们害怕要付出代价，我们也害怕适应新环境和新人事所带来的困扰。

我们恐惧，是因为不知神带我们进去的「青草地、溪水旁」会是怎样的。

我们恐惧，因为我们不要那些不受我支配和控制的环境。

我们恐惧，因为即使现今的环境和生命的状况并不好，不过我已习惯了，我早已不再相信什么新生命，我不要希望什么新东西，我不想有什么「超过我所想所求」的礼物。

我们恐惧，因为我们心知，神对我们的要求是爱，他爱我们，以至想望我们爱他，什至爱到放下我们生命主权，为他舍弃一切。神太爱我们了，这成为了我们的恐惧。因此，我们害怕开放生命给神，恐怕与神关系太好，神会叫我放弃某些事物，恐怕太好，神会有所要求，恐怕太好，神会……

今天，就是这一份「保留生命」的心封杀了到神面前来的机会。我们跳不过开放生命给神的关口；于是我们成为了希望时刻经历神恩典，但又拒绝神参与生命决定的基督徒。

然而，成长就是要克服恐惧，否则，我们将不能面对生命的种种挑战。

相信神的意思就是信得过神给我们的是美好的，我们要相信生命在神手里的会更释放、平安和丰富；我们要相信神爱我们比我们爱自己更什；我们也要相信走他的路，即使崎岖，也总比我们自己的路好。

生命有限，所以我们要慎重去为生命作出每一个抉择，向神开放生命。.

思想的改造：天国
生命力与影响   

        
经文：
马太福音十三31-35

31他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。33他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。34这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。35这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。

        
经文背景：


「耶稣以芥菜及面酵的比喻形容天国的发展是相当迅速的。芥菜和面酵虽然是这么微细，但却具有惊人的扩展潜力。

        
经文浅释：


「芥菜种」（31节）─芥菜的种子很小，然而成长后可有三、四公尺之高度。

        
经文默想：

1.耶稣说天国像芥菜种，有何含义？
2.他又说天国像面酵，面酵有何特性？                     
        

生命力与影响力

　　天国开始的时候，像芥菜种般微小，鲜有人留意；也像面酵，在全团粉里，很难把他们辨别出来。但她的生命力与影响力却是日渐增加的。芥菜种在不知不觉中成长，鲜有人留意看见，及至她长成了，天上的飞鸟（各方各族的人），都宿在她的荫下，人才发现她的影响力是何等的大。

　　天国的弟兄姊妹们，不要轻看你的生命力，因你是从圣灵重生出来的。你的生命要成长，有一天，你会发现，有很多生命受你的生命所吸引，成为天国之子。不要轻看你的影响力，因有神的能力在你里面，在神凡事都能作。你若信靠他，就可以作很多世人不能作的事情。每天都要追求成长，操练你的生命。每天都要作光作盐，发挥天国的影响力。

        
人生应用：
我的生命有没有发挥天国的影响力呢？今天我有追求生命成长吗？      
        
灵性格言：


不是由于你的祷告感动神来救你。相反地，你的祷告是耶稣叩你的心门，且告诉你他要进来帮助你而有的结果。」  ~哈列斯比.

第352天
作刚强的人

我们现今身处的社会，受着许多时尚风俗、流行文化、商品价值等等的观念充斥。我们怎样在其中做刚强的基督信仰者呢？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人…」这一句。

  
以弗所书六10-17

我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作?牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

        
  
写到书信的结束部份时，保罗说：「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」这是保罗对当日的信徒（及今天我们阅读他的书信的每一位）所提出的最后叮咛。…

在当日的情况下，保罗确实担心信徒能否坚持信仰基督，追随耶稣的脚踪。那时候，信仰耶稣还是一样很新的事情，选择做基督徒是一个重要改变，他们只是社会上的少数份子，而且仍然受到政治团体及宗教界人士的打击，更不用说来自固有风俗、传统等等的各种冲击。难怪保罗用「幽暗世界」、「磨难的日子」来形容他们正在身处的环境。在这样的大环境下信仰基督、追随耶稣的脚踪而生活，并不容易。保罗希望他们「靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」…

今天我们大部份信仰基督，追随耶稣脚踪而活的信徒，并没有受到强大的政治或宗教压迫。然而，我们身处的社会，同样受着许多时尚风俗、流行文化、商品价值等等的观念充斥。保罗的叮咛仍然非常真实：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」…

怎样才算刚强呢？保罗用一个配备全副武装的军人作比喻。他列举一连串的「装备」，帮助我们检讨自省，在不足、缺欠的地方认真地充实自己。现在就让我们逐一思想信仰生活上所需要把持的各个部份…

我能够分辨出荒谬立论，持守真实的道理吗？…

我在生活上常常实践正义，拒绝歧视弱者、病者，不偏袒与我有利益关系的人吗？…

我与邻舍相处时，都给予他们一份平安的气息吗？…

我遭到挫折、打击时，仍然凭着信心走下去吗？…

我面对世间的缺憾、人类不知的未来，抱有终极的盼望吗？…

我在繁忙、嘈杂的生活中，常常在心中默念上主圣言吗？

请再安静下来，重温以上的问题。……

如果您察觉自己在那一方面需要多加锻炼，以致内在生命更加坚强，请您在日常生活上实践吧。上主亦喜欢看见我们的生命壮实、坚强。…….

肉体的情欲      
  

肉体情欲的影响

轻看自己的生命  



        
经文
箴言十五31-32

31听从生命责备的，必常在智慧人中；
32弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

        
经文背景
哲人论到管教的智慧之言。        
        
经文默想


智慧人如何看待生命？
人怎样才是轻看自己的生命？

        
        
信息默想
一个人对自己生命的态度，差不多可以决定他的生命是一个怎样的生命。对生命抱有严谨态度的，自然对生命的要求也会高一点。

放纵肉体情欲的人，必定会藐视管教、自高自大，最后他的生命就被自己那无知和情欲而来的败坏所吞噬，这反映出他是轻看自己的生命。不过在这个过程中，他是不会承认自己的景况，因为他根本不认识生命。

箴言的智者指出弃绝管教的，就轻看自己的生命。懂得珍惜自己生命的人，才能明白别人的劝告与管教，都是为了自己生命的好处而欣然接受。

追求情欲的人很容易会欺骗自己，他会不断地告诉自己，追求种种的物欲，都是为了自己的生命，谁知真相却是刚刚相反。在追求这些物欲的过程，耗尽了自己的生命，加上不肯被真理光照，继续陷入罪恶之中。弟兄姊妹，要珍惜神赐给你的属灵生命，要接受神的管教，谦卑顺服主。

        
人生应用
我对自己的属灵生命抱怎样的态度？.

思想的改造：天国
不要不知道      



        
经文：
帖撒罗尼迦前书四13-18

13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

        
经文背景：


保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒，除了要确信已死的信徒必与活着的信徒同进基督荣耀的国中，此外，亦要儆醒等候主的再临。

        
经文浅释：
「睡了的人」（14节）─指已死的信徒。   
        
经文默想：

1.保罗劝勉信徒在何事上要存有指望？
2.信徒要以什么话彼此劝慰？                     
        

不要不知道

　　在主里离世的人，在人来说，伤痛是在所难免的，但保罗却提醒我们，不要忧伤，像那些没有天国的人一样，对他们来说，死就是永远完结，因他们没有一个永恒的国度；但对属主的人来说，却不是这样，因为我们是祈盼着天国的彰显，我们要复活与基督一同作王。

　　我们必要知道：「这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享平安……各人在坟里安歇。」（赛五十七1-2）死对爱主的信徒来说，只是安息。因为我们已拥有天国，就不惧怕死亡。在我们的思想中，要多思想将要来的事，就不会失去信心与盼望。

　　弟兄姊妹们，要思想天国与主的再来，就会有更大的「信」、「望」和「爱」。要彼此劝慰，互相提醒，免得我们失去当有的盼望。

        
人生应用：
为何我要多思想将要来的事？拥有天国对我来说有什么意义？  
        
灵性格言：
活了多久没关系，要紧的是你怎样使用这些年日。  ~布特.

肉体的情欲      
  

对付肉体的情欲

与圣灵为敌      



        
经文
加拉太书五16-18

16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

        
经文背景
保罗教导信徒顺从圣灵行事，要远离情欲的事。      
        
经文浅释
「不在律法以下」（18节）─ 指不在靠守律法而得救的轭下生活。     
        
经文默想


顺服情欲的人会怎样？
为何情欲与圣灵会相争？

        
        
信息默想
当你信了耶稣后，可能你会发现如今在你心灵里所面对的挣扎，比未信主以前更多，原因是在你生命里头，同时存在情欲与圣灵。这两股力量是对立的，彼此是相争的。

让肉体的情欲放纵，所带来的影响就是与圣灵为敌。圣灵是绝对圣洁，不容许有半点污秽存在，他在人心里不断作净化的工作，使人能有圣洁的生命，可以与神进深关系。故此，圣灵会不断攻击及控制情欲，使它减少对生命的伤害，但这工作也不是单靠圣灵可作的，还需要人的配合。当人愿意顺服圣灵的时候，圣灵就可以工作了。

相反，人若顺从情欲，圣灵就无法工作，人就会受控于各样的情欲及罪恶，圣灵只有静默、难过、无言地不断为人的生命代求。不要轻看这放纵，一个基督徒不让圣灵管理，他所作的可以完全与一个未信主的人毫无分别，有时什至是更差劲呢！

        
人生应用
我的生活是否正与圣灵为敌呢？.

