（50）怪物

[说地]

　　一个贪婪之徒，每一天都梦想着自己什么时候能发大财，他等待着机会的来临。

　　忽然有一天他听闻在遥远的海边，有个与世隔绝的孤岛，岛上的居民相貌与众不同，脑门正中只生一只眼睛。他灵机一动，计上心来。心想这岂不是“怪物”？我若骗一个到这里，到处展览，不就财源滚滚而来？

　　于是，漂洋过海，历经艰险，终于爬上了那座岛。他欣喜若狂地进入这些“怪物”中，企望和他们认识结交。谁知那些“怪物”一拥而上，七手八脚把他捆了起来，用绳子牵着他在全岛四处展览，围观者成千上万，都对着这个脑门上长着两只眼睛的人狂笑：“怪物！怪物！”

[谈天]

　　处境变化时，角色也随之改变。己所不欲，勿施与人。这是一条人际关系的金律，但总有人常常忘记。

[经文]
　　太7：2“……你们用什么量器量给别人，也必用什么量器量给你们。”.

（51）看画展

[说地]

　　先生拉着太太的手，在周末去看画展。
　　由于是高度近视，所以欣赏起来很慢，加上他仔细和认真，有时一幅画他会看上半个小时。
　　太太看完了，怎么也不见丈夫出来，就会去找他。原来他正站在那儿大声批评：“这画太差劲了，你看，这上面的人像头尖尖的，眼小小的，鼻子也塌了……简直不像是人啊！”
　　他太太走进一看，急了，连忙拉住他的手往外走：“好啦！你别嚷了，那不是画，是一面镜子！”

[谈天]

　　有时我们批评别人的时候，往往如向天吐口水，结果落到自己身上。籍批评和指责想抬高自己的身价，结果每每会显出自己的丑恶。

[经文]
　　太7：1“你们不要论断人，免得你们被论断。”.

（52）让路

[说地]

　　一独木桥长四里，因桥面窄，只可供一人通过。某日，一只老山羊和一只小山羊相对在桥的四分之一处相遇。小羊说：“我已经走了你的三倍，还是你先回去吧？”老羊一听就皱眉了：“我比你老多了，当然要你先让了！”小羊说：“你先卧下，容我从你身上过去，咋样？”这下老羊可火了：“什么？有没有搞错，你算老几？我作你爷爷还有余哩，趴下，让我过去！”于是乎，互补相让的两只羊从唇枪舌战到拳脚相加，最后因死缠对方不慎双双落入深渊，就在从空中往下落时，老羊开始懊恼：“唉！是我的‘老资格’把我害惨了！”小羊也开始后悔：“是我的‘年轻气盛’把我推下桥的！”但这番领悟已经来得太晚了！

[谈天]

　　与人相处，“退让”时时要记，处处有用。退让不是软弱，而是一种战胜自己也是保护自己的智慧和刚强。

[经文]
　　加5：15“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”.

（53）旅人和斧头

[说地]

　　有两个人一起去旅行。旅途中，他们发现有一把斧子丢在地上。其中A先生马上就说：“哈！我发现了一把斧头。”

　　B先生立即纠正说：“不，不对！你不应该说是‘我发现’你应该说‘我们发现’才对－－别把我忘了。”

　　过了不久，遗失斧头的人追上来，看样子来者不善。这时A先生就惊惶失措地对B先生说：“糟糕！我们跑不掉了。”

　　B先生冷冷的回答：“不，不对！你不该说‘我们跑不掉’，应该说‘我跑不掉了’才对－－别把我给算上。”

[谈天]

　　自私的人是没有朋友的，顺境时，不能与朋友共同分享福分的人，在逆境时，也就无法得到朋友的帮助。反之，顺境时朋友认识我们，逆境时，我们认识朋友！

[经文]
　　箴17：17“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。”.

（54）人物

[说地]

　　某学院纪律严格，学生外出有一定规定。一天晚上，老师在院内散步，突然，他发现院墙的角上有一把椅子，他马上意识到夜深了，一定有人不顾院规，翻墙出去游玩了。

　　老师搬开椅子，自己就蹲在那里等候学生回来。没过多久，果然有位淘气的学生翻墙而入，在慌忙中踩着老师的脊背跳了进来，突然发现自己踩的不是椅子而是老师的脊背时，惊惶失措，不知道如何是好。

　　但老师的反映令他出乎意料，老师深深的吸了一口烟，用平静的语调说：“夜深天凉，快去休息吧！”

　　学生感激涕零。此后，再也没有人夜间越墙外出了。

[谈天]

　　海纳百川，有容乃大。宽容是人类性情的空间，这空间愈大，愈能容人所难容，而爱能熔化铁石心肠。

[经文]
　　林后6：11“……我向你们口是张开的，心是宽容的。”.

（55）心里平衡

[说地]

　　　　　　一位农民让骡子耕地时，把它的眼睛罩起来，然后手里拿起鞭子，口里反复吆喝：“皮特.贝尔.赫伯……快点干活！”

　　路人经过时感到奇怪：“老人家，你的骡子有几个名字呀？”“当然只有一个名字啦！”

　　路人又问：“那你为何要反复叫皮特.贝尔.赫伯呢？”“这还用问吗？不就让骡子觉得有不少同伴与它一起干活，这样它才会心里平衡。”老农认真的说。

[谈天]

　　骡子也要求心里平衡，何况人？

　　职位安排.福利待遇.劳动分配，事事有“平衡”问题，它似乎又与“不平”可挂上钩，但事实上往往与个人心胸狭窄斤斤计较所分不开。

[经文]
　　诗119：32“你开广我心的时候，我就往你的命令的道上直奔。”.

（56）疑念

[说地]

　　张三在路上碰到刚从菜市场回来的李四，李四说自己忽然有急事要去办，请好朋友张三在路旁照看一下自己刚买来的一篮鸡蛋，说：“这里共有100个熟鸡蛋，请你帮我照看一下，我10分钟后马上回来取。”

　　李四走了以后，张三心里疑惑，这小小一篮熟鸡蛋有100个？不行，我得数一下，否则李四以为我偷吃了呢？张三蹲下身子一数，哇！刚刚99个，是否数错了，再数一遍吧！

　　正当张三仔细数鸡蛋的时候，李四回来了，他见张三神色紧张地手里拿着一个蛋，就笑着说：“你吃吧！老朋友，吃一个鸡蛋有啥关系呢？”张三这下更急了：“你原来就只有99个鸡蛋啊！”

　　“啊呀！你不要这样，我说没有关系的嘛！”李四不愠不火地说，张三目瞪口呆。

[谈天]

　　朋友相处交往，疑心是大敌，身正不怕影歪。有时过份担心“影歪”，紧张有余，结果真的会被人怀疑你身不正。

[经文]
　　路24：38“……为什么心里起疑念呢？”.

