写着写着又写到神，看来如果你不能习惯这点的话，真是只能各行其是了。
套用一句奥修的口头禅：没有问题，这很好，一切都很好。谈魔，谈恺撒都没有问题，何况谈神，谈耶稣呢？我没有见解，我尊重一切。因为我知道，它们就是生命，我尊重生命。
奥修曾是全印度辩论赛总冠军。在一次辩论的时候，他的对手忽然病倒。正在全体听众大失所望的时候，奥修说：没有问题，我既做正方，也做反方，我一个人来辩。于是，他站在台上，口若悬河，引经据典地跟自己展开了一场辩论。他广博的学识，睿智的提问，精彩的回答，使得全场的观众听得如醉如痴，大家甚至认为，即使那个正方的辩手本人来，也不见得会有他辩得这么精彩（奥修本来是反方）。以至于在辩论结束后，有听众来问他：你到底代表正方，还是代表反方？他回答道-------我没有方。这说得太好了，我没有方！
我没有方，我这里什么也没有，这就是生命。生命是张空白的画布，生命是条河，生命是那个死亡也带不走的东东。正因为它是一块空白的画布，所以才有可能在上面画出各种美妙的图案，才有可能在上面谱写动人的篇章。这就象是一个茶杯，当它里面储满水的时候，你怎么可能再往里面续水呢？把里面的水倒出来，使它成为“空”的。惟有当它“空”的时候，才能发挥它本身的功用。老子说：有之以为利，无之以为用。装水，喝掉，再装水，再喝掉。。。。时时让它保持在一种“空”的状态。因为这是生命的本来面目。
我信仰佛陀，我知道他在说真理。可到最后，他老人家却告诉我说：他一个字也没有说，他叫我把他说的东西全部仍掉，不要有信仰。他说：我说的东东只是指示你去看月亮的手指，你一旦把我说的话当成真实的月亮，那你不是很愚蠢吗？你只要顺着我手指的方向去看月亮就行了，你不要老盯着我的手指看。于是我明白了，当我看到月亮的时候，要学会适时地放弃那个手指，但在没有看见月亮之前，手指是需要的，因为那可以保证你不会看错方向。一切圣贤，他们的手指不一样，可他们所指的方向都是一样的，那个方向后面的月亮是一样的。何必去分别那个手指谁更纤长呢？
奥修说：语言是个婊子，它可以服务于任何思想。而佛陀则说得文明许多。他说：语言，文字是“空”。圣经，佛经，吠陀经，老，庄，孔，孟。。。。。它们都是“空”的，它们都是镜子，从中可以照出千姿百态的“人”。什么样的人，就会读出什么样的经典，各人都是一个独立的世界。世间万象莫不如此。
奥修说：耶稣是个空竹管，上帝在唱歌。他是对的。耶稣是个“空”，他是一块白布，惟其如此，上帝才有可能通过他来奏响警醒世人的乐章。惟其如此，生命才能通过他来展示它的本来面目，神才可以通过他来传播爱。他是神性的，他就是神。但有一点请不要混淆：耶稣是神，但神不是耶稣，他只是神的化身。神是生命，是本体。
静心，让生命流动，看生命本身。请注意：这个“生命”是指宇宙万有的“本体”，是“形而上的生命”，并不是我们这个肉体的生命，它是超越死亡的，是那个死亡也带不走的东东，那才是珍贵的，那才是你自己！去找到它，它是狂喜，是慈悲，是爱。静心，让生命流动，不要把它停留在任何地方，也不要停留在狭隘的“信仰”里。苏格拉底说：人不能两次踏进同一条河。是的，生命是条河，流动是它的本质。生命是广大无垠的，它包容一切。
是的，佛陀很宽容，宽容的很虚无，虚无的很真！佛教的“无”是“有”，佛教的“有”是“无”，它们是一体的，它不分别有无，它广大无边，明鉴大千。因为生命从来都是一体的，是不可分的，是绝对的。
奥修说：头脑需要完美，而生命则是全然。是的，头脑需要完美，头脑需要对错，善恶，美丑。。。。头脑依靠对立才能生存。而生命则是全然，它无须对立，它是统一的，不可分割的，它全然地接受，不管它是神还是魔，它们都是生命的投影。抛弃头脑，抛弃那个“苹果”，抛弃所有的见解，成见。这样，你才可以使自己成为一个真正“自由”的人，你才有可能获得生命的狂喜。禅宗叫参透“父母未生前的本来面目”。
我记得我在贵圈中有两次回复，一次就是给您的。在看了你的一次发言后，我说：看来你读懂了上帝的语言。还有一次是在一个帖中看到非常多的圣经语录，我都发出由衷的赞叹。耶稣是个智者，他是人，也是神。我不分别，分别是魔。重要的是我看到了智慧。佛教说：佛教的成就是“般若波罗蜜”的成就，意为：智慧到达彼岸。惟有靠智慧，才能到达彼岸。但请注意：这个智慧是指本体的智慧，不是我们所谓的“世智辩聪”，是脱离思想，意识以外本体所有的智慧，是通过静心，禅定以后由本体而了悟的大智慧！彼岸又是哪一岸？无岸！惟其当一个基督徒不再攻击任何其他宗教的时候，以一种平等的眼光看待一切的时候，我会认为，他读懂了上帝！
我是一个很懒于笔耕的人，透过文字来表达思想觉得很累。即此回帖，不复赘言，望谅。最后要说，认识您我也很高兴。
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本帖最后由 了然 于 2008-12-25 15:47 编辑 ].