肉体的情欲      
  

对付肉体的情欲

禁戒私欲        



        
经文
彼得前书二11-12

11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。

        
经文背景
彼得教导信徒如何在不信者中生活，见证基督。      
        
经文浅释


「鉴察的日子」（12节）─ 指那些看见信徒好行为的人归信基督的时候，或者主再来时审判的日子。

        
经文默想


「寄居」的观念与禁戒私欲有什么关系？
禁戒私欲与作见证又有什么关系？

        
信息默想
单是以禁戒情欲来对付肉体的情欲是不会成功的，但这并不表示否定禁戒的功用。确实在对付肉体的情欲上，除了积极追求外，也需要以禁戒私欲来配合。

禁戒私欲乃是指不受私欲的控制，而不是指控制自己不接触情欲，这是不可能的。当人越禁止自己不接触情欲，人内里情欲所发动的力量也就越大。禁戒私欲就是让圣灵帮助我们，对引诱我们情欲的事物失去兴趣。当兴趣失去后，情欲就无法控制我们了。

要使我们对各样事物失去兴趣、情欲无法发动，就要认定自己只是一个客旅，是寄居，所关注的是走完这段路，而不是留恋各样景色；而且要重视为主作见证，使更多人能认识这位基督。这样，情欲就会自然地被禁止，生命会更追求属神的品格。

弟兄姊妹，当我们正确的追求，便会自然的禁戒情欲，对各样引诱失去兴趣，而不是用意志强迫自己不去作。

        
人生应用
我如何帮助自己对诱惑我的事物失去兴趣呢？.

第357天
随时多方祷告祈求

我们这些过着忙碌、紧张、追逐生活的现代都市人，如何「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」呢？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；…」这一句。

  
以弗所书六18-22

靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。

        

「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。」这是保罗一段「末了的话」中最后的一个劝勉。这句话并不容易明白，亦更难付诸实践。…

常常从信徒口中及教会报刊、文章中听见和看见，「靠着圣灵祷告」、「随时祷告祈求」等语句。「靠着圣灵祷告」、「随时祷告祈求」的实践经验是怎样的呢？怎样才是「靠着圣灵祷告」呢？如何实践「随时祷告祈求」呢？…

保罗没有多加说明，很明显，当日的信徒是会明白他的意思，至少他们大多仍然会跟随犹太人宗教生活的礼节，每天多次祈祷。但对我们这些过着忙碌、紧张、追逐生活的现代都市人而言，要做到「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」，确实是有点遥不可及。…

我想，我们首先不要视祈祷为责任或信仰功德。神学家巴特说得好，他形容祈祷为「对神不可救药的思慕」（incurable God-sickness）。心里思慕上主，便自然有祈祷的形式表达；什或在没有祈祷的形式表达的状态之下，如步行、坐车乘船，如果心里思慕上主，当下一刻就是祈祷。关键在于我们的「心」，可以如何受圣灵的引导，思慕上主。…

我们可以学习放松、放慢、守静，多聆听自己的心声，便发现那种呼唤我们信仰上主、盼望上主、思慕上主的圣灵微声。每当内心触发对生命慈爱的上主的信任、盼望、思慕的一刻，也同时是圣善的灵在引导着的祈祷。…

我们正在工作或者在嘈杂的环境中又该怎样呢？我的建议是：第一，如果环境许可，每到一至两个小时便停三至五分钟，一方面闭目养神，同时又举心向上，把当下做的一切交托上主，信仰上主、盼望上主、思慕上主。第二，如果环境什至不许可有几分钟停顿的话，学习经常注意自己的呼吸，很有意识地呼气和吸气，呼气时把当下所面对的事或人所产生的疲倦、紧张、担心呼出，吸气时支取圣善的灵在内心给予所需的力量。但愿您会在日常生活中不断实践、体会「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」。…

最后，让我们彼此鼓励：保罗说，当我们在实践着「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」时，也「为众圣徒祈求。」愿您也时常记念那些在生命历程上需要扶助的人。此刻，您想起那一位朋友呢？…….

肉体的情欲      
  

对付肉体的情欲

作安静人        



        
经文
帖撒罗尼迦前书四9-12

9论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。11又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。

        
经文背景
保罗劝勉信徒当追求彼此相爱及作安静人。  
        
经文默想


保罗劝勉弟兄姊妹什么？
「立志作安静人」是什么意思？
安静与对付情欲有何关系？

        
        
信息默想
肉体情欲的表现，其中一个明显的特征，就是无法安静。心灵中常常有很多思念、牵挂；行动里不停要有活动来满足自己；说语间常常絮絮不休，不停地表达自己。肉体的情欲无时无刻在人里行动。

立志作安静人是对付肉体情欲的好方法，专心认定自己生命追求的方向，然后竭力实现。作安静的人可以有几方面的追求：

专心学习彼此相爱 ─ 放弃不必要的争辩，追求在基督里的和谐。
不论断别人 ─ 专心追求自己当尽的本分，不随意说论断的话。
安排独处的机会 ─ 让自己的心灵可以回到神面前，有安静和省察的时候，净化种种的欲念。
过简单的生活 ─ 不被物欲所捆绑，使心灵有安静的机会。
恒久追求作安静人，肉体的情欲就会慢慢失去对生命的影响力。

        
人生应用
我愿作一个安静人吗？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

世界的情欲       


        
经文
约翰壹书二15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

        
经文背景
约翰教导信徒不要贪爱世界，否则爱神的心就会失去。       
        
经文浅释
「世界」（15节）─ 乃是指世上种种的情欲，是罪恶的境界。       
        
经文默想


为何爱世界，就不能爱父？
什么是世界的情欲？
它们有什么特征？

       
        
信息默想
我们现今生活的世界，是由撒但所管辖的。它不断利用不同的情欲来控制人的心，所以我们不单要控制自己的情欲，也要胜过从世界而来的情欲。

约翰提到的世界并非指神所创造的美好世界，而是从属灵角度来看的世界，这个世界是完全离开神的，其中所充满的都是低级的欲望、荒谬的价值观，及自我主义。

这世界有三个重要的特征：

肉体的情欲─世人所重视的，只是肉体上各种情欲的满足，这些情欲完全控制了人的感情、意志、思想及行为、为了追求一刹那满足，可以不理会后果。
眼目的情欲─人性中大部份的情欲，是透过眼睛被诱发的，故此世上很多事物讲求包装，首先使人在视觉上得到满足，进而诱发起其他的情欲。
今生的骄傲─骄傲是自我中心最明显的表现，最后就是离开神，明目张胆的犯罪。

追求世界的情欲是短暂的，而且得不到真正的满足。

        
人生应用
我是否警觉这世界的情欲，对我的生命有何影响呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

新事物的吸引       


        
经文
传道书一8-11

8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。
9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
10岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。
11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

        
经文背景
传道者体会人生只是循环不息，在事物中寻索生命的意义，是不可能的。       
        
经文浅释
「人不能说尽」（8节）─ 是说世事厌烦，无法尽述。       
        
经文默想


人渴望在那一方面得到满足？
传道者指出这是不能使人满足，为什么？
「日光之下，并无新事」是什么意思？


        
信息默想
在世界情欲的引诱下，其中一种吸引人的就是新的事物。只要是新的事物，人就会蜂拥而至，希望先睹为快，特别当今日电子媒体发展迅速，人们重视感官知觉的满足，对新事物的渴求欲望，也就越来越大。

传道者对人生有深刻的体会，他明白人的欲望是无止境的，没有一个人说我已看够了、听够了，故此人若要在这些欲望中，追寻更多新事物，便是无知，因为每一件新事物转瞬就会失去新鲜感。

况且，日光之下并无新事，今日所有的新事物，只是形式上不断地改变，而本质根本没有改变，天下间所有的定律也没有改变，只是人总没有可能追想过去所发生的一切事物，就如将来世代的人一样，他们也不记念我们今日的事情。

不单如此，新事物的吸引力只是外在情欲对人的诱惑，在满足一刹那的自我欲望后，人的心灵又回到虚空之中。

        
人生应用
我的心灵对各样新的事物有什么感觉？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

物质的吸引       


        
经文
列王记下五14-27

14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」16以利沙说：「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三地求他，他却不受。17乃缦说：「你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」19以利沙对他说：「你可以平平安安地回去！」

乃缦就离开他去了；走了不远，20神人以利沙的仆人基哈西心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」22说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」23乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」26以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大?疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大?疯，像雪那样白。

        
经文背景
以利沙先知不肯接受亚兰元帅乃缦所致送的礼物，以报答他医好?疯病，可是以利沙的仆人因贪心取了这份礼物，最后自己却得了大?疯病。       
        
经文浅释
「临门」（18节）─ 是亚兰人的风暴之神。       
        
经文默想


以利沙对礼物抱着什么态度？这有什么意义？
基哈西贪爱礼物，引致他犯了什么过错？
基哈西面对怎样的后果？


        
信息默想
物质的吸引对于我们活在富裕社会的人来说，简直是无可抗拒的诱惑，每天都在不断诱发我们贪婪的欲念。

以利沙的一个仆人基哈西因抵受不了物质的诱惑，而犯了贪心的罪，招致长了满身大?疯。

基哈西看见乃缦的礼物，贪婪的欲念立即涌上心头，这欲念转瞬间变成行动，使他不知羞耻地去追赶乃缦。这些物质的吸引使基哈西妄顾自己的身份，竟然冒用以利沙的名字，编织了一个谎话，为要得到这些礼物。最后，他收藏了银子及衣裳，仍是不肯认错，可见物质的吸引力对人心灵的影响有多大。