（58）静坐

[说地]

　　话说有天台宗的和尚四人，他们为避免闲扯打岔，更好用功打坐，互相约定，誓死不语一整天，违者受罚。

　　还未到深夜，突然油灯忽明忽暗，眼看快要熄了，他们四人中有一位甲和尚禁不住大叫一声：“快添油！”

　　乙和尚颇以为怪，瞪了甲和尚一眼说：“喂！为何你要说？”

　　丙和尚也不耐烦了，白了乙和尚一眼说：“嘿！你不一样说？”

　　甲和尚一听大家都在说，胆子更大了：“好！要说大家说！”

[谈天]

　　人自我克制的力量是多么脆弱，当自己指责他人时，自己何尝不是在犯同样的毛病。

[经文]
　　罗2：1“你评判别人，而自己做的却和他们一样，你就是定自己的罪了。”.

（59）牙齿和舌头

[说地]

　　老子和孔子的学生之间发生了争执。因孔子的学生很有口才，老子的学生辩不过他们，所以就怒气冲冲地去告诉自己的老师，希望为他们出一口气。不料老子不动声色地问：“好，但我得先让你们看看我的舌头在不在？”

　　学生回答：“在呀！”

　　老子又问：“那牙齿呢？”

　　“已经不在了。”学生有些迷惘。

　　老子说：“对了，牙齿钢硬，舌头柔软。平常只有牙齿咬舌头，而舌头从来不曾沾便宜。但如今只听见有人说：‘哎！年纪大了，牙齿掉了。’可从来没有听哪一位说过：‘哎！年岁大了，舌头掉了。’因此，我看你们还是忍了吧！”

[谈天]

　　“忍一下心平气和，退一步海阔天空。”柔能克钢，忍能保安。‘忍’子是心字上面一把刀，忍过程是痛苦的，但结果是甜蜜的。

[经文]
　　林前13：7“……凡事忍耐。”.

（60）自大的蚊子

[说地]

　　蚊子对狮子说：“我一点不怕你，因为你并不比我强。不然，你说说你能做啥？用爪抓？还是用牙齿咬呢？那都是夫妻吵架时女人做的事。我可比你厉害多了。如果你愿意，我们不妨比比看？”

　　说完，蚊子便飞到狮子脸上，到处咬叮，弄得它浑身不舒服。最后狮子投降了。蚊子唱着凯歌飞走了。

　　正当蚊子得意洋洋时，一不小心，被那倒霉的蜘蛛网给网住了，当蜘蛛要来吃它时，蚊子很感慨的说：

　　“我赢了森林之王。却没有想到敌不过弱小的蜘蛛！”

[谈天]

　　尺有所短，寸有所长。强中自有强中手。做人应谦虚一点，多正视自己的弱点，弥补缺陷，力求自我完善，这才是正道。

[经文]
　　腓2：3“……存心谦卑，各人看别人比自己强。”.

（61）成人之美

[说地]

　　第一个登陆月球的太空人阿姆斯壮有一句名言：“我个人的一小步，是人类一大步。”这早已成为全世界家喻户晓的事了。其实，月球上还有一个人，他叫奥得伦。在庆祝登陆月球成功得记者招待会中，一个记者突然问奥得伦一个很敏感的问题：“由阿姆斯壮先下去，成为登陆月球的第一人，当时你有没有想过，这会是你一生中很大的一个遗憾？”

　　此时全场鸦雀无声，所有的目光都聚注于他。奥得伦很有风度的回答：“各位，千万别忘了另一件事。回到地球时，我可是最先出太空舱的。”他环顾四周轻松的笑着说：“我是由别的星球来到地球的第一人！”话音刚落，下面已是掌声雷动，大家在笑声中给予奥得伦送去十分敬佩的目光。

[谈天]

　　对名誉能如此洒脱的人无论是谁都是英雄。而能成人之美自然是一个更伟大的人。

[经文]
　　罗12：10“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此谦让。”.

（62）耳背

[说地]

　　有一位先生一直怀疑他的太太听力有问题，决定要好好考验一下她的听觉。

　　一天下班后，他轻手轻脚的走到太太背后十公尺的地方。

　　“太太，你听见我的声音了吗？”

　　他见太太没有反应，就又走到离她五公尺的地方。

　　“太太，你听到我的声音了吗？”

　　她似乎依然没有答腔，于是他走到离她三公尺的地方。

　　“你听到我的声音了吗？”

　　“听见了！”太太接着说：“这已是我第三次回答你了！”

[谈天]

　　因为自己有问题却每每迁怒于他人，这样的事我们中间还发生的少吗？

　　逢事让我们多找找自己方面的原因。

[经文]
　　太7：3“……看见你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木……”。.

（63）乔装的耶稣

[说地]

　　有一所修院，曾经辉煌一时，但如今好景不再，门可罗雀，眼看就要关门了。

　　老院长的心情自然十分沉重。他经过长途跋涉，去请教有何振兴修院之法？高人回答：“我没啥好办法，但你知不知道，你们修士当中有一个人是耶稣乔装的？”

　　回到修院，老院长把这事实告诉大家，人人面面相觑，心中猜想，到底哪一个最有可能是耶稣装扮的呢？由于任何人都有可能，不久这所修院迷漫着一团祥和之气，修士 彼此都十分的友爱，大家相处互相敬重。没有多久，这所没落的修院慕道者又络绎不绝，参加静修的人越来越多，修院又再次恢复了往日的兴盛。

[谈天]

　　我们每个人都以对待耶稣或天使的态度来与人相处，那必然会有不一样的情形。不信，你试试看？

[经文]
　　太25：40“……这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”.