我们真的不可以看轻物质的吸引力，它们会抢夺我们对神的心，我们会因而拼命追赶及收藏物质，什至托辞欺骗自己及别人。我们以为物质可以带来享受，谁知从此就掉入贪婪的欲望中，无法自拔，使心灵有无限的愁苦。弟兄姊妹，小心撒但借着这世界的物质，使我们产生错觉，以为它们可以满足人心。

        
人生应用
我可以为主的缘故，甘愿降低生活水平吗？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

炫耀的驱使       


        
经文
列王记下廿12-15

12那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。13希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。14于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：「这些人说什么？他们从哪里来见你？」希西家说：「他们从远方的巴比伦来。」15以赛亚说：「他们在你家里看见了什么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。」

乃缦就离开他去了；走了不远，20神人以利沙的仆人基哈西心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」22说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」23乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」26以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大?疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大?疯，像雪那样白。

        
经文背景
希西家王向巴比伦的使者展示他所有的财富，以夸耀自己，后来被以赛亚先知责备。       
        
经文默想


希西家如何向巴比伦使者展示财富？
为什么以赛亚先知会责备他呢？


        
信息默想
物质的丰富不单使人产生贪婪的情欲，同时亦驱使人炫耀自己。原来人生命的罪根性，就是自我中心，所以撒但很容易利用外在种种的诱惑，牵动人炫耀自己

希西家是一位爱主的君王，他曾经历过神医好他的绝症。虽然他在神面前有深刻的经历，可是当巴比伦的使者夸赞他，并怂恿他展示一切的财富时，希西家也受不住炫耀的驱使，把一切的财宝展示在巴比伦的使者面前，种下他死后犹大被掠夺的祸根。

不要看轻这情欲的驱使，它可以使我们无情地在人前暴露生命中一切的弱点，使敌人可以进一步向我们发动攻击。不要以为灵性低落的人，才会有这情欲的发动，其实，这情欲往往会在灵性较好的人中发动，希西家就是一个很好的例子。

弟兄姊妹，拥有丰富的物质不是问题，但必须自问我们会否被炫耀所驱使，在别人面前夸耀自己所拥有的？

        
人生应用
我在那一方面最容易在别人面前炫耀呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

虚荣心的驱使       


        
经文
历代志上廿一1-8

1撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。2大卫就吩咐约押和民中的首领说：「你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。」3约押说：「愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？」4但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。6惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

7神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。8大卫祷告神说：「我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的什是愚昧。」

        
经文背景
大卫数点以色列人，以满足自己的虚荣心，这也是他的过犯之一。       
        
经文默想


撒但如何攻击大卫？
神为何不喜悦大卫数点民众呢？


        
信息默想
另一种较接近炫耀的情欲，就是虚荣心，这也是源于骄傲的心。炫耀是外显的，特别要让别人知道；虚荣却是内藏的，表面上不想张扬，可是背地里却暗示对方，要对方赞赏，以满足自己内心的感觉。

大卫在晚年的日子，撒但利用他的虚荣心，使他数点人数。其实数点人数并不是罪，因为圣经在民数记曾有数点民众的事情，问题在于大卫的动机错误了。明显地大卫的数点行动，是源于虚荣心的驱使，目的是要看看自己的成就以及国家的强大。什至连约押元帅也看出大卫的动机有问题，曾一度劝阻。

可惜大卫却一意孤行，强迫约押作此事。由此可见，在虚荣心的驱使下，人就好像瞎了眼睛一样，完全看不见自己的软弱，所以当神责备大卫时，他才醒觉自己所行的什是愚昧。

当我们在一个富裕强盛的日子，（这包括灵性高涨的日子），就要小心撒但利用虚荣心攻击我们。

        
人生应用
现在有什么事情，可能会诱发我的虚荣心呢？.

神是我的亮光
恨弟兄的是在黑暗里       


        
经文
约翰壹书二7-11

7亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

        
经文背景
约翰以长者的身分，教导信徒要追求在神里面，以神的生命活出爱。       
        
经文默想


恨与黑暗有什么关系？
人若在神里面，他的生命会有什么改变？


                   
        
恨弟兄的是在黑暗里



　　今日的世界虽然有先进的科技、较普及的教育，但人类仍无法摆脱活在黑暗中的事实，人与人彼此之间都充满憎恨，世界也变得更为可怖。

　　人类只有在耶稣的救恩里，才能从仇恨中解脱出来。约翰把黑暗与仇恨并列，让我们可以看到罪恶的本质，他并且指出只有耶稣的真光照耀，才可把黑暗驱去。耶稣的真光就是爱，有爱的地方就没有恨，二者是不能共存的，所以一个有了耶稣的爱的人，就不可能恨弟兄。

　　今日你可能也会感觉到有些弟兄，是你不愿意接纳他、不愿意爱他，什至不愿宽恕他。在内心中可能会有很大的矛盾与挣扎，这表示你的生命已经缺乏了神的爱。当生命没有被神的爱所改变时，即是说生命仍在黑暗之中，存有恨。

　　怎样才能突破这光景？只要开放你的心，让神爱的光光照，使你的生命可以重燃光明，脱离这黑暗，使你在光明中，能接纳、宽恕、爱你的弟兄。

　　千万不要让自己活在恨的黑暗中。


        
人生应用
在我所认识的弟兄姊妹中，有没有一些是我不能接纳的，为什么？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

混乱讯息的迷惑       


        
经文
马太福音廿四4，23-26

4耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」23那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25看哪，我预先告诉你们了。26若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！

        
经文背景
这是耶稣预言末世会出现的情景。       
        
经文默想


撒但怎样在末世迷惑人？
今日的年代有没有相似的迷惑出现呢？
如何能提防这些迷惑呢？


信息默想
在现今的世代，资讯越发达，信仰危机越容易出现，因为我们在接受正确讯息的同时，也不断接收很多混乱的讯息，使我们的心灵陷入混乱之中。

耶稣讲及有关末世的景象时，他提出一个警告，就是小心有人迷惑基督徒，特别是用基督的名字，迷惑众人，有说基督在这里，或在那里，什至那「基督」会行出很多大神迹，使基督徒无法辨别这些事情的真伪，这确实是一个非常可怕的景象。

耶稣所说的是一种讯息混乱的迷惑，在末世的时候，世界随着科技资讯的发达，人们可以在家中接收全世界不同的消息。撒但最明白传媒的重要，因此它会利用传媒散播种种混乱的讯息，特别是属灵方面，以诱发人们的求知欲。可是这会带来严重的影响，就是人的心灵被破坏，因为这些资讯会使人感到疲倦，并且渐渐无法分辨真伪。

弟兄姊妹，今日世界已利用混乱的讯息，诱动我们的心。我们更要认定神的话，不要动摇，坚忍地等候主来。

        
人生应用
我应怎样分辨大量不同的讯息呢？.

每一天去支取神的恩典       


清早起来，你的第一个意念是什么呢？困倦无助，还是平安喜乐呢？

面对忙碌的一天，耶稣教我们祷告说：「我们日用的饮食，求父今日赐给我们。」又说：「一天的难处一天当就够了」（马太福音六章）。耶稣引导我们看见，进入每一天，就是让神施恩的好机会，因为每一天充斥着我们生活的就是叫我们消耗心力的劳苦，而我们最大的困难，就是我们内里的已经疲乏困倦了，我们根本无力应付每一天的消耗。

正如着名的灵修大师罗伦斯弟兄每天应付院内的杂务，但即使是非常简单的琐事，他心中仍然这么恳求：「主啊！我做不到这事，除非你叫我有力量去作。」我们每天的工作，需要大量的体力、智力和心力的付出，所以耶稣教我们求父赐我们有足够的饮食来支撑一天。然而，对于正在面对很多困难的人来说，他们所需的不单是饮食，更是从主而来的生命活水，他们可能需要忍耐包容去面对人，勇敢平静去面对困境，安慰怜悯去擦干眼泪。是的，对于需要神的人来说，活得过今天就已经是他们的期待，也就是一件神迹。

所以最有力的祷告，是求神揭露你内心困乏的真相，然后去饮用主赐的属灵饮食。

让你的心安放在神的里面，才面对一天的难处，这是一个操练；生命亦因这个祷告而扭转了，因为我们已经由一个凭自己力量去面对人生的人，变成了一个以神的供应去进入世界的人。同时，当我们肯支取从神来的能力，我们正在邀请神的国降临在我们的周遭之中。

你的真相如何？你要面对的世界如何？不安、疲倦、恐慌、烦躁、消沈、焦虑、忧愁、忿怨、紧张、充满压力？经历神的开始就在于我们愿不愿意留下空间给神，神已留了一份日用饮食给你，你的日常生活愿否就靠赖神的供应渡过呢？

于是我们明白，使我们胜了世界的，就是我们的信心。.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

虚假的误导       


        
经文
约书亚记九1-15

1约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，2就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。

3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，4就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上。5将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。6他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」7以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？」8他们对约书亚说：「我们是你的仆人。」约书亚问他们说：「你们是什么人？是从哪里来的？」9他们回答说：「仆人从极远之地而来，是因听见耶和华─你神的名声和他在埃及所行的一切事，10并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：『你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。』12我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。13这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路什远，也都穿旧了。」14以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。15于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。

        
经文背景
基遍以诡计欺骗约书亚及以色列人，缔订和约，免得他们被消灭。       
        
经文默想


基遍人如何欺骗以色列人？
约书亚及以色列人在这事上犯了什么错？


        
信息默想
在属灵的争战中，撒但往往会利用虚假的误导，来影响人的心，使人减低警觉，渐渐陷入它的网罗之中。

约书亚在攻占迦南地的时候，一直在战略上、属灵上都非常谨慎。可是当基遍人穿着破烂的衣服及带着长了霉的食物，欺哄约书亚说他们是来自远方的人，要求与以色列人立约时，约书亚和以色列人都没有求问神，就接受他们的要求。

约书亚和以色列民都受了外在的诱惑，被基遍的虚假所导，他们相信自己眼睛所见，耳朵所闻，更相信自己所判断的，因而没有认真的求问神。

在今日的时代，充满着各样虚假的事情，诱动我们内在的情欲，使我们不断相信自己的所见所闻，更相信自己的分析与判断，以致我们慢慢轻视在神面前的等候与求问。撒但便利用这虚假的误导，使我们心渐渐偏离神，使生命招致极严重的破坏，实在要小心慎防，免得陷入它的网罗之中。

        
人生应用
我会在每一件事上认真地求问神吗？.

神的管教         
第8天       


读经：   希伯来书十二章5至15节       
       
神为何容让世上有苦难呢？而且，怎么一些最热心爱主的基督徒，往往会比一般人更多受苦，究竟是何原因呢？

我们之所以对此感到困惑，因为我们忽略了一个事实，就是神会运用不同的方法来引领信徒学像基督；而经历苦难便是其中一个方法。我们若明白这点，便会较容易理解这段经文。神是我们的天父，他爱我们，凡事都会为我们的好处着想。

圣经所言的「管教」，究竟是什么意思呢？它是否指到惩罚？或是凡事只向我们说「不」？

这里所言的「管教」，基本上跟父母管教或训练小孩的意思相仿，就是借着纠正错误来引导归正。肉身的父母当看见儿女犯下严重错误，也会作出严厉的管教；我们的天父也是一样。

神经常会借着人生的种种境遇来管教我们。例如，神让我们患病，借此来提醒我们要注意健康。

我们通常会怎样回应神的管教呢？希伯来书的作者指出我们可能有以下几种反应：

1.轻看管教──第5节。

2.感到灰心──第5节。

3.产生苦毒──第15节。

4.从管教中得益──第5至12节。

总而言之，作者是要劝勉我们说：「你们不再是小孩子，已经长大成人，应该明白父亲为何要管教你、惩罚你或锻练你。你要信靠和仰望你的天父，相信发生在你身上的一切事情，都是为了丰富你的人生和使你的灵命成长。」

反思：

我的天父当然知道什么是对我有益的，他在我身上的一切计划，都是为了爱我和建立我。.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

邪术的引诱       


        
经文
申命记十三1-11

1「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，2对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，3你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华─你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华─你们的神不是。4你们要顺从耶和华─你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。5那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华─你们的神，要勾引你离开耶和华─你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样，就把那恶从你们中间除掉。

6「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神─7是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，8你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，9总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华─你的神。11以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

        
经文背景
摩西将神的律例教导百姓。这段经文特别提醒百姓小心被奇事或邪术引诱离开耶和华而事奉别神。       
        
经文默想


这段经文提及那几方面会引诱人离开神呢？
百姓要怎样面对这些引诱呢？
为何要这样严厉对付这些引诱呢？


        
信息默想
神向以色列民启示他的律例时，其中教导百姓要小心那些假先知或作梦的人之诱惑，免至被勾引离开耶和华去事奉别神。原来在撒但掌管的罪恶世界中，会常常出现这样的诱惑，它会利用种种邪术，显示各样的神迹奇事，而且是极为应验的，因而影响无数的信徒离开神而相信这些邪术。

神强调纵然这些邪术或神迹是会应验，也是不能信，必须要看看这些事情的背后是否引发人更深的爱神，或是背叛神。若是叫人叛逆那拯救我们的主，这就是撒但的引诱，必须要严格对付，置它们于死地，免得使邪术的诱惑蔓延。

在末世的时候，虽然人类的文明发达，可是很奇怪的是，撒但利用各种邪术引诱人的心，并没有因此而减少，相反地透过各种传媒引诱人的心，例如，各类不同的神医，或是预言家，什至大行其道的风水掌相，这都是直接影响人心的。弟兄姊妹，小心不要陷入这些邪术的引诱中，它们表面上好像帮助你，实际是叫你的心偏离神。

        
人生应用
我有否接触关于邪术的事情呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

占卜的引诱       


        
经文
申命记十八9-14

9「你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。13你要在耶和华─你的神面前作完全人。」

14「因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。」

        
经文背景
摩西提醒百姓不要效法迦南地各种邪术和迷信。       
        
经文浅释


「使儿女经火」（10节）─ 这是一种迦南地的火祭，把儿女焚烧（从火中经过），献给偶像摩洛。
「观兆」（10节）─ 可能是指观看星象。
「过阴的」（11节）─ 即召魂问卜。

        
经文默想


迦南地有什么邪术是耶和华所憎恶的？
为何百姓必须把他们赶出去？

        
信息默想
每一个人都想知道自己的前途，什至进一步掌握自己的前途，所以不少人会透过不同的途径想去知晓自己的前景，这些途径大部份与灵界有关，例如：占卜、相命、测字、通灵等。

摩西在百姓未入迦南地以前，先警告百姓不可学迦南地的人所盛行各种的法术或占卜，因为这都是神所憎恶的。所有法术、占卜等，都是从撒但而来，是崇拜撒但、高举撒但的行动，这一切都是控制人的心，使人在惊恐之下，不敢离开撒但。神从来不许任何一个基督徒作这样的事，只有神是我们的引导者。

在一个动?的时代，占卜、相命已经大行其道，无论在报章、杂志、电视都可以看到它们的影响力，不但引诱未信者的心，什至有不少基督徒都受到引诱，迷信于这些事情上，渐渐失去对神的倚靠。不可轻视邪术和占卜的引诱，它们会以庞大的传媒力量影响人，且控制着心灵软弱、灵性低落的人。

        
人生应用
我应怎样抗衡占卜迷信的风气？.

思想的改造：真理
我得着你的言语就吃了       

        
经文：
耶利米书十五15-21

15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。
16耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。
18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道么？

19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
20我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。
21我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。

        
经文背景：
耶利米预言以色列必遭神的刑罚而招百姓咒诅，他因感百姓的逼迫向神诉说苦情。神对先知的忧愤赋予鼓励，且嘱咐他不要随从百姓的言行，反要持守对神的顺服，这样他必获得神的保守。       
        
经文默想：

1. 耶利米何以被凌辱？
2. 神的话在耶利米心中有怎样的价值？
3. 耶利米为什么独自静坐？                            
        
我得着你的言语就吃了

　　耶利米先知落在一个极度困苦与矛盾的境况中，这种矛盾引起他内在极大的冲突。一方面他得着神的话，知道神的话的真实而传达给自己的百姓，但却换来百姓的攻击。这种痛苦是多么难以言喻啊！另一方面他亦因着神的话，生命满有安慰和喜乐，他既享受神话的甘甜，但亦为百姓拒绝神的话而失去福份感到难过。面对这矛盾，他只有无言独坐！但他不是放弃，他生命的出路是神的话，他怀着信心坦诚地与神对话，因他经历过神话语的真实，知道这是生命的力量。

　　你也曾为实践真理而遭遇凌辱吗？不要失望，只要你能保守自己在神的话语中，便能得着生命的安慰与喜乐，得着生命的力量，痛苦就显得不足介意了。把神的话看作生命的食粮吧！你的生命必得着饱足。

        
人生应用：
我曾因神的缘故遭受凌辱吗？我能怎样面对这困难呢？       
        
灵性格言：
爱，实际上就是一种人际关系。　~包约翰.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

悦目的诱惑       

        
经文
创世记三1-7

1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

        
经文背景
在伊甸园中，撒但引诱亚当和夏娃吃禁果。       
        
经文默想


撒但怎样引诱夏娃？
为何撒但的引诱会成功呢？


        
信息默想
在人类未犯罪堕落以前，撒但已晓得利用夏娃在眼目上的情欲，使她渐渐陷入罪中。

起初夏娃是拒绝蛇的引诱的，她清楚指出那是神不容许的事情，可是当撒但进一步引诱她的时候，她的心开始动摇，接着就是看见那树上的果子非常悦目，继而爱上这果子，最后产生犯罪的行动。

悦目的诱惑是一股强大的力量，因为它会牵动人的心，使人恋慕着那美物，开始忘记神一切的吩咐，渐渐地犯罪远离神。悦目的诱惑最可怕之处，是令人失去防备的警觉，它的诱惑是渐进的，使人在不知不觉中恋慕美物，到达一个非要不可的地步。

今日撒但正利用无数悦目的美物，来诱惑信徒的心。这个世界的物质太可爱了，每样东西都是那么美丽、奇趣、吸引、使我们的心眷恋美物，什至无法摆脱物质的控制，对于属灵的事情渐渐失去了炽热的心。你看见这外在情欲侵占人心的势力吗？

        
人生应用
我怎样才可以摆脱被物质控制？.