（64）鼓励的力量

[说地]

　　一个不得志的作家心情很沮丧，独自一人在河边缓缓走着。他认为自己活得无多大意义，就凝视着滚滚的河水，心情恶劣得想跳下去。

　　“请问你是某某作家吗？”一个年轻的声音在他耳边响起。

　　是一位靓丽的女子以其充满喜悦的语气对他说：“对不起，打扰你了，我只想要告诉你，你写的文章给我很大的帮助，让我的人生充满了意义，所以很冒昧地来谢谢你。”说着她把一束鲜花送给了他。

　　“不，不，应该是我谢谢你才对。”作家的双眼已经挂满了泪珠，因为这出乎意料的感谢，给了他极大的勇气和力量去面对生活的每一天。

[谈天]

　　在今天的教会里面我们不太习惯去表扬人，生怕别人骄傲起来，这样就把应该有的鼓励性的话都省去了。其实，使徒保罗的书信里充满了称赞别人的话。要旨到哪怕只是短短一句鼓励的话，都会使人如沐春风，深得鼓励。要知道很多人“往往因缺少一句真实的话来鼓励而一蹶不振。”（阿瑟·米语）

[经文]
　　赛41：7“木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打钻的，对焊工说：‘焊得好！’……”.

（65）合作

[说地]

　　有两个故事，其教训不言自明。

　　有两个小贩，一个卖棉布的，一个卖烧饼。半途风雨，躲进山洞内天晚了，天黑了，冷了，俩人各不理睬。卖棉布的只管自己睡，卖烧饼的只管自己嚼烧饼。冷了，卖棉布的人加了一层又一层的棉布；饿了，卖烧饼的人吃了一只又一只的烧饼；但谁都不向谁施爱怜，谁都不向谁求帮助，谁都想，要么你先求我。天亮了，卖棉布的饿昏在洞里，卖烧饼的冻僵在洞里……

　　在一座破烂不看的的房子里住着一群病人。某天忽起大火。能动的连滚带爬都出去了，只剩下一个瘫子和一个瞎子。

　　火烧眉毛，心焦如焚。瘫子难动弹，瞎子摸不着门。急中生智，瞎子忽然背起瘫子说：“你作我的眼，我作你的脚。”于是，一个指挥，一个力奔，终于逃出火坑。

[谈天]

　　合作，友爱永远比孤独无援来得强，任何时候都一样。

[经文]
　　传4：9“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”.

（66）面对诽谤

[说地]

　　一位哲学大师曾在一段时期一度遭到一个狂徒得嫉妒和漫骂，对此，大师一直心平气和，沉默不语。

　　一天，那人骂累了，大师笑着走过去问：“朋友，当一个人送东西给你，你不接受，那么这东西是属于谁的呢？”

　　这人不加思索答：“当然是送的人自己的了。”大师说：“那就对了，到今天为止，你一直在骂，如果我不接受你的漫骂，那谩骂不是属于你自己了吗？”

　　那人哑口无言，此后再也不骂了。

[谈天]

　　生活中，对待恶意得诽谤，漫骂和攻击，有时候，采取不理不睬得办法也不失为一种明智有效得对策。

[经文]

　　箴26：2“麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的诅咒也必不临到。”.

（67）看书

[说地]

　　张三和李四都在同一教室里上课，而且同桌。

　　老师走进来时，发现张三李四都拿着书睡着了。

　　由于张三为人乖巧，挺能讨老师喜欢，而李四木讷又倔强，老师一直看不顺眼。于是，老师走到李四身边，敲了他的头说：“你这人真没出息，拿起书就睡着。你看旁边的张三多用功，他就是睡着时也还拿着书！”

[谈天]

　　我们是否因为对不同的人有不同的感情状况，而面对他们同一种错误会有不同的价值评判标准？要知道许多矛盾正是因此而引发的。

[经文]
　　箴20：10“同样的法码，同样的升斗，都为耶和华所憎恶。”.

（68）联体婴儿

[说地]

　　犹太人的遗传经《塔里木德经》中有这样一个问题：“如果生下一个男婴有两个头却有一个身体，应算一个或两个人？”

　　回答是：在一个头上淋热水，如果另一个头也发出悲鸣，显然是一个人，若另一个头对此满不在乎，那就是两个人。

　　用过去犹太人的话：“如果别的犹太人遭到难处，你会感到伤痛，那你是犹太人，否则，你就不是犹太人。”

[谈天]

　　肢体属于同一个生命，那么感受应该是一样的。痛痒相关，休戚相连，是同属一个身体的基本特征。教会是基督的身体，每个基督徒都是肢体，肢体的关系应如何，从此可以找到答案。

[经文]
　　林前12：26“……一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；……一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”.

（69）判断

[说地]

　　有三个候选人，其资料如下。现请你做一评判，想想哪一位最有可能造福全世界？

　　A：笃信巫医和占卜；有两个情妇；多年吸烟史，且嗜好马蹄尼酒。

　　B：曾经两次被赶出办公室；几乎每天要睡到中午才肯起床；读大学时曾吸鸦片；每晚都要喝一夸脱的白兰地。

　　C：曾是战斗英雄；保持素食习惯；从不吸烟，只偶尔来点啤酒；年轻时没做违法之事。

　　千万别轻易下结论呀！你的判断对吗，让我来告诉你他是谁？

　　候选人：A是富兰克林·罗斯福； B是温斯顿·邱吉尔；C是阿道夫·希特勒。

[谈天]

　　好人身上有缺点，坏人身上有优点。光凭三言两语就给人下结论往往是错误的。记住：对人的评判千万不要简单化，公式化。

[经文]
　　传7：24“万事之理，离我甚远，而且最深，谁能猜透呢？”.

（70）丑鸡

[说地]

　　一位鸡场主人不知何因，对传道人保佑很大成见。有事没事，他喜欢说传道人的坏话，骇异起诶自己是在“替天行道”。有正义感。

　　一天，他的鸡场里来了两位传道人，说要买鸡。虽然他见了他们十分不快，但生意是不能拒绝的。于是让传道人自己去鸡场挑，谁知道，他们在很大的鸡场中挑了半天，最后竟捡了只鸡毛将近掉光，丑陋之极的跛脚鸡。并且解释说要拿这鸡去教堂院子里养，告诉来礼拜的信徒，这是某某人养鸡场的鸡，以此来帮他作宣传。

　　主人一听急了，“不行，不行！你们随便挑一只都是漂亮肥壮的，就这只因为爱打架，才弄得如此丑陋，你们怎么可以拿它当代表？这对我不公平吧！”传道人说：“对呀！同意，少数传道人有缺点，你却总以他为代表，说我们传道人的坏话，对我们来说公平吗？”

[谈天]

　　不希望别人对你以偏概全的人，首先不要对别人犯以偏概全的错误。

[经文]
　　腓4：8“你们要常常留意那些美善和值得赞扬的事。”.