思想的改造：真理
不站小学的开端       

        
经文：
希伯来书五12-14

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

        
经文背景：
作者责备信徒虽然信主已有一段日子，并且得到真理的教导，但仍然停留在信仰的初阶上，尤如吃奶的婴孩一般。       
        
经文浅释：
1. 「圣言小学」（12节）─指福音基本的道理，如悔改、信靠神、洗礼、复活的意义等。
2. 「吃干粮」（12节）─指吸收和明白较深奥的道理。福音基本的道理并非不重要，但信徒随年日及灵命的增长，该加深自己对属灵事物及真道的认知，而不该停留在初阶的地步。
3. 「长大成人」（14节）─指生命经不断操练后成长。
4. 「心窍」（14节）─指心灵中分辨和学习真理的部份。       
        
经文默想：

1.「属灵的婴孩」是怎样的基督徒？
2. 怎样能达到吃干粮的地步？                            
        
不站小学的开端

　　基督徒对信仰的认识和对神的经历如果停步不前，不愿追求、更新和向前，便很容易让信仰定型，又或刻板地过信仰生活，生命不能更深地经验神的伟大真理和能力，陷在肤浅和无知的领域里。

　　基督教是伟大的，因为我们的神是无限的，基督的丰盛是不能尽数的，而且基督真理的门已打开，我们没有理由只站在宝藏的入口处而不往前走。只有那些不愿被神真理溶化的信徒，才会站在「小学的开端」；如果他们拒绝在真理知识上增长，只会逐渐对属灵的事物失去敏锐和领悟力，恶性循环地不能吸收神的话，只能活在如婴孩般的状况当中！

　　弟兄姊妹，我们需要在基督信仰中稳步成长，每天在思想上、经验上向基督真理迈进，日日更新学习。

        
人生应用：
我是否努力进入基督道理的宝藏？我的属灵生命是不断成长，还是停滞不前？       
        
灵性格言：
属灵的复兴必从上帝的子民开始─在你、我心中。　~罗伯．迪汉.

思想的改造：真理
不站小学的开端       

        
经文：
希伯来书五12-14

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

        
经文背景：
作者责备信徒虽然信主已有一段日子，并且得到真理的教导，但仍然停留在信仰的初阶上，尤如吃奶的婴孩一般。       
        
经文浅释：
1. 「圣言小学」（12节）─指福音基本的道理，如悔改、信靠神、洗礼、复活的意义等。
2. 「吃干粮」（12节）─指吸收和明白较深奥的道理。福音基本的道理并非不重要，但信徒随年日及灵命的增长，该加深自己对属灵事物及真道的认知，而不该停留在初阶的地步。
3. 「长大成人」（14节）─指生命经不断操练后成长。
4. 「心窍」（14节）─指心灵中分辨和学习真理的部份。       
        
经文默想：

1.「属灵的婴孩」是怎样的基督徒？
2. 怎样能达到吃干粮的地步？                            
        
不站小学的开端

　　基督徒对信仰的认识和对神的经历如果停步不前，不愿追求、更新和向前，便很容易让信仰定型，又或刻板地过信仰生活，生命不能更深地经验神的伟大真理和能力，陷在肤浅和无知的领域里。

　　基督教是伟大的，因为我们的神是无限的，基督的丰盛是不能尽数的，而且基督真理的门已打开，我们没有理由只站在宝藏的入口处而不往前走。只有那些不愿被神真理溶化的信徒，才会站在「小学的开端」；如果他们拒绝在真理知识上增长，只会逐渐对属灵的事物失去敏锐和领悟力，恶性循环地不能吸收神的话，只能活在如婴孩般的状况当中！

　　弟兄姊妹，我们需要在基督信仰中稳步成长，每天在思想上、经验上向基督真理迈进，日日更新学习。

        
人生应用：
我是否努力进入基督道理的宝藏？我的属灵生命是不断成长，还是停滞不前？       
        
灵性格言：
属灵的复兴必从上帝的子民开始─在你、我心中。　~罗伯．迪汉.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

眷惜美物       

        
经文
撒母耳记上十五1-9

1撒母耳对扫罗说：「耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。』」

4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说：「你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。」于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

        
经文背景
扫罗没有听从神的吩咐，灭尽一切所有的，因此招致神的愤怒。       
        
经文浅释
「牛犊、羊羔」（9节）─ 即小牛、小羊。       
        
经文默想


为何神要灭尽亚玛力人一切所有的？
扫罪有听从神的吩咐吗？为什么？
在扫罗的失败里，可看到人性的什么？

       
        
信息默想
世界对我们有很大的吸引力，使我们面对各样美物时都爱不释手，心底里全被这些美物占据，神在我们的心目中，只是危难时的救生圈。

当扫罗和百姓看见他们的战利品中，有太多华美的东西时，感到若打碎它们，实在太可惜了；杀尽一切上好的牛羊，也是太可惜和浪费了，这种眷惜之情，使扫罗和百姓无法下手，因而公然违背了神的吩咐。

美物当前，实在有一股无法阻挡的吸引力，心中的眷惜，使人不能自控，非要争取得到不可，这时神的话已忘记净尽，并且也忘记一切将要引发而来的后果。

你会觉得扫罪愚蠢吗？你会为扫罗感到可惜吗？或许我们都不假思索地指责扫罗的不是。可是，请停一下，你有想过你也可能是现代的扫罗吗？只是牛羊改了金银、股票、楼宇等，我们的心眷惜各样的美物，我们肯花数百元吃一顿丰富美味的膳食，却不愿买一套帮助我们属灵生命成长的书，这反映了什么？

        
人生应用
我发现自己对美物有所眷恋吗？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

眷恋美色       

经文
列王记上十一1-8

1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

        
经文背景
所罗门王宠爱许多外邦女子，被引诱离开神，事奉偶像，招致神的怒气。       
        
经文浅释
「米勒公」（5节）─ 是王的意思，又称摩洛，是亚扪人所拜的神。       
        
经文默想


所罗门王在晚年犯了什么罪？
他对美色的眷恋，引致其么后果？


信息默想
除了物质以外，另一股强力的吸引力，就是美色，这力量抢夺人的心比物质还要利害，因为这涉及人内心深处的情欲。

所罗门王本是在神面前，什得神喜悦的君王，他在年轻的日子，一心为神的子民、为神的殿而努力，他向神求智慧，终于神把所有的丰富都赐给他。虽然所罗门是一个有这样特别智慧的人，可是他仍然敌不过撒但加在他身上的诱惑，他最软弱之处就是眷恋美色，什至到达一个追求邪淫的地步。

这些外邦女子利用美色绑着所罗门的心，并且引诱他离开神，去敬拜各样的假神。可见，美色的力量是何等的大，对心灵的影响是何等的深。今日这个世界越来越重视以性感来控制诱惑人，性感不单是指身体上的暴露、还有意识上的传达、言语上的挑逗，使人到达一个不能自控的地步。

美色的眷恋不单是影响男性，女性亦是如此，异性相吸的诱惑，正被撒但利用来控制人心。

        
人生应用
我会对某些人着迷吗？.

相交的条件       

第13天


读经：   约翰壹书一章5至10节       
       
约翰说：「神就是光」；用「光」来形容神，岂不是最贴切不过？约翰在另一处经文曾经提到：「神就是爱」和「生命就在神的里头」。我们可以说，「光」是指到神的完美；「爱」是形容他的属性；而「生命」是指到他的能力。

约翰直言，在神里面毫无黑暗。当我们与神相交的时候，若发现我和他之间出现任何阴影，那么，我们就知道我们的内心一定是出现了某些问题。神不会出问题，因此，问题一定是出自我们一方。在这章的结尾，我们将看见神原来已经为我们提供了一个方法，让我们把阴影扫除。

留意第6节提到：「我们若说是与神相交」。事实上，我们不单是要透过说话来表明我们与神相交，更要借着我们的生活和行为来证明。例如，我们要与其他信徒相交、在教会参与事奉，或透过其他许多途径来服侍人，借此来表明与神相交；否则，我们就正如约翰所言的是「说谎话」了。「行」这个动词是表示要持续不断地行。一个人若持续不断地在黑暗中行，每天不停地犯罪，他又怎可能是真正的基督徒呢？一个真正悔改信主的人，必然会将旧日的生活方式、脾性、习惯和做人理想完全改变过来。

约翰分别在第7和9节谈论到赦免。它正是信徒的蒙福之途。首先，人必须在父神面前亲自认罪，才能得着神的赦免，他的罪便得着洁净。故此，我们应当时常省察，一旦发现自己得罪了神，就当寻求神的赦罪和洁净。

有些时候，我们发觉自己很难相信事情就是这样简单，但基督已为我们成就了一切，再没有工作要留待我们去做。不过，我们仍然有本身的责任，就是要凡事讨主的喜悦，以及确保我和他之间没有任何障碍。基督已为我们提供了赦罪之途，我们只要向神认罪，就可以得着赦罪。倘若你过往一直害怕神不赦免你的罪，那么，这节经文是否能帮助你呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

吃喝玩乐的吸迷       


        
经文
出埃及记卅二1-6

1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

        
经文背景
摩西上山取十诫，可是百姓等不及就自行造了金牛犊敬拜，因而犯罪得罪神。       
        
经文浅释


「吃喝」（6节）─ 指狂欢作乐。
「玩耍」（6节）─ 原文可指性事，暗示当时有淫乱行为。

        
经文默想


百姓为什么忽然犯罪？
拜金牛犊与吃喝玩乐有何关系？

       
        
信息默想
「这是一个吃喝玩乐的世代。」这句话表达了一种纵欲的现象，而且已发展成为普遍群众的生活模式，重点在于人的心态，而不是吃喝本身。

当摩西迟延未能下山，百姓思变的心就酝酿起来，他们虽然曾经经历过神奇伟的作为，仍是缺乏信心而再跟随埃及的偶像。当他们拜偶像的时候，撒但就引诱他们的心，纵情玩乐，放纵自己。

这是一种非常强大的吸引和迷惑（吸迷），一方面吃喝玩乐使肉体得到最大的满足，基本上人是有这样的倾向。另一方面这已成为整体的影响力量，成为一种人生的态度：何必为坚持人生目标而受苦呢？何必那么认真地过生活来操练自己呢？享受一下人生吧！

的确，它有着巨大的吸引力，起码在痛苦的人生中，稍微可以得到短暂的满足和快乐。可是，这正是撒但最诡诈的工作，当我们也大夥儿吃喝玩乐，属灵生命就会变得奄奄一息，只被这情欲所捆绑！

        
人生应用
我愿意一生都在吃喝玩乐中渡过吗？.

为主承担生命       


在马太福音的末世预言中，耶稣对我们说了绵羊山羊的故事，要我们在关心生命中服侍主。其实，服侍耶稣的一刻也就是承担生命的一刻，你就在照顾肢体的时刻服侍了耶稣。

然而，在今天世代中是一班没有经历痛苦的人，同时，在教会中聚会的，也是一班对痛苦没有体验的信徒。而关心他人是痛苦的，人并不情愿跌入这陷阱中。可能这样是今天的写照，基督教在所属的社区中没有生命影响力，信徒对家人冷漠疏远，我们在教会中也不需要彼此支持。因为关心生命是痛苦的，我们不要痛苦，我们只要平静的活着。

然而耶稣道成肉身的来到我们当中，他来了不是要娱乐人的生命，而是来承担生命。当耶稣为了他人的生命伤痛，我们可以继续享乐吗？耶稣昔日来到世间，在罪人当中来往，在病痛、可怜、残疾的人当中奔走，今天他的心愿也没有改变，他尝过人世间最痛苦的十架滋味，他也深切明白苦痛中人的难过。所以，今天我们若只要安安乐乐为自己而活，不要人间疾苦，我们就没法亲近耶稣！

只要再多3%的香港人归信主，香港就要有十八万名基督徒愿意照顾初生的生命，才能承受这新来的羊群，另一方面，只要多一言两语挑动信徒的信心，香港教会中那一群怕痛的基督徒，极有可能就要离开教会。今天我们的生命爱主多少，承担生命的心有多少？是我们必须正视的问题。

是的，承担生命并不容易，我们已疲累不堪。我们连自己也不能照顾，怎能照顾那许多的人？我们没有关心人的恩赐，这必须是爱心满泻的人去作的。然而神的心意就是这样，他要所有与他有关系的信徒也进入「爱人如己」的事奉之中，他有很多的力量，有很充足的大能，他能重整你的生命，他可以叫你由不能够成为能够。这一切不是问题，问题是你肯承担吗？

能够承担生命，必须肯与主同工，才有承担力的。耶稣爱你，也爱你身边的生命，你只要紧紧住在主里面，你便有力量承担生命。因为保罗也是如此经历：「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。」（林后 3：5）耶稣乐意承担生命，当我们亲近神的时候，耶稣就会向我们透露他的心意。他关怀你身边的人，若你愿意成为一个器皿，让耶稣透过你施恩，他的爱，他的触摸，就能经你去到更多的生命里去。而你，就深深进入神的爱里并且得以完全。

愿你为主预备自己，神正在等待你！.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

享乐的吸迷       


        
经文
传道书二4-11

4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，5修造园囿，在其中栽种各样果木树；6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

        
经文背景
传道者指出享乐的追求，是很难满足心灵的渴望。       
        
经文默想


传道者追求什么来满足自己的心灵？
当他得着一切的享乐，他有何感受？
为什么他认为这一切都是虚空的呢？

       
        
信息默想
传道者体会人生的过程，他曾经一度被种种的享乐所吸引，以为追求这一切的享乐，人生就是最快乐的。于是他为自己积聚一切的财富和美物，以满足他的享乐。

传道者为自己追求怎样的享乐呢？

豪华住宅─有最大的房间、最美丽的花园、最怡人的流水。
仆婢服待─所有起居生活由工人安排，享受最舒适的服侍。
置业兴家─发展最大的畜牧业，拥有雄厚的事业。
金银满屋─积存最大的财富。
夜夜笙歌─享受最美妙的歌舞。

这一切享乐的吸迷使传道者竭尽所能的追求，委实这一切都带给人肉体上最大的满足与享受。可是传道者得到这一切后，发现并没有带给他真正的快乐，相反地，他感到心灵里却有很深的虚空感，这一切在日光之下毫无益处。是的，享乐是在一刹那得到很大的感官刺激，但在心灵间却感受更大的虚空。

        
人生应用
我是在追求享乐的人生吗？.

外在的情欲       
 

对生命的影响

没有明天的人生       


        
经文
哥林多前书十五31-34

31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

        
经文背景
保罗提醒哥林多教会的人要相信死人复活的事，主若没有复活，人生就没有意义和盼望，只管吃喝玩乐了。       
        
经文默想


为何保罗愿意天天冒死？
「没有明天的人生」是怎样的人生？
这样的人生观与犯罪有什么关系？


        
信息默想
一个不认识神的世代，人在其中就会尽情吃喝玩乐，尽享人生，因为他们的人生只是在世几十年的日子，他们认为死亡就是生命的完结，每过一天就是接近死亡多一天，形成没有明天的人生，这种人生观令人感到沮丧和绝望。

保罗清楚地向信徒申辩，基督若是没有复活，他何必要为主天天冒死呢？倒不如吃吃喝喝吧！因为明天就要死了。保罗又警告信徒不要犯罪，因为有人不认识神，这是保罗非常严厉的说话，是要叫他们感到羞愧，意思是指他们中间有人灵性非常低落，对神好像无知觉一般，放纵自己的情欲，终日吃喝玩乐，不肯追求属灵生命的长进。

今日你的属灵光景如何？会不会像哥林多部份的信徒一般，低落到好像未信的人一样，放纵自己的情欲，所持守的是一个没有明天的人生？这些外在的情欲会慢慢地侵蚀人的生命，什至我们已不自觉地完全陷入它的网罗中。没有明天，我们就不会再为生命奋战，小心！

        
人生应用
我的人生目标与未信的人有何分别呢？.

外在的情欲       
 

对生命的影响

与世俗为友       


        
经文
雅各书四1-4

1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着，你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

        
经文背景
雅各指责那些淫乱的人，所作的都是与神为敌，因私欲引致种种的争斗。       
        
经文浅释


「杀害」（2节）─ 不是指杀人，乃是指仇恨。
「淫乱的人」（4节）─ 指灵性上不忠心和不专一的人。

        
经文默想


雅各为什么责备那些淫乱的人？
他们有什么表现？
这对灵性有何影响呢？

       
        
信息默想
世界的情欲是在纵容人的自我的，当人不断地自我膨胀，其结果就是人与人之间产生无数的攻击、批评、纷争和嫉妒。

基督徒亦不例外，当信徒离开神，没有重视与神的关系时，就会放纵种种的私欲，与世俗为友，雅各说这就是与神为敌的。因为与世俗为友就是追求情欲的满足，不再以神为满足。

一个与世俗为友的人，他会在情欲上有四方面的流露：1.好战─为了满足自己和私欲，不惜争权夺利。2.常感不足─私欲是贪得无厌，永远不能满足的。3.无法祷告─他们所祷告的都是妄求，不能寻求神的心意，神也不听他们祷告。4.追求宴乐─不断追求肉体上即时的舒畅。

相信没有一个基督徒在放纵肉体的时候，会承认自己是与世俗为友的。但因灵性的软弱而流露各样的情欲，却是我们无法逃避的，今日我们实在要儆醒自己的生命。

        
人生应用
在我的生命中有流露以上四方面的情欲吗？.

相信自己


　　成功和快乐的起点在于健康的自我形象。着名的作家兼心理学家布德拉（Joyce Brothers）说：「一个人对自己的观念是他个性的核心。它影响了人类行为的每个层面：学习能力、成长和改变的能力，以及选择朋友、配偶和职业。所以说积极正面的自我象是成功的最佳准备并不夸张。」

　　你必须先接受自己，才能够真正喜欢别人或者接受你也可以成功、快乐的事实。你必须先接受自己，否则所有的动机、目标以及积极想法都不能发挥作用。你必须先觉得自己「值得」接受成功和快乐，否则它们永远无法接近你。一个自我形象恶劣的人会很容易看见积极想法和设立目标如何在别人身上发生作用，却永远无法用在自己身上。

　　我必须强调，我所讲的是一种健康的自我接纳，而非让你变成一个自我中心的自大狂。所有人类的疾病中，自大恐怕是最奇怪的一种病。它使所有人都觉得不舒服，而患者却混然不觉。（事实上，强烈自我中心的人都遭受自我形象恶劣之苦）。


       
  _____  

摘录自《如何登上人生的高峰》，大光出版.