（71）偷听

[说地]

　　一只饿狼在寻食途中，经过一户人家，听闻孩子在哭，同时又有一位父亲在吼斥：“别哭了，不然我就把你扔出去喂狼吃。”

　　狼闻此言心中大喜，便蹲在户外僻静处“守株待兔”。谁知太阳下山了，也没见小孩被扔出来。天黑了，月朗星稀，狼等不住了，转到房屋前企图伺机攻入，不料屋内又传出那父亲的声音：“快睡吧，别怕，狼来了，咱就把它杀死煮了吃。”狼吓得拔腿就跑，一溜烟回了老窝。别的狼问它收获如何，它叹叹气说：“哎！别说了，那家伙说话不算数，害得我饿了一天，还有……幸好我跑得快，不然……。”

[谈天]

　　不要太在意人家说你什么，打听到或偷听来的事不一定是真的，也许他人只是信口开河，你若信以为真，必然乱了阵脚和方寸，连正常的生活和工作全因着它而受到极大的干扰。

[经文]
　　箴言14：15“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”.

（72）前卫

[说地]

　　西班牙著名画家毕加索穷其一生都在孜孜不倦、无怨无悔地在艺术道路上探索进取，他的卓越成就赢得了人们的敬重，有人称之为“艺术的前卫”。

　　对做“前卫”的苦处，知道得最清楚的莫过于毕加索自己了。他深有感触地说：

　　“前卫就是受到从后面来的攻击比从前面来的攻击多得多的人。”

[谈天]
　　在任何事业上有所成就，能走在前面的人，必然是比其他人付出更多的人。而走在前面的人总又常常受到来自后面人的各种攻击和挑剔，即使是被称为爱的团契的教会里，那些“走在前面的弟兄”不也同样难免受到“后面人”的论断和评论。可是，“走在前面”被人论断的人总比“落在后面”去论断别人来得优秀。因此也就不必太计较。

[经文]
　　林前4：3“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”.

（73）难堪的好心

[说地]

　　一位老先生坐的士去参加他朋友的葬礼，车到殡仪馆后，司机因为希望等他返程时再载他回去，一方面解决了老先生乘车难的问题，同时自己也不至于“放空”回去。于是他问老先生：“你还回去吗？”

　　老先生的脸先是一沉，后来终于露出笑容，“那当然，你等我吗？谢谢！”

[谈天]

　　老先生面对的是一件有趣而难堪的事。他知道司机一定是出于好心。只是说话时欠考虑，从而产生了另一种意思：“不回去，难道你让我死在这里吗？”但是老先生想明白了，也就不再计较了。

　　茫茫世界，人与人之间难免会有摩肩擦踵时的误会，但只要是善意的，就应该抿嘴一笑，不必过份“认真”。世上多一些宽容，就多一份真情，也就会多一份美丽。

　　宽容，是人际关系的润滑剂。

[经文]
　　 诗119：32“你广开我心的时候，我就往你命令的道上奔。”.

（74）止怒

[说地]

　　一天，陆军部长斯特顿急冲冲地来见林肯总统，气呼呼地告诉总统一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人，林肯建议斯特顿可以写封内容尖酸刻薄的信狠狠地痛骂他一顿。

　　斯特顿立刻写了一封措词强烈的信，发泄了自己满腔的怒气，然后拿给总统看，林肯连声叫好，但是当斯特顿把信叠好欲装进信封时，林肯叫住了他：“你要干什么？不要胡闹！这封信不能发！快把它扔进炉子里去，凡是生气时写的信，我都是这么处理的。写的时候你已经解了气，现在感觉好多了吧？”

[谈天]

　　愤怒实际上是拿别人的错误来惩罚自己，为别人的错误而烦恼呕气，实在算不上君子之度，这种不满情绪堆积在心中，然后发泄给别人，正是柏拉图所批评的“把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。”这样对己有害无益。

[经文]
　　诗37：8“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以至作恶。”.

（75）嫉妒

[说地]

　　两只老鹰，一只飞得特快，一只较慢。后者非常嫉妒前者。

　　有一次，飞得较慢的那只鹰对猎人说：“前面那只飞快的鹰请你用箭去射死它。”

　　猎人同意。但提出要拔一根它的羽毛去射。

　　“好！”它欣然答应。可是第一次没有射中，于是拔了第二根羽毛，然而还是没有射中。就这样，一根根得拔下去，一枝枝箭射出去，直到它自己都飞不起来了，猎人大笑着把它提去美餐一顿。

[谈天]

　　作家艾青说过：“嫉妒是心灵上的肿瘤！一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。”嫉妒者对别人惨败的兴奋往往胜过对自己胜利的喜悦，对别人优胜的忿怒每每强似对自己失败的难过，设计陷害他人的人终必掉进自己设计的陷阱里。

[经文]
　　伯5：2“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。”.

（76）舌头的能耐

[说地]

　　国王得了一怪病，据说只有吃了狮奶才会得痊愈。于是张榜寻求，说谁取得一瓶狮奶，重重有赏。

　　有一聪明得孩子想出妙方，每天到狮洞边去，最后终于智取了一瓶狮奶可给国王治病。可是在去王宫的路上，这孩子身体的各个器官却吵了起来。

　　脚说：“没有我，就走不到狮子洞去。”

　　手说：“没有我，用什么取奶？”

　　眼睛说：“没有我，连狮子都找不到呀！”

　　……最后舌头也不示弱：“没有我，你们谁都不行！”身体各部分群起攻之：“你舌头没有骨头，别妄自尊大了！”舌头一看情势不妙，马上缩了回去。

　　进王宫后，孩子要献奶给国王。说：“国王陛下，这是你要的狗奶。”国王大怒。此时身体个部位才知舌头的厉害，连忙道歉。舌头此时改口说：“不！陛下，这是狮奶。”其他器官这才心安。

[谈天]

　　这故事不但教导人要时时学会看到别人的强处，而且还告诉我们千万别轻视他人的作用。

[经文]
　　雅3：5“舌头在百体中也是最小的，却能说大话。”.