思想的改造：真理
爱与恨       

        
经文：
约翰壹书二7-11

7亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

        
经文背景：
约翰劝勉信徒要有爱弟兄的心。       
        
经文浅释：
1. 「旧命令」（7节）─不论旧命令和新命令都是指爱弟兄的心。这道理在旧约时已被强调，只是到新约耶稣基督的救赎完成后，这道理就更清楚和具体地彰显在信徒的生活上。
2. 「爱弟兄」（10节）─爱和恨不单指到感情上的反应，更表现在行为上的态度。
3. 「绊跌」（10节）─指犯罪跌倒。       
        
经文默想：

1. 为何爱弟兄是一个命令？
2. 何谓「爱」？为何爱弟兄就没有绊跌的缘由？                            
        
爱与恨

　　在约翰的思想中，常存有很清晰的对比。在这处经文就有两个强烈的对比，就是光与暗、爱与恨。这两个情况是绝对的，有光就不能有暗，有爱就不能有恨，因为这是真理与罪恶之争，绝对没有中间路线！

　　约翰强调，我们一群信主的人，因着真理的光，把生命里的黑暗除去，便能以真理取代罪恶、爱取代恨，这是生命本质的转变。神所赐予的生命，本质是属真理、光明和慈爱的，这种生命特质在信的人身上要渐渐显露出来。「恨」也是指生命的一种本质，而并不是指人感受上的反应，可是这种本质是属罪恶的、属撒但的。故此每一个属神的人，在生命本质上都应该有真理的流露，就是彼此相爱。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的生命既有真理和爱的本质，又怎能恨恶弟兄呢！

        
人生应用：
在我身上能流露出新生命的特质吗？我的生命是充满着爱还是恨呢？       
        
灵性格言：
「宗教」两字的意义，是神在人心里，和人心向神反应的总称。　~陶恕.

外在的情欲       
 

对生命的影响

追求神怪的事物       

        
经文


希伯来书十三7-9

7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。

        
经文背景
作者教导信徒当持定信仰生活的教训，效法有好榜样的人，远离怪异的教训。       
        
经文默想


作者教导信徒当如何追求生命的长进？
怎样才可以避免怪异教训的勾引？


信息默想
当基督徒的灵性低落，信心动摇的时候，心灵间会出现很多莫名的恐惧，对很多事情都感到惊慌，缺乏安全感。此际，撒但就会很容易透过很多怪异、迷信的事情来控制人的心。

希伯来书的作者提醒信徒，不要被那诸般怪异的教训勾引，去追求神怪的事物。当时在他们中间流行着一些与食物有关的教训，有人认为吃与不吃某些食物，与增长灵性有直接的关系，这显然是犹太人无法摆脱旧律法主义的观点。另外，也有人认为圣餐时吃饼，就是直接吃了基督的身体，这是被希腊的祭神习俗而影响的思想，所以有些人相信自己真的是吃了基督的身体。

其实今日我们也是如此，很容易追求很多动听的末世预言解释，什至推测主再来的时间，以满足听欲，却不肯自己认真查考神的话，这对生命是非常危险的。这现象已日渐普遍，信徒对神的话越肤浅，追求神怪的事就越多。不要跟随这样的人，总要效法那些认真追求基督的人，坚定自己在神里面的信心。

        
人生应用
我的心会否渴望听一些神怪的事物，但对神的话却冷淡，不感兴趣呢？.

思想的改造：真理
审判你的就是主所讲的道       

        
经文：
约翰福音十二44-50

44耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的。45人看见我，就是看见那差我来的。46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的─就是我所讲的道在末日要审判他。49因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。

        
经文背景：
耶稣基督指出人到末日的时候，要按他所讲的话受审判。       
        
经文浅释：


1.「那差我来的」（45节）─指父神。在约翰福音，论及耶稣基督的使命时，总不能脱离与神的关系。
2.「照着父对我所说的话」（50节）─因耶稣基督是照神的命令说话，所以人拒绝基督等于拒绝神。

        
经文默想：

1. 为何爱弟兄是一个命令？
2. 何谓「爱」？为何爱弟兄就没有绊跌的缘由？                            
        
审判你的就是主所讲的道

　　当人活在黑暗里，就会设法逃避神，逃避真理，且很容易为自己所作的一切狡辩、掩饰。一方面叫人相信他是光明的，另方面是令自己的良心不会控诉自己。

　　其实，这是自欺的，因为当耶稣来到世间，他就成了世界的光，所有犯罪、住在黑暗里的人都被他的话─真理所显露，而且在将来亦要面对审判。感谢神，审判的标准乃是绝对的真理，不是按照别人给我们的控诉，和为自己辩护的话。

　　今天你不要轻忽圣灵向你所说的话，更不要弃绝神的真理。也许今天你仍是觉得拒绝神的话并没有什么不妥，但不要忘记，在末日审判的日子，神要按他所说的话，向你施行审判。亲爱的弟兄姊妹，跪在神面前，让真理向你说话，领受他的指教，好使你逃避神的愤怒！

        
人生应用：
今天我在隐藏自己的罪，还是愿意让真理向我说话？       
        
灵性格言：
我们最高的智慧，乃是用信心来顺服神的话。　~滕近辉.

外在的情欲       
 

对生命的影响

离弃真道       


        
经文
帖撒罗尼迦后书二1-5

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，什至坐在神的殿里，自称是神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

        
经文背景
保罗论到主再来时所发生的事情。       
        
经文浅释


「轻易动心」（2节）─ 指在容易惊慌的人身上很快发生作用。动心，原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静。
「大罪人」（3节）─ 是在末日反对神的罪魁，新约又称为「敌基督」或「兽」。

        
经文默想


末日的时候，撒但会怎样迷惑人？
这对基督徒有什么影响？

       
        
信息默想
在末世的日子，人的情欲放纵，看重自我的表现时，自然就会有离弃真道的现象。撒但控制人的势力会越来越明显，什至它透过人的自大，自称是神，或称自己是基督以迷惑人，使人离弃神。

主再来以前，人离弃真道，不法的事增多是明显的现象，这是因为整个世界在诱动人种种的情欲，人的自我要显大，不断控制一切，心中只有自己而没有神，故此，无法容下真道，只能披着属灵的外衣，内里却离弃真道，远离神。

当我们细意反省自己的属灵生命，无法不承认我们仍是被种种情欲所捆绑，对于神的话已慢慢冷淡了，表面上我们以忙为推却的理由，其实在生活上已经渐渐离开真道，慢慢与不信的人妥协，认同他们的价值观和生活方式，这其实是一个警号。

小心，离弃真道不一定是完全是反对基督，也可以是在生命上渐渐远离真理，放纵自己的情欲。

        
人生应用
我的生活正在反映自己越发爱主或是渐渐离弃真道呢？.

校正生命的方向       


许开明牧师为协会写了一篇文章「向上帝校正生命」，那信息是一篇非常有力的文章。当我们愿意每天来到神的面前，校正生命的方向，我们的一生也必然行在神所喜悦的道上！

你的人生正在朝着那个方向呢？你不敢拥有方向，还是正在寻找神以外的方向？

让我们一起看看对生命期望：高薪厚职、名成利就、宽阔居所、儿女成材、赏心悦目的享受；抑或一无所求，但求完成手上工作，希望安枕无忧便够了！首先，去拥有上述的期望并无不妥；只是我们需要想一想，我的期望校准了方向吗？。

向神校正方向，也就是甘愿将生命交在深深爱我们的神手中，让他在我们心里动工，重新校准你我的每一部份，指向正确的方向。其实，每一个坦白面对自己的人，也会承认我们里面根本是一塌糊涂；而且我们里面的固执、罪性、创伤、恐惧，正在紧紧锁死我们的生命，叫我们不敢在人生的领域中向前踏出一步。今天，让我们勇敢来到主的面前，以他的爱充满我们，由他释放我们。

正因如此，校正生命的起点就是向神敞开生命，而能够推动我们向神呈上自己的就是爱，只要校正爱神的心，其他的一切也就容易办了。许多时，使我们生命停滞不前的最大原因，是因为我们的心对神的爱太冷漠了！无疑，谁想放弃现时的一切，去寻找艰苦的十架道路呢？谁不想自把自为，由自己决定一生的路向呢？

除非这人经历过神的爱！

真的，只有人经历过神的爱，他才会好好的校正生命，而神，我们的主，就正在等待你作出爱的回应，我们的神以近乎嫉妒的爱来爱我们，他想校正你的人生、生命、你的心，专一归向他自己。

圣经说神是爱，只有爱能燃点人冷漠的生命，当我们被神爱过，我们就甘心情愿被神校正了！于是，生命的重点，再不是你完成了期望，还是一事无成，而是我们的人生有没有神的爱。

爱使我们深深与神契合，于是就明白即使一生不是大富大贵，但人生既然校正在神的身上，也就一生无憾，满有意义了。

你愿意校正爱神的心，以致一生不偏离神的恩典吗？.