（77）我没说

[说地]

　　谁都知道二手传播的话是不可信的，因为我们无法确定当时当事人是怎样说的，且语气神态不同，意思大不一样。

　　例如有这样一句话：
　　“我”没说他偷了我的钱。（可是有人这样说）
　　我“没”说他偷了我的钱。（我确实没这么说）
　　我没“说”他偷了我的钱。（但我有这种暗示）
　　我没说“他”偷了我的钱。（可是，是她偷的）
　　我没说他“偷”了我的钱。（可她是拿了我的钱）
　　我没说他偷了“我”的钱。（但他是偷了她的钱）
　　我没说他偷了我的“钱”。（但他偷了我的书或者其他什么东西）

[谈天]

　　从头到尾一字不差的一句话因为语气神态或者声调不同，就会产生如此各不相同的含义，因次，别人递过来的一句话能不分析就相信吗？基督徒可不能做流言碎语的“二传手”啊！

[经文]
　　箴16：28“乖僻人播撒纷，争传舌的离间密友。”.

（78）富人区

[说地]

　　一位好友去美国，日本后，给我讲了下面的故事：

　　“在洛杉基，我们区参观一个富人区，我问陪同的美国朋友：‘你们看到富人区奢侈的生活会嫉妒吗？’‘嫉妒？’他十分惊讶，继续说：‘他能住在此，说明他机遇好，要是我有机会，也许并不比他差！’这是美国式的回答，很重机会。

　　“在日本的富人区，我用同样的问题发问，日本朋友稍作摇头说：‘不会嫉妒，通常日本人发现有人比他强，就会主动接近那人，向他学习。然后再设法超过他，’噢，日本人也挺厉害。”

　　回到国内南方城市，朋友闲谈中说到这城中也出现了‘富人区’。院子有游泳池.车库.狼狗什么的，朋友在回答我同样的问题时，令我吃惊了半天：‘嫉妒？何止嫉妒，恨不得把这小子杀了！’”

[谈天]

　　穷人被富人轻视，富人被穷人憎恨，这是一种社会的病态，人际关系的毒瘤。

[经文]
　　 箴14：20“心中平静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”.

（79）合作

[说地]

　　《庄子》里有个故事，说一个泥水匠不小心鼻尖上沾上了一点薄如蝉翼的一星点石灰，于是他请在旁的木匠帮忙，谁知木匠抡起大斧朝鼻尖削去，石灰不见了，鼻尖则安然无恙。楚王不明此理，就让木匠也把自己鼻尖上的一些石灰削去，木匠一听，连连摆手说不敢，理由是说：我仍然是那个木匠，但王您不是那个泥水匠啊！

　　他的意思是说，奇迹需要两个人来创造，世人皆叹扔飞刀之人的厉害，却不知那站在木板前站着闭眼等飞刀的人更有勇气，其中任何一人心慌一动，奇迹就会变做乌有。扁鹊算的上有可能创造起死回生奇迹之人了，可是偏偏遇上一个不能与他合作的蔡桓公，他只好逃之夭夭了。

[谈天]

　　有时奇迹并不神秘，奇迹需要同心来创造，白首偕老是奇迹，父慈子孝也是奇迹，同事、同工、同道的双手紧紧地握起来，同心仰望、协力作工，奇迹便不难出现。

[经文]
　　腓1：5“……同心合意地兴旺福音。”.

（80）流言

[说地]

　　邻居的母亲到我家来聊天，聊着聊着就跟我的母亲说了许多她儿媳的坏话，由于音量过大，被我女儿听见了，邻居走后，我感到这些背后论断的话一旦被我女儿传出去会生许多是非。于是就把女儿叫到身边问她：“假使邻居那位妈妈把钱包留在我们家，我们能否把此钱包送给别人？”“当然不行。”女儿很坚定地回答。我接着说：“今天，她在聊天时留下了许多比钱包还要重要的东西——她在此说了许多本不该说的话，会让有的人不愉快。这些事本不属于我们的，尽管她留在这里，但仍是她的，我们不能拿它送人，你懂吗？”孩子说：“懂了。”从此，女儿她从不把别人的闲言碎语传给另一个人。

[谈天]

　　多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。一星之火，能烧万顷之山；半句非言，能损平生之德。

[经文]
　　诗39：1“……我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。……”.

（81）总不谄媚

[说地]

　　从前，有一位虽很穷但为人耿直的人，他发誓不奉承人。

　　一位富翁对他说：“我很富，人人见了我都低头哈腰，你为何一点都不向我讲些‘中听’的话？”穷人答：“你确实很有钱，但我连一个铜板都没有，干嘛要奉承你？”

　　富翁说：“那好吧。如果我给你十分之三的财产，你总可奉承了吧？”“这怎么行呢？明显是你多我少不公平嘛，我还是不能奉承你。”穷人煞有介事地说。

　　“那你要多少才肯呢？总不能把全部财产都给你，你才肯奉承吧。”财主有点生气了。

　　穷人说：“如果是那样，你是穷人，我是富人，我就更用不着奉承你了！”

[谈天]

　　无论在什么境遇下，都不做谄媚人，也算十分难得。人不可有傲气，但不可无傲骨。

[经文]
　　箴26：28“……谄媚地口败坏人的事。”.

（82）人无完人

[说地]

　　一个愁容满面地老人，快80岁了还没有结婚，到处旅行，流浪，好像在寻找什么。

　　有好心人问他在干什么？

　　他说：“我在寻找一个完美的女人，娶她为妻！”

　　“你走过五湖四海，难道就没有一个你认为完美的人吗？”

　　“我只找到一个，激动了好一阵子，那可是绝无仅有地一个啊！”

　　“那你为什么不马上娶她呢？”

　　“噢！她说她正准备去寻找一个完美的男人！”

[谈天]

　　人追求完美本来值得鼓励，因为这是人能够超越今天，不断取的进步的推动力。然而人不能把自己做不到，达不到的目标加注于他人身上。整天指望人能给自己以完美地感觉，而自己不去实践和行动，那他永远得不到完美。再说，人随完美的追求应重过程而轻结果，因为毕竟人无完人。

[经文]
　　罗3：10“……没有义人，连一个也没有。”.

（83）他也会死的

[说地]

　　早年某县官老爷喜得贵子，众亲朋友去道贺，甲说：“老爷，这孩子眉清目秀，日后必是文坛秀才。”乙说：“老爷，这宝贝肥头大耳，天相富贵，将来不是财主也是大官啊！”……

　　这时，隔壁的穷阿三也来赶热闹，听到众人都在为婴孩预测未来，他也凑上一句：

　　“老爷，这孩子确实讨人喜爱，可他将来一定会死的。”

　　一语惹得众人怒目，县官老爷更是气的昏了头，当即把阿三赶了出去。

[谈天]

　　穷阿三确实说得没分场合，这应该成为教训。但从另一角度仔细一想，也只有穷阿三说的才是真话！

　　说真话难，难就难在讲假话的人太多。人以为，人人说假话时，反而天下太平。却不知假话淹没真话，也淹没了太平。真话反映事实本质，透过现象得直言，不吹不捧，所以逆耳，假话反映事物虚象，歪曲本质的巧言，粉饰、迎合，所以顺耳。但世上太多的人和事都在顺耳中被破坏、拆毁！

[经文]
　　箴27：5“公开的谴责，强过做作的爱。”.

（84）失真的传言

[说地]

　　“姚老姐妹归天了！”好些热心姐妹奔走相告，号召大家去参加她的追思礼拜。由于姚老姐妹平日灵命追求，言行美好，于是教会的肢体都在当天下午奔到她家里。可是，一进她家门，她们傻眼了，姚老姐妹不是好好地坐在那里与人分享见证吗？这可怎么办？花圈，挽联等如何处置？更使人伤脑筋的是，老姐妹和她的家人怎么看我们呢？

　　原来，昨天姚老姐妹家的保姆突然回家了，一位热心的姐妹便四处托人说：“姚老姐妹家保姆没了，希望有爱心关心她的众肢体都去看看她（关心老姐妹）”。不料，此话传到另一位老弟兄耳中，老弟兄就说：“姚老姐妹没有了（死了），请大家去！”到第三个人口传出来的话就更生动了“姚老姐妹归天了，请大家去做丧事礼拜。”

[谈天]

　　“果子越搬越缺，言语越搬越多。”传话总是免不了“走神”的。所以要分别你所讲的究竟是否有根据，要分析你所听的到底有否此事。要慎思明辨，也要慎言谨行。

[经文]
　　箴18：8“传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。”.

（85）宰相的肚

[说地]

　　宰相到理发店来理发，剃头师父怕得两手发抖。没等理完发，他便神色惊异地望着宰相的肚子发呆。

　　宰相问他傻看什么？他说：“人家都说，宰相肚子能撑船，我看你的肚子和我差不多啊！”

　　“你真笨，那是指宰相有涵养，不与人计较！”没等宰相说完，理发师跪在地上求饶：“宰相大人饶命！小人刚才不小心把你的左眉毛给剃掉了。”

　　宰相顿时怒发冲冠，但立即想到刚才的话，忙说：“不妨不妨，你拿画笔给我画上一条就行了。”

[谈天]

　　尽管宰相这次的“大度”看上起十分勉强，但毕竟还是赦免了理发师的大意。肯饶恕别人的过失首先是对自己的一次突破；不轻易发怒的人，强如勇士。

[经文]
　　箴19：11“人有见识，就不轻易发怒，饶恕人的过失，便是自己的荣耀。”.

（86）以貌取人

[说地]

　　巴斯德是法国著名的化学家。有一次他去参加一个学术会议，宾馆的女招待见他衣着十分俭朴，行李普通，就以为是一个普通的小市民。就把他安排在偏僻、窄小的房间内，态度也十分冷淡。

　　会议开始时有人称他是大名鼎鼎的巴斯德，女招待知情后慌了，连忙满脸堆笑地道歉认错：“对不起，先生你大名鼎鼎，为何用的皮箱却是普普通通呢？”

　　“难道还是皮箱大名鼎鼎，人普普通通好吗？”

　　“我们一直以为身份与阔绰成正比，所以认错了，很抱歉！”

　　“不，我一直认为阔绰跟无知成正比。”巴斯德说。

[谈天]

　　俗眼常常是以貌取人，俗人常常是借貌哄人，企图用金子和面子堆砌真实的人生大厦，其结果都必轰然倒塌！显露的只是人自己的无知和可怜。人的价值在于有否丰富内涵！

[经文]
　　加2：6“……神不以外貌取人。……”.

（87）籍口

[说地]

　　一直小羊迷途了，让狼发现。狼当然不能放过这顿美餐。可是狼想改变一下过去那种野蛮行径，希望通过较“文明”的手段达到目的。因此，它必须找到吃掉羊的理由。

　　狼走近羊，说：“小家伙，去年你骂过我。”小羊悲声悲调地说：“没有呀！去年我还没有出生呢！”“那么这块草地上的青草肯定是你偷吃的。”狼继续逼供。而小羊瑟瑟发抖说：“没有啊，我至今还没有尝过青草的滋味哩！”狼的火气大气来了：“我井里的水一定是你喝过的。”小羊说：“到今天为止我一直在吃妈妈的奶水啊！”

　　狼恶狠狠地说：“好啊！我说一句，你顶一句，你的礼貌何在？”说完，它还是扑上去把小羊吃掉了。

[谈天]

　　“欲加于罪，何患无辞。”会找籍口的人，什么东西东西都可能办到，但什么意见都难以接收，有时也似乎去征求别人的意见，但永远不会听的。

[经文]
　　腓2：2“你们就要意念相同，爱心相同……”.

（88）诚实

[说地]
　　有一个童话，说从前有个国王送给国内每个孩子一包花种，让他们去栽培，许诺谁的种子能开出最美丽的鲜花，谁就将是王位的继承人。

　　一年后，所有的孩子都捧着灿烂炫目的花儿去见国王，渴望得到朝思暮想的王位，然而有一个穷人家的孩子两手空空去见国王，因为他说他的种子根本就没有花。

　　然而，结果却出乎意料：这个孩子被国王允诺成了王位的继承人。原因很简单：这些种子是被炒过的，已经不可能再开花了。所有捧着鲜花去见国王的那些孩子，都是不诚实的人。

[谈天]

　　今天许多人以圆滑为能耐，视诚实为幼稚，觉得诚实是一种道德的奢侈品。可是，人生经验告诉我们：诚实每每是通往幸福的必经之路。

[经文]
　　箴3：3－4“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”.