这是你的生命
经　　节： 因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。（申命记卅二章47节）

有许多基督徒除了偶尔翻翻神的话语，找找当日可用的简练思想以外，生活中根本不读圣经，这是一件令人困惑难解的事。神的话语不仅是提供良好意见的来源、预防性的警告、或是鼓舞人心的思想，神的话本身就是生命！神聚集祂的以色列儿女们在应许地的边界，回顾他们曾经与祂一同经过的旅程。因为他们父母那一代不相信神的话，他们花了四十年的时间，漂流在荒漠里。因为不相信神的话，他们的父母在死前不得看见应许之地。即使那位敬虔的摩西，也很快就要离开他们，因为摩西曾经作出不敬畏神话语的事。他们其中很多人认识那些因不顺服神的话，而招致死亡的人。经过这么多年，神的话语成为以色列人生命中最重要的事。神命令祂的百姓，要把神的话记在心上，也要殷勤以神的话语教导自己的儿女，无论坐在家中或行路躺卧，都要谈论神的话语（申命记六：4～9）。神的话在祂百姓的日常生活中，必须占有独特的一席之地。我们对神话语的敬虔态度，不只由言语，也由行为表达出来。花费许多时间研读人的话语，而非神的话语，即揭露出我们心灵的状态。公然漠视神的话语，就是拒绝生命的本身。顺服神的话语，是经历神要赐予丰盛生命的稳当之路。

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

外在的情欲       
 

对生命的影响

注重外在的华丽       


        
经文
雅各书二1-8

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？

8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。

        
经文背景
雅各提醒弟兄姊妹不要按外貌待人，同是主里弟兄，不可偏待。       
        
经文浅释


「欺压」（6节）─ 指恃富欺贫。
「公堂」（6节）─ 指法庭。

        
经文默想


这些弟兄姊妹出了什么问题，以致雅各责备他们呢？
以外貌待人的行为是表达内在的一种怎样心态？
这对生命有何影响？


        
信息默想
世上的情欲影响生命的另一种表现，就是以世人的眼光来看待别人，因此非常注重外表的华丽。

世人看待人是有不同的态度，主要是按那人的身份地位与财富，所以人渐渐变得越来越虚伪，尽量把自己修饰华丽，免得换来藐视的眼光、冷漠的态度，因此，「先敬罗衣后敬人」就大行其道。可是这并非圣经的教训。

雅各直斥当时的信徒，只注重外在的华丽，而藐视贫穷的人，以两样不同的态度去对待别人。然而，在神的眼中，每一个人都是那么宝贵，生命的价值不是以贫富来决定，而是在人的生命中有神的形像。

是的，人若重视世上的情欲，就会贫婪地上一切的财物，什至可以贬低生命的价值，一切都是以金钱作为衡量的标准，这是对生命严重的扭曲。可是这现象在今日的教会中非常普遍，我们会在不自觉中对那些贫穷的人表示不耐烦，对那些富有的人却渴想亲近，这反映了我们属灵的生命还未成熟，仍是受世上的情欲所控制。

        
人生应用
我是以什么标准去对待身边的人呢？.

必得滋润

我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢﹖我们努力使自己有用，结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发现出来。我们不知道自己有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训﹗当我们以经言教导人的时候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚的知道神的旨意，更深刻的认识神的真道。因此当浇灌别人的时候，自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们。在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰。我要使他们快乐，而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪地里两位游客一样，两个用力扶着那个的手，免得他冻死，谁知道这样一来自己的血反而大大流动起来，因而救了自己的命。撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃，而从那时起她便毫无所缺。给人才有人给你，且必连摇带按，上尖下流的给你。

~司布真.

预备敬拜
经　　节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）


敬拜的质量不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的质量是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的质量，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

反省与监戒       

        
经文
哥林多前书十1-13

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西；3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为?戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

        
经文背景
保罗借以色列人在旷野的经历作为信徒生活的监戒，提醒他们在试探中不可犯罪。       
        
经文浅释


「受洗归了摩西」（2节）─ 受洗是比喻的说法，以色列人离开埃及，经过红海等经历，好像是受洗归入神一般。归了摩西，乃是指归于摩西的教导及领导。
「灵食」（3节）─ 指从天上降下的吗哪。
「灵水」（4节）─ 指摩西击打磐石所出的水。

        
经文默想


为何保罗要再重提以色列人的历史？
保罗警戒信徒什么？


        
信息默想
对付外在的情欲并不是靠意志来克制自己，而是要认识情欲引诱所带来严重的后果。还要认识自己生命的光景可以承担到那一个地步。

保罗警戒哥林多教会的弟兄姊妹，小心陷入罪中，因为他们并不认识自己，高估了自己的能力和意志。保罗非常强调应以历史为?戒，来反省自己的不是。日光之下并无新事，前人所经炼的，今人也是如此；前人所遭遇的失败，今人若不警觉也是如此。一个人最危险之处，就是以为自己比前人更有力量，保罗说：「自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」

以色列人曾放纵自己的情欲，贪恋恶事、拜偶像、纵情吃喝玩乐、试探神、向神发怨言，因此招致严重的祸患，后人应引以为?，正如保罗说这一切事写在经上，正是警戒我们这末世的人。

你有否时刻反省自己呢？反省就是一个警觉的时刻，提醒自己所面对的诱惑，以及在灵里所遇上的危险。

        
人生应用
我有定时反省自己的生命吗？.

第二次
经　　节： 耶和华的话二次临到约拿。（约拿书三章1节）

约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

操练灵性       


        
经文
提摩太前书四6-11

6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。8「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。11这些事，你要吩咐人，也要教导人。

        
经文背景
保罗劝勉提摩太重视自己生命的操练。       
        
经文浅释


「执事」（6节）─ 指服事神的人。
「佩服」（9节）─ 即接受的意思。

        
经文默想


保罗要求提摩太作什么？
保罗对操练身体和操练敬虔的看法怎样？
为什么保罗教导提摩太要努力这样作呢？

       
        
信息默想
对付外在的情欲，除了对自己常有警戒外，也要加强自己生命的防卫能力，否则就会被撒但各样的诱惑攻击。

保罗教导提摩太要面对时代种种的诱惑及挑战，使自己不致跟从世俗的影响，就要加强灵性上的操练。只有灵里强健的人才不会被各样情欲所影响，也不会受异教之风动摇。而且在积极方面，更可以影响周围的人，使他们也渴慕属灵的事，远离罪恶。

保罗强调肉体上的操练，益处只限于今生，但灵性上的操练却是对今生和来世都有益处。原来灵性上的操练是让基督的生命改造我们的生命，渐渐地我们就更像基督，就可以胜过外在的诱惑，因为我们可以渐渐脱离罪恶性情的控制，让基督在生命中掌权，直到永远。

灵性上的操练有时候比肉体上的操练更辛苦，需要意志、感情、思维各方面的加强和配合，所以更需要我们加强操练。

        
人生应用
我是否一向忽视灵性上的操练，以致无法抗拒世界种种的诱惑呢？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

牢记神恩       

        
经文
申命记八11-20

11「你要谨慎，免得忘记耶和华─你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华─你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；17恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』18你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19你若忘记耶和华─你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华─你们神的话。

        
经文背景
摩西在百姓未入迦南地以前，已经警戒他们，不要因得到富足，就心高气傲，忘记神恩。       
        
经文浅释
「火蛇」（15节）─ 可能因人被此蛇咬后，炎肿似火而得名。       
        
经文默想


摩西在未入迦南地以前，要百姓留心什么事？
怎样才可以牢记神恩？
百姓若不遵守，会有什么后果？


信息默想
申命记是一卷神直接把他的律例向人类清楚启示的书，也是最能看出神心意的书卷。在申命记中，神多次提及以色列民与他之间，有一个特别的神民关系，神说，「我是你们的神，你们是我的选民。」因此所有律例的启示，不单是维持社会的秩序，更重要的是让我们学习去爱神、爱人。

在申命记中，常会提及一个词 ─「记念」，神不断强调要记念他对你们一切的恩惠。神完全明白人的软弱，当人得到肉身上一切的照顾，可以享受一切的美物时，自我的情欲就会发动，受不住外在各样的引诱，就会放纵自己，忘记神一切的恩惠，同时忘记自己以前是奴隶，曾被神所拯救。

故此，对付外在的情欲引诱，就是常常念记神恩，思想自己是何等样的人，就会警戒自己常存谦卑的心，不放纵自己情欲，听从神的话。基本上我们都是一个忘恩负义的人，所以要常常学习牢记神恩，思念神的拯救和他在我们生命中所作的工。

        
人生应用
我可以怎样常常记念神对我生命的拯救之恩呢？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

防避诱惑       

        
经文
罗马书十六17-20

17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

        
经文背景
本段是本章问候话语中的插语。保罗用很严厉的语气，警告信徒，不要离开真道，背乎所信。       
        
经文默想


保罗提醒信徒小心那一类的人？
他们会怎样破坏生命？


        
信息默想
要保守心灵不被诱惑，除了加强灵里的操练外，也要尽量逃避接触能诱惑我们心灵的事物与人物，因为没有一个人能有把握可以完全控制自己的心。

保罗也是这样教导罗马的弟兄姊妹，要留心躲避那些离间、绊倒你们的人，他们都是利用花言巧语来诱惑人的心，使人眷恋世界种种的情欲，渐渐的离开神。

逃避诱惑并不是叫我们完全拒绝这个世界，过一种隐修士式的生活；也不是完全反对现代的传媒与科技，因为它们大都是一种工具、媒介，是中性的。保罗提出一个非常重要的原则，就是所接触的事物与人是否会令你背叛真理？若是心灵间因为这些而离开了神或真理，我们就应逃避它们，免得自己在不自觉中，陷入种种的情欲之中。

我们要认定耶稣要再回来，审判世界，因此作基督徒就不能被世界的情欲牵引而行，相反，我们是与基督一同审判撒但和世界，我们就更要积极地远离世界的情欲、胜过各样的诱惑，直到基督的再来。

        
人生应用
有没有一些事物或人物，正在诱惑我的心离开真理？我需要逃避他们／它们吗？.