（89）禁画

[说地]

　　在一堵刚刚刷新的外墙面上，主人为了防止他人乱涂乱画，便在墙面上特意写上醒目的五个大字：

　　“此墙不准画！”

　　不料，第二天在墙面上多了五个字：

　　“为啥你先画？”

　　主人生气地在下面添上一句：

　　“只有我能画！”

　　谁知第三天那人又回应了他一句：

　　“你画我也画。”

　　主人看后怒发冲冠，狠狠地写上一句：

　　“看谁敢再画？！”

　　想不到，第四天的早晨大家又读到新句：

　　“不画就不画！”

　　……

[谈天]

　　“榜样”就是“先行者”，当我们教训别人勿作傻事时，自己先勿要做傻事。

[经文]
　　多2：7-8“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端正，言语纯正，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是……”.

（90）刺猬取暖

[说地]

　　在一个飘雪的冬日，森林中有十几只刺猬懂得发抖。为了取暖，他们只好紧紧的靠在一起，却因为忍受不了彼此的长刺，很快就各自跑开了。

　　可是天气实在太冷。它们又想要靠在一起取暖。然而靠在一起的刺猬，又使它们不得不再度分开。就这样反反复复的分了又聚，聚了又分，不断在受冻与受刺两种痛苦之间挣扎。

　　最后，刺猬们终于找出一个适中的距离，可以相互取暖而又不致于会被彼此刺伤。

[谈天]
　　距离是一种美，也是一种保护。人与人之间的相处，彼此需要有一些空间，有时太过亲近，不小心失了分寸，口无遮拦，就会造成彼此间的紧张和伤害。越亲近的人之间彼此的伤害也就越大。
　　当然，一个基督徒如果身上的“刺”都被“对付”掉了，自然相互之间也就没有刺伤的可能了，而且那才是真正的“亲密无间”了。

[经文]
　　弗2：14“因他使我们和睦，将两下合而为一……”.

（91）善嫉的太太

[说地]

　　有一个善嫉的太太，每当丈夫回来，她都会去翻丈夫的衣领.检查他的口袋，看看有没有女人头发或口红印，每天都找，如果找到一些蛛丝马迹，她就会大哭大闹。

　　她连续找了一个星期，都没有任何发现，结果她坐在椅子上痛哭。她的丈夫不解的问：“你为什么哭了？”

　　“我已经一个星期没在你身上找到女人的头发了。”太太回答。

　　先生回答：“那不是很好吗？为什么要哭？”

　　太太哭得更伤心：“没想到，你现在堕落到跟秃头的女人在一起。”

[谈天]

　　有时候我们执着于对人的误解，到了草木皆兵的地步，凡事都往最坏最遭的光景去想，恐怕别人不是魔鬼，结果是徒然让自己掉进无穷无尽的烦恼和痛苦之中。

[经文]
　　箴14：30“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”.

（92）摆渡

[说地]

　　悠悠的小河上有一条船，船上有两个人，一个是哲学家，一个呢？当然是船主。

　　“你懂哲学吗？”哲人问。

　　“不懂。”船夫摇摇头，很有些不好意思。

　　“唉，你已经失去了半条生命。”哲人叹了口气，又问：“那你总懂得一点音乐！”

　　“怎么会懂呢？你看我们祖辈都在船上生活，哪有这个条件？”船主还是笑眯眯地回答。

　　“那又失去了一半生命。”哲人说。

　　船到了江心，突然发现船漏进了水，眼看就要下沉，船主问：“你会游泳吗？”

　　“当然不会。”哲学家惊恐万分。

　　“那很可能你要失去正条生命。”船主严肃地说。

[谈天]

　　任何人都不可能“万能”，都必然存在自己地软弱和缺陷。因此，谁都不可以骄傲自大，目中无人。谁都需要“取人之长，补己之短。”

[经文]
　　罗12：3“……不要看自己过于所当看的……”.

（93）动物整容

[说地]

　　有一天，天使进了动物园，准备给一些动物们整容，使它们更加美丽。天使要它们说出各自长相中地不足之处。

　　猴子先开腔：“我并不感到自己有什么不对，我看大象真要动手术了，它的鼻子多丑。”

　　大象说了：“我总算还肥头大耳有些体面吧，马老兄每天拉长着脸，真让人不舒服，它才需要整容。”

　　马恨不得踢象一脚：“我的脸怎么了，不是很清秀吗？你看那熊的脸乌七八糟才叫人恶心呢！”

　　忽然一只小兔笨过来，熊就借题发挥了：“这兔子尖嘴小脸的，并不见得比我漂亮！”

　　兔子当然不甘示弱：“哈！谁不知道我小巧玲珑，，伶齿俐牙，谁象你们这些笨货……野猪，你别嬉皮笑脸的，比你丑的还有吗？”

　　野猪慢吞吞地回击道：“老实说吧！我们中间要算猴子的脸最怪。为何不需要整容呢？”……天使耐心地一一听完了它们的发言后说：“既然你们每个人都觉得有需要，我就只好走了……”

[谈天]
　　圣经中有一法利赛人的祷告词多么象这些动物的声音：“我不象别人……”（路18：10－12）。人若到神前想要蒙恩，必须认识并承认自己的不足，卑微是蒙救的唯一途径。

[经文]
　　雅4：6“……神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。”.

（94）心态

[说地]

　　白纸上有滴红墨水，把它对折一下，再打开，问：“它象什么？”有人说象红花，有人说象火焰，也有人说象血迹……。心理学家说如此可测出人的心态。“红花”者内心愉悦，“火焰”者情绪激动，“血迹”者心存恐怖。

　　同样面对一个圆的的图形，成功者说它是喷薄而出的红日，绝望者觉得它象上吊的绳扣；财主人说它是金币，饥饿者把它当成一个大饼……

[谈天]

　　这说明人们对世界的感受，对客观事物的认识，常常打上一个人心态的烙印。一个人获得快乐的多少，和外界因素的构成并非成正比，很大部分取决于他的心态。拿破仑把征服当成自己莫大的幸福，故即便拥有英雄和权利，他却还是叹息：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”海伦·凯勒是个聋哑残疾者，但她把能感受到外界的一山一水作为自己最大的幸福，故她能说：“生活是多么美好啊！”

[经文]
　　路9：55“（耶稣说）……你们的心如何……”.

（95）心中有主


[说地]

　　有一次，我国元代的理学家、教育家许衡和几个朋友一起在盛夏骄阳中赶路，行程的劳累使他们口干舌燥，路遇一颗梨树，那诱人的梨使得同伴们个个欣喜若狂，争先恐后摘梨解渴，唯独许衡正襟危坐在树下，同伴们惊奇的问他为什么不摘梨子，他回答：“不是自己的东西，怎么可以随便食用呢？”同伴们劝他：“在这动荡不安的年代，这颗树恐怕是已经没有主人了。”

　　许衡答：“梨树无主，难道我们的心也无主吗？”

[谈天]

　　人生在世，在任何诱惑任何磨难面前，都能够剖析自己“吾心中是否有主”，就不会随波逐流，以至丧失自己的人格尊严。坚信自己的选择，坚信自己的信仰，执着不屈。不要泯灭你的良知和道义，自尊自律即使没能获得丰厚的回报，安分守己至少可以获得心安理得，对得起心中的主。

[经文]
　　路1：46“我心尊主为大。”.

（96）心灵钟声


[说地]

　　很久以前，法国有一所很特别的监狱。

　　说是监狱，实际就是一座辉煌的教堂，庄严肃穆，这里除了神职人员以外，无任何看守。只是四周高墙让人望而生畏。

　　囚犯都是些经过百般审问仍缄默其口的“江洋大盗”。他们在那里可以自由自在地做任何事，伴随着他们的是清亮的教堂钟声和唱诗班优雅的歌声和祈祷。

　　天长日久，一个曾经接收半年审讯但仍只交代了一桩盗案的囚犯，在午夜钟声时突然放声大哭，跑进教堂，终于忏悔了自己杀人抢劫的深重大罪。进了这个特殊监狱的人，大多数都有如此的结果。他们宁愿接受法律的审判，也不能承受良心的折磨。

[谈天]

　　法国人的聪明在于明白，对一个内心有愧的人，敲响心灵的钟声，有时会比严酷的刑律更有作用。不管他是谁，不管他沦落到何种地步，夜深人静，梦醒时分，良心的声音所发出的力量往往不是其他力量可以代替的。

[经文]
　　徒24：16“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏良心。”.

（97）除草


[说地]

　　一位满腹经纶的智者知道自己去日不多，便在露天给学生上完最后一堂课。他们一起来到旷野一块杂草丛生的地方。

　　老师问：“告诉我，你们该怎样除掉这些杂草？”学生们愕然：这不是太简单了嘛？

　　甲说：“一把锄头就够了。”

　　乙道：“还不如用火烧快些。”

　　丙反驳：“你们忘了，‘野火烧不尽’这诗吗？我看只有深挖才行。”

　　老师说：“好了，你们按各自方法去除一片杂草，一年后在此相聚。”

　　一年后，学生们来了，他们都很苦恼，因为他们各自的方法都不行，都无法除尽。但此时老师已经走了，只留下一纸条：“除杂草最好的方法是在上面种上庄稼。是否想过，你们的心灵也是一片田野。”

[谈天]

　　欲望在人们心中是不用“施肥”也会疯长的杂草，稍不留神就会荒芜心灵的田野。要除灭它，必须种上真理和美德的“庄稼”，“庄稼”越多越茁壮，杂草就会越孱弱，越没有生存的空间。

[经文]
　　弗4：31“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都从你们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”.

（98）谁抓住你

[说地]

　　一位负债累累的绅士，因为债主逼迫甚紧，每每行路不敢走大路，怕人路见。故他总拣黄昏和夜晚绕小道出入，并且总是瞻前顾后，提心吊胆。

　　某日冬夜外出，走进一小弄，寒风袭来，突然感到有人抓住了他的衣襟，不仅瑟瑟发抖，慌的连头也不敢回，跪在地上连连求饶，保证一旦有钱马上还清。可是哀求了半天，对方毫无反映，回头一看，根本没人，原来他的衣襟被篱笆钩住了。

[谈天]

　　这位仁兄所以虚惊一场，原因是因为心虚。

　　最可怕的原告与证人是每个人自己的良心。——莎士比亚

[经文]
　　约壹3：20“……我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”.

（99）掀起你的盖头来

[说地]

　　太行山麓一穷秀才和一富家小姐偷偷相爱，但受父母百般阻挠，于是相约私奔。未遂，秀才遭毒打后又悲又绝望，就跳崖殉情，不料，被山匪救起，寨主听了秀才倾述，决定将小姐掳上山来，促使有情人终成眷属。哪知小姐不明真相，以死相拼，捍卫贞操，暗藏剪刀于婚床，结果还没等新郎揭开她的盖头，她就让对方倒在血泊中。可令她做梦都想不到的是，那胸口被插剪刀的男人不是别人，正是她朝思暮想的心上人，小姐肝断寸长，悔恨不已：“我为何不掀起盖头来看看是谁呀？……”众人赶来，无不唏嘘。

[谈天]

　　世事也然，当你要做出某项决定时，掀不掀起你的盖头关系大着哩！眼前少一份遮挡多一份明亮，认清形势，分清是非，再作决断。这样就会少一份悔恨，多一份欣慰。现实生活中的盖头大多是无形的，它们随时会纷杂、繁乱地蒙住你的视线，你可要时时注意啊！

[经文]
　　林后3：14“他们的心智被阻塞了……心里还蒙着同样的帕子。”（注：帕子即“面纱”、“盖头”）.

（100）相同与不同

[说地]

　　诗人布雷克和一伦敦珠宝商在海岸边观日出。一轮红日喷薄而出，把天空云霞和海水映得万彩千色，波光鳞鳞。

　　诗人问：“你看见了什么？”商人答：“噢！我看见了一块巨大的黄金在水面上浮起来，你呢？”

　　诗人说：“我看见了神的荣耀，我仿佛听见天使群声喊着说：‘圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华，祂的荣耀充满天地。’”

[谈天]

　　相同的处境，因为不同的信仰而铸就了不同的世界观和价值观，又决定了不同的生活形态。

[经文]
　　路12：34“……财宝在那里，你们的心也在哪里。”.